Este documento presenta información sobre el staff de una organización, incluyendo breves biografías de 3 miembros: Carlos Carabajal, Lucas Lot Calabro y Karina Kovvalijszyn. También incluye un sumario del siguiente documento, el cual analiza la película "La Aldea" y cómo esta representa la violencia de diferentes maneras.

2. STAFF
Carlos Carabajal
Locutor Nacional - Estoy próximo a recibirme de Licenciado en
Comunicación Social. Mi experiencia profesional se centraliza en el
liderazgo de proyectos administrativos y de comunicación.
Comprometido con la excelencia y particularmente interesado en
áreas centrales de Información, Marketing, Comunicación, Prensa y
Relaciones Institucionales en empresas del mercado.
Lucas Lot Calabro
Productor y director de Radio y TV, actualmente curso el
último año de la carrera de comunicador social en la UNLP,
realizo trabajos de prensa y comunicación en el Ministerio de
Ambiente y Espacio Público del Gobierno de la Ciudad de
Buenos Aires y estoy a cargo de la producción integral del
programa de radio "Frecuencia X" que se transmite los
sábados en www.radiozonica.com.ar
Karina Kovvalijszyn
Locutora Nacional. Tengo 23 años, soy de Bahía Blanca. Actualmente
soy auditora de medios en Ejes de Comunicación y desde hace 7 años
que me dedico de forma partículas a dictar clases de computación en
instituciones y empresas conjuntamente con asesoramiento integral en
el uso de las nuevas tectologías.
Sumario
Editorial...................................................................................3
“La violencia como tema y no como recurso”
Nota de Lucas Lot Calabro .....................................................4
“La construcción de espacios en “La Aldea””
Nota de Carlos Carabajal .......................................................5
“Asumir la realidad”
Nota de Karina Kovvalijszyn ..................................................7
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3. Editorial
"La Aldea" y un síntoma global, la Violencia
Cuando el grupo periodístico decidió tratar esta temática se observó que la construcción de la violencia
en el cine aparece de manera predominante, constatando que gran parte del cine utiliza a la violencia como
generador de conflictos y disparador de tramas, transformándose en un recurso repetitivo en el interior de los
guiones, pero no como el eje central de los filmes desde donde parten las acciones.
Se eligió la película “La Aldea”, film dirigido por el reconocido director M. Night Shyamalan, en el cual
se retrata la violencia simbólica, llevando al espectador a reflexionar y tomar conciencia sobre las formas de
utilización del poder, la creación y empleo de los aparatos de represión social y como éstos alteran la conducta
de los hombres invadiendo sus mentes y coartando sus libertades.
En el inconsciente de la sociedad, en donde no sólo vivimos, sino que también convivimos, está la
violencia, que parecería ser el adjetivo: la sociedad violenta, e incluso el sustantivo: la violencia social, como un
aspecto de la sociedad, sin embargo, se limita a la acción de agredir físicamente a uno o varios, termina estando
en todos los ámbitos, si se profundiza en estudios o reflexiones filosóficas contemporáneas, que determinan que
es, entre otras cosas, el ejercicio del poder, los aparatos represivos de las estructuras dominantes, la
marginalidad, el maltrato psicológico y la generación de miedo y culpa.
“La aldea”, a través de la llamada “junta”, conformada por los líderes que llevaron adelante este
proyecto de vida, construye los ejes de un poder de carácter simbólico utilizando como herramienta un
injustificable temor hacia criaturas míticas que merodean los confines del pueblo y llevando al espectador al
tema principal que cruza todo el film de principio a fin, la violencia.
La sociedad se merece saber, porque saber la hace libre, mientras más conoce mayor capacidad de
discernimiento se tendrá para llegar a tomar buenas decisiones, entre lo que fue o es correcto y lo que no lo es,
prodigar cosas buenas para el prójimo, aspecto que entre tanta violencia y ocultamiento, es un aspecto mas que
se deja entrever. Entre las diferencias culturales y sociales y el conocimiento del hombre, de la propia
comunidad, se trata de hallar la formula para lograr la mejor convivencia, sin considerar la superioridad o
inferioridad de los otros, sino buscando un bienestar personal y comunal.
El cine, película tras película, muestra las causas, consecuencias y males de la violencia con ejemplos de
violencia, así como también profundiza su veta reflexiva expresando que ésta produce efectos mucho más
perennes que la mera agresión física, como el daño que se genera a nivel psicológico.
