El documento resume diferentes modelos de ciudadanía a través de la historia, incluyendo el modelo ateniense basado en la democracia directa, el modelo espartano como timocracia, el modelo romano con grados de ciudadanía, y modelos modernos como la ciudadanía liberal, republicana, comunitarista y postnacional. También discute el papel del cristianismo y las revoluciones americana y francesa en la evolución del concepto de ciudadanía.

1. SABELYS CASTRO CAMPOS
CULTURA CIUDADANA GRUPO 22
JULIO DEL 2020

2. GRECIA.
 En Grecia se realizaron descubrimientos importantes entre ellos: la democracia y
filosofía.
 Esparta se consideraba la creadora de la ciudadanía, ya que sus ciudadanos eran
educados para la guerra y para rechazar la individualidad.
 Atenas, fue la cuna de la democracia, en esta ciudad la ciudadanía se basaba en un
principio de igualdad, libertad y participación.
 Roma, aquí fue diferente, pues se dio un enfoque diferente a la condición del ciudadano e
impusieron varios grados de ciudadanía.
 En el ambiento político se dejaron dos modelos que reciben el nombre: modelo
ateniense y modelo espartano.

3. MODELO ATENIENSE.
 se conoce así por la forma de gobierno establecida en la ciudad-estado de Atenas, se
trata de la primera democracia conocida en la historia de la humanidad.
 Se le considera una democracia directa, en ella el poder legislativo y el ejecutivo eran
ejercidos directamente por el pueblo.
 Las características de este mismo tienen que ver con el desarrollo de las ideas del
demos y la participación ciudadana.

4. MODELO ESPARTANO.
 Tuvo gran importancia es las obras de platón y Aristóteles.
 Este modelo fue una timocracia que englobo las clases censatarias y las aristocracia.
 Esparta adopto y siguió una política de conquistas que convirtió las virtudes militares
en lo mas importante para sus ciudadanos.
 Aristóteles creyó que espartano fue un modelo negativo en lo que respecta a la
convivencia humana.

5. ROMA.
 El modelo romano implicaba la creación de distintos grados de ciudadanía.
 La evolución en la ciudadanía roma significa ostentar una serie de privilegios en
relación a las leyes, la sociedad, la adquisidor de propiedades, etc.
 Ser ciudadano implicaba una serie de derechos y de obligaciones, en lo político tienen
implacable tipos de derechos, votar por miembros de asamblea o magistrados, etc.

6. COSMOPOLITISMO ESTOICO.
 Zenón de citio (300 A.C) fue el principal impulsor de la ciudadanía que abarco tanto la
ética y política.
 La meta buscada por el estoicismo, en lo que respecta en su versión romana, es la de
las republica universal que seria la única que permite una completa realización del ser
humano.
 La idea estoica de ciudadanía englobaría la ley natural y el derecho civil en su proyecto
de ciudadanía universal.

7. TRANSICION A LA MODERNIDAD.
 La caída del imperio romano acabo en la practica con la ciudadanía, pues la autocracia
bizantina no le dio margen de maniobra; también los pueblos barbaros que
conquistaron Europea se romantizaron progresivamente y adoptaron la fe cristiana.
 A pesar de ello, la idea esencial de ciudadanía nunca pudo ser erradicada y permaneció
hasta que en épocas mas recientes fue redimensionada y puesta de nuevo en
fundamento teórico, practico cristianismo y ciudadanía.

8. CRISTIANISMO Y CIUDADANÍA.
 La caída del imperio provoco que los obispos asumieran no solo el poder espiritual,
sino también el político en cada diócesis.
 El cristianismo adopto una posición poco mundana en el sentido que se despreciaba e
infravaloraba la vida en el mundo material.

9. LA CIUDAD-ESTADO ITALIANAS.
 A finales de la edad media, en el norte de Italia se organizaron una serie de ciudades-
estado independientes, desvinculadas de los estados pontificios y de los modelos
caciquiles reinantes, que llegaron a adoptar regímenes republicanos.
 El modelo político fue mas o menos de democracia directa, pues los ciudadanos tenían
la posibilidad de elegir a los miembros de las asambleas uy de los consejos que
estructuraban el estados.

10. LA ERA DE LAS REVOLUCIONES.
 Este nuevo lenguaje de los derechos se acabarían plasmando, históricamente en donde
las revoluciones decisivas: la americana y la francesa.
 En el siglo XVIII cambia drásticamente el panorama relativa al principio de ciudadanía
y, por extensión, a la política renacimiento de la democracia y de las luchas sociales, en
esta vigorización que se imprimió a la esfera de lo político.

11. REVOLUCIÓN AMERICANA.
 Nacen dos corrientes que marcan un hito en la historia: el republicanismo y el
liberalismo.
 Esta revolución inicio en 1772, las colonias británicas en américa del norte comienzan
un conflicto armado en busca de su independencia respecto a gran Bretaña, guerra que
dará lugar al nacimiento de los estados unidos de américa.
 Independización de las 13 colonias americanas.
 En la constitución se primaban los derechos.

