Este documento es la carta del delegado episcopal para las hermandades y cofradías de Málaga en la revista "La Saeta". En la carta, el delegado episcopal destaca la importancia de que las hermandades y cofradías tengan una fuerte evangelización (con y por Cristo), eclesialidad (como miembros de la Iglesia) y misionariedad (para llevar la alegría del Evangelio a los demás). También anima a los cofrades a fortalecer su fe a través de la oración y los sacra

3. EDITORIAL
uando aún permanece fresca en nuestra memoria la presenta-
ción de la pasada revista «La Saeta de Otoño» en la Sala Ca-
pitular de la Agrupación de Cofradías, ésta de Cuaresma toma
el relevo «de su hermana menor» que camina, a paso firme,
hacia su mayoría de edad.
En este año 2015 la Semana Santa se iniciará el 29 de mar-
zo, coincidiendo con el fin de semana del cambio horario, y
concluirá el 6 de abril. Ese adelanto en la fecha ha propiciado
que este número 55 llegue a sus manos con mayor antelación.
De la Semana Santa malagueña no vamos a descubrir nada
nuevo por ser sobradamente conocida, pero en este ejemplar
hemos querido dar un cambio al capítulo que, habitualmente,
se denomina «Nuestras cofradías» y que, en esta ocasión, pasa
a llamarse «Entorno e historia de las cofradías y herman-
dades». El cofrade podrá hallar en él datos relevantes, prin-
cipalmente en lo relativo al lugar en el que reciben veneración
pública los sagrados Titulares en las respectivas parroquias,
iglesias, antiguas abadías, capillas y oratorios, partiendo de la
fundación y no de la construcción del edificio religioso.
Acompaña al citado capítulo los habituales «Noticiario
agrupacionista» y «Noticiario cofrade», la «Miscelánea»,
compuesta en esta edición por quince interesantes colabora-
ciones de la más variada temática (artística, histórica, deporti-
va, protocolaria, etc.), y las «Estampas del ayer». Asimismo,
las entrevistas se convierten en semblanzas, como las del pin-
tor del cartel oficial Francisco Naranjo Beltrán y del pregonero
de la Semana Santa Rafael de las Peñas Díaz.
Por tercer año consecutivo, en su edición de Cuaresma, la
Agrupación de Cofradías realiza un generoso esfuerzo edito-
rial, publicando la monografía titulada: «Breve historia de
la Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad de Santo
Domingo. Desde su fundación en el siglo XVI hasta
1915», que ha sido elaborada por miembros del Consejo de
Redacción de esta revista.
Esperamos que, nuevamente, este ejemplar que tiene en sus
manos sea de su completo agrado.
1
Francia, Francesco (Italia, 1450-1517).
1485, Crucifixión con San Juan
y San Jerónimo.
Collection de la Commune d’Arte, Bologne

4. Juan de Ovando y Santarén
(1624-1706)
Poeta, dramaturgo, militar
y cofrade malagueño

5. [Daniel González González]

6. 4
ANUNCIO

7. 5
Queridos hermanos:
os encontramos ante la celebración de los misterios de la Pasión, Muerte
y Resurrección de nuestro Señor Jesucristo. Un tiempo del año en el que se
intensifican en nuestras Hermandades y Cofradías las actividades, trabajos y
celebraciones, y en el que resuena la llamada a la conversión que nos trae el
tiempo litúrgico de Cuaresma, para que podamos vivir con autenticidad la celebración
de estos misterios que se acercan. Toda una llamada a situar nuestras vidas ante el
Evangelio, y volver sobre nuestros pasos, como el hijo pródigo de la parábola, cuando
descubrimos que nos hemos separado o alejado de Dios; una invitación a cambiar de
mentalidad, a redescubrir el amor de Dios, a renovar, como nos dice el Papa Francisco
en su Exhortación Evangelii Gaudium, el «encuentro personal con Jesucristo o, al
menos, tomar la decisión de dejarse encontrar por Él, de intentarlo cada día sin
descanso. No hay razón para que alguien piense que esta invitación no es para él,
porque nadie queda excluido de la alegría reportada por el Señor. Al que arriesga el
Señor no lo defrauda, y cuando alguien da un pequeño paso hacia Jesús, descubre
que Él ya esperaba su llegada con los brazos abiertos. Este es el momento para de-
cirle a Jesucristo: «Señor, me he dejado engañar, de mil maneras escapé de tu amor,
pero aquí estoy otra vez para renovar mi alianza contigo. Te necesito. Rescátame de
nuevo, Señor, acéptame una vez más entre tus brazos redentores». ¡Nos hace tanto
bien volver a Él cuando nos habíamos perdido!».
En este tiempo, sería bueno y oportuno que leyéramos y meditáramos en nuestras
Hermandades y Cofradías la homilía pronunciada por el Papa Francisco el día 5 de
mayo de 2013 en la Plaza de S. Pedro, con motivo de la Jornada de las Cofradías y de
la Piedad Popular, en la que nos plantea las líneas por donde hemos de caminar, y que
por lo tanto, pueden servirnos para nuestra reflexión permanente, y para iluminar el
sendero y los criterios que hemos de seguir como cofrades.
En su homilía, el Papa nos presenta el trípode que ha de sostener la vida de nues-
tras Hermandades y Cofradías: Evangelicidad (Con y por Cristo), Eclesialidad
(Como miembros de la Iglesia) y Misionariedad (Para llevar la alegría del Evangelio
a aquellos que aún no lo conocen y trabajar por Él).
Evangelicidad: «Es el centro del que todo debe iniciar y al que debe
conducir: amar a Dios y ser discípulos de Cristo viviendo el Evangelio». Estamos
aquí y ahora por Cristo… De ahí, que el Papa proponga la necesidad constante de re-
forzar nuestra fe, nuestro trato personal con el Señor. Buscar y tratar incansablemente
y en todo momento a Cristo, para que siempre nuestras actividades y trabajos hundan
sus raíces en Él. Si no, serían como un árbol sin raíces, que se termina secando por-
que le falta la vida, lo que le da sentido y su fuerza, que es Cristo. Por ello, el Papa
Francisco insiste: «Acudid siempre a Cristo, fuente inagotable, reforzad vuestra fe,
cuidando la formación espiritual, la oración personal y comunitaria, y liturgia».
Necesitamos formarnos, conocer a Cristo, para amarlo; profundizar en nuestra
fe para dar respuesta de ella ante nuestra sociedad. Esta es una tarea constante para
todos los cristianos, y aún más para aquellos que hemos decidido formar parte de una
asociación pública de fieles de la Iglesia. Ha de ser por lo tanto, una tarea prioritaria
en nuestras Hermandades y Cofradías.
Carta del delegado episcopal
Evangelicidad,
eclesialidad y
misionariedad

8. Del mismo modo, la oración es un pilar en nuestra vida personal como cristianos;
hemos de vivirla también en el seno de nuestras Hermandades y Cofradías: animando,
fomentando, creando espacios que faciliten la oración de los hermanos. Imbuir todas
nuestras actividades de un ambiente de oración, para que el trabajo más insignifican-
te, lo hagamos conscientes por quien, y en nombre de quién lo hacemos.
Hemos de preparar con todo el cariño y el buen hacer que podamos, el culto pú-
blico, las estaciones de penitencia, etc. pero al mismo tiempo hemos de prepararnos
interiormente nosotros mismos para vivirlas, cuidando en todo momento el sacramen-
to de la Penitencia, que nos reconcilia con el Señor, y la Eucaristía, fuente y culmen
de nuestra vida cristiana.
Eclesialidad: «Sed una presencia activa en la comunidad, como células
vivas, piedras vivas. Amad a la Iglesia. Dejaos guiar por ella. En las parroquias, en
las diócesis, sed un verdadero pulmón de fe y de vida cristiana, de aire fresco».
Esta eclesialidad se manifiesta en nuestra comunión concreta con la Parroquia y
con la Diócesis, y a su vez, se plasma de muchas formas: en el trabajo conjunto; en la
colaboración con las tareas de la Parroquia, como miembros de la misma; conocien-
do y viviendo los criterios y las prioridades pastorales de la Diócesis; colaborando con
ella en todos sus niveles; aprovechando también todos los medios que pone a nuestro
alcance de formación, etc. En definitiva es amar a la Iglesia de la que formamos parte
cada uno de nosotros, como cristianos cofrades.
Misionariedad: «Tenéis una misión específica e importante, que es
mantener viva la relación entre la fe y las culturas de los pueblos a los que perte-
necéis, y lo hacéis a través de la piedad popular. Cuando, por ejemplo, lleváis en
procesión el crucifijo con tanta veneración y tanto amor al Señor, no hacéis única-
mente un gesto externo; indicáis la centralidad del Misterio Pascual del Señor, de su
Pasión, Muerte y Resurrección, que nos ha redimido; e indicáis, primero a vosotros
mismos y también a la comunidad, que es necesario seguir a Cristo en el cami-
no concreto de la vida para que nos transforme… Que vuestras iniciativas sean
«puentes», senderos para llevar a Cristo, para caminar con Él. Y, con este espíritu,
estad siempre atentos a la caridad. Cada cristiano y cada comunidad es misionera
en la medida que lleva y vive ella misma el Evangelio, y da testimonio del amor de
Dios por todos, especialmente por quien se encuentra en dificultad».
El Santo Padre nos recuerda que todas y cada una de nuestras actividades y traba-
jos han de estar impregnados del ardor misionero, de un verdadero deseo de llevar a
Cristo a los demás; que nos planteemos que estamos haciendo para acercar a nuestros
hermanos a Jesucristo, para ser esos «puentes» que llevan a Dios.
Nuestras procesiones y estaciones de penitencia son una catequesis plástica, pero
lo han de ser también todas nuestras actividades, para que tengan el verdadero sentido
misionero que nos pide el Papa a los cofrades.
Y aquí, juega un papel fundamental la caridad: tanto en el seno de nuestras Her-
mandades y Cofradías, con el testimonio y la vivencia de la unidad y la fraternidad,
como fuera de ellas, en una atención muy especial con los más desfavorecidos, dando
testimonio del amor de Dios.
Que nuestra Madre, María Santísima Reina de los Cielos, guíe siempre nuestra
mente y nuestro corazón hacía su Hijo Jesucristo, como piedras vivas de la Iglesia,
para que todas nuestras actividades y nuestra vida cristiana, sea un testimonio lumi-
noso de su misericordia y de su amor.
Con el deseo de una santa y fructífera Cuaresma, recibid un fraternal saludo y mi
oración.
Antonio Jesús Coronado Morón
Vicario Episcopal para el Laicado Asociado
Delegado Episcopal de Hermandades y Cofradías
6
Carta del delegado episcopal

9. ANUNCIO
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10. ANUNCIO

11. Queridos cofrades:
La Cuaresma de nuevo entre nosotros y con ella, «La Saeta», anunciando que algo grande
y único va a ocurrir pronto: la Semana Santa. No hace ni dos meses que celebramos la
Natividad de Nuestro Señor Jesucristo y ya nos preparamos para su Muerte y Resurrec-
ción. Así somos los cristianos y así lo sentimos y vivimos los cofrades, siempre dispuestos a
celebrarlo, como cada ocasión lo requiere.
Tenemos por delante un año 2015 ilusionante, cargado de retos y de incógnitas, un año con
mucho por hacer y con mucho que decidir y en el que tenemos que estar TODOS los cofrades
trabajando unidos por hacer aún más grande, si cabe, a nuestra Semana Santa, a nuestra Diócesis
y a nuestra ciudad de Málaga. Un año de coronación de la Novia de Málaga, un año de celebración
del cuarto siglo de existencia de Viñeros con rancio sabor a mosto y uvas, un año de centenario
con olor a mar y a Buena Muerte, un año de conmemoración del setenta y cinco aniversario de
las bendiciones del Cristo de la Expiración y del Nazareno del Paso de Mariano Benlliure y un
año de culminación de los actos fundacionales de la Cofradía del «Chiquito» perchelero.
Unaño2015dondenosencontraremosunaSemanaSantadistintapuesdosnuevasHermandades
agrupadas, Mediadora y Humildad y Paciencia, harán ya su Estación de Penitencia por el
recorrido oficial, recorrido oficial que ha sido, es y será una de las cuestiones fundamentales a
debatir en los próximos meses por motivos de las obras del Metro en la Alameda. Una Semana
Santa que fue anunciada por los pinceles de Francisco Naranjo Beltrán y que será pregonada
por Rafael de las Peñas Díaz. Una Semana Santa que tiene como preámbulo el Vía Crucis con
el Dulce Nombre de Jesús Nazareno del Paso y a la que llegaremos ilusionados por tantos y
tantos momentos cofrades vividos previamente.
Este es nuestro tiempo queridos y admirados cofrades,
nuestra Cuaresma, nuestra Semana Santa y nuestra Pascua de
Resurrección, tiempos en los que debemos estar dispuestos
a demostrar quiénes somos, dónde estamos y qué queremos
hacer. Y sé que a veces no es fácil que nos comprendan, ni
siquiera los de nuestra propia Iglesia pero tenemos que estar
seguros que hacemos mucho y bien y que pese a quien pese,
los cofrades seguiremos trabajando por algo tan maravilloso
como es la Semana Santa de Málaga.
Ojalá esta Saeta, en la que tanta gente trabaja para nuestro
disfrute, sirva también como motor para la Cuaresma y la
SemanaSantayqueenellaveamoscuántoybuenohaocurrido
en nuestras Hermandades y Cofradías desde la pasada edición
de Otoño, aprendamos algo de todos los trabajos en ella
editados y conozcamos más profundamente la historia de la
Soledad de Mena junto con el libro que la acompaña.
Os pido un último esfuerzo y que lleguemos al 29 de marzo
preparados para recibir la entrada de Jesús en nuestra particular Jerusalén malacitana, que
vivamos su Pasión y Muerte como verdaderos hijos suyos y que celebremos su Victoria con
su Resurrección.
Que María Santísima Reina de los Cielos y su Hijo Resucitado os guarden y protejan siempre.
¡Viva la Semana Santa de Málaga!
Eduardo Pastor Santos
Presidente de la Agrupación de Cofradías
CON LA VENIA
Rembrandt.
1653, Las tres cruces.
Gabado III prueba.
9