Filmes como “La Aldea” tratan temas que no están alejados de la realidad cotidiana, como la
inseguridad, la culpa, los miedos, la manipulación, el poder y la farsa justificados todos ellos como un mal
menor ante tanta violencia que invade nuestros hogares.
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4. La violencia como tema y no como recurso
De Lucas Lot Calabro
En el año 2004 se estreno la película “La
aldea” del director indio Manoj Shyamalan, quienes
muchos recordarán por haber dirigido en 1999
“Sexto sentido”.
La trama gira en torno a una aldea de pocos
habitantes, que por decisión de los mayores viven
aislados del resto de la sociedad para evitar su
violencia y dejar atrás lamentables hechos que les
sucedieron. Todo marcha bien hasta que comienzan
a aparecer signos de violencia dentro de esa aldea
creada para evitar ese impulso, lo que obliga a una
de las protagonistas a ir hacia la sociedad a buscar Por citar algunos, siempre debe haber un
una cura para detener la causa de lo que paso en la protagonista y un antagonista, el personaje principal
aldea. El film muestra la violencia desde varios comienza en un estado, algo lo altera y al final del film no
aspectos, desde las agresiones que fueron victimas será el mismo que al principio. Todo esto, esta cruzado por
los más viejos y que los llevaron a tomar la decisión un elemento que no puede faltar: el conflicto.
de aislarse, hasta la represión interna de los El conflicto puede traducirse y representarse de
personajes ante lo desconocido que hay más allá de varias maneras: con otra persona, con uno mismo, con
las fronteras. También es interesante los elementos muchos o con pocos. El conflicto supone un
que aparecen en la película, tales como los enfrentamiento, y la manera mas fácil de mostrarlo es
mecanismos de miedo que se crean dentro de la mediante la violencia, prueba de ello son la infinidad de
aldea para mantener lejos de la verdad a sus cortometrajes de estudiantes, que ante el apuro, la
habitantes o las alegorías que hay en los personajes intención de mostrar buenas historias o la mismísima
de Noah como el loco que sin pensar comete un influencia del cine holywoodense, elementos como el
asesinato, o de Ivy, que siendo ciega se traslada asesinato, las armas y el misterio son moneda corriente en
hasta el mundo real, como si de la caverna de platón el 90 porciento de estas producciones.
se tratara. Esta película también hace reflexionar La violencia en el cine tiene una larga historia, de
entre otras cosas sobre los miedos como hecho se podría decir que el cine ha progresado de la mano
impedimento hacia la superación, la manera de vivir de temáticas relacionadas con la violencia, pero casi
de la sociedad, la mentira y las barreras que dividen siempre como recurso y pocas veces como tema central.
esa interminable búsqueda del ser hacia la felicidad. Al cine americano actual, por ser una de las
Quienes alguna vez hayan estudiado o industrias culturales más influyentes de occidente le daría
tenido acceso a documentos académicos que un buen entretenimiento y reflexión al público si
describan la manera en que se realiza un guión produciría más películas con ejes como el que trata “La
cinematográfico al estilo americano, saben que hay Aldea”, en pos de pensar sobre muchos temas de la
ciertos parámetros que hay que respetar en todo realidad de todos los días que están plagados de agresión
film. física, marginación y opresión, en definitiva violencia.

5. La construccion de espacios en “La Aldea”
De Carlos Carabajal
En el filme descripto, un grupo de hombres y
mujeres son víctimas de la violencia ciudadana,
perdiendo en diferentes robos, peleas y actos de
salvajismo en la ciudad no sólo bienes personales
sino también la vida de los más cercanos,
resolviendo como solución recrear un ambiente
para la protección de sus vidas y para proteger la
“inocencia” perdida.
