Aristóteles define la virtud moral como un hábito que busca el término medio entre el exceso y el defecto, regulado por la razón prudente. La prudencia, o frónesis, es clave en la acción moral, permitiendo al individuo discernir y actuar correctamente en diferentes circunstancias. El documento también aborda la influencia del cristianismo en la comprensión de la virtud y la prudencia, destacando no solo la capacidad de juzgar, sino también los peligros de falsificaciones de la prudencia.

1. Aristóteles define la virtud moral como un hábito electivo del término
medio relativo a nosotros, regulado por la recta razón de un hombre
verdaderamente prudente. La virtud elige el justo medio, “cumbre” entre
dos extremos desordenados: el exceso y el defecto.
El término medio no se coloca en un lugar equidistante de los dos
extremos; con frecuencia estará más cerca del uno que del otro.
Cabe hablar de una doble dimensión en la virtud moral: la dimensión
Introducción intencional y la dimensión electiva. La primera da al hombre el deseo firme
y estable de actuar siempre en congruencia con esa virtud; mientras que la
segunda, la electiva, se despliega en dos fases. Primero la prudencia
determina qué exige la virtud en tal o cual ocasión y, después, la virtud
actúa facilitando la acción correcta.
La prudencia no señala a las demás virtudes el fin que deben perseguir.
Ese papel corresponde a la sindéresis o hábito de los primeros principios
prácticos, que incluso dirige a la misma prudencia a un fin bueno. Lo propio
de la prudencia es indicar los medios óptimos para alcanzar ese fin.
La prudencia, llamada por los griegos frónesis, es la recta razón en el
obrar. Por medio de esta virtud, que es a la vez intelectual y moral
(intelectual por su sujeto, la inteligencia; y moral por su objeto, la conducta
Noción humana) se consigue el conocimiento del justo medio.
Al análisis griego, el cristianismo hace dos aportaciones: el conocimiento
del pecado original y el supremo modelo de prudencia que es Jesucristo.
Circunspección Ponderación de las diversas circunstancias
Memoria Recordar y aprovechar la experiencia de la vida
Prudencia
Docilidad Dejarse enseñar por otros, pedir consejo y atenderlo
Partes
integrales Previsión Parte más importante de la prudencia, significa ver de lejos, anticiparse
La prudencia exige una cierta agilidad para decidir; es imprudente retrasar
Solercia la decisión por temor a los riesgos que conlleva
Consejo o deliberación: ponderación de alternativas Eubulia - buen consejo
Dimensión Virtud que perfecciona el juicio para los casos ordinarios: sentenciar bien,
cognoscitiva Synesis
juzgar con precisión y buen sentido, también se llama sensatez
Los actos de Juicio práctico
la prudencia
Virtud que perfecciona el juicio para los casos insólitos evitando la rigidez;
Gnome
un ejemplo en el campo del derecho es la epiqueya.
Dimensión Acto principal de la prudencia; comunica a la voluntad a modo de
Imperio
preceptiva conclusión lo que dicta la prudencia, omitirlo sería imprudencia.
Actos opuestos a cada una de las partes integrales y actos de la prudencia.
La corrupción por excelencia de la prudencia es la prudencia de la carne.
“El hombre no espiritual no percibe las cosas del Espíritu de Dios, pues son
necedad para él y no puede conocerlas, porque sólo se pueden enjuiciar
según el Espíritu” (1 Co 2, 14).
Falsificaciones Si la prudencia de la carne es una falsificación de la prudencia con
de la prudencia respecto a los fines, la astucia lo es con respecto a los medios. El astuto
propone fines correctos pero con medios incorrectos.
Prudencia sectorial: elevada prudencia en determinados ámbitos y elevada
despreocupación en otros ámbitos importantes
Las pasiones, en especial el miedo y la lujuria, entorpecen el
funcionamiento de la inteligencia, y por tanto, de la prudencia