Este documento resume las principales teorías éticas a lo largo de la historia. La ética de los antiguos se centraba en la virtud y la felicidad, mientras que la ética moderna incluye teorías como el egoísmo, el utilitarismo y la ética deontológica de Kant basada en el deber. Las éticas deontológicas modernas enfatizan el diálogo igualitario para establecer normas morales legítimas.

1. LA ÉTICA

2. INTRODUCCIÓN
1- La ética: Problemas intelectuales y problemas morales.
2- La ética de los antiguos: virtud y felicidad.
3- La ética de los modernos: Egoísmo,utilitarismo y debe.
4- Las éticas deontológicas.

3. 1. PROBLEMAS INTELECTUALES Y MORALES
Por su parte, el término Moral deriva del sustantivo latino mos, que significa manera de
comportarse,determinada no por leyes sino por la costumbre.Hay muy poca diferencia entre
ética y moral,pues ambas apuntan a algo común: ambas se refieren a actos humanos en
cuanto referidos a la bondad y a la maldad.La moral es una conjunto de juicios relativos al
bien y al mal, destinados a dirigir la conducta de las personas.
La moral es un conjunto de normas y valores (bueno,justo,honrado,etc.)propios de un grupo
social.
La ética es una reflexión crítica acerca de la moral,cuyo objetivo es el de ofrece una
respuesta a nuestros interrogantes morales.

4. CARACTERÍSTICAS MODALES
Frente al comportamiento animal instintivo,el actuar libre,responsable y moral del ser humano, posee
ciertas características específicas:
-La universalizabilidad de las decisiones,que adopte el punto de vista moral,pretende que su decisión sirva
como regla universal y que todos se comporten del mismo modo que el
-La imparcialidad de nuestras decisiones,Quien adopta el punto de vista moral está dispuesta a exigir que
todas las decisiones sean imparciales
-La moral de cada persona es única,las normas morales imponen conductas autónomas,dadas por la
prop-Las normas legales,es que su incumplimiento no acarrea sanción algia conciencia del individuo que le
impulsa a obrar de una determinada manera.
una,sí todas las personas respetan escrupulosamente las normas morales,muchas normas legales no
tendrian razon de existir
-Una última característica es la adhesión profunda que provocan las normas morales,mientras que otras
normas pueden recurrir para obtener su cumplimiento,las normas morales sólo pueden recurrir a una
adhesión interior.

5. 2. LA ÉTICA DE LOS ANTIGUOS: VIRTUD Y
FELICIDAD
Los términos clave para la Ética clásica son los de Felicidad y Virtud,correspondientes a los
griegos eudaimonia y arete.
Según los sofistas, los juicios morales no indican, en consecuencia, la virtud, bondad o
maldad de la persona,sino,antes bien, sí destreza y eficacia en la consecución de sus
objetivos.
Sabio era el que aprendía que haciendo el mal a los demás no conseguía el bien propio. Está
concepción de Sócrates se conoce como intelectualismo moral.
Cínicos,cirenaicos y Aristóteles y ,en general, todas las corrientes éticas de la época
coinciden en un tema fundamental: la meta de todo ser humano es lograr la felicidad. El
problema estriba en averiguar en qué consiste la felicidad.
Ser feliz, según Aristóteles, consiste en llevar una vida contemplativa dedicada a la
investigación de la ciencia teórica.

6. 3. LA ÉTICA DE LOS MODERNOS: EGOÍSMO,
UTILITARISMO Y DEBER
El egoísmo ético afirma que un acto es moralmente correcto sí proporciona bienestar al invidividuo.Las
normas morales deben cumplirese siempre y cuando nos reporten un bienestar.
El compromiso que vincula a cada hombre con las leyes morales tienen su raíz en el egoísmo: respetar a los
demás es el único modo de garantizar el respeto de los otros.
Con la transformación tecnológica,económica,social y política qué va configurando la sociedad industrial
capitalista del Siglo XIX,la reflexión moral dirige su mirada hacia los resultados de la acción: la utilidad se
constituye en el eje en torno al cual parecen girar nuestras decisiones científicas económicas,políticas y,
cómo no, morales.
El utilitarismo afirma que los actos moralmente correctos están en función sólo de su utilidad.
Su fórmula de utilidad,la mayor felicidad para el mayor número de personas,es un criterio de maximización
del bien social,que suele seguir los gobiernos de las democracias occidentales.
En realidad, el utilitarismo ético se deriva del utilitarismo económico y, de hecho,los fundadores del
utilitarismo ético son,a la vez,teóricos de la economía.

7. LA ÉTICA KANTIANA DEL PODER
En el Siglo XVIII, el siglo de la Ilustración, un autor paradigmático, Immanuel Kant,tratara
de interiorizar el concepto de norma moral:los hombres,según este filósofo alemán, obraran
moralmente no por obediencia a una coacción externa,sino por respeto a una ley moral
interior que el propio individuo se da a sí mismo,a saber,el imperativo categórico.
Aunque la existencia de diferentes códigos morales sea indudable,hay que averiguar qué es
lo que los convierte en morales,cual debe ser la forma que debe tener un precepto para
convertirse en precepto moral.
La intención qué hace buena la voluntad es el cumplimiento del deber por puro amor al
cumplimieno del deber.
En definitiva,Kant aboga por una ética deontológica y procedimental en la que la moral se
fundamenta no en algo exterior a la conciencia, sino en la conciencia misma.Por tanto lo
único que puede denominarse moral es el debe. No hay otra norma moral que él debe.

8. 4. LAS ÉTICAS DEONTOLÓGICAS
La ética deontológica moderna sustituye la buena voluntad Kantiana por la comunidad que dialoga. La
cuestión es, entonces,la de averiguar qué condiciones debe reunir esa comunidad para que sea posible
el diálogo.
Rawls y Habermas son dos de los principales representantes de está ética.Para determinar qué puede
considerarse como correcto o bueno,se ha de partir de la diversidad innegable de opiniones,e incluso de
intereses,sin renunciar por ello a la universalidad con que toda idea de justicia o bien debe revertirse.
Pero a diferencia, no sera en la conciencia individual y privada,en el monólogo con nuestra propia
razón,donde daremos con él imperativo que habrá de regular nuestra conducta moral y la de nuestras
instituciones,sino en el ejercicio libre,incondicional,igualitario y abierto de nuestra razón:en en el diálogo.
Sólo a través del diálogo , en condiciones de igualdad,ela ser humano puede alcanzar un compromiso de
cumplimiento y respeto de las normas morales.
En definitiva,la idea de corrección moral de una ley o norma no procede de su contenido,sino de la forma
o procedimiento con el que se haya establecido.Sólo es correcta aquella norma establecida por un
procedimiento en él que todos los interesados tenga igual capacidad de influencia.