La posibilidad de construcción de un
ambiente donde ese dolor quede oculto, a la sombra
de una nueva vida campestre, alejado en tiempo y
lugar, donde las reglas son dictadas y seguidas por La violencia de esta nueva mentira retrae a los
cada una de las familias con la intención de vivir en jóvenes a no alejarse del “sector seguro” e impone a
una armonía pueblerina, de puertas y corazones través de la herramienta del temor, de la violencia
abiertos, no podía subsistir ante el “espíritu simbólica, el orden que sus padres deseaban, con el
exploratorio” del hombre y esa interna necesidad de fin de preservar la “esterilidad” de este proyecto y la
encontrar nuevos horizontes, develar misterios, permanencia olvidada y perenne de sus vidas.
descubrir el más allá. Pero en todo grupo social, están quienes
Este temor, que lo posicionan en los acatan las reglas y se disciplinan al orden, como lo
impulsos de sus hijos, los lleva a crear peligros que expresa Durkheim y aquellos que “anómicos” en
demarcan hasta donde es permitido explorar, hasta esencia se guían por sus impulsos aventurándose más
donde ese “gran corral de la aldea” les permite allá de lo permitido, lo impuesto.
movilizarse demarcando con banderines de un color Uno de esos jóvenes, que tiene como
amarillento los límites e inventando con un disfraz a característica un deterioro de su salud mental comete
base de pieles de animales, con cabeza de jabalí y un crimen por celos, hiriendo de gravedad a otro y
garras la figura de un “especie de hombre lobo” al planteando como problema el regreso de la violencia
que llaman “los innombrables” que proviene de ese criminal a pesar de los esfuerzos de los integrantes de
sector que está más allá de los banderines, del la junta por construir espacios de protección de la
bosque, y que son atraídos a la aldea por la presencia inocencia de los más pequeños.
de un color prohibido, el rojo, que los moviliza a El eje central del filme se basa en el amor de
internarse en la aldea. una pareja de jóvenes, que ve como necesario el viaje
Los disfraces son utilizados por los al exterior de uno de ellos para conseguir
integrantes de la junta a fin de instalar el miedo en medicamentos que le salven la vida al otro, de esta
los niños y jóvenes con el propósito de mantenerlos manera una joven no vidente deberá transitar los
dentro de la aldea. senderos olvidados para salir de la aldea y tener
contacto con el exterior a fin de obtenerlos y salvar a
su amado.
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6. Más allá de los peligros del viaje de una no
vidente por el interior de un espeso y olvidado bosque
y los intentos de asesinato propinados por el joven
demente antes descripto, el choque cultural y
temporario que se genera cuando se encuentra con un
guarda parques con su automóvil todo terreno y sus
equipos de comunicaciones en una carretera, generan
un contraste que rompe la estructura visual del
espectador.
El filme construye en su estructura el meta-
mensaje de la auto-exclusión asimilando en forma
Esos estigmatizados crean este espacio
material el espiral del silencio de Isabelle Noelle
social con el fin de construir una otredad constante
Newman.
sobre ese antiguo espacio físico que se definió
En tanto cuerpos (e individuos biológicos),
como lo que debían olvidar pero no del todo.
los seres humanos están, en el mismo concepto que
Como el espacio social está inscripto a la
las cosas, situados en un lugar y ocupan un sitio. Ese
vez en las estructuras espaciales y las estructuras
lugar puede definirse decididamente como el punto
mentales, que forman parte el producto de la
del espacio físico en que están situados, en donde
incorporación de las primeras, el espacio es uno de
sienten que “tienen lugar”, que existen. En la aldea
los lugares donde se afirma y ejerce el poder. La
ese grupo de personas marcadas por el terror de la
forma más sutil la de la violencia simbólica como
violencia ciudadano y el temor que invade sus vidas
violencia inadvertida son los espacios de
pierden la identidad de ese lugar y re significan un
construcción física ya que tienen como objetivo
nuevo “espacio de construcción social” donde se
interpelar directamente al cuerpo y obtienen de éste
sienten iguales.
el respeto que nace del alejamiento, del estar lejos,
Como lo afirma Pierre Bourdieu “Los agentes
a distancia de los objetos de poder simbólico.
sociales que se constituyen como tales en y por la
Como afirma Bourdieu “El espacio o, más
relación con un espacio social (o mejor, con
precisamente, los lugares y sitios del espacio social
determinados campos) y también las cosas en tanto
reificado, y los beneficios que procuran, son
los agentes se apropian de ellas, y por ende las
apuestas de luchas (dentro de diferentes campos).”
constituyen como propiedades, esta situados en un
Así en el filme ese pueblo olvidado en el medio de
lugar del espacio social que puede caracterizarse por
la nada, en el interior de una reserva es tomado por
su posición relativa con respecto a los otros lugares y
sus integrantes como una revancha, como una
por la distancia que los separa de ellos. Así como el
batalla sin contrincante contra la violencia, pero
espacio físico se define por la exterioridad recíproca
generando en ese acto una nueva violencia, la
entre las partes, el espacio social se define por la
simbólica.
exclusión mutua de las posiciones que lo
Su imposibilidad de poner manos a la obra
constituyeron, es decir, como estructura de
y solucionar un problema social los lleva a dominar
yuxtaposición de posiciones sociales.”
este nuevo espacio para mantener a distancia a
personas y cosas indeseables, al mismo tiempo que
acercarse a las deseables.