12. ANUNCIO

13. VERANO
Aunque el estío suele ser un tiempo de pocos actos cofrades y menos
aún de la Agrupación de Cofradías de Semana Santa de Málaga, el 17 de
julio de 2014 se reunía su Junta de Gobierno en una doble convocatoria:
una extraordinaria cuyo orden del día incluía un único punto dedicado al
proyecto de incorporación de la Venerable Hermandad de Nuestro Pa-
dre Jesús Nazareno Redentor del Mundo y Nuestra Señora Media-
dora de la Salvación, que resultó aprobado, y otra citación de carácter
ordinario que contenía asuntos más cotidianos pero no menos trascen-
dentes como la presentación del Reglamento de horarios e itinerarios y el
equivalente de Protocolo. [1]
Abriendo el curso cofrade, Francisco Toledo Gómez hermano mayor de
la Real Hermandad de Santa María de la Victoria, miembro fundacional
y de honor de la Agrupación de Cofradías, hacía participe a la misma de los
cultos que en honor de la Patrona de Málaga se iban a celebrar para que par-
ticiparan en ellos tanto su Junta de Gobierno como todas las Cofradías a ella
pertenecientes. La novena que precedía al día de la festividad de la Virgen de
la Victoria estuvo predicada en el 2014 por el canónigo Gabriel Leal Salazar,
doctor en Sagrada Escritura y vicario para la Acción Caritativa y Social de la
Diócesis malacitana. El día 7 acudió a dicha novena la Junta de Gobierno de
la Agrupación de manera corporativa, como también lo hizo a la misa es-
tacional de la mañana del día 8, que igualmente tuvo lugar en la catedral, y
poco después ocupó la presidencia de la procesión que recorrió las calles
malagueñas hasta el santuario victoriano en la tarde del mismo día.
La festividad del Dulce Nombre de María que se celebra el 12 de sep-
tiembre es la fecha elegida desde hace muchos años por la Agrupación de
Cofradías para celebrar los cultos en honor de su Titular María Santísi-
ma Reina de los Cielos. En el 2014 éstos tuvieron lugar a las ocho y me-
dia de la tarde en la iglesia de San Julián presididos por Antonio Coronado
Morón, Delegado Episcopal de Málaga de Hermandades y Cofradías. A su
conclusión, se procedió a la jura de los nuevos miembros de la Junta
de Gobierno a quienes se les impuso la medalla corporativa agrupacio-
nal. Tras la celebración, quedó expuesta la imagen Titular en besamanos
para recibir la oblación de sus devotos.
Apenas seis días después se reunía la Comisión Permanente de la Agru-
pación para tratar los siguientes temas: la aprobación el diseño de Fernando
Prini para el nuevo trono del Santísimo Cristo Resucitado cuyo pro-
grama iconográfico fue ideado por el profesor Sánchez López, la exposi-
ción sobre la Semana Santa que se celebraría en Madrid en 2015 y el plan
conmemorativo del Primer Centenario de la Agrupación.
Susana Elena Rodríguez de Tembleque García
11
Archivo Hermandad de la Mediadora

14. OTOÑO
Una nueva Junta de Gobierno Extraordinaria fue convoca-
da el miércoles 1 de octubre para dar curso y aprobación
a los trámites de incorporación a la Agrupación de la
Venerable Hermandad del Santísimo Cristo de la Hu-
mildad y Paciencia y María Santísima de los Dolores y
Esperanza cuya solicitud se había completado por su Her-
mano Mayor el 24 de septiembre.[2] Tras esta reunión se
celebró otra inmediata, en el mismo lugar y día, que versó
sobre la exposición que se proponía celebrar en Madrid.
El año cofrade continuaba su marcha el 9 de octubre con
la Asamblea General Extraordinaria que se convocó con un orden
del día muy señalado para dos corporaciones cofrades malague-
ñas que daban este día un paso trascendente al incorporarse
a la Agrupación de Cofradías: la Venerable Hermandad
de Nuestro Padre Jesús Nazareno Redentor del Mundo y
Nuestra Señora Mediadora de la Salvación y la Venerable
Hermandad del Santísimo Cristo de Humildad y Paciencia
y María Santísima de los Dolores y Esperanza.
Eduardo Pastor Santos, como presidente de la Agrupa-
ción de Cofradías de Málaga, asistió los días 17 y 18 de oc-
tubre al encuentro de homónimos de las capitales andalu-
zas que tuvo lugar en Córdoba. El representante de la Unión
de Hermandades de Jerez de la Frontera también acudió
a dicho certamen. El tema central de trabajo de dicha re-
unión giró en torno al «Impacto de la Semana Santa en las
capitales andaluzas y las fuentes de financiación de las
distintas agrupaciones de Hermandades y Cofradías».
Coordinado por la Agrupación cordobesa y la Diputación de
dicha provincia, el encuentro incluyó alguna visita a lugares
emblemáticos y la asistencia a la procesión extraordinaria de
María Santísima de la Paz y Esperanza.[3]
El 24 de octubre, a las ocho y media de la tarde en la sala
capitular de la Agrupación, se entregó el nombramiento al pin-
tor del cartel oficial de la Semana Santa de Málaga de 2015 que
recayó en el artista Francisco Naranjo Beltrán. [4]
Como una de las señales del correr del tiempo y de la estación
del año en que se encontraban inmersos los cofrades malague-
ños, La Saeta de Otoño de 2014 fue presentada el día 30 de oc-
tubre por la redactora de la misma Pilar Díaz Ocejo, historiadora
del Arte. Este año, la portada del número cincuenta y cuatro de
dicha publicación reproducía una obra pictórica de Raúl Ber-
zosa que representa a María Santísima de las Penas. El autor del
libro que se publicaba junto con la revista es del doctor en Histo-
ria y pregonero de la Semana Santa José Jiménez Guerrero y
se titula «El Cristo de los Milagros. Notas históricas sobre
la opera prima de Francisco Palma Burgos». [5]
Justo un día antes de la presentación de esta revista, se re-
unió la Junta de Gobierno de la Agrupación para designar al
que sería el pregonero de la Semana Santa en el 2015.
El nombramiento recayó sobre el cofrade Rafael de las Pe-
ñas Díaz. En esta misma reunión juraron sus cargos como
miembros de la Junta los hermanos mayores de Mediadora de
la Salvación, Pedro González, y de Humildad y Paciencia,
Rafael González. Otra de las decisiones aprobadas dicho día fue
la propuesta de concesión del escudo de oro corporativo
a tres personas especialmente vinculadas con la Agrupación:
Trinidad García–Herrera, Rodrigo Martín Martín–Esteve y Al-
berto Jiménez Herrera. Para el efecto, se nombró una comisión
que presentara estos casos a la Asamblea General.
Aunque la Junta de Gobierno aprobó en su reunión extraor-
dinaria del 6 de noviembre el Reglamento de Horarios e Iti-
nerarios, éste no fue ratificado por la Asamblea General y de
manera absoluta hasta el jueves 27 del mismo mes. En esta última
reunión se designó además al hermano mayor de la Paloma José
Carretín como vicepresidente tercero de la Agrupación.
Comisión de Prensa
Archivo Hermandad de Humildad y Paciencia

15. De igual forma, en la reunión ordinaria de la Junta de Go-
bierno que tuvo lugar el 20 de noviembre se tomaron las de-
cisiones siguientes: la imagen que presidiría el Vía Crucis de
la Agrupación en el año 2015 sería la del Dulce Nombre de
Jesús Nazareno del Paso. [6] Con tres carrozas colaboraría
de manera especial la corporación intercofrade con la cabal-
gata de Reyes de 2015 que habían de participar en cada uno
de los tres cortejos correspondiendo su montaje y realización
a las cofradías de Nueva Esperanza, Sangre y Crucifixión.
Finalmente, el hermano mayor del Rocío sería la persona de-
signada para representar al monarca Gaspar en el mencionado
desfile como representante de la Agrupación.
El22denoviembretuvolugarenelHospitaldeSanJulián,sede
de la Agrupación de Cofradías de Málaga, el primer Encuentro
de responsables de juventud de agrupaciones, consejos
y asociaciones de cofradías andaluzas. Con representantes
de las distintas provincias andaluzas y una delegación además
de Jerez de la Frontera, se desarrolló un apretado programa en
el que se analizó la realidad de los jóvenes cofrades en las
hermandades del siglo XXI. Como actividad fuera de progra-
ma se propuso la asistencia a la procesión extraordinaria que
esa tarde realizaba la Cofradía del Cautivo con motivo del LXXV
Aniversario de la bendición de la imagen de su Sagrado Titular.
NAVIDAD
El viernes 12 de diciembre comenzaron los actos oficiales
navideños de la Agrupación de Cofradías. Esa noche, el Presi-
dente de la misma felicitó a los miembros de la Junta de Go-
bierno y asistentes al acto durante la degustación de una copa
de vino español que tuvo lugar en el Hospital de San Julián.
Pero, inmersos ya en el ambiente navideño, la Junta de Go-
bierno se convocó con carácter extraordinario el miércoles 17
de diciembre para tratar la información que el Presidente de la
Agrupación debía comunicar tras reunirse, el anterior día 11,
con los Delegados y Consejeros de la Junta de Andalucía en
relación a las obras del metro de Málaga a su paso por la
Alameda Principal. En el orden del día de dicha Junta de Go-
bierno se aprobó que la procesión de Humildad y Paciencia
abriría la tarde del Domingo de Ramos. De igual forma,
el Miércoles Santo inauguraría los desfiles procesionales
la Hermandad de la Mediadora de la Salvación. También
dentro del apartado de Horarios e Itinerarios, se aprobó la
propuesta de cinco cofradías del Lunes Santo para que la
cesión de tiempo a la Hermandad del Cautivo fuera sólo
de 20 minutos para la Semana Santa del 2015.
Dentro de los preparativos de la Cabalgata de Reyes, los
medios de comunicación fueron convocados el 29 de di-
ciembre a las 14 h. para la presentación de los trajes
que lucirían en dicho evento el Rey Gaspar y sus dos
pajes. Como ya es casi una tradición fue la diseñadora
Sara Luque la responsable del boceto y la realización de
estos atuendos que, en 2015, lucieron en colores blanco
y morado con predominio del dorado. Los primeros to-
nos, son una clara referencia a la hermandad victoriana
de Martes Santo que preside el responsable de encarnar a
dicho monarca en la víspera de la Epifanía representando
a la Agrupación de Cofradías. Como siempre, el gorro que
luciría el egregio monarca recuerda a un pequeño capirote
por su forma cónica. A continuación de esta presentación,
los miembros de los medios de comunicación presentes
fueron felicitados con una copa navideña por el Presidente
de la Agrupación. [7]
Comisión de Prensa Daniel González González
Manuel Dávila y Pilar González
13

16. 14
Como culminación de este acto, en la casa corporativa del Se-
pulcro, se procedió el día 5 de enero a la ceremonia de coro-
nación y entronización del Rey Gaspar antes de su participa-
ción en la esperada Cabalgata. Dicho acto estuvo precedido por
un almuerzo de hermandad al que convocó el mago regio re-
presentado en esta ocasión por el Presidente de la Agrupación.
Todavía dentro del tiempo litúrgico de Navidad, el viernes
9 de enero a las 20:30 y en el Salón de los Espejos del Ayunta-
miento, el hermano mayor del Huerto Agustín Gutiérrez pre-
sentó el cartel oficial de la Semana Santa de Málaga de
2015 realizado por Francisco Naranjo Beltrán. La obra
supone una síntesis de los estilos que caracterizan al autor:
pop, costumbrismo y modernismo, muy cercana a la tradición
de cartelería clásica malagueña y realizada con técnica mixta.
Representa una visión personal del artista sobre la Semana San-
ta malagueña. Una alegoría de la Agrupación de Cofradías
rodeada de símbolos contextuales es el motivo principal del
cartel en el que la sección de la Virgen de la Esperanza con
su trono, la torre de la catedral malagueña y la luna llena de
primavera son el fondo de la bandera y escudo agrupacionistas.
En el acto estuvo presente el alcalde Francisco de la Torre y los
miembros de la Junta de Gobierno de la Agrupación encabeza-
dos por su presidente Eduardo Pastor. [8]
ANUNCIO
Comisión de Prensa
Daniel González González

