Este documento resume las principales características y posturas filosóficas y religiosas sobre las religiones. Explica que las religiones suelen tener un conocimiento exotérico público y otro esotérico secreto. También describe varias posturas filosóficas como el deísmo, panteísmo y ateísmo, así como diferentes enfoques sobre la existencia y naturaleza de lo divino. Por último, resume distintas posturas personales hacia la religión como ser practicante, no practicante, laico, ateo, agnóstico o fundamentalista

1. Información
sobre
LAS RELIGIONES

2. Razonamientos
La mayoría de religiones suelen tener una parte de conocimiento exotérico y otra
esotérico.
❖ El lado exotérico se refiere a un conocimiento que es público, comprensible y
accesible.
❖ El lado esotérico se refiere a aquella parte que es secreta o discreta, críptica, o a
la que se accede por mecanismos jerárquicos de confianza entre sus miembros.
Prácticamente en todas las grandes religiones, ambas facetas existen. Los teístas
suelen aludir el conocimiento esotérico como un don o bendición de la deidad a la
persona. (La Gracia de Dios). En otras religiones, suele afirmarse como un mecanismo
de transmisión oral, en ocasiones al margen de escrituras sagradas o de aquellas que
son públicas. Normalmente coexisten diferentes puntos de vista en las religiones que tienden a
rechazar o afianzar este lado.

3. Principales especulaciones filosóficas
En las religiones, a menudo existen grandes desarrollos filosóficos que nos ayudan a aclarar o
conciliar la doctrina religiosa con la razón humana. En las religiones teístas esto se conoce como
Teología. En Asia oriental, aunque los desarrollos filosóficos son grandes y variados, muchas veces
no existen como disciplina diferenciada ya que, filosofía y religión están entrelazadas. En otras
religiones no existe un aparato filosófico, en especial en las religiones tribales y chamánicas. Los
desarrollos filosóficos de las religiones recogen distintos aspectos de la doctrina religiosa o la
verdad o deidad que las sustenta, y que son históricamente la explicación a las distintos puntos de
vista dentro de cada religión.

4. ➢ El Deísmo acepta el conocimiento de la
existencia y la naturaleza de Dios a
través de la razón y la experiencia
personal.
➢ El Panteísmo afirma que el universo, con
todas sus extensiones celestes, criaturas,
etc, y Dios son lo mismo, son uno.
➢ El Panenteísmo indica que Dios engloba
el universo pero no se limita a él.
➢ El Pandeísmo afirma que Dios deja de ser
trascendente cuando crea el universo y se
funde en él.
➢ El Monismo sostiene que el universo está
constituído por solo un arjé, causa o
sustancia primaria. Para los monismos
materialistas todo se reduce a materia,
para los monismos espirituales todo es
fruto de la imaginación, todo lo que
existe es la percepción de la mente, la
realidad consiste en percibir o ser
percibido, y el monismo intermedio no
admite el dualismo cartesiano de las dos
sustancias (material y espiritual),
considera que hay una única sustancia
(Dios) de la cual conocemos cuerpo y
mente, dos aspectos de una misma cosa,
y por eso, ya no es necesario plantear el
problema de su interacción.

5. ➢ El ateísmo afirma la inexistencia de
deidades o bien las admite pero les niega
un papel directamente activo en la
liberación del individuo.
- Existe en:
❏ El budismo: En algunas de sus ·variantes
existe el culto a deidades si bien tienen
un papel psicológico, ritual o simbólico,
pero en todo caso siempre provisional.
❏ Y el taoísmo: El taoísmo observa dos
variantes unidas pero bien diferenciadas,
la filosófica y la más contemplativa o de
meditación.
➢ El Teísmo afirma la existencia de al
menos una deidad.
➢ El Determinismo afirma que todo
acontecimiento, incluyendo el
pensamiento humano y las acciones,
están predeterminadas por una cadena
de causa y consecuencia. En las religiones
esta postura filosófica se enmarca dentro
de la doctrina de la Predestinación.
(En la doctrina del karma, ley universal de
causa y efecto, depende de la
intencionalidad de los seres conscientes;
las consecuencias son causadas por
decisiones de estos, lo cual no implica
una predeterminación o destino).

6. ➢ En el teísmo propio los dioses procuran
el universo, pero lo trascienden.
○ Monoteísmo: sólo existe un dios.
○ Henoteísmo o monolatría:
existencia de varios dioses, pero se
adora exclusivamente a uno de
ellos.
○ Katenoteísmo: existencia de varios
dioses, pero sólo se adora a uno a la
vez.
○ Politeísmo: existen varios dioses.
○ Universalismo: asentimiento de
todas las religiones.
➢ En el no teísmo no discurren o
mencionan la creencia en un Dios creador
o absoluto.
➢ El antiteísmo es la oposición directa a la
religión organizada o a la creencia en
cualquier deidad.
○ Antirreligión: oposición a religión.
➢ El animísmo engloba diversas creencias
en las que tanto objetos como elementos
naturales están dotados de alma y son
venerados o temidos como dioses.
➢ En el politeísmo creen en la existencia
de múltiples dioses o divinidades.