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7. Asumir la realidad
De Karina Kovvalijszyn
La historia construida en “La Aldea”, se En “La Aldea” se puede clasificar como una
trata de una comunidad en medio de un bosque, sociedad acuartelado, como menciona María Cecilia
mediados del siglo XVIII, lejos de la civilización y Arizaga en su estudio realizado, parafraseando a
de la tecnología. Los pueblerinos se manejan con Marcuse dice “acuartelada frente a los Otros que
sus propias reglas y rituales, como en toda vida en aparecen amenazantes, en cada espacio que no este
comunidad, ordenados por un consejo, compuesto debidamente controlado”. Algunas de las películas
por los fundadores y creadores del lugar, quienes más difundidas del último cine latinoamericano,
determinan que se hace que no se hace en relación a como La virgen de los sicarios y Ciudad de dios, han
las actividades, de esa forma buscan proteger la contado al mundo que en Medellín y Río la
comunidad, ordenarla y mantener la inocencia de inseguridad es incontrolable.
cada ciudadano. El dinero no forma parte de ese Sin embargo, a pesar de este aislamiento, de
lugar, por considerar que es lo que corrompe sus una forma estéril de tecnología y de la absoluta
corazones. negación de la civilización, buscando evitar todo
La construcción del film no esta tan alejada hecho de violencia, es a lo primero con lo que se
de lo que vivimos día a día y una realidad palpable enfrentan: la violencia. El ser humano lleva dentro de
en la argentina, donde también se viven en él la violencia y la alimenta en sociedad, más allá del
diferentes ciudades del mundo un aislamiento aislamiento, que también es tomado como un acto
similar, como en Los Ángeles, atrincheramientos reaccionario y de provocación, el hombre busca
desarrollado como Blackely, Snyder, Davis o en liberarse de aquello que lo oprime por medio de la
San Pablo los Pires do Río Caldeiras, donde se reacción
refleja, no solo la desigualdad social, sino la idea de Esa misma acción o reacción, que se gesto en
la otredad, un miedo a los otros, los que están del sociedad se manifiesta dentro de ella, que más tarde,
otro lado del bosque, percibidos como lo violento, al no poder manejar diferentes situaciones comienza
peligroso. Esta dualidad nos da como resultado a padecerlas. Nadie se hace cargo de esa situación,
mundos diferentes, donde nacen diferentes que si bien es una cuestión individual la sociedad
universos sociales cuyos estilos de vida y usos del tiene parte de responsabilidad. Dejar de ser
espacio están referenciados por el lugar a donde espectador es la premisa, comenzar a formar parte
pertenecen, caracterizados por la fragmentación del cambio en sociedad, con el Otro que también es
entre los mismos sujetos, la marcada delimitación y Uno. Es mas cómodo el aislamiento, la negación que
el bajo nivel de comunicación entre otros universos. asumir la realidad como es, pero no hay mejor
Se llega al aislamiento desesperanzados de solución para un problema que asumirlo, porque
un cambio, con la nostalgia de un pasado idealizado nuestra vida esta en nuestras manos, nos toca a
donde el dolor les hace creer que no hay nada que nosotros escoger que hacer con ella, pero en
cambiar, y que la solución es el alejamiento, la idea sociedad, pensar en uno es pensar en nosotros, en
de que todo pasado fue mejor sin darle un valor al función a un todo.
entorno, al presente.

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La violencia en el cine
casi siempre es
utilizada como recurso
y pocas veces como
tema central.
El cine americano
actual le daría un buen
entretenimiento y
reflexión al público si
produciría más
películas con ejes como
el que trata “La
Aldea”.
Dejar de ser
espectador es la
premisa, comenzar a
formar parte del
cambio en sociedad,
con el Otro que
también es Uno. Es
mas cómodo el
aislamiento, la
negación que asumir la
realidad como es, pero
no hay mejor solución
para un problema que
asumirlo.