El documento resume una investigación sobre las prácticas pedagógicas de filosofía en tres escuelas católicas. La investigación analiza cómo los docentes enseñan filosofía y cómo los estudiantes aprenden la materia. El estudio encontró que la filosofía en la escuela secundaria tiene el propósito de ayudar a los estudiantes a conocerse a sí mismos y comprender su entorno. La investigación también concluye que es necesario que los docentes reflexionen sobre sus prácticas pedagógicas para enseñar
(130) Expresiones y experiencias de las prácticas didácticas filosóficas para...CITE 2011
Se analiza la relación que guarda el desarrollo de las prácticas didácticas tradicionales (exposición magistral, elaboración de ensayos y procesos de participación en clase) para la enseñanza de la filosofía en un contexto fronterizo del norte de México; y los procesos de autonomía en el desarrollo de la competencia del pensamiento crítico. Este análisis se genera a partir de estrategias adaptadas de un referente reflexivo en el ámbito educativo dirigido a la expresión del conocimiento y a la participación estructurada respecto a la gestión de textos para la divulgación del pensamiento filosófico regional.
Se explora una metodología de análisis comparativo respecto a las expresiones de los estudiantes considerando sus propias prácticas y sus áreas de oportunidad para formular un cambio en torno a la formación de una actitud filosófica en el desarrollo didáctico adecuado a las sociedades globales y al contexto regional fronterizo de cambio.
Se presenta un análisis de contenido respecto a las expresiones y experiencias de conocimientos, habilidades y valores en torno a la formación del pensamiento crítico.
(130) Expresiones y experiencias de las prácticas didácticas filosóficas para...CITE 2011
Se analiza la relación que guarda el desarrollo de las prácticas didácticas tradicionales (exposición magistral, elaboración de ensayos y procesos de participación en clase) para la enseñanza de la filosofía en un contexto fronterizo del norte de México; y los procesos de autonomía en el desarrollo de la competencia del pensamiento crítico. Este análisis se genera a partir de estrategias adaptadas de un referente reflexivo en el ámbito educativo dirigido a la expresión del conocimiento y a la participación estructurada respecto a la gestión de textos para la divulgación del pensamiento filosófico regional.
Se explora una metodología de análisis comparativo respecto a las expresiones de los estudiantes considerando sus propias prácticas y sus áreas de oportunidad para formular un cambio en torno a la formación de una actitud filosófica en el desarrollo didáctico adecuado a las sociedades globales y al contexto regional fronterizo de cambio.
Se presenta un análisis de contenido respecto a las expresiones y experiencias de conocimientos, habilidades y valores en torno a la formación del pensamiento crítico.
Fundamentos filosoficos de la educacion_IAFJSRMauri Rojas
Instituto Academia de Formación Jurídica Simón Rodríguez
“Enseñanza Jurídica que transforma vidas”.
Somos una institución de Educación de Adultos, que germino legalmente el 17 de Julio del Año 2014, siendo registrada en el Ministerio del Poder Popular Para las Relaciones Interiores y Justicia, Servicio Autónomo de Registros y Notarias y ante los órganos educativos del Estado Venezolano, entre los que destacan el INCES y el Ministerio del Poder Popular para la Educación, dedicada a la formación continua de profesionales en el derecho, preparándolos para entender, comprender y desarrollar exitosamente su ejercicio jurídico.
Estamos ubicados en la Ciudad de Maracay Estado Aragua – Venezuela
www.iafjsr.com.ve
EL DOCENTE INVESTIGADOR, TRANSFORMADOR DEL QUE HACER PEDAGÓGICO.
Por Alexander de Jesús Ríos Ariz.
“No hay enseñanza sin investigación ni investigación sin enseñanza” Freire
El surgir de la pedagogía como ciencia de la educación, permitió la transformación de los procesos de enseñanza-aprendizaje mediante la organización, sistematización y la
fundamentación teórica, aferado a diversas concepciones filosóficas, que se cimentaron en tradiciones pedagógicas como la francesa, la anglosajona y la alemana entre otras, como pilares fundamentales de los sistemas educativos en Europa y América.
Similar a Reseña DIDÁCTICAS EMERGENTES DE LAS PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS DE FILOSOFÍA EN TRES ESCUELAS CATÓLICAS (20)
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
El Liberalismo económico en la sociedad y en el mundo
Reseña DIDÁCTICAS EMERGENTES DE LAS PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS DE FILOSOFÍA EN TRES ESCUELAS CATÓLICAS
1. RESEÑA
DIDÁCTICAS EMERGENTES DE LAS PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS DE
FILOSOFÍA EN TRES ESCUELAS CATÓLICAS
Artículo deinvestigación deNieto BravoJohan Andrés(2017), “Hacia unadidáctica del
sentido. Didácticasemergentes de lasprácticaspedagógicasdefilosofía en tres escuelas
católicas”, Revista Interamericana de educación, pedagogía, Universidad Santo Tomás
en coedición con la Universidad Nacional Abierta y a Distancia, pág. 173-196.