17. ANUNCIO

18. E
l cartel oficial de la Semana Santa de Málaga 2015 supone una vuelta a los
años de esplendor de una tradición heredada generación tras generación.
Esa herencia devocional y cultural sirve al autor como base para plasmar
nuestras celebraciones de Pasión en una imagen. Resulta adecuado el em-
pleo de la palabra «herencia» en el caso de Francisco Naranjo Beltrán que, aunque
nacido en Benalmádena, recibió como legado la visión que su abuelo le transmitió de
los «suntuosos desfiles procesionales» que vivió en su niñez en Málaga. Su abuelo,
Francisco Beltrán, había nacido en la calle Especerías, en una ciudad, la nuestra, que
siempre fue la suya a pesar de haberla abandonado casi en su niñez debido al traslado
de su padre. Entre sus recuerdos y añoranzas destacaban aventuras, escapadas infan-
tiles y las procesiones, en concreto una, la vuelta de la Virgen de la Esperanza a Santo
Domingo por la Alameda la madrugada del Viernes Santo en la que su abuelo todavía
niño vio cómo su padre, junto a otros muchos hombres, se quitaron el abrigo para
proteger el manto de la Virgen de la inoportuna lluvia que comenzó a caer.
Esta es la principal justificación para la elección de la Archicofradía que apare-
ce en el cartel oficial de 2015, un homenaje a su abuelo, fallecido hace veinte años,
gracias al que fue tomando forma su primera imagen de la Semana Santa de Málaga
adonde, desde que era muy joven, necesita escaparse, al igual que agradece la vuelta a
su Benalmádena natal, un lugar de descanso en el que desconectar. Son recuerdos de
la niñez que él comparte y unos escenarios que necesita recuperar; aunque no buscó
de una forma premeditada esa conexión en el cartel, al final, le salió así.
Francisco Naranjo Beltrán, es hermano de la Antigua Cofradía del Santísimo Cristo
del Perdón y Nuestra Señora de los Dolores (Dolores del Puente), y visitó la Semana Santa
de la capital por primera vez cuando tenía ocho años y formaba parte de la Asociación
Músico Cultural «Eduardo Ocón y Rivas». Su primer recuerdo es el manto verde de Nues-
tra Señora de Gracia y Esperanza a la que acompañaba en su recorrido procesional.
Tiene una larga experiencia en la realización de carteles, tanto para la capital como
para otras localidades de la provincia malagueña. En su currículum se encuentran el del
Martes Santo (1997 y 2008), el de la coronación litúrgica de la Esperanza (1999), el del
Semblanza de
FRANCISCO
NARANJO BELTRÁN,
pintor del CARTEL OFICIAL de la
SEMANA SANTA de MÁLAGA 2015
Pilar Díaz Ocejo
L Aniversario de la fundación de la Hermandad
Sacramental del Nazareno, y el de la Semana San-
ta (2005), todos ellos de Benalmádena; el cartel
de las fiestas en honor de Nuestra Señora de la
Cruz (2000); para la ciudad de Antequera ha rea-
lizado el de la Semana Santa (2011) y el del XX
Aniversario de la coronación canónica de Nuestra
Señora de la Paz; el del XXV Aniversario de la ben-
dición de Concepción y Lágrimas (2006) y el de la
Semana Santa (2007), ambos en Almogía; y para
Churriana, el de la Virgen del Rosario (2009), y
el de San Isidro Labrador (2014). Recibió el en-
cargo del Paño de la Verónica para el Paso de
Riogordo y para el de la Hermandad de Arriba de
Antequera. En Málaga capital ha pintado el cartel
de la salida procesional de la Sentencia (2011),
el cartel conmemorativo del CCL Aniversario del
Patronazgo de la Virgen de los Remedios sobre la
feligresía de los Santos Mártires (2005), y el del
XXV Aniversario de la bendición del Cristo de la
Redención. Pero su incursión en la cartelística no
se limita a las celebraciones de Semana Santa sino
que, además, es el autor del cartel del Carnaval de
Benalmádena (2003), recibió el Primer Premio
en el concurso de carteles de la Feria de Agosto de
Almogía (2008), y el encargo del cartel del Carna-
val de Málaga (2013).
Francisco Naranjo Beltrán es Licenciado en
Bellas Artes en la especialidad de Restauración
16

19. Escultórica y Pictórica por la Universidad de Granada. No se con-
sidera «artista», palabra que le suena un tanto pretenciosa en su
caso, pues su profesión es restaurador y no pintor, por eso desde
el anuncio de su nombramiento declaró que la obra que anun-
ciase la Semana Santa sería un cartel y no un cuadro, y lo ha
cumplido. Para él, la pintura es una forma libre de expresión, una
forma de dar rienda suelta a su creatividad, una creatividad que
no tiene salida en la restauración, una especialidad absolutamen-
te técnica, pero no tiene ni pretende hacer, a partir de ahora, una
carrera artística como un pintor en el sentido tradicional, con ex-
posiciones y venta al público. También ayuda a esa creatividad su
dedicación al diseño de bordados para palios y tronos, sobre todo
en la provincia de Málaga; como ejemplo, los próximos proyectos
para la Vera Cruz de Almogía y para Los Estudiantes de Antequera.
Ha diseñado, entre otros, los anagramas y Aleluyas conmemorati-
vos de la coronación canónica de los Dolores del Puente (2004),
el anagrama del CCL Aniversario del patronazgo de la Virgen de los Remedios sobre la feligresía de
los Santos Mártires (2005), y las pinturas para la mesa de altar de su capilla, y el cartel del XXV Ani-
versario de la fundación de las bandas de música y cornetas y tambores de la Vera+Cruz, así como la
portada para el disco «30 Años de Fe Musical» de la banda de música de Vera+Cruz de Almogía.
Como restaurador, en su trayectoria se cuentan algunas intervenciones sobre piezas de artistas
de la talla de Pedro de Mena, Niño de Guevara o Adrián Risueño, y la restauración de la imagen
de la Virgen de la Encarnación de su Hermandad, el Cristo de Medinaceli de la iglesia de Santiago
y la Soledad de San Pablo, presentada coincidiendo con los actos del Mater Dei. Entre sus últimos
proyectos profesionales está la restauración de la Virgen de los Dolores del Puente. Curiosamen-
te, su abuelo que siempre lo apoyó y animó, decía que «la mejor profesión del mundo es la de
carpintero porque San José era carpintero». Francisco Beltrán no es carpintero pero su trabajo
profesional, en muchas ocasiones, está ligado a la madera.
Afirma que su pintura bebe del costumbrismo, del historicismo, especialmente de pintores
como Ramón Casas y Santiago Rusiñol, de Alfons Mucha, del Art Nouveau y del Pop Art, sobre todo
de las serigrafías de Andy Warhol, muy vinculadas a la publicidad. En Málaga, destaca especial-
mente la el estilo de Eugenio Chicano, para Naranjo, gran pintor y excelente cartelista. En esta base
se encuentran las razones por las que se siente un cartelista. Siguiendo esas influencias, en sus car-
teles mezcla todo tipo de técnicas para conseguir el efecto de una obra impresa, estrictamente «no
pintada». En el de la Semana Santa de Málaga para el año 2015, ese efecto lo consigue integrando
tinta china, rotuladores, acuarela, lápices de colores y acrílico aplicados con pinceles, esponjas y
mediante técnicas que se emplean en la restauración, como el estarcido, las plantillas o el regatti-
no. Todo ello, hace que la imagen final de la pintura se acerque más a la serigrafía a lo que ayuda
el soporte, la tabla de superficie lisa. En el proceso utiliza el ordenador y la fotografía del natural,
lo que le permite ver el efecto final. Los colores planos, su «experimentacion serigráfica» llevada a
la pintura de caballete, su sincretismo en cuanto a formas, colores y elementos, son sus rasgos más
distintivos. Cree que los cofrades malagueños agradecerán esa vuelta a lo clásico aunque reconoce
que hay también ciertas licencias de color que lo acercan a lo actual. Es un cambio con respecto a
lo que ha hecho anteriormente, en el color, que es más rico, y en el uso de técnicas.
Aunque confiesa que su trabajo es rápido en cuanto a la ejecución, el proceso mental para la prepara-
cióndelaobraesmuylento.Necesitaencajarlotodoantesdecogerlospinceles.Nohacebocetos,losboce-
tosloshaceensumenteduranteesareflexiónprevia.Esapreparaciónlehallevadoaplanteartrescarteles.
Al final, se decidió por uno de ellos que ha realizado durante el verano, aprovechando sus vacaciones.
En el cartel oficial de este año 2015 no hay una Cofradía protagonista, como ya había anuncia-
do: «He pretendido no desagraviar a ninguna Cofradía sobre otra, por lo que ninguna Cofradía
es la protagonista del cartel. Es algo que representa a todos». A través de símbolos claros, la
Agrupación de Cofradías se convierte en la protagonista, la imagen de la Archicofradía de la Espe-
ranza sirve de apoyo a lo que realmente quiere representar. Es su forma de destacar la importancia
de esta institución y su peso en Málaga como órgano que articula la celebración de la Pasión,
vertebra a una gran parte de la sociedad malagueña, y como elemento que incluso influye en el
urbanismo y la fisonomía de la ciudad. En el centro de la composición destaca una mujer porque
17

20. para él la mujer es el símbolo de las virtudes. Ella
es la abanderada que sostiene el emblema de la
Agrupación en una mano, y la luz y la fe a tra-
vés de la vela, en la otra. Su cabeza se cubre con
una mantilla que representa la devoción que se
acentúa en ese gesto de dirigir su mirada al cie-
lo, todos ellos detalles empleados en los carteles
tradicionales de artistas como Enrique Jaraba o
Luis Ramos Rosa. Sobre el vestido de la mujer,
una banda con los colores de la bandera de Má-
laga. Detrás, dos elementos que nos sitúan en el
espacio, la torre de la Catedral, y el momento, la
primera luna llena de la primavera. El conjunto
se enmarca mediante una línea burdeos que cie-
rra la composición como en una especie de hor-
nacina y que se convierte en el eslabón de unión
de la producción cartelística de Naranjo. Como
señaló Agustín Gutiérrez, hermano mayor de la
Archicofradía de Nuestro Padre Jesús Orando en
el Huerto, durante la presentación en el Salón de
los Espejos del Ayuntamiento, el cartel responde
al dónde, cómo y cuándo, cumpliendo perfecta-
mente con su cometido.
Hay dos puntos en los que se hace más paten-
te esa referencia al cartel clásico. Por un lado, el
pintor ha realizado la tipografía en la que rescata
la tipología y el sabor tradicional de nuestras ce-
lebraciones de Semana Santa a través de la pala-
bra «suntuosas», cerrando el círculo de influen-
cias artísticas y personales que conformaron su
visión de la Semana Santa malagueña. Por otro,
el color, de matices planos y tonalidades añejas
muy empleadas en los años veinte y treinta, que
rememoran la sensación de desgaste que produ-
ce el paso del tiempo. A pesar de ello sabe man-
tener, al mismo tiempo, el equilibrio necesario
para traerlo al momento actual sin causar nin-
gún tipo de confusiones gracias a la inclusión de
una gama más cálida en algunos espacios como
la torre de la Catedral.
Este encargo le ha sorprendido, pues su ca-
rrera está enfocada hacia la restauración y siem-
pre pensó que el cartel estaba más reservado a
pintores. Quiere disfrutarlo, no como algo de lo
que dependa su futuro profesional enfocado ha-
cia la restauración, aunque será una manera de
ser más conocido como profesional. Nunca ima-
ginó que recibiría esa llamada, aunque sí es cier-
to que, a veces, fantaseaba con la pregunta «¿qué
haría yo si tuviese que realizarlo?» La respuesta
le llevaba a pensar que su recorrido profesional
debía ser mucho más largo y que ese encargo,
en el caso de recibirlo, se produciría mucho más
tarde. Para él, es un regalo que recibe con enor-
me respeto y gran responsabilidad, y con él espe-
ra cumplir las expectativas y que guste a todos.
FRANCISCO NARANJO BELTRÁN,pintor del CARTEL
OFICIAL de la SEMANA SANTA de MÁLAGA 2015
18

21. ITINERARIO COFRADE
Rafael de las Peñas Díaz, malagueño y escaparatista de profesión, dio sus
primeros pasos cofrades en la Pollinica cuando tenía tres años. No repitió la
experiencia como nazareno hasta que cumplió los once, entonces entró en la
junta de la Hermandad en el puesto de Diputado Albacea. Era Hermano Mayor
Francisco Triviño Salmerón, «que la llevaba de un modo muy particular.
Recuerdo con un gran cariño aquellos años en los que aprendí mucho, des-
cubriendo lo que era una cofradía por dentro», afirma el pregonero.
Toda su familia era de la Expiración, en la que su padre salía de nazare-
no acompañando a la Virgen: «era un gran amante de la Semana Santa y
me enseñó muchas cosas relacionadas con las cofradías. A él le gustaba
mucho que yo estuviera implicado en ellas».
Como comenzó su trayectoria cofrade muy joven, es en este medio en el
que ha hecho muchos y muy buenos amigos que conserva a pesar del paso
del tiempo. Sigue siendo hermano de Pollinica y Expiración y además lo es
de la Archicofradía de los Dolores y de la hispalense Esperanza Macarena,
desde que la vio en procesión en la Madrugada de 1979, que «fue una espe-
cie de flechazo». Pertenece también a las hermandades de gloria de Santa
María de la Victoria, Nuestra Señora del Rocío de Málaga y Nuestra Señora
de los Remedios. Es muy devoto de María Auxiliadora, como toda su familia,
por haber estudiado en los Salesianos y vivido en el barrio de Capuchinos.
Antes de comenzar a escribir el pregón hizo una visita a todas las imágenes
titulares de estas corporaciones para pedir su ayuda y protección.
«He salido de Nazareno en la Pollinica, en el Rico, en la Salutación y,
como es normal, en los Dolores, donde aún sigo haciéndolo y quieran mis
Titulares que por mucho tiempo. No concibo una Semana Santa sin ves-
tirme de nazareno, sin ser nazareno. Hacer estación de penitencia con mi
hermandad, con los míos, es una experiencia plenamente enriquecedora.
No me veo con otra túnica ni en ningún otro lugar. Ése es mi sitio. Es para
mí lo mejor de esos días». Sin embargo nunca ha llevado un trono, salvo
medio recorrido con su Virgen en 1978, aunque admira profundamente la
figura del hombre de trono, sobre todo al comprometido con su misión y su
hermandad. En su opinión, últimamente estamos asistiendo a un movimien-
to importante en el mundo de los hombres de trono, que están haciendo
piña y eso se nota para bien en los tronos y en la vida de hermandad. Ojalá,
desea Rafael, pasara lo mismo con los que se visten de nazareno.
TRABAJO PARA LAS HERMANDADES MALAGUEÑAS
En su opinión, en Málaga hay un altísimo nivel de vestidores. Particularmente
se decanta por el estilo clásico y tradicional y, sobre todo, por la naturalidad.
Para Rafael de las Peñas no se debe confundir el preciosismo con la rigidez y
pone el ejemplo de la Divina Pastora, «que es un prodigio de detalles que
en ocasiones me ha llevado a emocionarme». Admira peculiaridades como
Semblanza de
Vistiendo a la Virgen de los Dolores
la toca de la Soledad de Mena y apuesta por la
evolución y la creatividad dentro de un límite ya
que no le gustan los «inventos» atrevidos que en
ocasiones desfavorecen a las imágenes.
Desde que llegó a la Archicofradía, en 1977, fue
el encargado de vestir a la Santísima Virgen de
los Dolores. Entonces se retiró y regresó en 1982
cuando el Hermano Mayor, Alfonso Martín, buscó
a los que se habían alejado. En el intervalo estuvo
ligado a la Cofradía de Jesús «El Rico», donde for-
mó parte del grupo auspiciado por Ángeles Blan-
ca y en el que vistió tanto a la anterior imagen de
la Virgen del Amor como a la actual.
Colaboró en los grandes altares de culto del
Rico, del que recuerda en especial el de la ben-
dición de la Virgen en 1981 para el que tuvo que
volar desde Barcelona donde hacía el servicio mi-
litar, Esperanza, Columna, Huerto… y la Patrona.
«Nunca olvidaré mi trabajo para Santa María de
la Victoria, entre otra cosas porque fue el inicio
de la devoción que le profeso», confiesa Rafael.
Otro momento inolvidable para él y su familia fue
la coronación de la Virgen de los Dolores de la
Expiración y, años después, de la homónima del
Puente en la que coincidió con el mismo equipo de
trabajo que estaba en todos los frentes: altares del
Corpus, exposiciones dirigidas por Agustín Clavijo,
la bendición del simpecado de la Hermandad del
El 15 de septiembre de 2007 recibió la Medalla de
Oro de la Archicofradía de los Dolores de San Juan
19
Rafael de las Peñas Díaz,
pregonero de la Semana Santa de Málaga 2015
Susana Rodríguez de Tembleque García

