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1. La Escuela de Frankfurt

2. Pensadores e Intelectuales de La
Escuela de Frankfurt
•Max Horkheimer.
•Theodor W. Adorno.
•Herbert Marcuse.
•Friedrich Pollock.
•Erich Fromm.
•Walter Benjamin.
•Leo Löwenthal.
•Franz Leopold Neumann

3. Contenido
1. Origen de la Escuela de Frankfurt
2. Propuesta Filosófica: La dialéctica de
la Ilustración
3. La Critica a la Razón Instrumental
4. La Razón Crítica: Una nueva lectura.
5. La Industria Cultural

4. Origen de la Escuela de Frankfurt
Los principales pensadores de la
Escuela de Frankfurt, fundada
oficialmente el 23 de febrero de
1923, en Frankfurt, Alemania,
como Instituto de Investigación
Social, por un grupo de
intelectuales burgueses
ideológicamente marxistas, pero
no militantes de ningún partido.

5. Con la llegada al poder de los nazis en la
década de los años treinta, sus
principales figuras emigraron de Frankfurt
a Nueva York en un instituto asociado a la
Universidad de Columbia, parar
establecerse finalmente en Europa, en los
años 50.
Fue innovador al inaugurar una dirección
nueva para la investigación. Rechazando
la posibilidad de un positivismo marxista,
los miembros de esta escuela han tratado
de desarrollar una "teoría crítica“ de la
sociedad.
Origen de la Escuela de Frankfurt

6. Origen de la Escuela de Frankfurt
3. Rechazo de la pura especulación
filosófica, dedicándose al conocimiento de lo
que ellos llaman el mundo de la vida.
4. Oposición a los planteamientos de la
escuela neopositivista lógica.
5. Oposición al concepto de razón como razón
ilustrada y a la idea de Progreso que surge en
el siglo XVIII
Alrededor de este instituto se reúnen
intelectuales de diferentes sectores
del saber Europeo con una serie de
características comunes:
1. Interés teórico-práctico por el
marxismo
2. Concepto de la filosofía como teoría
crítica de la sociedad, más que como
creación de sistemas filosóficos o
meras descripciones de la realidad

7. Propuesta Filosófica: Escuela de Frankfurt
Conocer el pensamiento filosófico de los
principales pensadores de la Escuela
de Frankfurt para lograr un mayor
entendimiento del significado de la
llamada Teoría Crítica, que buscaba
poner el acento en los efectos
negativos que tiene la modernidad en
las diferentes sociedades del planeta.

8. Propuesta Filosófica: Escuela de Frankfurt
El núcleo del pensamiento de la escuela
de Frankfurt arranca del análisis que el
papel jugado por la ciencia como forma
de entender el mundo. Consideran que la
ciencia ha proyectado un modo
ideológico de interpretar la realidad
social y naturaleza, como se descubre al
analizar sus presupuestos. Esta forma de
consideración científica constituye la
llamada teoría tradicional.

9. Propuesta Filosófica:
Escuela de Frankfurt
La herencia racionalista y positivista habían
heredado a la ciencia una manera que
presentarse como saber independiente y
neutral que, a través de teorías e hipótesis,
refleja con exactitud los hechos que analiza.
Esta aspiración de saber objetivo y universal
había sido recogidas sobre todo por la filosofía
idealista alemana con su pretensión de unificar
un sistema universal de la ciencia.

10. La Critica a la Razón Instrumental
La característica fundamental de la razón
instrumental es su capacidad de carácter
pragmático y operativo.
No atiende a una degradación de fines sino a
la discusión de los medios necesarios para
alcanzar determinadas metas.
Las metas quedan definidas por la
operatividad y la eficiencia sin
consideraciones morales.

12. La Critica a la Razón Instrumental
Este uso de la razón cobra
sentido con la aparición de la
sociedad burguesa y la forma
de productividad de la
sociedad industrial, cuya meta
consiste en no tener productos
y beneficios por encima de
cualquier consideración
humana.

13. La Razón Critica: Una Nueva Lectura
Frente a esta concepción, la teoría crítica
pretende establecer tanto el concepto de
razón como el de praxis.
La teoría crítica se desmarca del
cientificismo y del conformismo con lo
existente, con el modo de realización de
la sociedad, y propone una nueva
perspectiva que descubra los supuestos,
el secreto del existente.

14. La Razón Critica: Una Nueva Lectura
Su mayor interés es comprender
la realidad social en tensión con
la sociedad existente.
Es necesario recuperar la unidad
de teoría y praxis como medio de
actuación social, lo que
solamente es posible con la
búsqueda de una nueva forma
de racionalidad.

15. Horkheimer y Adorno critican radicalmente
la sociedad contemporánea.
Consideran que es una sociedad
tecnológica, en la que la eficiencia de la
razón instrumental ha puesto en
funcionamiento un instrumento de
dominación muy poderosa: la industria
cultural, que impone sus modelos
alienantes es a través de los medios de
comunicación.
La Industria Cultural

16. Los productos de la industria cultural
de la sociedad tecnológica están
diseñados de tal manera que el
espectador no dispone de tiempo para
pensar; el guión, ejerciendo de director
intelectual, ya le ofrece la solución a
cualquier cuestión planteada: es un
pensamiento o administrado.
La Industria Cultural

17. La Industria Cultural
La industria cultural impone valores,
instaura modelos de conducta, cree
necesidades y establece el lenguaje
determinado.
Y todos los valores, conductas,
necesidades y lenguajes son
uniformes, acrílicos, iguales para
todos. Para esta industria cultural, el
individuo es justamente un objeto
sustituible, carente de Valor.