Este documento discute procesos de paz interior en la formación de líderes políticos en Latinoamérica. Propone una epistemología antropológica para la paz que estudie al ser humano de manera holística y examine conceptos como la paz negativa, positiva y neutra. También analiza marcos referenciales como los axiomas de Johan Galtung para examinar la paz y el modelo de verdad y reconciliación. El objetivo es generar nuevos enfoques en las ciencias humanas y sociales que promuevan una cultura de paz en

1. PROCESOS DE PAZ INTERIOR EN LA FORMACION DE LIDERES POLITICOS EN LATINOAMERICA
i
RESEÑA
TITULO : Propuesta de una epistemologia antrópologica para la paz
AÑO DE PUBLICACIÓN: ene/abril 2004
AUTORES: Francisco Jiménez Bautista
REVISTA: Convergencia-Universidad Autónoma del Estado de México vol 11
numero 034
RESUMEN: Eneste articulo se pretende realizar una puesta al dia de las epistemologias para hacer las
paces,haciendo un esfuerzo por superar y completar los planteanientos desarrollados por Johan
Galtung.Construir un mundo de paces implica partir de un mundo de violencia e el que se encuentra sometida
ltoda humanidad.Crear un modelo antropólogico de paz implica superar viejos conceptos e introducirse a
nuevas formas de conocer y plantear la paz : interna,social y gaia para plantear una cultura transpersonal.
PALABRAS CLAVES: Conflicto,cultura de paz,guerra,paz,violencia
ARGUMENTACIÓN:
Tan humano como la agresión también está la idea de equilibrio resolución de los conflictos y la paz, es por esto
que el autor se dispone a generar un enfoque epistemológico antropológico de la paz teniendo como referente
el estudio del ser humano desde una mirada holística (biologico, social,psicologico) , que es en donde se
fundamenta el inicio la forma y la trascendencia de la paz como natural del ser humano. Porque la
antropología nos puede dar una mejor clarificación del concepto y clases de paz que como disciplina
encargadaa de las ciencias humanas se han preocupado de distinguir al hombre como su único modelo y
objeto de estudio.
Se determinan variables que conllevan a que la paz y la guerra se establezcan en lo natural de la humanidad y
es su cultura, su lenguaje, y sus representaciones sociales que dialectizan la construcción de realidad.; Pero
este estudio debe partir de conjuntos de comportamiento generalizado para así poder establecer la directriz de
la investigación y es por eso que el autor plantea la necesidad de estudiar la paz desde apartados universales
antropológicos de la humanidad los cuales explica el autor de la siguiente forma:
• INFRAESTRUCTURA: Se encarga de todos los aspectos de producción y reproducción- hace
referencia a las economías de los subsistemas.

2. PROCESOS DE PAZ INTERIOR EN LA FORMACION DE LIDERES POLITICOS EN LATINOAMERICA
• ESTRUCTURA: Trata de los aspectos económicos y políticos
• SUPERESTRUCTURA: Aspectos relacionados con el ocio, tiempo libre creatividad etc.
todo esto con el fin de estudiar desde aspectos generales las subjetividades de los grupos humanos, desde
donde nos podemos parar para explicar las diferentes dinámicas grupales que conllevan a un cultura de paz
determinando como principio su significado.
AXIOMAS PARA EXAMINAR LA PAZ
(JOHAN GALTUNG 1985;2003)
La paz es ausencia de
El termino paz se Estos objetivos sociales pueden ser
violencia
utilizara para objetivos largos y difíciles pero no imposible
sociales comúnmente de alcanzar
aceptado por muchos
La paz entendida como lo
que no es paz, y la violencia
evidenciada como la carencia
en las potencialdes afectivas
y mentales del sujeto