7. ➢ El posteísmo propone que el teísmo es
una creencia no tanto rechazable, como
puramente obsoleta.
➢ El Sincretismo supone la conciliación de
puntos de vista distintos e incluso
opuestos. Esto implica adoptar elementos
de dos o más religiones.
➢ El Gnosticismo afirma una dualidad
inherente en la manifestación de lo
sagrado. Materia y espíritu, bien y mal,
así como otros conceptos, aparecen como
opuestos que deben ser resueltos en el
individuo dando primacía a una vía de
conocimiento a menudo bastante
experiencial.
➢ El Fundamentalismo, o literalismo,
afirma el carácter literal de escrituras o
relatos sagrados, negando sus significados
más simbólicos o psicológicos. Supone en
muchas ocasiones la negación radical de
las verdades científicas. Una de las
derivaciones del enfoque fundamentalista
es el Creacionismo, que niega la
evolución de las especies y las teorías
científicas sobre el origen del universo, al
afirmar que el relato bíblico de la
creación del mundo es literalmente
auténtico.
➢ La irreligión es el hecho de no practicar
o no seguir una religión.

8. Según la benevolencia divina
➢ Se puede hacer una distinción en cuanto a la benevolencia de los dioses:
○ Teofilia: los dioses son benevolentes y merecen devoción.
○ Malteísmo: la evidencia contradice la noción de que los dioses sean benevolentes, así
que no son merecedores de devoción.

9. Posturas en torno a la religión
Es importante distinguir entre religión y postura religiosa. Una es un sistema de creencias,
preceptos, prácticas y rituales; y la otra se refiere a la forma como un individuo se identifica frente
a una o varias religiones. Por otro lado, existe la postura de quienes niegan el valor o la utilidad de
las religiones, las niegan o las adecúan a sus propios planteamientos personales o de grupo.
También se observan diferentes posturas religiosas en los enfoques de aplicación a la sociedad en
temas como el laicismo o el diálogo interreligioso.

10. ➢ Religiosas: afirma la pertenencia a alguna religión o credo.
○ Practicantes: asumen algún mensaje o contenido religioso e intentan ponerlo en
práctica siguiendo prácticas, ritos o celebraciones.
○ No practicantes: asumen algún mensaje o contenido religioso pero no participan de
prácticas, ritos o celebraciones.
➢ Laicismo: afirma la necesidad de una ordenación de la sociedad sin la participación directa de
los clérigos y por lo tanto independiente de la influencia religiosa.
➢ Sin afiliación: término utilizado para referirse a personas que no están incluidas en una
religión determinada.

11. ➢ No religiosas: niegan la pertenencia a alguna religión o credo, o están en desacuerdo con los
contenidos de las religiones…
○ Ateos: (sin dios) Viven ajenos a la consideración de deidad alguna que influya en la
realidad. Este término tiene dos actitudes distintas: la indiferencia por la existencia de
divinidades o la no creencia en la posibilidad de su existencia.
■ Apateístas: un ateísmo en el que se mantienen una postura de considerar que la
posible existencia de deidades y la búsqueda de conocimiento al respecto no es
importante, y que en consecuencia el debate al respecto debe ser ignorado.
➢ Agnósticos: niegan la posibilidad de conocer alguna verdad religiosa. Afirman que no hay
certeza para asegurar cuál de las diferentes verdades incompatibles que presentan las
religiones es la verdadera. Ello no implica que carezcan necesariamente de interés por lo
espiritual, sino que no realizan afirmaciones ni sostienen creencias específicas sobre la
realidad en términos religiosos. Quienes mantienen la postura agnóstica pueden no ser
necesariamente antirreligiosos y pueden ser respetuosos con todas las creencias.
➢ Ignósticos: respectan la creencia de Dios, primero se cuestiona la definición de Dios. El
ignóstico o igteísta se pregunta: ¿qué se entiende por Dios? Recién una vez que se conozca la
respuesta se podrá comprobar si Dios existe o no existe.

12. ➢ Fundamentalismo: se basa en la aplicación de un dogma o creencia de manera literal, sea
religioso o de otro tipo, negando así el valor de otras explicaciones o la potencial ampliación
de significados para cualquier certeza. El fundamentalismo elimina la posibilidad de
coexistencia de interpretaciones diferentes de la realidad y la existencia, necesitando a
menudo de su desaparición o eliminación para satisfacer un criterio único de verdad.
○ Fundamentalismo religioso: asume las explicaciones literales de textos religiosos
negando sus significados simbólicos, temporales o psicológicos. De manera general esto
deriva en la negación y el deseo de eliminar otras explicaciones, ya vengan de otras
posturas religiosas, de la ciencia o de la sociedad.
○ Fundamentalismo antirreligioso: asume las explicaciones literales de los textos no
religiosos, negando sus significados temporales o ignorando la provisionalidad de las
verdades científicas y sociales. De manera general deriva en la negación y el deseo de
eliminar otras explicaciones, vengan desde posturas religiosas o desde visiones diferente
de la propia ciencia que sean contrarias a la propia.

13. FIN