Este documento resume las ideas éticas de varios filósofos británicos como Henry Sidgwick, Thomas Hill Green y Francis Herbert Bradley. Sidgwick examinó formas de conciliar el intuicionismo con el utilitarismo. Tanto Green como Bradley rechazaron el individualismo de los utilitaristas, viendo al individuo como parte de un conjunto de relaciones sociales. Green enfatizó aún más el contexto social y vio al Estado como encarnación de los deberes morales. Bradley sugirió que la moralidad tiene como fin la comprensión del yo a través del cumplimiento de deber
2.
Henry Sidgwick
Filósofo inglés, nació en
Skipton en 1838 y
murió en Cambridge en
1900.
Profesor de filosofía
moral en la
Universidad de
Cambridge.
Escribió Methods of
Ethics (1874.
3.
Se preocupó por la pérdida de su propia fe cristiana.
Entendía la doctrina de que los principios morales son
conocidos intuitivamente = intuicionismo.
Examinó todas las formas posibles de asimilar el
intuicionismo al utilitarismo, o de salvar el abismo entre
las metas de la felicidad pública y privada.
El fondo de su exposición es la conciencia moral de su
tiempo, a la que considera como algo dado.
La filosofía se muestra esencialmente como una actividad
de esclarecimiento y no de crítica.
Ideas relevantes
4.
Thomas Hill Green
Thomas Hill Green,
filósofo inglés, nació el
abril de 1836 y murió
en 1882, conocido
idealista de Oxford.
Sus preocupaciones
filosóficas estaban
íntimamente
relacionadas con su
dedicación a la reforma
social y educacional.
5.
Francis Herbert Bradley
Filósofo británico, nació
en 1846 y murió 1924,
exponente del idealismo
absoluto, un sistema que
concibe el conjunto de la
realidad como producto
de la mente y no como
algo percibido por los
sentidos.
A diferencia de Green
vivió en un retiro
filosófico.
6.
Ambos se apartan del individualismo de los
utilitaristas.
La representación del utilitarismo de la sociedad es
de una colección de individuos, cada uno con sus
propios deseos determinados y metas consiguientes.
Ambos admiten que el individuo descubre sus metas
y deseos desde dentro de un conjunto de relaciones
que lo vinculan con los otros y que están gobernadas
por leyes.
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7.
El individuo se encuentra a sí mismo y se identifica a
sí mismo a través de un conjunto de relaciones que
determinan en parte sus metas. Entonces tiene que
decidirse, y puede evaluar sus deseos de diversas
maneras. Pero su naturaleza, incluso sus deseos no
es pre social.
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8.
Bradley plantea la pregunta ¿por qué debo ser
moral?
Sugiere que hay meta más allá de la moralidad en
relación con la cual el ejercicio de la virtud no es más
que un medio
Bradley
9.
Pero desde dentro de la conciencia moral podemos
discernir que la moralidad tiene un fin, y un fin que
no está más allá de ella sino que está constituido por
ella misma en su más alta realización: la
comprensión del propio yo como un todo.
El fin determinado por Bradley es el de encontrar mi
puesto y cumplir con sus deberes. Estos deberes
serán precisos y concretos.
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10.
Bradley admite que se pueda tener alguna elección
con respecto al puesto que se ha de ocupar; pero una
vez que se ha elegido un puesto, el problema de qué
deberes se vinculan con él no depende de una
elección.
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11.
Tiene una mayor conciencia social que Bradley.
Apareció en el escenario filosófico como un educador
de jóvenes que buscaban un marco que diera
significado a sus vidas.
Fue el apóstol de la intervención estatal en asuntos
relacionados con el bienestar social y la educación, y
fue capaz de serlo porque pudo ver en el Estado una
encarnación de ese yo superior cuya comprensión
constituye nuestra meta moral.
Green
12.
La reflexión sobre el carácter intencional y consciente
de la existencia humana nos da un conocimiento de
nosotros mismos como seres inteligentes, y
miembros de una sociedad de seres inteligentes,
cuya satisfacción final no puede ser algo físico o
perecedero.
Por lo tanto ¿cuál es el bien humano? Solo lo
conocemos parcialmente, porque nuestras facultades
para comprenderlo, solo han sido comprendidas
ellas mismas parcialmente.
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13.
Pero la conciencia moral contemporánea es un
testimonio de nuestra más alta realización de este
bien hasta la fecha.
Kant tenía razón al pensar que el único bien
incondicional es la buena voluntad; pero se equivocó
en su caracterización demasiado abstracta de ella.
La buena voluntad se define como “la voluntad de
saber lo que es verdadero, de hacer lo que es
hermoso, de soportar el dolor y el temor, de resistir
las tentaciones del placer, en interés de algún tipo de
sociedad humana”.
Ideas relevantes
14.
Sus tesis plantean un problema de la relación de la
moralidad con el marco social.
Ambos colocan al individuo no en un mero contexto
social sino en un contexto metafísico.
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