22. Rocío y sus cultos… Fue comisario la exposición de XXV Aniversario de esta cor-
poración, celebrada en el Archivo Municipal.
Las mayores satisfacciones se las ha dado su trayectoria en la Archicofradía de
los Dolores junto a un gran grupo de hermanos. «Ella y yo hemos crecido juntos
y me siento muy afortunado por ello. He tenido la suerte de ser responsable de
muchos de sus altares de cultos de Regla y de todos los extraordinarios: Bendi-
ción del Cristo de la Redención, Imposición de corona a la Santísima Virgen,
bicentenario de la agregación con la Sacramental…el último ha sido el del 25
aniversario de la bendición del Santísimo Cristo». El monumento eucarístico, el
belén y los cultos de la Octava del Corpus también han sido grandes retos que le
han dejado muy contento porque le gusta mucho más esta labor que la relacionada
con tronos e insignias, donde está todo más marcado y un poco encorsetado. Como
proyecto material todas sus ilusiones están puestas en el manto bordado para su
Virgen, un diseño extraordinario de Fernando Prini.
Para la Agrupación no ha trabajado mucho pero sí en obras de gran importancia:
los altares de Corpus y las exposiciones «El Legado de nuestra fe» y «Habitó entre
nosotros» de las que destaca la alegoría «El triunfo de la fe» que se instaló en el altar
mayor de San Julián. También ha montado durante tres años el belén monumental
de la Catedral «un reto enorme y una satisfacción tremenda». Afirma que también
tiene la suerte de trabajar codo con codo con Miguel Ángel Blanco en todas sus
creaciones, de calidad garantizada, en las que aporta la vestimenta.
PREGONERO
Rafael de las Peñas ha asistido, a lo largo de su vida cofrade, a muchos prego-
nes entre los que destaca los de Jesús Saborido, «un pregón valiente y muy oportuno», los
emocionantes de sus amigos Jesús Castellanos y Pedro Merino y los inolvidables de Carlos Is-
mael Álvarez, María Victoria Atencia y José Luis Hurtado de Mendoza. Aunque todavía no sabe
explicarse cómo ha llegado a ser pregonero de la Semana Santa de Málaga, no tardó mucho
en aceptar, después de la sorpresa de la propuesta que le hizo el presidente de la Agrupación
Eduardo Pastor, si bien lo hizo «con un tremendo nudo en la garganta y mucha, mucha
alegría». El flamante pregonero quiere agradecer todas las muestras de cariño y de confianza
que ha recibido desde el día en que se anunció su designación. Esa es la fuerza en la que se
apoya y en la que cree: «La palabra hermandad, muy devaluada a veces por nuestra propia
culpa, se pone de manifiesto en esos gestos».
En su opinión y aunque no sea ése su fin, el pregón se dice para los cofrades. Ya no es un
acto para promocionar la Semana Santa, que lo hace de otras formas mucho más eficaces
sino «la declaración de intenciones de los que hacemos posible la Semana Santa». Su texto
quiere destacar la belleza de la misma.
El pregonero de 2015 vive muy intensamente la Semana Santa de Málaga. Le gusta ver las
cofradías «de salida» cuando está todo por estrenar. Suele repetir lugares, ritos y estar atento
a las novedades. Le gusta especialmente el entorno de la Catedral y los barrios. Aunque lo
enfoca como una espera para el Viernes Santo que es el día que más disfruta «sobre todo por
la mañana en la Iglesia , asistiendo a los Oficios, con los tronos ya preparados…».
De las Peñas opina que para mejorar la Semana Santa, que está en un momento maravilloso,
tienen que mejorar los que la hacen. Si los cofrades son mejores en todos los aspectos, también
el espiritual, la Semana Santa será mejor. Desde luego que el comportamiento del público es
una asignatura pendiente. Echa en falta una mayor cultura nazarena y un poco de silencio en
determinados instantes. Pero son los cofrades los que deben
predicar con el ejemplo. Le parece que la Semana Santa está
en un punto óptimo ya que la riqueza patrimonial y humana
está en su mejor momento.
A nivel emocional, Rafael echa de menos a la gente que
se fue para siempre. Aunque son muchos los nombres que
están en su memoria y en su corazón prefiere no mencionar
ninguno y que se queden ahí dónde están y de donde nunca
van a salir.
Para concluir, se encomienda a sus sagrados Titu-
lares porque confía y sabe que siempre están pen-
dientes de él.
Nuestra Señora de los Dolores de San Juan
[Hugo Cortés Garrido]
XXV Aniversario de la bendición del Cristo de la Redención
[Ricardo Ballesteros]
Belén del Cafe-Bar «Puerta Oscura».
[Miguel Ángel Blanco]

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25. JULIO
POLLINICA
El día 5, se celebró la V Verbena benéfica de
la Cofradía en el Colegio Prácticas n.º 1, sito
en la plaza de la Constitución.
El día 12, tuvo lugar la primera edición del
Torneo Fifa para Play Station 3, en las depen-
dencias de la casa hermandad.
HUMILDAD Y PACIENCIA
El día 12, la Hermandad participó en el IV
Festival de la Música en Primavera, organiza-
do por la revista «Tu Barrio y el Distrito Cruz
de Humilladero», y que contó con la colabo-
ración de numerosos colectivos.
Como todos los años, y debido al carácter
Carmelita de la Hermandad, participó corpo-
rativamente en las procesiones de Nuestra Se-
ñora del Carmen del Palo y Pedregalejo.
El día 20, algunos miembros de Junta de Go-
bierno escoltaron a la imagen de Nuestra Seño-
ra del Carmen Coronada en su Rosario hacia la
Catedral, donde tuvo lugar la Santa Misa. Fina-
lizada la misma, participaron en el traslado de
la Titular mariana hasta su altar ubicado en el
Puerto y, por la tarde, parte de la Directiva y del
Grupo Joven representaron a la Hermandad en
la procesión terrestre de la Virgen.
HUERTO
A lo largo del mes de julio la Archicofradía
del Huerto recibió la visita de distintos grupos
de personas que asistieron a una serie de vi-
sitas guiadas en las que se explicaba el patri-
monio y la historia de la Corporación.
Representantes de la Archicofradía también
participaron en diferentes actos y visitas cultu-
rales que tuvieron lugar durante este mes en
nuestra ciudad. El día 9, junto a la Agrupación
de Cofradías y el resto de Hermandades, visitó
el recién inaugurado Metro de Málaga y el Jar-
dín Botánico–Histórico de la Concepción.
SALUD
El día 5, el hermano Francisco José Mar-
tínez García celebró su primera misa en la
iglesia de la Trinidad. En la Acción de Gra-
cias dedicó unas palabras a su Hermandad de
la Salud.
El día 19, se celebró en la terraza de la casa
hermandad la ya tradicional «Noche de los
Sentidos», con la asistencia de más de cien
personas que gozaron de una velada muy
agradable.
CRUCIFIXIÓN
El día 12, se organizó la II Veladilla del Car-
men en la terraza de Dimas de la casa her-
mandad, con una gran afluencia de herma-
nos y amigos.
ESTUDIANTES
El día 4, el pintor Antonio Cárdenas reali-
zó en vivo un cuadro de grandes dimensiones
con la imagen del Coronado de Espinas en los
aledaños de la calle Alcazabilla, frente al Tea-
tro Romano. Numerosos hermanos de la Co-
fradía y malagueños se acercaron para ver la
ejecución de la obra e, incluso, participar en
ella, a lo que también se unieron desde los
concejales Gema del Corral y Damián Caneda,
hasta la escritora María Victoria Atencia. Asis-
tieron, además, el director del Distrito Cen-
tro, Francisco Cantos, la directora del Área,
Susana Martín, representantes de El Pimpi y
El Corte Inglés, patrocinadores del evento, el
pregonero de la Semana Santa de Málaga del
año 2014, Félix Gutiérrez y el pintor Leonardo
Fernández.
Pilar Díaz Ocejo
23

26. ROCÍO
El sábado 5, se celebró el II Torneo de Fút-
bol 7 ‘Novia de Málaga’, en beneficio de la
coronación canónica de la Virgen del Rocío
prevista para 2015. El evento fue organizado
y promovido por los hombres de trono de la
Corporación. Los 16 equipos participantes ju-
garon en las instalaciones del Malaka Club de
Futbol, de Carranque, actuando como árbitros
algunos de los pertenecientes a la Federación
Malagueña de Fútbol. Además, una selección
de veteranos del Málaga C. F. y un combinado
de la Asociación Malagueña de Prensa Depor-
tiva disputaron un partido de exhibición.
PENAS
Durante el año 2014, la Hermandad de las
Penas se ha volcado en la conmemoración del
Cincuentenario de la sagrada efigie de María
Santísima de las Penas, una efeméride que se
clausuraría a finales del mes de octubre.
El día 18, celebraron el décimo aniversario
como párroco de los Santos Mártires Ciriaco y
Paula, del director espiritual de la Hermandad,
Federico Cortés Jiménez, junto a otras herman-
dades y comunidades de la feligresía. Tras la
Eucaristía de Acción de Gracias, se sirvió un
ágape en la terraza de la casa hermandad.
A finales de mes, se recibió la noticia de que
Su Santidad el Papa emérito Benedicto XVI,
había ojeado unas láminas que reproducen
los cuadros de la galería de los Triunfos que
penden de las paredes del Oratorio gracias a
la intercesión del sacerdote Salvador Aguilera
López, actualmente empleado en la Congrega-
ción para el Culto Divino y la Disciplina de los
Sacramentos en el Vaticano.
El día 28, falleció la cofrade número 1,
Victoria García Sánchez, hermana del que
fuera hermano mayor de la corporación en-
tre 1976 y 1984, Antonio García Sánchez. El
2 de agosto se celebró en el Oratorio de la
hermandad la misa mensual aplicada en su-
fragio por su alma.
RESCATE
El sábado 5, se reunieron en la casa her-
mandad los portadores del trono de María
Santísima de Gracia para analizar la salida
procesional del Martes Santo;
se contó con una gran asis-
tencia, acordándose las mejo-
ras expuestas.
El miércoles día 30, se re-
unieron en la casa herman-
dad el equipo de mayordomos
y capataces de María Santísi-
ma de Gracia para realizar un
extenso análisis de la proce-
sión de 2014, con el objetivo de empezar a tra-
bajar en la próxima salida penitencial.
MEDIADORA
La primera semana de julio, en las depen-
dencias de las Escuelas del Ave María, tuvo lu-
gar una convivencia de los hombres de trono
de la Virgen y hermanos que quisieron sumar-
se, y que hablaron sobre el pasado Viernes de
Dolores.
El día 17, se celebró la Junta de Gobierno
Extraordinaria de la Agrupación de Cofradías
para el ingreso de la Hermandad en dicha ins-
titución.
El domingo 20, como ya es tradición, la
Hermandad saludó a la Santísima Virgen del
Carmen a su paso por la calle Princesa duran-
te su procesión anual hacia su embarque en la
playa de Huelin.
El lunes 21, tuvo lugar el cabildo de eleccio-
nes, en el que resultó reelegido el hermano
mayor, Pedro González Morales.
FUSIONADAS
El sábado 19, se organizó una cena benéfi-
ca a favor de la Fundación Corinto, en la casa
hermandad de la Cofradía de El Rico. Fue or-
ganizada por el grupo de la Hermandad de-
dicado a la obra social del Economato, lide-
rado por la vocal de Caridad, Amalia Vilar
Sánchez.
SANGRE
El sábado 5, se celebró la festividad del San-
tísimo Cristo de la Sangre con una Eucaristía
oficiada por el director espiritual de la Archi-
cofradía que contó con la participación musi-
cal de un dúo de órgano y violonchelo. El acto
concluyó con el canto de la Salve a la Virgen
y el devoto besapié al Santísimo Cristo. Fina-
lizado el acto, se procedió a la firma del con-
trato para la realización del nuevo manto de
procesión de María Santísima de Consolación
y Lágrimas, entre el bordador Salvador Oliver
Urdiales y el hermano mayor Mario Moreno
de la Cruz.
EXPIRACIÓN
El día 6, la Banda de Música de la Archico-
fradía celebró un concierto en la iglesia del
Carmen como introducción al pregón pronun-
ciado por Félix Gutiérrez.
El día 19, se celebró la actuación de la Ban-
da de Música del Carmen de Olías.
El día 20, la Banda de Música de la Archi-
cofradía participó en la procesión terrestre de
Nuestra Señora del Carmen Coronada.
SANTA CRUZ
A primeros del mes de julio se organizó el
IV Campamento de Verano Santa Cruz, en el
Aula de las Contadoras [Montes de Málaga],
con la participación de unos 30 jóvenes, de
edades comprendidas entre los 4 y 17 años.
A finales de julio, se celebró una veladilla
benéfica para recaudar fondos destinados al
Economato de la Fundación Corinto.
CENA
El día 19, tuvo lugar el Retiro–convivencia
en la Escuela Rural «Los Gámez» de la Fun-
dación Diocesana de Enseñanza «Santa María
de la Victoria».
[Julio Salcedo Sell]
24

