El libro analiza los grupos marginales como brujas y demonios en la Nueva España, explicando cómo las diversas cosmovisiones indígenas y cristianas se mezclaron en este periodo. Describe los roles de género impuestos por la doctrina cristiana y cómo aquellos que no se ajustaban eran considerados herejes. También explora cómo el Diablo colonial emergió de la unión de imaginarios mesoamericanos y europeos, dividiendo el infierno por género. Finalmente, la autora concluye que debido al

1. RESEÑA
LOURDES SOMOHANO, Los seres que surcan el cielo nocturno novohispano, brujas y
demonios coloniales. Fontanera, México 2013, 105 páginas. Bibliografía (pp. 100-105)
Las brujas y su contexto en la Nueva España no son un tema desconocido para la autora, pues se ha dedicado al
estudio de temas que tienen que ver con el imaginario social y los grupos marginales novohispanos, tales como los
hechiceros en sus múltiples investigaciones como miembro del sistema nacional de investigadores. La doctora en
Historia Colonial redacta Los seres que surcan el cielo nocturno novohispano para analizar el trasfondo de los grupos
marginales que van surgiendo en un mundo donde coexisten diversas cosmovisiones.
La obra comienza comentando la función dominante del discurso cristianizador que determina la relación entre el
sujeto y la concepción del mundo, éste marca los modelos ejemplares a la sociedad sustraídos del relato bíblico de
la creación, Génesis, donde se expone la problemática en el paraíso surgida debido a la tentación que causa el
demonio a través de Eva, para la desobediencia del hombre hacia su creador. De ahí se desprenden los roles que
ocuparía cada individuo en sociedad
“El delito de la mujer fue no ser sumisa al hombre, ni a Dios. Utilizar sus sentidos para el discernimiento […] rol social asignado
como castigo,fue el ser madre,sentir mucho deseo por su hombre y que éste la domine […] El delito del hombre fue obedecer a
la mujer y no a Dios y su castigo será el de trabajar, dominar a su mujer y producir lo que su familia necesite,hasta el día de su
muerte”.
Entonces explica cómo estos ideales de género se vuelven “normales” en una sociedad occidental, así como las
características de aquellos que no obran de acuerdo a lo establecido. Seguidamente la autora menciona que en la
mitad del siglo XVl existieron grandes modificaciones en el terreno del imaginario mesoamericano debido al choque
cultural con la llegada de los españoles.
El libro nos ubica en un contexto de una Nueva España globalizada, donde las ideas religiosas s e mezclan. El ideal
cristiano se impone demonizando los antiguos cultos a dioses, las ideas del mal van tomando nueva forma y así se
desprende en la cosmovisión novohispana la identidad del Diablo.
El diablo al que se refiere la autora se encuentra en un infierno que se va construyendo en base a costumbres sociales
e ideas respecto a lo sobrenatural y a la unión de imaginarios. El texto contiene relatos de personas en la época
colonial, en donde se explica tal cual la manera en la que se percibía y dividía lo qué solía ser Xibálba.
En el momento que la doctora hace referencia a la división de infiernos por género, ahonda el tema de las malas
mujeres, catalogadas como brujas o hechiceras que tenían un acercamiento con el diablo colonial; hace la diferencia
entre brujas españolas y novohispanas; aclara la visión mesoamericana de los mitos similares a lo que en la colonia
se mencionaría como bruja; y redacta las razones por las cuales una mujer podría ser una hereje ante el tribunal.
Involucra documentos inquisitoriales, donde dichas mujeres eran juzgadas por el Santo Oficio –institución encargada
de regular la herejía y del orden social- y rescata los valores que se pretendían establecer en el ámbito femenino.
Finalmente la investigadora concluye mencionando que debido al choque entre diversos imaginarios de los grupos
culturales presentes en la Nueva España y la imposición de un discurso cristiano, se concretó un reajuste en el sistema
de valores .El cielo nocturno mesoamericano se fue llenando de seres creados en base a esta globalización, dando
paso a que surcaran en el cielo nocturno novohispano, brujas y demonios coloniales.
El dominio del tema que maneja Lourdes Somohano tras varias investigaciones es denotado en el libro que
presenta. Tiene la facilidad de interpretar y contextualizar al lector en la sociedad novohispana.
MARÍA CANO
Universidad Autónoma de Querétaro