Platón propone dos conceptos para explicar la relación entre el mundo sensible y el mundo de las ideas: la participación y la imitación. Según la participación, los objetos del mundo material participan de las ideas y adquieren sus propiedades a través de esa participación. Según la imitación, los objetos son copias imperfectas de las ideas originales. Platón considera que la imitación puede explicar la relación entre ambos mundos. Las ideas son ontológicamente superiores a los objetos sensibles y les dan ser y fundamento para el conocimiento.

2. Otro de los problemas fundamentales de la Teoría de las
Ideas platónica es la forma
en que estos dos mundos se relacionan.
Platón utiliza dos conceptos para señalar de qué forma se
relacionan las cosas del
mundo sensible y las cosas del mundo material:
a) la participación (methesis)
b) la imitación (mimesis).

3. a) Participación: es la relación que se establece
entre los seres sensibles (las cosas del mundo
material) y las ideas (los seres del mundo
inmaterial). Con este concepto Platón quiere dar
a entender que existe esta relación, que las
acciones son justas porque participan de la idea
de justicia o que un caballo lo es porque
participa de la idea de caballo.

4. b) Imitación: El otro concepto que Platón utilizó para
señalar la relación entre las cosas y las ideas es el de
imitación. Las cosas son, por así decirlo, una imitación
imperfecta de las ideas. Se relacionan de la misma forma
que se relacionan las copias con relación al modelo u
original. Tomemos como ejemplo un retrato que diversos
pintores hacen de una persona:
los retratos no son esa persona, sino una copia en u
n lienzo de ésta. Cada retrato se relaciona con el
modelo de la forma “copia-original”. Los cuadros son
menos perfectos
que el original en el sentido que sólo son una imitaci
ón de la verdadera realidad del modelo (solo son el
reflejo de algunas características del original

5. De todas formas, el Platón que escribe “la República” todavía no
se había
planteado a si mismo estos problemas y considera que la noción d
e imitación es satisfactoria y puede explicar el tipo de relación que
existe entre Mundo Sensible y Mundo Inteligible.
Platón no dudo nunca de la superioridad de las Ideas sobre las cosas,
ya que entre ambas hay dos modos claros de dependencia: La Filosofía
de Platón

6.  - Dependencia ontológica: las Ideas explican el ser de las cosas sensibles. Las
Ideas son la causa de las cosas, éstas son en la medida que "intentan imitar" a
las Ideas y participan de ellas. Por ejemplo, una cosa es bella porque imita o
participa de la Idea de Belleza.
- Dependencia gnoseológica: las Ideas posibilitan nuestros juicios
(conocimiento) de las cosas sensibles, son el fundamento de todos los juicios
que formulamos sobre las cosas. Hay que observar que, de manera recíproca,
las cosas particulares son parecidas a las Ideas y, por lo tanto, nos las recuerdan.

7.  En la lengua griega antigua, un demiurgo era todo aquel que se dedicaba a los
trabajos propios de los pueblos, desde los artesanos a los herreros. No en vano
el propio vocablo "demiurgo" procede de démos y érgon, respectivamente,
pueblo y creador. Así, quien produjera algo, creándolo a partir de un caos,
como hace el artesano que construye una vasija a partir de un montón informe
de barro, es por definición un demiurgo.

8.  Platón hizo uso de este término para aplicarlo al mayor de todos los hacedores,
al artífice del Universo que conocemos, y aparece en su Timeo, obra ambiciosa
y capital en la que analiza el origen del Cosmos, la naturaleza de la materia que
lo compone y la propia naturaleza del ser humano. Pero el demiurgo no es un
creador en el sentido tradicional o como lo entendemos ahora: no es él quien
crea el mismo universo, porque carece de esta capacidad. Es, más bien, el que
permite ordenarlo, darle forma tras el caos inicial. Por ello la expresión
'demiurgo' es perfecta para describirlo: al igual que un artesano no crea los
componentes con que construirá sus obras, sino que únicamente los mezcla y
los acomoda para su mejor finalidad, el demiurgo sólo utiliza los materiales
que ya existen en el cosmos para edificarlo con arreglo a las ideas.