27. MENA
El día 21, Antonio Jesús González Ramírez
fue reelegido, por mayoría, hermano mayor
de la Congregación para los próximos dos
años, en unas elecciones en las que se pre-
sentó esta única candidatura.
La comisión de la obra social de la Congre-
gación entregó, a mediados del mes de julio,
los donativos recaudados en la verbena bené-
fica, celebrada en mayo, a diferentes asocia-
ciones como la Fundación Olivares, la Funda-
ción Malagueña de Asistencia de Enfermos de
Cáncer [FMAEC], la Asociación Altamar, en-
tre otras.
MISERICORDIA
El domingo 20 participó corporativamente
en la procesión de Nuestra Señora del Carmen
Coronada, imagen que comparte sede canó-
nica con los Titulares de esta Cofradía en la
parroquia del Carmen.
El día 26 se celebró la XX Cena benéfica que
tuvo como marco, por vez primera, las insta-
laciones de la casa hermandad.
ESPERANZA
El viernes 25, en la sede canónica de la ba-
sílica del Paso y la Esperanza, tomó posesión
la nueva Junta de Gobierno de la Archicofra-
día para el período 2014–2018, tras las elec-
ciones celebradas el 28 de junio. En un solem-
ne acto presidido por el director espiritual,
Juan Manuel Parra López, y ante las imágenes
del Nazareno del Paso y la Virgen de la Espe-
ranza, juraron sus cargos los 72 integrantes
de la Junta de Gobierno.
DOLORES DE SAN JUAN
El día 12, tuvo lugar la cena de verano en
el Restaurante «El Palmeral», con el nombre
«Puntadas de Silencio», con el objetivo de re-
caudar fondos para el manto de Nuestra Seño-
ra de los Dolores.
AGOSTO
POLLINICA
El día 8, se inauguró en el Rincón de la Vic-
toria la muestra «Antonio Montiel. Arte Sacro
y retratos» en la que se expuso el cartel del
Centenario de la primera salida procesional
de la Cofradía.
El día 31, se celebró el I Torneo de Fútbol
Sala en las instalaciones deportivas del Cole-
gio «Los Olivos» de los Padres Agustinos.
HUERTO
Coincidiendo con la Feria de Málaga, la Ar-
chicofradía decidió abrir sus puertas los días
17, 18 y 19 de agosto para que todos aquellos
que quisieran, pudieran disfrutar de la terraza
de la casa hermandad en un ambiente familiar.
El grupo Mercé fue el encargado de amenizar
cada tarde.
Por esas mismas fechas, el hermano mayor
recibió al torero Manuel Jesús Cid Salas «El
Cid», quien donó un traje de luces a Nuestra
Señora de la Oliva, imagen que comparte la
advocación de la Patrona de Salteras, de don-
de procede el torero.
El domingo 24, el hermano mayor, Agustín
Gutiérrez, acompañó a la Virgen de la Victo-
ria en su traslado a la Santa Iglesia Catedral
de Málaga.
DULCE NOMBRE
La «Caseta La Chivata» se trasladó la pasa-
da Feria desde la casa hermandad a las ins-
talaciones del Peña «La Biznaga». Durante el
viernes de los fuegos, sábado y domingo se
contó con la asistencia de hermanos y ami-
gos que disfrutaron de un ambiente familiar
al aire libre.
SALUTACIÓN
El martes 19, dentro de la semana de Feria,
la Hermandad montó una caseta en la terraza
de la casa hermandad del Sepulcro. Desde el
mediodía hasta primeras horas de la madru-
gada se vivió un gran ambiente de fiesta, dis-
frutando de unas vistas impresionantes de la
Alcazaba y del Teatro Romano.
SALUD
El día 10, representantes de la Hermandad
acudieron a Cañete la Real para amadrinar la
imagen de la Virgen de la Aurora, Titular de
la refundada Hermandad de esta localidad de
nuestra provincia.
Durante todos los días de Feria, se abrieron
al público las puertas de la casa hermandad
para recibir a todo aquel que quiso pasar un
día de fiesta.
CRUCIFIXIÓN
La Hermandad celebró en un buen ambien-
te la Feria de Agosto de Málaga.
COFRADÍAS Y HERMANDADES
[José Antonio Bermúdez]
25

28. COLUMNA
El día 15, los hermanos de la Columna cele-
braron su tradicional almuerzo de Feria en la
casa hermandad.
PASIÓN
Con motivo de la Feria de Málaga, y ya van
veinticinco años, se montó la Caseta «El Fa-
rol» en los bajos de la casa hermandad. Al
igual que en ediciones anteriores, los bene-
ficios obtenidos se destinaron a las diferentes
obras asistenciales en las que colabora la Ar-
chicofradía.
ROCÍO
El viernes 15, la Cofradía celebró una veladi-
lla festiva en la terraza de la casa hermandad,
que sirvió para recaudar fondos destinados a la
Coronación de la Virgen del Rocío. La fiesta fue
amenizada por dos actuaciones musicales.
El sábado 30, la Cofradía celebró uno de los
Rosarios peregrinos programados por distin-
tos lugares de Andalucía. Los peregrinos visita-
ron el templo conventual de Santo Domingo de
Cádiz, donde recibe culto la Virgen del Rosario,
patrona de la ciudad. Allí, los estandartes de
las dos imágenes marianas, presidieron el rezo
del Rosario guiado por el Rvdo. Pascual Satur-
nio, fraile dominico prior del convento. Poste-
riormente, el hermano mayor hizo entrega de
una hermosa fotografía de la Virgen del Rocío,
como recuerdo de la estancia del estandarte y
del rezo del rosario en la ciudad de Cádiz.
PENAS
En este mes, un grupo de hermanos, con el
visto bueno de la Junta de Gobierno, acordó
con el compositor local Francisco Javier Mo-
reno Ramos, la composición de una marcha
procesional para conmemorar el Cincuente-
nario de la Virgen de la Penas, que será es-
trenada en el primer trimestre del año 2015,
coincidiendo con los cincuenta años de su
primera salida procesional.
RESCATE
El jueves 21, un grupo de hermanos acudió
a la caseta de la Feria del centro de la Archico-
fradía de la Sangre para compartir un día fes-
tivo, en un ambiente divertido y agradable.
El domingo 24, algunos miembros de la Co-
fradía acompañaron a la Virgen de la Victoria
en su traslado a la Catedral. Al paso de la comi-
tiva, se abrió la capilla de la calle del Agua.
SENTENCIA
Durante la Feria de Málaga, el día 18, la
Hermandad celebró el VII Almuerzo benéfico
junto a la Congregación de Mena.
FUSIONADAS
El 21 de agosto, el alcalde de Málaga,
Francisco de la Torre Prados, acompañado
por los concejales del Excmo. Ayuntamien-
to de Málaga, Teresa Porras, Raúl Jiménez y
Luis Verde, visitó la caseta «El Postigo de San
Juan». Durante la visita, se acercaron postu-
ras y fortalecieron relaciones institucionales
para la realización del proyecto de la casa
hermandad.
PALOMA
Como es tradición y culto de Regla en la
Hermandad, el 15 de agosto, se celebró la fes-
tividad de la sagrada Titular, con una Euca-
ristía presidida por el director espiritual de
la Hermandad, Francisco García Mota. Fina-
lizada la misa, que estuvo acompañada por el
coro rociero «Aire Andaluz», tuvo lugar el be-
samanos a la Virgen que, como novedad, lució
un terno de color celeste brocado, más propio
de la fiesta litúrgica de la Inmaculada. Tras
el rezo de la Salve a la Santísima Virgen, se
procedió a la bendición e imposición de me-
dallas a los hermanos. Finalizados los cultos,
en el Salón Social de la casa hermandad tuvo
lugar un almuerzo. Durante el día anterior, la
Virgen de la Paloma, también había estado ex-
puesta a los hermanos y fieles en devoto be-
samanos.
RICO
Con motivo de la Feria de Málaga, se instaló
en la casa hermandad la tradicional caseta de
feria «La Ochava».
SANGRE
Un año más, y ya van veintiséis, los herma-
nos de la Archicofradía instalaron su caseta
de la Feria de día en el patio del IES Vicente
Espinel. Desde el 16 al 23 de agosto, este edifi-
cio se convirtió en un lugar de encuentro don-
de cofrades, devotos, amigos y malagueños en
general disfrutaron de nuestra cocina y de la
diversión en buena compañía. El miércoles 20
de agosto, el grupo de camareras celebró su
tradicional comida de Feria.
EXPIRACIÓN
Entre los días 22 y 24, se organizó una con-
vivencia de los componentes de la Banda de
Música de la Archicofradía, en Ronda.
26
[Francisco Cuevas Ojeda]

29. SANTA CRUZ
En agosto tuvo lugar la tradicional verbe-
na de Feria en la casa hermandad del Santo
Sepulcro.
VIÑEROS
Dentro del calendario de cultos de la Her-
mandad, el día 10, festividad del cotitular San
Lorenzo Mártir, se celebró una Eucaristía en
la iglesia de Santa Catalina. Una vez finalizada
la misa, la Agrupación Musical «San Lorenzo
Mártir», celebró un concierto en su honor.
MONTE CALVARIO
Por segundo año consecutivo, las ‘noches
cofrades’ volvieron a congregar a numerosos
jóvenes el pasado verano. Se celebraron en la
ermita los días 5 de julio y 8 de agosto, supe-
rando el centenar de asistentes en cada jorna-
da. El programa incluyó mesas redondas, un
concurso sobre historia, música y curiosida-
des de la Semana Santa de Málaga y la proyec-
ción de vídeos de otras cofradías andaluzas.
Durante los meses de verano, el edificio de
la casa de hermandad, fue sometido a una re-
habilitación integral. La intervención consis-
tió en la pintura y reparación de la fachada y
de las dependencias interiores, la mejora de
la iluminación, la renovación del mobiliario y
la instalación de elementos como la campana
y una cruz–veleta en la espadaña, dos faroles
para el portón y distintas piezas de cerámica
decorativa artesanal.
AMOR
Este año 2014, la Cofradía ha celebrado el
veinticinco aniversario de su presencia en la
Feria de Málaga. Durante la misma y en los
días previos, se recordaron a través de la pá-
gina web y de las redes sociales, la historia de
esta celebración, que comenzó en calle Santa
Lucía en agosto de 1990, siendo hermano ma-
yor Alfonso Sell, cuando se sumaron a la Fe-
ria del Centro, en pleno desarrollo, y a la que
contribuyeron decisivamente las cofradías y
hermandades. Desde 1991 a 1993, la ubica-
ción de la caseta estuvo en calle La Bolsa, ha-
ciéndose cargo de la caseta de Onda Cero a
la que se llegó de la mano de Rafael Acejo,
hermano de la Cofradía. A partir de 1994, se
fijó la ubicación en la plaza de la Constitución
para ocuparse de la caseta de COPE Málaga,
gracias a su director Adolfo Arjona. En esta
edición, fueron más de 90 los cofrades y ami-
gos de la Hermandad implicados en su orga-
nización, creando el mejor ambiente, y ofre-
ciendo una cocina «de casa».
SEPTIEMBRE
HUMILDAD Y PACIENCIA
El domingo día 14, en la parroquia San Vi-
cente de Paúl, y tras la finalización de la Eu-
caristía que ofició el director espiritual Anto-
nio Ariza Hurtado, los miembros de la nueva
Junta de Gobierno juraron sus cargos ante los
sagrados Titulares.
Entre los días 18 y 20, la Hermandad cele-
bró un solemne triduo en honor a su sagra-
da Titular, en su sede canónica. La ceremonia
estuvo oficiada por el director espiritual.
El domingo 21, se realizó la Función Prin-
cipal de Instituto, tras finalizar los cultos,
María Stma de Dolores y Esperanza quedó
expuesta a los fieles en besamanos.
HUMILDAD
Los días 6 y 7, se celebraron las «Veladillas
de la Merced» en el Colegio Prácticas n.º 1 de
la plaza de la Constitución, en las que se de-
gustaron platos típicos, y que sirvieron para
recaudar fondos destinados a sufragar parte
de la nueva corona encargada a los talleres de
Manuel Valera de Córdoba.
El día 8, una representación de la Herman-
dad participó en la procesión de la patrona
de Málaga, Nuestra Señora de la Victoria.
Entre los días 21 y 24, se celebró el triduo
en honor de Nuestra Madre y Señora de la
Merced, y de su Solemnidad. Fue predicado
por José Manuel Fernández Camino, párro-
co de Stella Maris de la Orden de los Carme-
litas Descalzos. El día 24, la imagen estuvo
expuesta en besamanos. Para la ocasión, la
Virgen lució un manto de María Santísima de
los Remedios de la granadina cofradía de los
Estudiantes.
HUERTO
El día 8, una representación de la Archi-
cofradía, compuesta por el guión corporativo
y cuatro bastones pontificios, acompañó a la
Virgen de la Victoria en su procesión.
El día 13, se organizó una excursión a Sevi-
lla con motivo de la salida extraordinaria de
la Virgen de la Paz. Además, se pudo visitar
la Basílica y el Museo de la Hermandad de la
Macarena con objeto de conocer su historia
y patrimonio.
El tercer sábado del mes, día 20, tuvo lugar
la función solemne en honor de Nuestra Seño-
ra de la Oliva, en la parroquia de los Santos
COFRADÍAS Y HERMANDADES
27

