Nietzsche y Ortega fueron críticos del racionalismo e idealismo y defensores de un irracionalismo vitalista. Aunque Ortega tuvo más en cuenta el racionalismo, rechazando el radicalismo de Nietzsche. Ambos defendieron el vitalismo, considerando a la vida como la esencia última de la realidad. No obstante, Nietzsche rechazó la razón y Ortega propuso una razón vital histórica. En general coincidieron en su análisis de la decadencia de Occidente y la crisis de España, o

1. RELACIÓN NIETZSCHE Y ORTEGA
Autor: profesor Antonio Alba.
IES LLANES. SEVILLA.

2. NIETZSCHE /ORTEGA
• CRÍTICOS DEL RACIONALISMO E IDEALISMO.
• DEFENSORES DEL IRRACIONALISMO VITALISTA
• AUNQUE ORTEGA TENDRÁ EN CUENTA AL
RACIONALISMO.
• ORTEGA RECHAZA EL RADICALISMO DE
NIETZSCHE CONSTITUYENDO EL
RACIOVITALISMO.
• LOS DOS DEFIENDEN EL VITALISMO, LA VIDA
COMO ESENCIA ÚLTIMA DE LA REALIDAD.

4. EL USO DE LA RAZÓN EN NIETZSCHE.
• LA RAZÓN NO PUEDE LLEGAR A ALCANZAR EL
SENTIDO DE LA VIDA, PUES ESTA ES DINÁMICA,
CAMBIO, DESARROLLO.
• LA R. ES UN MODO DEGRADADO DE LA
REALIDAD, LA PETRIFICA A TRAVÉS DEL LENGUAJE
• CREANDO FICCIONES: SUBSTANCIA,
ESENCIA,CAUSALIDAD.
• AL GUIARNOS POR LA RAZÓN Y NO DEJARNOS
LLEVAR POR LO INSTINTOS ESTAMOS
TRAICIONANDO A LA VIDA.

6. LA RAZÓN EN ORTEGA.
• LA RAZÓN ES INDISPENSABLE, PARA ANALIZAR LAS
CIRCUNTANCIAS DE CADA UNO,PARA DAR SENTIDO A
NUESTRA VIDA Y PLANTEAR NUESTRO PROYECTO
VITAL.
• CRITICA LA UNIVERSALIDAD ABSTRACTA
KANTIANA.HACER DE ELLA UN USO HISTÓRICO
• LA RAZÓN PURA TIENE QUE SER SUSTITUÍDA POR LA
RAZÓN VITAL. (ES EL TEMA DE NUESTRO TIEMPO)
• ES RACIOVITALISTA. COMO SUPERACIÓN DEL
RACIONALISMO Y DEL VITALISMO.
• USO TEÓRICO Y PRÁCTICO DE LA RAZÓN.

8. LOS DOS CONTRA LA RAZÓN.
• LOS DOS REACCIONAN CONTRA EL
RACIONALISMO.
• N. FRENTE A LA HEGEL, PLATÓN.
• O. FRENTE A LA RAZÓN INSTRUMENTAL Y
CALCULADORA QUE SOMETE A LOS
INDIVIDUOS A LOS DICTADOS DEL INTERÉS Y
DEL BENEFICIO.

10. LA VIDA/ EL MUNDO
• PARA LOS DOS: LA VIDA ES HERACLITEANA,
CAMBIO, DEVENIR, ESTÁ SOMETIDA A LA
HISTORIA.
• PERO EL TIEMPO ES ENTENDIDO DE MANERA
DIFERENTE: EN O. ES LINEAL,LOS SUCESOS
SON IRREPETIBLES, EN N. CIRCULAR, SE
REPITEN ETERNAMENTE.

12. NIETZSCHE/ORTEGA
• EN AMBOS ESTÁ MUY PRESENTE EL USO DE
METÁFORAS.
• NIETZSCHE: LEÓN, CAMELLO, SERPIENTE,
NIÑO, APOLO, ZARATUSTRA,DIONISOS.
• ORTEGA: ATLÁNTIDA, SELLO, TABÚ,
ANGELITOS CELTÍBEROS, AURORA.

14. MÉTODO
• AMBOS RECHAZAN AL POSITIVISMO,
REALISMO, IDEALISMO, RACIONALISMO.
• ORTEGA: RACIOVITALISMO, PERSPECTIVISMO
PLURALISTA, INTEGRAL, HISTÓRICO,
SOCIOLÓGICO.
• EN NIETZSCHE: GENEALÓGICO, INTUITIVO Y
ARTÍSTICO.

16. PERSPECTIVA
• NIETZSCHE: CONVENCIONALISMO, ILUSIÓN QUE SE DESVANECE,
APARIENCIA.
• NO HAY ARMONÍA SINO EXCESO, ABISMOS, PLACER Y DOLOR.
• DEFORMAMOS LA REALIDAD, LA INVENTAMOS Y LA
TRANSFORMAMOS A NUESTRO GUSTO Y DESEO COMO EL NIÑO.
• ORTEGA: CONDICIÓN DE LO REAL Y POSIBILIDAD DE LA VERDAD
INTEGRAL Y OMNÍMODA.
• LA SUMA DE PUNTOS DE VISTA ES UNA ARMONÍA UNITARIA DE
PERSPECTIVAS.
• LA VERDAD ES UNA PERO SE EXPRESA DE DISTINTAS MANERAS.
• SE DESCUBRE POR MEDIO DEL DIÁLOGO Y LA ARGUMENTACIÓN.