3. i DEFINICIÓN
1 ETAPA LA PAZ NEGATIVA: Se define a la paz como la ausencia de la guerra, y el equilibrio de los factores
sociales (políticos económicos, sociales tecnológicos); la guerra es causal de un desequilibrio de algunas de los anteriores
factores. Para Jonh Galtung (1985) la paz negativa la podemos establecer dos tendencias de la paz negativa :
 LA PAZ COMO UNA UNIDAD INFERIOR FRENTE A UNA AMENAZA EXTERIOR:
Desde este tendencia logramos identificar la necesidad de crear cuerpos armamentistas con el fin de defensa y conquista
de
Esa paz y fundamenta el desarrollo de las carreras armamentista y de expansión de los gobiernos por lograr
No perder el equilibrio social que puedan desencadenar la guerra.
 EL UNIVERSALISMO QUE NACE Y TIENE SU CENTRO EN OCCIDENTE
El autor plantea la concepción de paz en dos ambientes culturales distintos pero que conforman el núcleo básico de
nuestra
Historia social, cultural y política en occidente para eso fue necesario para el académico plasmar estas raíces en los
Principales ingredientes de nuestra sociedad:
ROMA: Paz eurocéntrica (etnocentrismo jerárquico y dominante ) que se relaciona con el concepto de derecho de
estado
Es decir la universalidad con un centro socio-político La conformación de batallones de soldados dispuesto s la guerra y
a la
Invasión, la paz romana concepto real y no de un ideal (pax), enmarcado desde lo legal desde lo reglamentario del
control
La ley y el orden
GRECIA: La paz es un concepto racional y surge de relacionarse con sus ciudadanos , estado de tranquilidad, relación
con
Armonía mental que traduce sentimientos tranquilos y apacibles
GRECOLATINA: Ausencia de guerra o el intermedio entre dos conflictos
La paz en occidente ha emergido de la necesidad de la esperanza en contra de la guerra, en la conformación de comités
Humanitarios que hagan resiliencia en una sociedad de conflicto
2 ETAPA PAZ POSITIVA
Galtung (1960) alternativa a la violencia directa, dando significado a la violencia estructural mientras existan injusticias
E insatisfacciones de la necesidades humanas básicas por parte de algunos seres humanos , no existe la paz, así no nos
Matemos directamente.

4. 2 ETAPA LA PAZ NEUTRA
Se concibe como cada acto cultural que por omisión y refuerzo acepten cualquier acto de violencia ya sea estructural
O directa, en la triada de la violencia el tercero quien ni para un lado ni para el otro logran llegar
Empáticamente a la comprensión de resolución de los conflictos de las otros dos partes. Es lograr generar
Conciencia de crítica de la realidad del pensar de lo impuesto que generen libertades y dignidad en el ser, no se
Radica el problema en la comunicación más bien en el tipo de análisis de quien recibe tal información.
Neutralizar nuestros esquemas mentales para poder comprender la cultura el histórico del otro, como mediador de la
restitución de nuevas estructuras mentales que desde la lingüística se han construido y mediado nuestro paradigma de
realidad occidental.
-MODELO DE VERDAD Y RECONCILIACIÓN (JOAN GALTUNG 1998)
El agresor reconozca el daño, la victima perdone al agresor y para eso el agresor restituir el daño
 RESOLUCIÓN: Cambiar las estructuras para resolver el conflicto
 RECONSTRUCCIÓN: Resarcir , en la medida de lo posible los daños causados a la estructura, a la naturaleza y a
la cultura
 RECONCILIACIÓN: Para restablecer la comprensión mutua rectificar voluntariamente los errores y los
sentimientos.
MARCO REFERENCIAL
En el documento se logra establecer una concepción de paz que nos coloca en un punto de espectativa,en el
cual rompemos paradigmas dogmaticos de manifestar la paz solo como una ilusión aterrizandola a factores
generales que dan razón de ser a la realidad actual del pueblo latinoamericano, que aunque ha ido progresando
gradualmente aun se sigue manteniendo debido a factores sociales,culturales y economicos a la idea de las
armas para alcanzar la paz.
Si lograramos de la misma que la antropologia especificar, preocuparnos por temas tan humanos como la
necesidad de integralidad y de un futuro sostenible quizas romperiamos con los viejos paradigmas europeos de
nuestra profeión y por fin dieramos razón de ser a una actualidad cambiante que ya necesita de un nuevo
enfoque en las ciencias humanas y sociales. La paz negativa es sin duda el talón de aquiles de una sociedad
de derecho y justicia que conlleve a practicas sociales mas equitativas entre sus habitantes y asi no castigarlos
al sufragio de la fragmentación.
Queda quizas en nuestra revisión teorica muchos mas aspectos por analizar tanto como en la idea
quizasutopica de contruir en latinoamerica un lugar en donde la paz neutra configure politicas publicas
dedesarrollo.No es una mentira todo cuando existe comparte con nosotros el estigma de la guerra estructural
de vivir de un presente de obstinación y creando un futuro de carencias.

5. El lenguanje de saberes de culturas perder el miedo de desaprender y darnos paso a crear nuevas culturas de
paz.