30. 28
Mártires, tras la que se organizó una cena cu-
yos beneficios fueron destinados a la asocia-
ción Corinto.
El día 27, se celebró una jornada de Puer-
tas Abiertas con motivo del día Internacional
del Turismo.
DULCE NOMBRE
El día 11, y por segundo año consecutivo, se
celebró a las plantas de la Titular mariana una
oración, organizada por el Grupo Joven. Este
acto retoma la antigua costumbre de esta Her-
mandad en que en una sencilla ceremonia to-
dos los asistentes se sientan alrededor de la
imagen de la Virgen para realizar una oración.
Este año la oración se dedicó a pedir por la paz
en el mundo y por los cristianos perseguidos.
El día 12 se celebró la festividad del Dulce
Nombre con el sencillo y emocionante acto del
paso de los más pequeños bajo el manto de la
Virgen, en señal de protección y amparo.
Durante los días 18, 19 y 20 se celebró un
triduo en honor de María Santísima del Dul-
ce Nombre. En la última jornada, se realizó la
Exaltación al Dulce Nombre de María a cargo
del sacerdote salesiano Ildefonso Casas. El 21
tuvo lugar la Función Principal.
El día 27, la Hermandad recibió, junto a to-
dos los feligreses, a su nuevo párroco y direc-
tor espiritual Ángel Antonio Chacón López, en
una emotiva Eucaristía celebrada en la parro-
quia San Vicente de Paul, por quien hasta en-
tonces párroco, Antonio Ariza Hurtado.
SALUD
El día 13, se rezó una oración comunita-
ria a los pies del sagrado Titular, el Santísimo
Cristo de la Esperanza en su Gran Amor.
El día 14, se celebró una solemne Eucaristía
presidida por el director espiritual de la Her-
mandad, Juan Loza Gómez. Al término de ésta,
se procedió al besapiés de la imagen del Señor.
CRUCIFIXIÓN
El día 8, una representación de la Herman-
dad participó en la procesión de la Patrona de
Málaga, la Virgen de la Victoria.
DOLORES DEL PUENTE
Entre los días 13 y 15, se celebró el tri-
duo en honor a Nuestra Señora de los
Dolores, con motivo de su festividad. En esta
ocasión, la Virgen lució un manto de camarín
diseñado por Jesús Castellanos y bordado por
hermanos de la Cofradía.
PASIÓN
Entre los días 12 y 14, se celebró el Triduo a
María Santísima del Amor Doloroso. Presidió
los cultos Fray Jesús Miguel Benítez Sánchez,
O.S.A., rector de la iglesia de Nuestra Señora
del Socorro de Palma de Mallorca. Al térmi-
no de la primera jornada, los niños cofrades
nacidos en el año fueron presentados ante la
Santísima Virgen
El día 15, se celebró la festividad de los Do-
lores Gloriosos de María, que se iniciaba con
la Solemne Vigilia de Salutación Mariana, en
la que participó la Coral de la Santa María de
la Victoria tras la función religiosa, conme-
morativa también del XXXII Aniversario de su
coronación. Durante toda la jornada, la Vir-
gen estuvo expuesta en besamanos.
ROCÍO
Una representación de la Cofradía acompa-
ñó a la Virgen de la Victoria durante su reco-
rrido por las calles de Málaga el día 8.
El día 10, algunos miembros de la Junta de
Gobierno de la Cofradía del Rocío, encabeza-
da por su hermano mayor, hicieron entrega
de un Broche de Oro con el Escudo de Oro de
la Corporación a Nuestra Señora de las Angus-
tias de Vélez Málaga, con motivo de su coro-
nación canónica.
El día 15, el sacerdote Alejandro Pérez Ver-
dugo pronunció una conferencia denomina-
da «La coronación canónica de las imágenes
marianas», en el salón de actos de la Cofradía
del Rocío.
El día 18, tuvo lugar la apertura del nuevo
curso de la Escuela de Música Virgen del Ro-
cío, con un acto presentado por los respon-
sables de la misma, Julián González Planes y
Belén Bazalo Torres. A los más pequeños se
les ofreció una merienda y, al finalizar, se di-
rigieron a San Lázaro para visitar a los sagra-
dos Titulares de la Cofradía. Ya son más de se-
tenta los niños que reciben formación musical
en la Cofradía del Rocío.
El día 12, se celebró en la parroquia de San
Lázaro una solemne misa en la que se proce-
dió, por parte del secretario de la Herman-
dad, a la lectura del Decreto de Coronación
Canónica de la Virgen del Rocío. En la mis-
ma ceremonia se hizo entrega de los dona-
tivos correspondientes de la celebración del
Certamen de Bandas de Semana santa cele-
brado en junio en la plaza de Toros de La Ma-
lagueta a la Asociación Nuevo Futuro Málaga
y a la Fundación Luis Olivares. Asimismo les
fueron entregados los nombramientos de pa-
drinos de la coronación canónica al Ayunta-
miento de Málaga y a la Hermandad Matriz de
Nuestra Señora del Rocío de Almonte. La Her-
mandad impuso su Escudo de Oro al Rvdo.
Antonio Eloy Madueño Porras, que dejaba la
parroquia de San Lázaro. La Virgen del Rocío
lució el manto de procesión de la Virgen del
Carmen Coronada, cedido por la hermandad
perchelera para la ocasión.
El día 19, se presentó el cartel de Corona-
ción de la Virgen del Rocío en el Salón de Es-
pejos del Ayuntamiento de Málaga. El car-
tel, obra del hermano de la Cofradía, Raúl

31. 29
Berzosa Fernández fue presentado por Anto-
nio Garrido Moraga. En este mismo acto, se
hizo entrega del nombramiento de pregonero
de la Coronación al hermano de la Cofradía
Francisco Luis Jiménez Valverde y al también
hermano Alberto Jiménez Herrera, como pre-
gonero de honor.
El día 27, la Cofradía peregrinó a la parro-
quia de Santiago donde realizó el rezo del
Santo Rosario guiado por el párroco, Francis-
co Aranda Otero.
PENAS
El día 8, la Hermandad participó con guión
y varas en la procesión de la patrona de la
Diócesis, desde la Catedral hasta su Santua-
rio, para lo cual se formaron dos turnos.
El sábado 13, representantes de la Cofra-
día se desplazaron a Sevilla para asistir a la
salida extraordinaria de María Santísima de
la Paz. Se visitaron la Hermandad de la Amar-
gura con sede en San Juan de la Palma y la
de la Carretería, radicada canónicamente en
el castizo barrio del Arenal sevillano, don-
de fueron atendidos por sus respectivos her-
manos mayores, José María Pedernal y Félix
Mezquita.
El día 20, fue inaugurada la obra pictórica
ejecutada en la bóveda del Oratorio de San-
ta María Reina realizada por Raúl Berzosa,
que fue presentada por el carmelita Juan Do-
bado. De este modo, el Cincuentenario de la
Virgen de las Penas sirvió de pretexto ideal
para la inauguración de una obra que inmor-
taliza la coronación de la Virgen María por
la Santísima Trinidad. Al acto, amenizado por
la soprano Lourdes Martín, asistieron los ofi-
ciales de la Junta de Gobierno, representan-
tes institucionales encabezados por el alcalde
de Málaga, Francisco de la Torre Prados y el
parlamentario andaluz Antonio Garrido Mo-
raga, numerosos medios de comunicación,
así como hermanos mayores de otras corpo-
raciones. Las pinturas fueron bendecidas por
el delegado episcopal de hermandades, Anto-
nio Coronado.
La Cofradía organizó unas jornadas de vi-
sitas previas para los hermanos, guiadas por
el historiador del Arte Jaime Moreno Ramírez
durante los días 16, 17 y 18.
RESCATE
El martes 2, se celebró el Cabildo Extraor-
dinario que aprobó por unanimidad la con-
cesión de la Medalla de Oro de la Herman-
dad a Rafael Recio Romero. La decisión de
este Cabildo ha refrendado la propuesta de la
Junta de Gobierno, que ya lo aprobó el pasa-
do 24 de junio.
El lunes 8, algunos miembros de la Cofra-
día participaron en la procesión de retorno de
la Virgen de la Victoria. A su paso por la capilla
del Agua, sonaron las campanillas de saludo
de los hermanos allí congregados mientras se
escuchaba la marcha Virgen de Gracia.
El viernes día 12, el hermano mayor, Joa-
quín González, juró su cargo como vocal de la
Agrupación de Cofradías.
El día 19, se celebró en la casa hermandad la
Misa de Acción de Gracias del Colegio de Ges-
tores con motivo de la festividad de su patrón,
San Cayetano de Thienne. La ceremonia fue ofi-
ciada por el sacerdote Antonio Munsuri.
Entre los días 22 y 25, se prepararon los
actos del triduo de la Virgen y del homenaje a
Rafael Recio. Para la ocasión, María Santísi-
ma de Gracia se dispuso en un altar elevado
sobre su peana procesional vestida con saya
roja, manto de camarín bordado y resplandor
y toca procesional.
El viernes 26 dio comienzo el triduo a Ma-
ría Santísima de Gracia con una ceremonia
oficiada por el padre Antonio Munsuri y la
participación del coro parroquial Jesús Obre-
ro. La misa estuvo dedicada a los hermanos
difuntos de la Hermandad.
El sábado 27, juraron sus cargos los compo-
nentesdeJuntadeGobiernoSalvadorDíazRico,
Francisco Ramos Cantarero, Carmen González
Bustos. También les fue impuesta la medalla de
la Hermandad a los hermanos que lo habían
solicitado y fueron ofrecidos tres nuevos pe-
queños hermanos a la Virgen de Gracia.
El domingo 28, Rafael Recio recibió la Me-
dalla de Oro durante la celebración del tri-
duo, cuya Eucaristía fue oficiada por Francis-
co Aranda. Asistieron el alcalde de Málaga,
Francisco de la Torre, el presidente de la
Agrupación de Cofradías, Eduardo Pastor, así
como representantes de los colegios profesio-
nales de Gestores y Enfermería, concejales,
numerosos hermanos mayores y cofrades.
La celebración continuó en los salones del
hotel AC Málaga Palacio, donde se congrega-
ron casi doscientas personas para acompañar
a Rafael Recio.
COFRADÍAS Y HERMANDADES
[Eduardo Nieto Cruz]

32. 30
SALESIANOS
El día 8, la Hermandad acompañó a la Vir-
gen de la Victoria en su procesión de vuelta al
Santuario.
El viernes 12 en Cabildo de hermanos se
aprobó el proyecto presentado por la Junta de
Gobierno sobre la casa hermandad, con un
total de 90 votos a favor, ninguno en contra
y siete abstenciones. Dicho proyecto se sitúa
justo en frente del Santuario Inspectorial de
María Auxiliadora, sede canónica de la Her-
mandad. El proyecto lo firma el arquitecto
Óscar García de la Peña y el arquitecto técni-
co Fernando Pérez Camboy. La intención de la
Hermandad es empezar la construcción tras
la Semana Santa de 2015, para poder salir en
la futura Semana Mayor de 2016.
El día 24, tuvo lugar la apertura de los actos
conmemorativos del Bicentenario del naci-
miento de Don Bosco en la Casa Salesiana de
Málaga. Todos los grupos de la casa se unie-
ron a este año jubilar salesiano, que culmi-
nará el 16 de agosto de 2015 en el Colle Don
Bosco de Turín.
FUSIONADAS
El día 7, se celebró la VII Capea Fusiona-
das, en el Tentadero Manuel Vázquez de
Campanillas. Los beneficios recaudados, un
total de 2.215,18 euros, se han destinado a los
proyectos del grupo de voluntarios de nuestra
Cofradía dedicado a la Fundación Corinto.
El día 8, la Cofradía acudió a su cita de
acompañar por las calles de la ciudad a la Pa-
trona de Málaga, la Virgen de la Victoria, en
su solemne procesión camino de su Santuario
y Basílica con motivo de su festividad.
El día 14, con motivo de la fiesta de la Exalta-
ción de la Santa Cruz y festividad del Santísimo
Cristo de la Exaltación, el sagrado Titular pre-
sidió bajo el Altar Mayor de la parroquia de San
Juan la función religiosa del segundo día de tri-
duo. Tras la celebración religiosa, a cargo del
P. Antonio Collado, el Crucificado de la Exalta-
ción estuvo expuesto en devoto besapié.
El día 15, las Reales Cofradías Fusionadas
quisieron agradecer al canónigo de la S.I.C.B.
de Málaga, Isidro Rubiales Gamero, su la-
bor como director espiritual de la Herman-
dad desde 2001. Por ello, el hermano mayor
Eduardo Rosell, en representación de toda la
Cofradía le entregó, durante la última jornada
del triduo, un busto del Santísimo Cristo de
Ánimas de Ciegos.
El último día del triduo estuvo dedicado a
Nuestra Señora del Mayor Dolor, que celebra-
ba su festividad, y que estuvo expuesta en de-
voto besamanos tras finalizar la función re-
ligiosa concelebrada por el párroco de San
Juan, Antonio Collado, y el canónigo Isidro
Rubiales Gamero. También se llevó a cabo la
presentación de los niños a la Virgen.
El día 21, tras la función religiosa del se-
gundo día del triduo de septiembre, los her-
manos Eduardo Rosell del Campo y Alfredo
Lara Garcés juraron sus nuevos cargos di-
rectivos en la Junta de Gobierno de las Rea-
les Cofradías Fusionadas, como mayordomo
de Vera+Cruz, y vocal de Lágrimas y Favores,
respectivamente.
Durante la última Junta de Gobierno ce-
lebrada, juraron sus cargos los hermanos
Iván Martín, como mayordomo de Lágrimas
y Favores, y Federico Gálvez, como albacea de
Vera+Cruz.
El día 24, la Junta de Gobierno decidió, por
unanimidad, otorgar la Medalla de Hermano
Distinguido del año 2014 al actual albacea ge-
neral Ángel Villalba Jiménez. Una distinción
que será entregada durante la función religio-
sa del próximo Martes Santo de 2015.
RICO
El día 8, con motivo de la festividad de la
Virgen de la Victoria, se celebró una velada en
la casa hermandad para recabar fondos para
obras sociales.
El día 13, tras casi cinco décadas sin que
la imagen del Rico llegara hasta las puertas
de la cárcel para hacer el acto de la Libera-
ción, y como colofón a los actos del 75 Ani-
versario de la bendición de la nueva imagen
de Jesús «El Rico», la talla fue trasladada a
petición del Centro Penitenciario de Málaga,
a Alhaurín de la Torre, donde por primera vez
en su historia, traspasó las puertas de la pri-
sión para que fuera venerada por los internos,
celebrándose una solemne función religiosa y
un posterior besapies.
El domingo día 14, en la iglesia de Santiago,
[Rafaskparte]