En este trabajo investigativo el autor expone la problemática que enfrenta la filosofía en su
ejercicio de enseñanza escolar, a causadel surgimiento dela Ley General deEducación 115
de 1994, que le restó importancia dentro del currículo a esta disciplina, al no brindarle con
exactitud unos lineamientos curriculares entorno al desarrollo delaprendizaje escolar. Todo
esto ha traído como consecuencia, que no se tenga consolidado un ideal de calidad de
enseñanza de la filosofía, de esta manera la filosofía es vista como un instrumento y no
como, el fundamento de la filosofía misma.
En consecuencia, de lo anterior, la enseñanza de la filosofía en la secundaria, se viene
problematizando en el ¿para qué?, de ahí a que sereflexione acerca dela didáctica filosófica
en la cual Nieto (2017) la señala “como una ciencia analógica que orienta las prácticas
pedagógicas de los docentes de filosofía en la escuela” (pág.75) En este sentido, el “¿para
qué?” conduce a esta investigación a reflexionar sobre el cómo, el cual responde a las
mediaciones didácticas empleadas por el docente posibilitando con ello un aprendizaje
significativo, que se deduce de los resultados que arrojó este importante trabajo
investigativo, mediante el análisis de la manera “como el docente de filosofía comprende,
experimenta y produce el aprendizaje dentro del aula escolar, a partir de un acercamiento
2. al contexto real de la práctica pedagógica en filosofía, a sus experiencias, significados,
conocimientos y comprensiones” (Nieto, 2017, pág. 177).
Al mismo tiempo, se estudia las posturas de los estudiantes frente a la didáctica de la
filosofía, aspecto importante en el proceso de aprendizaje filosófico, ya que, permite en la
construcción de un currículo, que se tenga en cuenta la problematización del quehacer
pedagógico del mismo.
De ahí, que el aporte de esta investigación radique en promover orientaciones sobre el
aprendizaje filosófico, en la totalidad de los docentes, quienes ejercen las prácticas
pedagógicas en filosofía con la comprensión que cada uno de ellos tiene sobre el
aprendizaje, apuntando a un horizonte común, que permita construir metas y competencias
filosóficas de sentido, capaces de tocar transversalmente a todas las instituciones. (pág. 192)
Otro aspecto importante que produjo este trabajo investigativo es la correspondencia del
aprendizaje de filosofía en el periodo escolar , pues el estudio encontró que la filosofía
como unaprendizaje escolar tiene un fin propio querevela a la natural tendencia del hombre
por el conocimiento, puesto que, esta posibilidad registrada en la mente del ser humano,
abre las puertas a la ejercitación filosófica sistemática desdela formación escolar media y
vocacional, resaltando claramente la semilla de la inquietud racional que nace desde la
temprana interrogación del ser humano en sus iniciales años de vida. La presencia de este
aprendizaje dentro de los planeas curriculares de la escuela secundaria se sostiene en el fin
de encaminar una educación integral que le consienta al educando construir una identidad,
que en el fondo es un conocimiento de sí mismo, de sus semejantes y de su entorno.
(pág.193)
3. En efecto, este artículo incita a la reflexión de la enseñabilidad y educabilidad de la
Filosofía. Pues además de exponer el desplazamiento progresivo que ha sufrido la filosofía
en la escuela y porende la problemática sobrela pertinencia de la filosofía en el currículo
escolar, permite llevar al docente de filosofía a la deliberación sobre sus prácticas
pedagógicas, que resignifiquen su ser y quehacer en procesos deconstrucciónciudadana. y
cuestionarse en: ¿Qué saberes pedagógicos y disciplinares necesita el docenteen formación
para incidir en contextos sociales desde su ser y quehacer?
Bibliografía:
Nieto Bravo Johan Andrés (2017), “Hacia una didáctica del sentido. Didácticas
emergentes de las prácticas pedagógicas de filosofía en tres escuelas católicas”, Revista
Interamericana de educación, pedagogía, Universidad Santo Tomás en coedición con la
Universidad Nacional Abierta y a Distancia, Volumen 10. Número 1. Enero- junio 2017
pág. 173-196.
Reseñador: Yudid Estrella González Duran.
Docente en formación en filosofía.
Noviembre 15 de 2018