12. REVOLUCIÓN FRANCESA.
 Esta revolución derribó la institución de la monarquía e hizo posible el ascenso de la
burguesía al poder político.
 Sus ideales se plasmaron en la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano
de 1789.
 Se señala que en dicha declaración se establecían, como derecheros naturales e
inalienables de todos los hombres, la seguridad y la resistencia a la opresión.

13. MODELOS DE CIUDADANÍA.
 Este termino ciudadanía, funciona desde la Grecia clásica no es hasta bien entrado en el
siglo XX, cuando se trato de conceptualizar de forma sistemática.
 Marshall sostiene que en la ciudadanía se regulan las relaciones entre los individuos con
el estado, aunque este ultimo ostenta la posición fuerte, ya que es el que es el que otorga
los derechos a los individuos.
 Jurgen habermas aseguran que “la ciudadanía no ha estado ligado conceptualmente a la
identidad nacional”, a partir del siglo XVIII se comenzó a identificar ciudadanía con
nación, en el vinculo mismo que les otorgaba el estado.

14. CIUDADANIA LIBERAL.
 Se entiende la libertad como la no interferencia del estado con respecto a la voluntad
soberana del individuo, la moral se reserva para el ámbito privado, quedando reducida la
moral publica a la esfera que establece la legalidad.
 El individualismo es el elemento mas importante de la ciudadanía liberal. Sobretodo por
su reacción contra el despotismo del antiguo régimen, el liberalismo ha privilegiado
fuertemente los derechos individuales y su esfera de acción.

15. CIUDADANÍA REPUBLICANA.
 Concebido como una racionalidad comunicativa, que presupone una situación ideal de
libre expresión de las ideas muy lejos de dominaciones, imposiciones y desigualdades.
 Enlaza con el republicanismo clásico, aunque ha sabido adaptar en muchas ocasiones su
tesis a la modernidad. Se presenta las siguientes características:
 Idea de libertad.
 Igualdad.
 Justicia.

16. CIUDADANÍA COMUNITARISTA.
 Esta comunidad pone al individuo por delante los vínculos de adhesión grupal con
respecto a la libertad individual, y quedando el bien común por encima del pluralismo.
 Se consideraba que se habían llegado a la formulación final de ciudadanía: un estatus que
confiere derechos a todos los miembros plenos de una comunidad política. Todos los
ciudadanos son, en este sentido, iguales respecto a los derechos y deberes que
acompañan al estatus.

17. CIUDADANÍA DIFERENCIADA.
 Sostiene que siempre hay un grupo mayoritario que ostenta una posición dominante, y
que en ese dominio siempre se da un elemento de injusticia. Por ello, se pretende en este
caso la aplicación de concretos políticos diferenciales a favor de grupos minoritarios, es
decir, modelos de discriminación positiva.
 El problema principal de esta propuesta es que se entiende la ciudadanía no desde un
punto de vista en el que se privilegie lo común sino desde sobredimensión de la
diferencia.

18. CIUDADANÍA POSTNACIONAL
 La clave de este modelo la juega el llamado “patriotismo constitucional”, pues solo desde
la constitución, y no desde supuestas esencias nacionales, se puede conseguir una plena
integración común de las diferencias existentes en la sociedad.
 Jurgen habermas es uno de los autores as lucidamente se ha dedicado a analizar la
situación de la ciudadanía en nuestra contemporaneidad mas inmediata. Para el es
necesario reconocer la calidad de unos estados postnacionales, que son, en suma,
nuestros estados plurinacionales y también plurietnicos.

19. CIUDADANÍA MULTICULTURAL.
 Este modelo precisa de forma mas ajustada que en el caso anterior (modelo de
ciudadanía diferenciada) la naturaleza de los rasgo diferenciales de cada grupo
implicado, abogándose por políticas de reconocimiento fuerte de la diferencia.
 Aunque tiene muchos puntos en común con el modelo anterior, se suelen considerar
opciones distintas. Su autor más importante es Will Kymlicka, que defiende una
propuesta de “pluralismo cultura”.

20. COSMOPOLITICO CÍVICO.
 La teoría de los “círculos concéntricos” de modo que se sitúa como objetivo final el
circulo cosmopolita (no el personal). La realización de la ciudadanía cosmopolitica debe
plantearse en términos temporales amplios, ya que de momento resulta muy complicado
que los estados nacionales cedan una parte importante de su soberanía en aras de la
creación de este modelo cívico.
 Esta idea consiste en defender un sistema global de derechos y deberes de alcance
universal que vaya más allá de aspectos como el lugar de nacimiento o de residencia de
cada individuo; se trataría, en suma, de superar los particularismos de tipos esencialista.