33. 31
se celebró una solemne función religiosa en
honor de la Santa Cruz y la exposición del San-
to Lignum Crucis que posee la Cofradía.
SANGRE
El sábado 6, se celebró una solemne Eu-
caristía en honor a la Virgen de Consolación
y Lágrimas, en el día de su festividad, en la
iglesia de la Santa Cruz y San Felipe Neri. Fue
oficiada por Leandro Maíllo SDB. A continua-
ción, se procedió al canto de la Salve y al be-
samanos a la Dolorosa, a la que se impuso la
Medalla de Oro de la Archicofradía, propie-
dad y obsequio del exhermano mayor Ricardo
Berrocal Delgado.
El lunes 8, festividad de la Santísima Virgen
de la Victoria, una representación de la Ar-
chicofradía, presidida por el hermano mayor
Mario Moreno de la Cruz, participó en la so-
lemne procesión de la patrona de Málaga.
EXPIRACIÓN
El día 8, una representación de la Junta de
Gobierno participó en la procesión de Santa
María de la Victoria.
El día 15, la Archicofradía celebró los actos
organizados con motivo de la festividad Vir-
gen de los Dolores en las capillas de la parro-
quia de San Pedro.
El día 19, la Banda de Música de la Archi-
cofradía, participó en un concierto en el Con-
servatorio María Cristina.
SANTA CRUZ
Entre los días 12 y 14, se celebraron los cul-
tos de la Hermandad en la iglesia de
la Santa Cruz y San Felipe Neri.
El día 14, festividad de la Exal-
tación de la Santa Cruz, se firmó el
contrato con el imaginero José Ma-
ría Leal Bernáldez, para la realiza-
ción de una imagen de Cristo.
A finales de septiembre se celebró
otra veladilla con fines benéficos.
CENA
El día 21, tuvo lugar la bendición
del azulejo conmemorativo de Ma-
ría Santísima de la Paz y el concierto
de marchas procesionales en la plaza
del Santuario de la Victoria, a cargo de la Banda
de Cornetas y Tambores de la Archicofradía del
Paso y la Esperanza de Málaga y la Agrupación
Musical «Dulce Nombre de Jesús» de Granada.
VIÑEROS
El día 6, en la iglesia de la Aurora María de
la Divina Providencia, se presentó el cartel y
el nombramiento del pregonero de manos de
Francisco Jiménez Valverde. El artista encar-
gado de realizar la obra pictórica conmemo-
rativa fue Francisco Valverde Conejero. En esta
ocasión, el XXVII Pregón de la bendición de las
Uvas y el Mosto, corrió a cargo de nuestro di-
rector espiritual, Federico Cortés Jiménez.
Eldía13,enelrecintosagrado,tuvolugarlaLX-
VII Bendición de las Uvas y el Mosto y, posterior-
mente, el XXVII Pregón de las Uvas y el Mosto.
MENA
El viernes día 26, se celebró la toma de po-
sesión de la nueva Junta de Gobierno, enca-
bezada por el hermano mayor Antonio Jesús
González Ramírez, en la capilla de los sagra-
dos Titulares, tras la Eucaristía oficiada por el
director espiritual, Juan Manuel Parra López.
MISERICORDIA
El día 8 se participó en la procesión de San-
ta María de la Victoria, Patrona, desde la Santa
Iglesia Catedral hasta la Basílica Santuario.
El 14 la imagen de Nuestra Señora del Gran
Poder recorrió las calles de la feligresía del
barrio de El Perchel.
COFRADÍAS Y HERMANDADES
[Julio Salcedo Sell]

34. Al día siguiente, a las 20:00 h., se celebró la
festividad de los Dolores Gloriosos de María,
luciendo la sagrada Titular el manto proce-
sional cuya antigüedad recuerda lo arraigado
de su devoción en el barrio, la saya color bur-
deos profusamente bordada en oro y su co-
rona de plata, bajando de su camarín y reci-
biendo a sus hijos a la entrada de su capilla.
Ofició la Eucaristía el director espiritual, pa-
dre Amador Núñez Vecino, CMF.
ZAMARRILLA
El día 1, dio comienzo la apertura del pe-
riodo de exposición a todos los hermanos de
la propuesta de Estatutos de la Hermandad
adaptados a las bases diocesanas.
El día 8, una nutrida representación de la
Hermandad participó en la Procesión de la
Victoria.
El día 14, se ofició una misa solemne de Ac-
ción de Gracias, por el 75 Aniversario del San-
tísimo Cristo de los Milagros, en la ermita de
Zamarrilla. Asimismo, se celebró la Exalta-
ción de la Santa Cruz.
Los días 17 y 18, se llevó a cabo una visi-
ta a la Academia de Caballería de Valladolid
con motivo de la inauguración del nuevo cur-
so para oficiales y suboficiales del Arma.
DOLORES DE SAN JUAN
Entre los días 13 y 15, se celebró el triduo
dedicado a Nuestra Señora de los Dolores, ofi-
ciado por Antonio Collado Rodríguez, párro-
co de San Juan. El día 14, se celebró la comida
de hermandad en el Restaurante «El Palme-
ral». El día 15, último día del triduo, tuvo lu-
gar el devoto besamanos a Nuestra Señora de
los Dolores, y al final de la función religiosa se
le impuso el Escudo de Oro de la Archicofra-
día a la hermana Inmaculada Sisi Cavia.
MONTE CALVARIO
El día 21, se celebró en la ermita la solem-
ne función y posterior besamanos en honor de
Nuestra Señora de Fe y Consuelo, primer cul-
to que preside la imagen con su nueva confi-
guración iconográfica, erguida y luciendo su
juego de manos original. El culto estuvo ofi-
ciado por el sacerdote y hermano de la Cofra-
día Juan Carlos Millán y concelebrado por el
director espiritual de la Hermandad Manuel
Gámez.
AMOR
El domingo 7, en la iglesia de San Agustín,
tuvo lugar la procesión claustral de Nuestra
Señora de la Consolación y Correa, con el
rezo solemne de la «Coronilla de la Conso-
lación», a la que siguió la celebración de la
Santa Misa. Cada 4 de septiembre, octava de
San Agustín, la Orden de San Agustín y toda la
familia agustiniana celebra a su Patrona, una
de las más queridas advocaciones marianas
entre los Agustinos. Su título hace referencia
a una florecilla piadosa medieval, donde se
trata de explicar la razón de la Correa Agus-
tiniana con la que se ciñe el hábito. Descon-
solada Santa Mónica por los caminos que iba
32
[José Antonio Bermúdez]

35. recorriendo San Agustín, lejos de Dios, invo-
có a la Madre de Dios, que se le apareció y
le entregó una correa con la que ceñirse en
señal de confianza en su intercesión. Tras la
muerte de su madre, San Agustín siguió esta
costumbre, y legó a todas las familias religio-
sas que profesan su Regla de vida una de las
prácticas devocionales más antiguas: el rezo
de la profesión de fe adornada con avemarías
y meditaciones agustinianas («coronilla de
la Consolación»).
Como mandan los Estatutos, entre los días
11 y 13, la Cofradía celebró su triduo en honor
a Nuestra Señora de la Caridad, que presidido
por los directores de Culto, la Comunidad de
Padres Agustinos de Málaga. El primer día, se
presentaron los niños a la Virgen. El segundo
día, correspondía a los miembros de la Escue-
la Taurina de la Diputación de Málaga hacer
su acción de gracias por la temporada tauri-
na. En el tercer y último día, Amalia Gutiérrez
de Valenzuela, hermana de la Cofradía, fue la
encargada de pronunciar la XVI Exaltación a
Nuestra Señora de la Caridad.
El domingo 14, se celebró Función Princi-
pal de Instituto en el santuario de la Victoria.
El lunes 15, la sagrada Titular estuvo ex-
puesta en devoto besamanos durante toda la
jornada.
PIEDAD
Durante los días 12, 13, 14 y 15 se realizó
en la parroquia de la Virgen Milagrosa y San
Dámaso Papa, el triduo y la Función Princi-
pal en honor a Nuestra Señora de la Piedad
oficiado por el P. Rafael Pérez Pallarés. El 12
en el transcurso de la Eucaristía se entregó el
nombramiento de Hermano Mayor Honorario
al Colegio de San Juan de Dios «Goleta». El 13
se llevó a cabo el hermanamiento con la Her-
mandad del Santo Traslado. El 14 se le impu-
so la Medalla de Oro a Manuel Carrión Ruiz–
Escribano, exhermano mayor de la Piedad. Y
el 15 festividad de la Piedad se entregaron los
nombramientos de pintor del cartel de la sali-
da penitencial a Francisco M. Rodríguez Ruiz
y al pregonero Francisco Parrales Acosta. Asi-
mismo se le hizo entrega de la designación de
pintora del cartel de la Juventud a Ana Este-
ban Rodríguez y al pregonero Manuel Carrión
Fernández.
SEPULCRO
El día 14, se recibió en la sede canónica del
Císter y en la casa hermandad, la visita de la
Asociación «Quedada Cofrade».
OCTUBRE
POLLINICA
En el mes de octubre se celebró el solemne
triduo a María Santísima del Amparo. Los días
25 y 26, las eucaristías estuvieron acompaña-
das al órgano por Francisco Javier Criado. El
día 27, la Función Principal estuvo presidida
por fray Justo Díaz, participando en la celebra-
ción la Capilla Musical del Carmen Doloroso.
HUMILDAD
El hermano mayor designó como pregone-
ro de la Juventud Cofrade a Alejandro Cerezo
Ortigosa, un pregón que tendrá lugar el 14 de
marzo de 2015.
Los días 17 y 24, se reunieron en las depen-
dencias de la casa hermandad, los hombres
de trono de los sagrados Titulares, con una
amplia asistencia en las dos ocasiones.
El día 27, se celebró un Cabildo General
Extraordinario con el asunto de la restaura-
ción de la imagen del Santísimo Cristo de la
Humildad, aprobándose dicha intervención
encargada al profesor Juan Manuel Miñarro
que, como discípulo de Francisco Buiza, ha-
bía participado en su realización. La restaura-
ción dará comienzo una vez pasada la Semana
Santa de 2015.
HUERTO
El sábado día 4, se celebró una misa en ho-
nor a San Francisco en la parroquia de San
Felipe Neri junto con las Hermandades de
Dulce Nombre y Santa Cruz, hermandades
que ostentan el título de seráficas.
El día 18, la Archicofradía participó en la
procesión extraordinaria de la Virgen de la
Paz leyendo la primera de las Estaciones.
El día 25, una representación acudió a la
Función Principal de María Santísima de la
Paz en el 75 Aniversario de la inclusión de di-
cha advocación en la Hermandad de la Cena.
El día 24, tuvo lugar en la capilla de la Ar-
chicofradía, una misa en honor a San Antonio
María Claret de quien la Corporación conser-
va una reliquia situada en el frontal del trono
de Nuestra Señora de la Concepción.
SALUD
El día 8, la Hermandad colocó una mesa
petitoria, a petición de Cruz Roja, para reco-
ger fondos para esta organización, bajo el mo-
saico del Santísimo Cristo de la Esperanza en
su Gran Amor ubicado en el edificio de la Au-
rora María.
El día 19, tuvo lugar una jornada de forma-
ción junto a la Hermandad de Santa Cruz. El
sacerdote Juan Carlos Millán habló sobre la
Exaltación de la Cruz.
33
COFRADÍAS Y HERMANDADES

