Marco Raúl Mejía discute las nuevas formas de cultura y conocimiento en la era de la tecnología. Argumenta que la tecnología y el conocimiento se han convertido en factores clave para la riqueza y que esto requiere nuevas formas de educar a la sociedad y modernizar las escuelas utilizando la tecnología. También explica cómo la tecnología cambia las formas de comunicación, adquisición de conocimiento y desempeño social, creando una brecha entre los que tienen acceso a la tecnología y los que no.

1. En la ponencia Las pedagogías criticas en tiempos de capitalismos cognitivo,
Marco Raúl Mejía Nos expresa su perspectiva frente a las nuevas formas
sociales de acepción de nuestra cultura y como estas nuevas formas de cultura
intervienen de inmediato en las relaciones educativas y la forma en cómo se
adquiere el conocimiento en nuestra nueva era de la tecnología enunciando que
“estamos en un mundo que inaugura una nueva forma de acumulación y en ese
ejercicio reformula la existencia misma del capitalismo, proceso en el cual el
conocimiento y la tecnología se convierten en factores básicos de riqueza” nos
enuncia entonces la necesidad de unas nuevas formas de educar la sociedad
buscando así la modernización del entorno escolar, en donde solo por medio de
la tecnología sería posible ver y entender la educación.
Nos enuncia como la tecnología nos adentra en unas nuevas formas de
comunicación, y como esto afecta la adquisición de conocimientos y con ello
nuestro desempeño social, y que cambia todas las formas de adquisición de
conocimiento, así mismo enuncia una nueva forma de exclusión en donde
encontramos lo que él llama “infopobres” y es allí en donde estas nueva
configuración de sociedad tecnológica informática requiere de una visión distinta
de la escuela reconfigurándola a la medida de las nuevas formas de adquisición
del conocimiento.
Marco Raúl Mejía nos habla entonces de las nuevas formas de subjetividad que se
forman a raíz de la aparición de tecnologías configurando y ampliando el espectro
cultural haciendo cambios por ejemplo del libro y la oralidad por medios
tecnológicos, se presentan cambios desde la razón en cuanto a las perspectivas
de Descartes y Kantianas quien propone un sujeto trascendental, la sociedad se
configura como una sociedad del sujeto tecnológico, se prepara ahora la
educación entonces entorno a la lectura de imágenes configurando nuestros
cerebros de formas distintas, un cerebro adaptado a una sociedad informática
desde la tecnología y no desde el libro o la oralidad formando así nuevas formas
de identidad y con ello nuevas subjetividades de trascendencia global.