1. Tema 18. La segunda fase de la crisis arriana (años 362 a 381) a) Entre el Sínodo de Alejandría (a. 362) y el Concilio de Constantinopla (a. 381) b) La última fase del arrianismo y el problema pneumatológico c) Apolinar, el apolinarismo y el comienzo de las cuestiones cristológicas d) La respuesta de los Padres e) Los Padres Capadocios: San Basilio de Cesarea, San Gregorio de Nacianzo y San Gregorio de Nisa SAN BASILIO DE CESAREA

5. El Espíritu Santo de los macedonianos se confunde así con el Hijo de los arrianos. Su principal discípulo es Maratonio (maratonianos). Se extendieron por Tracia, Bitinia y el Helesponto. Vivían austeramente. Tuvieron influjo en los monasterios.

6. Fueron perseguidos por Constancio, recuperaron la libertad bajo Juliano (361-63), perseguidos nuevamente por Joviano, Valente y Teodosio. Condenados los pneumatómacos (los que, en general, negaban la divinidad del Espíritu Santo) por el Concilio de Constantinopla en 381 (al que enviaron 36 obispos), desaparecieron al poco tiempo de la escena histórica. — Bibliografía: Masson, 212-213.

24. Mientras que Atanasio sigue utilizando en 362 indistintamente los términos "ousia" e "hypostasis", Basilio utiliza "hypostasis" en su acepción jurídica occidental, distinta de "ousia", y habla de tres "hypostasis" y una "ousia", con ocasión del cisma meleciano de Egipto. SAN ATANASIO

27. Los capadocios, exteriormente, insisten más en la distinción de personas que en la unidad de sustancia (por eso Harnak les llama, erróneamente, "neonicenos", por expresar la doctrina semiarriana en términos nicenos), pero, en el fondo, establecen la doctrina ortodoxa dando a cada término el sentido definitivo en teología. — Bibliografía: Moliné II, 51-77; Apuntes, Silvano Cola, Perfiles de los Padres , ed. Ciudad Nueva, Madrid 1991, p. 55-60.

42. Basilio es hombre de acción y Pastor. Gregorio Nacianceno, maestro de oratoria y poeta. Gregorio de Nisa, pensador y místico.

43. Pertenecen a la Escuela de Alejandría en lo especulativo. La fórmula teológica fijada por Basilio es que en la Trinidad hay una ousia (esencia) y tres hipóstasis (Personas). Las tres hipóstasis son "homoousioi" (consustanciales). Determinaron las propiedades personales: — Teología trinitaria