Este documento resume los conceptos clave de la psicología de la conducta según José Bleger. Explica que la psicología estudia a los seres humanos desde un enfoque particular, enfocándose en los fenómenos psicológicos y mentales en lugar de entidades abstractas como el alma o la mente. Critica mitos como el hombre natural y abstracto, y explica que lo individual y social están interrelacionados. Define la conducta como manifestaciones observables del ser humano, tanto internas como externas. Finalmente, describe las áreas de la conducta - mental

1. PSICOLOGÍA DE LA CONDUCTA
Libro digital
“”Psicología de la Conducta” de José Bleger

2. CAPÍTULOS: I-II
 La Psicología y su objeto de estudio.
 El Mito del Hombre Natural.
 El Hombre Aislado.
 El Hombre Abstracto.
 Individuo-Sociedad.
 El Ser Humano.
 La Conducta en Psicología
 Unidad y Pluralidad Fenoménica de la conducta.
 Áreas de la Conducta.

3. OBJETO DE ESTUDIO
 Podemos decir que la Psicología estudia los seres humanos,
pero que indudablemente con esto no queda configurado ni
delimitado con exactitud su campo de operación, porque
muchas otras ciencias se ocupan del hombre y lo enfocan
como objeto de estudio.
 La Psicología estudia los seres humanos, pero lo hace desde
un ángulo o enfoque particular, que responde a la necesidad
de atender determinado plano de su organización como seres
vivos. Los intentos de hallar un objeto especifico y privativo,
han conducido históricamente a la Psicología a definir su
objeto de estudio como el alma, la ciencia, la mente o el
psiquismo, olvidando que éstas son entidades abstractas con
las cuales se remplazan los fenómenos concretos.
 No hay tal cosa como alma, psique, mente o conciencia. Hay
fenómenos psicológicos o mentales, pero el tributo no debe
ser transformado en sujeto ni sustancia.

4. MITO DEL HOMBRE NATURAL
 Postula la existencia de un estado o esencia originaria del ser
humano, que se ha corrompido por la influencia de la
civilización.
 De aquí se ha inferido que el camino correcto es la vuelta a
la naturaleza.
 Aquí se implica que el hombre natural es bueno, y tiene
cualidades que se pierden o perturban por la influencia de la
organización social.
 El desarrollo de la cultura da así un barniz superficial al ser
humano, pero debajo de ello se encuentra su esencia
inamovible. Para Rousseau la cultura es algo artificioso
antinatural que provoca la decadencia del ser humano.
Sabemos que esta teoría es una fantasía de carácter religioso
y no existe un sustento para tal.
 Sabemos que el hombre es un producto histórico,
transforma la naturaleza y en ese proceso crea cultura y
transforma su propia naturaleza.

5. HOMBRE AISLADO-HOMBRE ABSTRACTO
 Supone que el ser humano es originariamente un hombre
aislado, no social, que asimila con esfuerzo y gradualmente la
necesidad de relacionarse con otros individuos. Esta
abstracción está estrechamente relacionada con la del
hombre natural, y ambas pasan por alto el hecho de que el
hombre sólo es tal en función de ser social y que, incluso, el
alto grado de individualidad del cual es un reflejo este
postulado, es también un producto social.
 Es un gran error de la Psicología y muy común. Consiste en
estudiar al ser humano como determinado, aislado de las
situaciones reales, históricas y presentes, en las que
transcurre su vida y se forma su personalidad. La abstracción
conduce tanto a la concepción del hombre aislado como a la
del hombre natural. Por lo contrario la Psicología moderna
tiende a considerar todos los fenómenos psicológicos como
derivados de determinadas relaciones e interacciones
concretas del ser humano, como ser social, con las
situaciones reales de su vida.

6. INDIVIDUO Y SOCIEDAD
INNATO- ADQUIRIDO
 Es una falsa antinomia. Supone que el individuo está
limitado, distorsionado o coaccionado por la
organización social.
 Se relaciona con el hombre aislado, que supone que el
ser humano se relaciona insatisfactoriamente por
necesidad.
 Es lo contrario del mito del hombre natural, en el cual el
hombre es bueno y la sociedad es mala.
 Hay una permanente y estrecha relación entre
individuo y sociedad y sólo se puede comprender el uno
por el otro; como seres humanos, dependemos en alto
grado de la naturaleza, de nuestros semejantes y de la
organización social para satisfacer necesidades.
 Otra antinomia es la de Innato-Adquirido en donde se
ha concentrado durante mucho tiempo la investigación y
la polémica.

