El ensayo de Mónica Edwards-Schachter explora diversos significados de la paz en diferentes culturas y enfatiza la importancia de la convivencia, conciliación y reconciliación en la construcción de la paz. Se distingue entre paz negativa (ausencia de conflictos) y paz positiva (ausencia de violencia estructural), mientras aboga por una cultura de paz que impulsé la visibilización y resolución de conflictos de manera constructiva. La paz es presentada como un proceso continuo y un proyecto político que requiere compromiso, amor y responsabilidad hacia los demás.

1. ¿Qué es la¿Qué es la PAZPAZ
Dra. Mónica Edwards-Schachter
Autora del libro ‘Redes para la Paz’,
Ensayo premiado en el concurso
Manuel Castillo , Patronat Sud-Nord.
Solidaritat i Cultura , Universitat de València,
Publicación: 2007
monicaelizabethedwards@gmail.com

2. Un mapa mental como ÍNDICE
¡poder comer!
¿Mi paz (mis derechos)?
¿Las otras paces?
Mi bienestar … y
el de los demás
Amigarme con
mi vecino

3. Un símbolo para hacer las paces
 Este símbolo fue creado
por el diseñador y artista
Gerald Horton en medio
de las marchas a favor del
desarme nuclear.
 En él están representadas
las iniciales de “Nuclear
Disarmament" ("Desarme
Nuclear") combinadas,
aunque su autor dijo que
representa a un hombre
con los brazos abiertos de
desesperación.

5.  La palabra PAZPAZ
tiene distintos
significados en
diferentes pueblos
y culturas

6. P’ING HE AN
(agricultura) (alimentación, satisfacción (mujer,
mundo
de necesidades)
doméstico)
Ideogramas chinos de la pazIdeogramas chinos de la paz

7. CONCEPTO ORIGEN SIGNIFICA …
Shalom Hebreo Paz con Dios
Sala’am Árabe Vínculo con Alá
Pax Romano Orden y autoridad
Eirene Griego Armonía en el interior del grupo
Shanti y ahimsa Hindú Espíritu templado, virtud suprema, paz
mental
Heiwa y chowa Japonés Armonía.
Significados de PAZ

8. qué pensamos de la PAZqué pensamos de la PAZ
Es ar­moníaar­monía (del griego
harmonia, arreglo) como
proporción y correspondencia
de las partes de un todo, cada
quien en el sitio que le
corresponde, pero todos en
relación con los demás.
Es la paz del sí mismo no
individualista sino entendida
en función de y con los
demás. En un sentido más
amplio es armonía con laarmonía con la
comunidad de la vidacomunidad de la vida.

9. LA PAZ tiene que ver con:LA PAZ tiene que ver con:
la convivenciaconvivencia (vida en
común),
la conciliaciónconciliación (del latín
conciliare, poner de acuerdo)
y
la reconci­liaciónreconci­liación (del latín
reconcilare, restablecer la
armonía o la concordia entre
dos personas o cosas).

10. Guarda también relación con
las palabras armisticioarmisticio (de
arma y del latín statio, pa­
rada, suspensión de
hostilidades) y treguatregua (del
antiguo alemán triwa, fe,
seguridad) aludiendo a la
suspensión temporal de
hostilidades, a la intermisión,
al descanso en el uso de las
armas.

11. Evolución en el concepto deEvolución en el concepto de PAZPAZ
Violencia Violencia Violencia Violencia
directa psicológica estructural cultural
PAZ PAZ PAZ
CULTURA NEGATIVA “INTERIOR”
POSITIVA DE PAZ

12. La violencia cultural se expresa a través de infinidad
de medios, simbolismos, religión, ideología, lenguaje,
arte, ciencia, leyes, medios de comunicación,
educación, etc. y cumple la función de legitimar la
violencia directa y estructural, así como de inhibir o
reprimir la respuesta de quienes la sufren, y ­por
añadidura­ ofrece justificaciones para que los seres
humanos, a diferencia del resto de las especies, nos
destruyamos mutuamente y seamos incluso
recompensados por hacerlo.
Cultura de Paz y gestión de conflictos, V. Fisas Armengol (2001)
Editorial Icaria.

13. Significados de PAZ
PAZ NEGATIVA: representa la ausencia de
guerra, de conflicto bélico o de violencia externa
ejercida en forma directa o personal.
PAZ POSITIVA: se vincula a otras formas de
violencia que Johan Galtung denomina violencia
indirecta o estructural, cuando por motivos
ajenos a nuestra voluntad no somos lo que
podríamos ser o no tenemos lo que deberíamos
tener.