18. VERDAD EN NIETZSCHE
• LOS DOS FRENTE A LA VERDAD DOGMÁTICA.
• NIETZSCHE: LA VERDAD NO ES UNA
PROPIEDAD DE LA REALIDAD ES UNA MERA
VALORACIÓN SUBJETIVA.ES UNA CÁSCARA
VACÍA.
• MENTIRA ÚLTIL PARA SUPERVIVENCIA.
• VOLUNTAD DE AUTOENGAÑO.
• NO HAY SEPARACIÓN ENTRE VERDAD Y
ERROR.

20. VERDAD EN ORTEGA.
• ORTEGA: DOS VERDADES: FORMAL Y
OMNÍMODA. ORDENAN LA REALIDAD.
• RAZÓN VITAL E HISTÓRICA.
• PROYECCIÓN Y AUTENTICIDAD.

22. DIOS
• ORTEGA: DIOS ES VERDAD INTEGRAL, QUE POSEE
TODOS LOS PUNTOS DE VISTAS.
• DIOS ES LA CONDICIÓN DE TODO SENTIDO.
• NIETZSCHE: DIOS REPRESENTA LOS VALORES
ABSOLUTOS Y ES UNA VERDAD TOTALMENTE
FALSA. REPRESENTA UN MUNDO FALSO Y
ENGAÑOSO.
• ES LA MAYOR FICCIÓN DE TODAS, SE CREA PARA
ALIENAR LA VOLUNTAD HUMANA.
• ES NECESARIO LA MUERTE DE DIOS: RELIGIÓN,
FILOSOFÍA Y CIENCIA.

24. LA VIDA ES:
• LOS DOS COINCIDEN EN LA VIDA COMO
PROYECTO.
• N. EN EL SUPERHOMBRE: ARTISTA, CREATIVO
Y TRÁGICO.
• O. EN EL HOMBRE EXCELENTE: EXISTENCIA
AUTÉNTICA, CREATIVA Y LIBRE.

26. LA VIDA Y LA CIENCIA
• LA VIDA NO ES UNA DIMENSIÓN CIENTÍFICA-
BIOLÓGICA.
• O. LA CIENCIA MATERIALIZA.
• N. LA CIENCIA SE PRESENTA COMO
ALTERNATIVA DE LA RELIGIÓN. CUANDO YA
DIOS HA MUERTO Y NO OFRECE SEGURIDAD,
HUYENDO DE ELLA SE APROXIMA A LA
CIENCIA.

28. MI VIDA/LA VIDA
• O. MI VIDA QUEDA REDUCIDA A MI VIDA
PERSONAL Y CONSCIENTE SIN SABER LO QUE
VA A PASAR MAÑANA, PERO LE SALGO AL
PASO USANDO MI RAZÓN.
• N. LA VIDA ESTÁ AL SERVICIO DEL
SUPERHOMBRE, PARA IR MÁS ALLÁ DE LA
MEZQUINDAD DE UN YO ANCLADO EN LOS
PREJUICIOS.

30. EL YO / MI EXISTENCIA
• O. CONCIBE SU EXISTENCIA COMO UN YO Y
SUS CIRCUNSTANCIAS,
• N. EL YO ES UNA FICCIÓN BIOGRÁFICA QUE
APACIGUA AL SUJETO SOMETIDO A DIVERSAS
FUERZAS DE TENSIONALIDAD: UNA LA FUERZA
DEL INSTINTO Y OTRA LA REACTIVA QUE
TRATA DE CONTROLARLO.

32. ANÁLISIS DE LA SITUACIÓN.
• LOS DOS COINCIDEN EN EL ANÁLISIS DE LA
SITUACIÓN:
• N. DE LA DECADENCIA DE OCCIDENTE.
• O. DE LA CRISIS DE ESPAÑA. CONTRA EL
PLEBEYISMO Y RETRASO CULTURAL.

34. ANÁLISIS DE LA SITUACIÓN: LA
SOCIEDAD
• LOS SE OPONEN A LAS SOCIEDADES DE MASAS
QUE ELIMINAN LA INDIVIDUALIDAD.
• O. NOS HABLA DE MASA Y ÉLITE. Y LA
REBELIÓN. COMO FACISMOS Y COMUNISMOS
• N. LA MASA LA LLEVAMOS DENTRO. AL TENER
IDENTIDADES POSTIZAS EN LA RELIGIÓN, LA
MORAL, Y SOCIALES Y CONVERTIRNOS EN
BORREGOS Y ESCLAVOS.

35. MASA

36. EL ARTE
• O. EL ARTE ES UNA DESHUMANIZACIÓN DE
LAS FORMAS, ALEJAMIENTO DE UN MUNDO
HUMANIZADO, EXPRESIÓN FESTIVA Y
DEPORTIVA. EXPRESA EL SENTIDO DE LA VIDA
• N. DESPLIEGUE DE LOS SENTIDOS, ACTO
CREADOR, SIN LÍMITE MORAL CUYO AGENTE
ES LA VOLUNTAD DE PODER.