7. CONDUCTA EN PSICOLOGÍA
 Conducta se refiere al conjunto de fenómenos observables o que son
factibles de ser detectados. En el estudio del ser humano también se lo
aplicó a todas las reacciones o manifestaciones exteriores, pero esto tiene
la connotación de dejar de lado lo más central, los fenómenos propiamente
psíquico y mentales que originan la conducta. Esto se asienta sobre un
dualismo cuerpo-mente. Donde la mente es la fuente de todas las
expresiones corporales. P. Janet describió una jerarquía de operaciones
conductuales:
 Conducta animal.
 Conducta intelectual elemental,
 Conducta media.
 Conducta superior.
 Watson fue el que convirtió la conducta en un “ismo”
 Koffka incluye una división del comportamiento en procesos que
denomina efectivos o reales y para los que se emplean conceptos
funcionales, mientras que para los fenómenos o vivencias se utilizan
conceptos descriptivos. La conducta externa e interna están acopladas por
fuerza y accidentalmente, y además por esencia y unidad objetiva.
 Incluimos asi bajo el término conducta, todas las manifestaciones del ser
humano, cualesquiera sean sus características de presentación,
ampliando de esta manera el concepto a sectores mucho más vastos
que los que caracterizan al conductismo.

8. CONDUCTA: FENÓMENO CENTRAL DE LA
PSICOLOGÍA
 El estudio de la conducta se hace en función de la
personalidad y del contexto social. La estudiamos
como proceso no como una “cosa”. Las
características son:
1. La conducta es funcional.
2. Implica siempre conflicto o ambivalencia.
3. Debe ser comprendida en función de su
contexto.
4. Organismo vivo tiende a preservar un estado
interno intacto.

9. UNIDAD Y PLURALIDAD FENOMÉNICA
 Conducta Concreta Corporal: enrojecimiento del rostro.
 Conducta Concreta del Mundo Externo: Ir a un sitio.
 Conducta de Manera Simbólica: Fenómenos mentales.
 Estos fenómenos concretos y mentales se comportan en un
dualismo sustancial, que se comportan como una unidad, por
ejemplo, el rayo y el trueno.
 Los psicólogos se hallan polarizados en dos grupos:
los mecanicistas, para los cuales los estímulos producen
movimientos y centran el estudio en esta relación, y
los finalistas están interesado por el estudio de la relación
entre los movimientos del cuerpo y los efectos resultantes.
 Pero además entre el estímulo y el movimiento, intercalan la
existencia de los procesos simbólicos.

10. ÁREAS DE LA CONDUCTA
 Las tres áreas están representadas por 3 círculos concéntricos empezando
desde adentro hacia fuera se encuentran:
Área Mental
Área Corporal
Área Mundo Externo
Coexistencia y Preponderancia de las Áreas de la Conducta:
 Las tres áreas son siempre coexistentes, esta coexistencia de las tres áreas
no excluye el predominio de alguna de ellas en un momento dado.
 Cada área de la conducta no se corresponde con una distinta entidad
sustancial y tampoco cada área es privativa de una ciencia en particular.
 El predominio de las áreas de la conducta puede ser sucesivo y alternante
cambiando e una a otra según la circunstancia lo amerite o puede
producirse una cristalización y predominancia estable, en el ejemplo de
personas esquizoides muy racionales el área estable predominante es el
área mental, en cambio en personas con predominancia en el área corporal
presentan una personalidad cicloide muy sensible que traducen todo a lo
corporal. También puede experimentarse una contradicción sucesiva y
alternante o estable de las áreas de la conducta, en este último caso
aparece lo conocido como disociación de la conducta o división esquizoide.

11. BLOG DE CONSULTA
 http://nuevas-ciencias.blogspot.com.ar/2008/07/psicologa-de-la-conducta-jos-bleger.html