Presentación, sobre los textos acerca del discurso, enunciado y anunciación, de Émile Benveniste (Alepo, Siria, 27 de mayo de 1902 - París, Francia, 3 de octubre de 1976) fue un lingüista francés, profesor de lingüística en el Collège de France entre 1937 y 1969, año en que se retiró por razones de salud.

1. Relación con los textos de
E. Benveniste y de M. Foucault.
Autor de la presentación: Ana Cristal Vidal Herrera

4. Nuestras decisiones influyen
H. Parret (1995: 25): “Es muy importante notar
que el paradigma dentro del cual se
trabaja., ya sea el funcionalismo, el
formalismo, u otro, dicta ya de antemano lo
que se va a considerar como „empírico‟, como
„adecuadamente válido‟, como „coherencia
teórica‟”

5. ES DECIR, el marco en el que nos movemos,
las actitudes epistemológicas a las cuales
adherimos, los intereses intelectuales y
sociales que nos mueven, así como también
otros aspectos que tienen que ver con lo
afectivo y personal inciden de alguna
manera en nuestras elecciones y
posicionamientos con respecto a temas de
estudio, metodología, objetivos,
conclusiones, tiene consecuencias sobre el
hacer.

6. Palabras clave:

7. El análisis es limitado... Las relaciones
que se han descrito valen para definir una
configuración particular; no son signos
para describir en su totalidad la faz de
una cultura... Lo que en otros sería
laguna, olvido, error, es para
mi, exclusión deliberada y metódica
(Foucault 1969, 265).

8. Se habla del “campo transdisciplinario
de los estudios del discurso”
(V. Dijk 2000a, 21)
El discurso es sin duda un espacio en el que se entrecruzan
disciplinas, no importa lo próximas o disímiles que resulten entre sí.

9. La mirada interdisciplinaria va más allá de la
suma de „contenidos‟ provenientes de
diferentes campos. Tiene que ver con la
creatividad, con estímulos, con reconocer
las propias limitaciones y el valor de lo
diferente, con tolerancia y respeto al otro, al
distinto, con una actitud libre y abierta. De
otro modo no podría concebirse el estudio
del discurso como un conocimiento que se
proponga metas tales como la de
“proporcionar las herramientas teóricas y
metodológicas necesarias para un enfoque
crítico fundamentado del estudio de los
problemas sociales, el poder y la
desigualdad”(V. Dijk 2000 a: 62).

12. E. Benveniste, cuando habla del carácter
„necesario‟ del signo lingüístico: en
consecuencia, sea la especificidad que
queramos darle a una palabra, hay un
significado, un sentido, que deviene
necesario, que es imposible erradicar.

13. S. Zizek, quien se suma a la
larga lista de filósofos y
lingüistas interesados en el
modo de „significar‟, conjugando
tendencias diferentes, dándole
un significado diferente al
significante.

14. Significado y Significante

17. la enunciación tiene que
ver con la lengua en sus
diferentes realizaciones, por
empezar tanto la vía oral
como la escrita.

18. se desarrolla en la oralidad: este rasgo
es su condición de evanescencia. El
concepto de enunciación parece tener
la impronta de esta cotidianeidad con
los conceptos sobre el lenguaje desde
un punto de vista general tan
elaborados por el estructuralismo. Por:
E. Benveniste y los funcionalistas o
fonólogos de Praga

19. “Las palabras son acontecimientos,
hechos... Guardan una relación
especial con el tiempo, distinta de
la de los demás campos que se
registran en la percepción humana.
El sonido solo existe cuando
abandona la existencia. No es
simplemente perecedero sino, en
esencia, evanescente... Si paralizo
el movimiento del sonido no tengo
nada: solo el silencio...” (Ong 1993:
38)

20. No puede desvincularse este
concepto de una idea de tiempo
proyectivo, y al mismo tiempo
del lenguaje como algo que es
en el tiempo; el lenguaje,
facultad del ser humano, que
también „es‟ en el tiempo, visto
en una sucesión lineal
unidireccional.

22. El enunciado supone la enunciación,
momento singular que, sometido a las
fuerzas del azar y la necesidad, ha
llegado hasta nosotros, mientras que
otros desaparecieron, pero eso no
importa ni siquiera quién es el sujeto.

23. Elemento último, que no se
puede descomponer, que
puede ser aislado y entrar en
juego de relaciones con otros,
algo así como „el átomo‟,
dice, la mínima unidad del
discurso.

24. Enunciación: No se trata de buscar los orígenes
perdidos o borrados, sino de tomar las cosas allí
donde nacen, en el medio, hender las
cosas, hender las palabras... La emergencia, lo
que Foucault llamaba “la actualidad”...
(Deleuze 1996, 140, 170).

25. Este tipo de observaciones a veces han
sido realizadas por los investigadores del
discurso, apuntando específicamente a
cuestiones como la noción de
„subjetivema‟, por ejemplo, que guardan
coherencia con las observaciones
hechas desde hace bastante tiempo a la
noción de „signo lingüístico‟ [vii].

27. El recorrido del texto de M. Foucault en el que se da
fundamentalmente su pensamiento sobre el
discurso, esto es, la Arqueología del saber, nos permitió
establecer un diálogo con otros autores habituales en
los estudios del discurso de impronta lingüística, en el
que pudimos trazar vinculaciones con diferentes
miradas respecto a dos conceptos básicos de la teoría
del discurso: los de enunciación y enunciado, y las
relaciones que se establecen entre ambos.

28. Esto en principio ayuda a una comprensión de los
conceptos que habitualmente utilizamos, pero
además y fundamentalmente permite ampliar la
perspectiva del discurso desde una mirada
interdisciplinaria. Tal vez esto sirva para tener un
mejor diálogo con otras disciplinas y también en
el interior de la misma lingüística.

29.  ENUNCIACIÓN: La teoría de la
enunciación que se ocupa del aspecto
indicial del lenguaje; la enunciación es la
puesta en funcionamiento de la lengua
por un acto individual de utilización.

30. La única solución que existe
para analizar el acto es
partir del producto, de lo
que queda del acto, es decir,
del texto del enunciado y
remontar el proceso que es
la enunciación.
 Peropara que esto pueda realizarse es
preciso que queden improntas en
el enunciado que permitan realizar el pasaje
del producto, lo presente, al acto de su
producción.

31. Postulado
 Las marcas de la enunciación son, para
la postura que sostiene Emile
Benveniste, los deícticos (también
llamados shifters).
 respeta la teoría de De Saussure y se
inscribe en la lingüística de la
lengua, advierte que si bien la mayoría
de las palabras que constituyen una
lengua responden a la definición de
signo que aporta De Saussure

34. Nace a partir de
diferenciar dos
tiempos verbales, el
pretérito
indefinido, prototipo
del régimen de la
historia, y el pretérito
perfecto que remite al
orden del discurso.
Es muy importante tomar en cuenta el efecto que
produce este borramiento del sujeto; esto quiere
decir que en la historia los acontecimientos
parecen contarse solos, esto es, parecen contarse
sin la intervención de ninguna instancia mediadora.

36. El régimen del discurso está vinculado con la
oralidad y con ciertos intercambios escriturales.