14. Significados de PAZ
CULTURA DE PAZ: representa la ausencia de
guerra, de conflicto bélico o de violencia externa
ejercida en forma directa o personal.
PAZ POSITIVA: se vincula a otras formas de
violencia que Johan Galtung denomina violencia
indirecta o estructural, cuando por motivos
ajenos a nuestra voluntad no somos lo que
podríamos ser o no tenemos lo que deberíamos
tener.

15. Existe una estrecha vinculación entre la visibilización de lavisibilización de la
violenciaviolencia (cuando la violencia se hace más visible) y la generacióngeneración
de los distintos derechos humanosde los distintos derechos humanos. Y no sólo humanos, por
cuanto las formas de violencia ejercidas sobre los animales
también han dado origen a muchos avances normativosavances normativos en el
ámbito del derecho.
Podríamos reconstruir la historia de los derechos humanos como
la historia de las reglamentaciones jurídicas con relación a
violencias ocultas que se van “haciendo visibles” en determinado
momento histórico.
Visibilidad de la violencia y generación de
derechos humanos

16. Significados de PAZ
CULTURA DE PAZCULTURA DE PAZ
Es la capacidad de una sociedad de hacer visible y
resolver favorablemente los tipos de violencia que se le
presentan, lo que incluye todas las tipologías y
categorías de violencia a las que se ha estado haciendo
referencia.
Significa educar para la “auto-pacificación
crítica” y la resolución pacífica de los conflictos

17. • En principio, para una
generalidad de personas conflictoconflicto
es sinónimo de conflicto bélicoconflicto bélico,
de guerraguerra, de violenciaviolencia una
frecuente creencia que es
necesario cambiar, dado que su
significado es más amplio.
• PERSONA CONFLICTIVA =PERSONA CONFLICTIVA =
PROBLEMÁTICAPROBLEMÁTICA
¿Qué es un conflicto?

18. Los conflictosLos conflictos
• Son necesariosSon necesarios
• Constituyen el motor
del cambio social
• Vienen generados por
la incompatibilidad de
intereses entre
personas/grupos
humanos.

19. • Los conflictos forman parte de la vida
misma.
• En vez de temer ante ellos, debemos
aprender a verlos como una oportunidadoportunidad
de aprendizaje.de aprendizaje.
• Aprender a valorarlos y a cultivar suscultivar sus
aspectos positivosaspectos positivos no violentos, como el
coraje, el heroísmo, la creatividad, el
restablecimiento de la justicia.
Los conflictosLos conflictos

20. • paz directapaz directa (regulación noviolenta de los
conflictos)
• paz culturalpaz cultural (existencia de valores
mínimos compartidos)
• paz estructuralpaz estructural (organización diseñada
para conseguir un nivel mínimo de
violencia y máximo de justicia social).
Los conflictos y “hacer las paces”“hacer las paces”

21. Grupos trabajando por la paz en facebook

22. la paz es un proyecto político y cultural
de la sociedad en el que se pretende la
conjunción de varias “D”:
• desarrollodesarrollo
• derechos humanosderechos humanos
• democraciademocracia
• desarme.desarme.
La pazLa paz como proyectocomo proyecto
La paz es un proceso gradual y permanente de las sociedades en el
que poco a poco se instaura lo que llamamos justicia

23. La paz debe construirse en el medio ambiente
considerado de un modo global, que incluye a
la naturaleza, la cultura y la estructura y no
sólo en la “mente humana”. Y esa construcción
debe estar guiada por una visión de la paz no
como algo perfecto, acabado, perpetuo, sino
como todo lo contrario: un procesoun proceso
imperfecto e inacabado.imperfecto e inacabado.
La construcción de la paz

24. Si queremos un mundo de paz ySi queremos un mundo de paz y
de justicia hay que ponerde justicia hay que poner
decididamente la inteligencia aldecididamente la inteligencia al
servicio del amorservicio del amor
Antoine de Saint-Exupery

25. ¿Qué clase de¿Qué clase de amoramor??
“el amor productivoamor productivo implica siempre un síndrome de actitudes:
solicitud, responsabilidad, respeto y conocimientosolicitud, responsabilidad, respeto y conocimiento. Si amo, soy
solícito, es decir, me intereso activamente por el desarrollo y la
felicidad de la otra persona, no soy un espectador pasivo. Soy
responsable, es decir, respondo a sus necesidades, a las que puede
manifestar y más aún a las que no manifiesta o no puede manifestar.
La respeto, es decir (de acuerdo con el significado originario de re-
spicere), la veo tal como es, objetivamente, y no deformada por mis
deseos y temores. La conozco, penetré a través de su superficie hasta
el núcleo de su ser y me puse en relación con ella desde el núcleo de
mi ser, desde el centro -por oposición a la periferia- de mi ser”.
FROMM E., 1955. Psicoanálisis de la sociedad contemporánea. Fondo
de Cultura Económica. México.