El documento describe aspectos de la vida y cultura del pueblo aymara. Habitan el altiplano andino entre Chile, Perú, Bolivia y Argentina, con unas 400,000 personas. Se dedican principalmente a la agricultura y ganadería de camélidos. Tienen una religión basada en fuerzas naturales y adoran dioses como el Sol y Pachamama. El documento también describe sus rituales, calendario, sistema de salud y educación basado en su cultura e idioma.

1. Pueblo Aymara
Javiera Morales
Felipe Pradena
Paula Rojas
Rocio Vergara
Juan Pablo Valenzuela

2. Su vida y costumbres
• Ocupación desde Chile al Perú ,
Argentina y Bolivia.
• Extensión desde el norte del lago
Titicaca hasta el norte grande de
Chile
• Numero de Habitantes: 400.000
habitantes.

3. • En nuestro país

4. Trabajo
• Pueblo agro-ganadero , dedicado
a camélidos.
• En agricultura, se diferenciaban
por estrato social:
-Valle bajo: Yuca, ají, maní.
-Altiplano: Papa, Quínoa, Coca.
• Se comunicaban mediante
caravanas de llamas.
• Cultivo de maíz en valles
transversales.

5. Religión
• Religión natural, basada en la
realidad y en su vivencia con
mundo telurico y cosmico
• Adoración a Pachacamac y
diversos dioses.
• Culto al sol , a la luna .
• Culto a la Pachamama, por ser la
madre que cobija.
• Antiguos aymaras eran
necroteístas.
• Fueron forzados al catolicismo.

6. Ritual de Bautismo
• Presentación de niños de 3-4
años a la tribu.
• Presente de parte de todas
las otras familias, que sirva
para su vida.
• Se le pide ser padrino a
alguien por medio de una
visita y ofrenda.
• Se hacen una ceremonia y un
ritual.
• Se hace el primer corte de
pelo del niño.
• Antiguamente, los presentes
eran crías de llamas, corderos
o alpacas.

7. Terminología del ciclo vital Aymara
Terminología del ciclo
vital Aymara
MASCULINO FEMENINO SIGNIFICADO
Sullu Sullu Desde la fecundación hasta antes de nacer
Asuwawa Asuwawa Recién nacido, hasta los seis meses
Wawa Wawa Cuando baja de la espalda y comienza a andar
Wawa Yuqalla Wawa imilla Cuando comienza a andar hasta los 3-4
Jisk’a yuqalla Jisk’a imilla Pequeño
Yuqalla Imilla Niño o niña púber
Jach’a yuqalla Jach’a imilla Mayor. Hasta los 14-15 años
Wayna Tawaqu A partir de los 15 años (no es exacto)hasta que
se casa
Chacha Warmi Esposo/esposa
Auki Tayka Padre-Madre
Ancha auki Ancha tayka Muy viejo/vieja
Jiwata Jiwata Muerto

8. Nombres de los meses del año
N° del
mes
Denominación Significado
1 Wilka Mes del Sol
2 Q’uchu Mes de Sacrificio
3 Sata Mes de siembra
4 Khunu Mes del Dios Nieve
5 Antaru Alpaca Recordación de la sequía
6 Qhapaxa Paukara Fecundidad de la Tierra
7 Wilka Kuti Cambio de dirección del Sol
8 Jallu Warta Mes de lluvias torrenciales
9 Anata Mes de los juegos
10 T’arwa Yavi Parvas y esquilas
11 Llamayu Mes de la cosecha
12 Armuray Qhasiwi Mes de la música o regocijo

9. Lineamiento existente en sistemas de
salud y educación: Aymara
• “ La salud y las enfermedades provienen de la Tierra-
Pachamama -, y toda la curación proviene de las plantas
que esta misma provee al hombre.”
• Utilizando: Retama, alcohol de caña, hortalizas y flores.
• Kolire: Rol intermediario entre el ser humano y las fuerzas
sobrenaturales.
• Yatiris: Rol de Chamanes, encargados de los ritos en
tiempos de crisis y ver la estabilidad y futuro del ser
humano en las hojas de coca.

10. Lineamiento existente en sistemas de
salud y educación: Aymara
• Tanto hombre como mujer educados para
diversas tareas.
• El hombre: Agro ganadería
• La mujer: Crianza y aspectos domésticos.

11. Lineamiento existente en sistemas de
salud y educación
-“Declaración Tzotzil”:
Proponemos que haya un comité de salud
en la misma comunidad, que
vigile, eduque y reciba preparación de
gente que conozca la medicina indígena y
la del doctor.
A partir del año 1996 el MINSAL, trabaja en un
Programa Especial de Salud y Pueblos Indígenas (PESPI).

12. Lineamiento existente en sistemas de
salud y educación
• Educación Intercultural Bilingüe : Programa del
MINEDUC mediante la formación en interculturalidad,
mediante:
- Pregrados
- Doctorados
- Magíster
- Diplomado
Reculturación y revertir la enajenación cultural en contexto
mapuche y no mapuche, a través de la educación escolar.
Favorecer procesos de formación docente que faciliten que los
alumnos progresivamente asuman su identidad étnica y cultural.

13. Lineamiento existente en sistemas de
salud y educación
• El 70% de los establecimientos del país
posee matrícula indígena:
Asegure a los niños y niñas, el acceso al
conocimiento transmitido por su pueblo de
origen.
Invite a alumnos y alumnas a ser actores de
su propio proceso educativo, toda vez que
su cultura y lengua son el punto de partida
para el desarrollo de competencias.
Propicie que la lengua originaria sea un
elemento primordial para el inicio de una
verdadera conversación sobre
interculturalidad.
Sector de lengua
indígena
Eje de Oralidad
Tradición OralComunicación
Oral
Eje de
Comunicación
Escrita

14. Lineamiento existente en sistemas de
salud y educación: Fonoaudiología
• ¿Qué ocurre con los fonoaudiólogos
cuando se desconoce la herencia cultural
del niño?
• Culturalmente, ¿tienen las mismas
concepciones acerca de la salud,
educación, infancia?
• ¿Existe relación entre el bilingüismo y
los problemas de lenguaje que pueden
presentar estos niños?
• ¿conducen en muchos casos al fracaso del niño dentro del
sistema educativo? ¿El mismo es consecuencia de una no
adecuación de la política educativa?

15. Lineamiento existente en sistemas de
salud y educación: Fonoaudiología
• Grado de adecuación de los
instrumentos que se utilizan
en las evaluaciones, teniendo
en cuenta su cultura de origen.
• Unificando conceptos,
fortaleciendo vínculos, actuar
efectivamente en caso de ser
necesario y promover la
interculturalidad en nuestras
actividades diarias.

16. Conclusión
• Los pueblos indígenas son iguales, reconociendo al mismo tiempo el
derecho de todos los pueblos a ser diferentes.
• Los pueblos tienen derecho a no ser sometidos a una asimilación forzada ni
a la destrucción de su cultura.
• Tienen derecho a establecer y controlar sus sistemas e instituciones
docentes, que impartan educación en sus propios idiomas.
• Tienen derecho a sus propias medicinas tradicionales y prácticas de salud.
- Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos
indígenas. (2007)
• Asumir a la diversidad como sinónimo
de la riqueza de la singularidad que existe entre
los grupos humanos.