36. 34
El día 29, el hermano mayor, José Carlos
Garín fue entrevistado en Onda Azul.
Ese mismo día, una representación de la
Hermandad acudió a la presentación del libro
del doctor en Historia Contemporánea y pre-
gonero de la Semana Santa de Málaga, José Ji-
ménez Guerrero, sobre la historia del Círculo
Mercantil de Málaga, en el Salón de los Espe-
jos del Ayuntamiento de nuestra ciudad.
PRENDIMIENTO
Entre los días 9 y 11, se celebró el triduo en
honor de María Santísima del Gran Perdón.
El día 12, de celebró la Función Principal
con devoto besamanos a su término.
CRUCIFIXIÓN
Entre los días 31 de octubre, y 1 y 2 de no-
viembre se organizó una Exposición de foto-
grafías, pinturas y tronos en miniatura.
DOLORES DEL PUENTE
El viernes 31, se celebró en la iglesia de
Santo Domingo, una solemne Misa con moti-
vo del X Aniversario de la coronación canó-
nica de Nuestra Señora de los Dolores, presi-
dida por el director espiritual, Juan Manuel
Parra López. Para dicha efeméride la Virgen de
los Dolores presidió el Altar Mayor de la pa-
rroquia. En el transcurso de la misa, Francisco
Jesús Flores Matute hizo entrega de una pieza
musical para Nuestra Señora de los Dolores.
El mismo día, tuvo lugar un concierto de
marchas conmemorativo del Aniversario de
la Coronación Canónica y de los diez años de
la vinculación con la Banda de la Archico-
fradía del Paso y la Esperanza con la Virgen
de los Dolores. La Banda interpretó diferen-
tes marchas dedicadas a la Dolorosa y que la
acompañaron durante los actos de su corona-
ción canónica. El acto fue presentado y con-
ducido por David Azuaga Nieto. Al finalizar el
concierto, nuestra Cofradía hizo entrega de la
medalla de la Corporación a la Banda de la
Archicofradía como muestra y agradecimien-
to de los diez años de vinculación.
PASIÓN
El día 19, María Santísima del Amor Do-
loroso salió en Rosario de la Aurora por las

37. 35
calles de la feligresía. Una devoción que se
celebra todos los terceros domingos de octu-
bre desde 1975, y que estuvo acompañada por
campanilleros por la «Camerata Ipagro».
Desde el día 22 al 24, se organizó la XI Se-
mana de la Juventud. Entre los temas tratados,
se habló sobre el futuro de la juventud y los
retos a los que se enfrentan los jóvenes co-
frades, o los cambios en el recorrido oficial
que se están planteando para próximos años.
El último día diferentes equipos pusieron sus
conocimientos cofradieros a prueba en la tra-
dicional «Olimpiada Cofrade».
La imagen del beato Marcelo Spínola estu-
vo expuesta desde finales de octubre y has-
ta el mes noviembre en la capilla sacramen-
tal tras su restauración por Aetos Restaura.
La talla, propiedad de la sevillana hermandad
de Nuestra Señora de la Candelaria Madre de
Dios, fue cedida durante este tiempo ya que la
Archicofradía cuenta con una reliquia de este
beato que fuera Obispo de Málaga; dicha reli-
quia se procesiona inserta en la Bandera de la
Eclessia Malacitana.
ROCÍO
El día 12 de cada mes, la Cofradía del Ro-
cío realiza función religiosa con motivo de la
próxima coronación de la Novia de Málaga.
Para el 12 de octubre, la Virgen del Rocío lu-
ció una saya de la Virgen de los Dolores Coro-
nada, cedida para la ocasión por la Archico-
fradía de la Expiración.
El día 25, la Cofradía prosiguió su peregrina-
ción por distintos templos de la geografía anda-
luza llevando consigo el estandarte de la Virgen
del Rocío. En esta ocasión, se visitó la parro-
quia de Nuestra Señora del Rosario de Fuen-
girola, ciudad cuyo Ayuntamiento es Hermano
Mayor Honorario de la Cofradía victoriana.
El día 27, se organizó en la casa hermandad
una mesa redonda bajo el título «Capataces del
Rocío» moderada por Antonio Márquez Flores
y que tuvo como protagonistas a los capataces
Francisco Cornejo Romero, Carlos Iruela Rojas
y Manuel del Pozo García, de las Cofradías del
Rocío de Vélez Málaga, Redención de Sevilla y
Rocío de Málaga, respectivamente.
El día 28, se anunció que el periodista y
hermano de la Cofradía Antonio Márquez Flo-
res, será el encargado de pronunciar la exal-
tación de la ofrenda floral «Un clavel para el
Rocío» de la Cuaresma de 2015.
PENAS
El mes de octubre sirvió para culminar los
actos del Cincuentenario de la Virgen de las
Penas dándose a conocer el resto del progra-
ma que se retomó con el III Concierto de este
ciclo a cargo de la Unión Musical Maestro Eloy
García de nuestra ciudad, en el Oratorio de la
Hermandad, en la tarde del sábado día 4.
Esa misma noche ofrecimos un ágape en
honor de nuestro hermano Raúl Berzosa en
agradecimiento por su trabajo en el templo y
por su nombramiento como pintor del cartel
oficial de la Semana Santa de Sevilla 2015.
En la tarde del viernes 17, se celebró en el
Salón de Cabildos de la casa hermandad, una
conferencia sobre la vida y obra del imagine-
ro Antonio Eslava Rubio, a cargo de su biógra-
fo personal, el presidente del Consejo de Her-
mandades y Cofradías de Carmona, Antonio
Miguel Bermudo Salas.
A finales de mes, la Cofradía organizó un
triduo extraordinario conmemorativo del Cin-
cuentenario de la bendición de la Virgen, lle-
vada a cabo el 23 de octubre de 1964 en la
desaparecida capilla de San José. Los actos fi-
nalizaron con la solemne función celebrada el
día 26, y que fue oficiada por el director espi-
ritual y cura–párroco de los Santos Mártires,
Federico Cortés. La Virgen estuvo expuesta en
devoto besamanos el 27 y 28 de octubre.
Clausurado tan brillantemente el calendario
de actos y cultos del Cincuentenario de la Do-
lorosa y, por tanto, cumplido el motivo por el
cual el Obispado de Málaga había concedido
dispensa al cuarto mandato del hasta enton-
ces Hermano Mayor, Francisco Calderón Ro-
dríguez, en fecha 29 de octubre se convocaba
[Antonio Javier García Oliveros]
COFRADÍAS Y HERMANDADES

38. 36
Cabildo General Extraordinario de Elecciones
a celebrar en la tarde del 28 de noviembre.
RESCATE
El día 5, se celebró en la casa hermandad un
almuerzo de convivencia a beneficio del econo-
mato Corinto. Los asistentes pudieron degustar
unos excelentes platos realizados por las ca-
mareras de María Santísima de Gracia.
SENTENCIA
Los días 3, 4 y 5, se celebró el triduo en ho-
nor de María Santísima del Rosario en sus Mis-
terios Dolorosos. El último día, tras la Santa
Misa, tuvo lugar la solemne procesión claustral
con el Cuerpo de Cristo Sacramentado.
El día 7, tuvo lugar solemne función reli-
giosa con motivo de la festividad de la Titu-
lar mariana de la Cofradía, interviniendo en
la misma la Capilla Musical «María Santísima
del Rosario», que también interpretó diversas
composiciones en el besamanos que siguió a
la Santa Misa. A su conclusión se hizo entrega
a José Bueno Castillo del Rosario que la Vir-
gen había lucido durante la procesión del pa-
sado Martes Santo.
El último domingo del mes, día 26, la Vir-
gen protagonizó el Rosario de la Aurora más
antiguo de la ciudad, en un cortejo que partía
desde la iglesia de Santiago Apóstol, sede ca-
nónica de la Hermandad, hasta la iglesia de la
Santa Cruz y San Felipe Neri, donde se celebró
la Santa Misa, con la intervención de la capi-
lla Musical María Santísima del Rosario, que
también participó en el traslado de la imagen.
Terminada la celebración eucarística, la sa-
grada Titular regresó en una procesión triun-
fal en la que participó la Banda de Música del
Rincón de la Victoria.
MEDIADORA
El día 9, la Agrupación de Cofradías ratifi-
caba en Asamblea Extraordinaria, el ingreso
de la Hermandad en la misma, suponiendo el
número 40 de las agrupadas desde la funda-
ción de la entidad.
El día 12, la Hermandad organizó un rosa-
rio de la aurora de la sagrada Titular que, de-
bido a las condiciones meteorológicas tuvo
que realizarse en el atrio del templo, dirigi-
do por el director espiritual, Santiago Correa,
ante la imagen de la Santísima Virgen. Duran-
te la misa, se celebró la presentación de los ni-
ños a la Virgen, la imposición de medallas a los
nuevos hermanos, y la jura de cargos de la Junta
de Gobierno.
SALESIANOS
El día 13, se celebró la III Fiesta Campe-
ra en la finca Manolo Vázquez, en la barriada
Santa Rosalía–Maqueda.
El día 17, se organizó en la sede de la Agru-
pación de Cofradías el Pregón del Bicentena-
rio del Nacimiento de Don Bosco. El atril lo
ocupó aquella noche José Miguel Núñez SDB,
director de la Comunidad Salesiana «Bartolo-
mé Blanco» de Sevilla.
FUSIONADAS
El día 4, al término de la misa parroquial
de sábado, tuvo lugar el tradicional rosario de
María Santísima de Lágrimas y Favores por las
calles de la feligresía de San Juan. El párro-
co, Antonio Collado, y su predecesor, Isidro
Rubiales, dirigieron el rezo, junto con los de-
votos que acompañaban con cirios. La Ban-
da de Cornetas y Tambores marcaba el paso
procesional de la Virgen, tras la que se situó
el guión corporativo con los miembros de la
Junta de Gobierno.
El domingo 5, una comisión encabezada
por el Hermano Mayor estuvieron presentes
en la XXXI Peregrinación Nacional de Her-
mandades de la Vera+Cruz que se celebró
en la localidad sevillana de Mairena del Al-
cor. Los directivos de la Hermandad asistie-
ron al Pontifical presidido por el arzobispo de
la Archidiócesis de Sevilla, Juan José Asenjo
[Eduardo Nieto Cruz]

39. 37
Pelegrina, y al solemne traslado del Santísimo
Cristo de la Vera–Cruz, María Santísima de la
Ancilla y San Juan Evangelista.
PALOMA
El día 28, fue presentado en la capilla de la
Hermandad, el diseño de la nueva toca sobre-
manto para la imagen de María Santísima de
la Paloma, realizado por el bordador mala-
gueño Joaquín Salcedo que será el encargado
de su ejecución y que se espera pueda ser es-
trenada en la Semana Santa de 2015. Joaquín
Salcedo ya ha trabajado para la Hermandad
con la ejecución de una saya para la Virgen,
en el año 2009.
RICO
El domingo 12, se celebró el tradicional ro-
sario de la aurora que, debido a la lluvia, se
desarrolló como procesión claustral.
SANGRE
Dentro de los actos del «Mes del Rosario»,
María Santísima de Consolación y Lágrimas,
salió en procesión, el sábado día 19, en rosa-
rio vespertino por las calles de la feligresía,
tras la celebración de la Eucaristía. Este año,
la Virgen iba sobre las nuevas andas realiza-
das para esta función, llevada por numero-
sos archicofrades, que también participaron
acompañándola con el rezo de los Misterios
del Rosario.
El día 26, último domingo del mes, la Virgen
del Rosario en sus Misterios Dolorosos salió en
rosario de la aurora, visitando en su itinerario
la parroquia de la Santa Cruz y San Felipe Neri.
Una representación de la Archicofradía de la
Sangre la recibió corporativamente junto a la
Puerta del Perdón del templo, la acompañó du-
rante la Eucaristía y canto de la Salve, y la des-
pidió ante la puerta lateral cercana a la capilla
de la Archicofradía, bajo el mosaico de la Vir-
gen de Consolación y Lágrimas.
Por iniciativa de las camareras de María
Santísima de Consolación y Lágrimas, el día
22, festividad de San Juan Pablo II, un grupo
de archicofrades realizó una nueva visita
a la residencia de ancianos «La Esperan-
za», de Churriana.
Los días 31 de octubre, 1 y 2 de noviem-
bre se celebró solemne triduo en la parro-
quia de San Ramón Nonato, oficiado por
Rafael Pérez Pallarés. El segundo día, se
llevó a cabo el hermanamiento de las seis
cofradías mercedarias de Málaga: Sangre,
Viñeros, Columna, Humildad, Descendi-
miento y Piedad, un hermanamiento re-
frendado por sus respectivos hermanos
mayores ante todos los guiones corpora-
tivos. El acto concluyó con un concierto
a cargo de la agrupación musical San Lo-
renzo Mártir y de la banda de cornetas y tam-
bores de Santa María de la Victoria.
EXPIRACIÓN
El día 4, se celebró el XXVIII Aniversario
de la coronación canónica de la Virgen de los
Dolores en iglesia San Pedro y capillas de la
Archicofradía.
El día 12, fiesta de la Virgen del Pilar patro-
na de la Guardia Civil, una representación de
la Junta de Gobierno acudió al Cuartel de la
Benemérita para celebrar con ellos los actos
oficiales Patrona 2014.
El día 19, la Banda Música de la Archicofra-
día participó en el Rosario de las Glorias.
SANTA CRUZ
El día 4, festividad de San Francisco de Asís,
se celebró en la parroquia la misa conmemo-
rativa del Seráfico Padre, con la participación
de hermanos de la Archicofradía del Huerto y
de la Hermandad del Dulce Nombre.
CENA
El día 18, tuvo lugar la solemne procesión
de María Santísima de la Paz, partiendo desde
la parroquia de los Santos Mártires Ciriaco y
Paula y recorriendo las calles de la feligresía,
donde se realizó el rezo de la Corona de las
Doce Estrellas de la Virgen, por el 75 Aniver-
sario de la incorporación de la advocación a
la Hermandad.
[Antonio Florido]
[Julio Salcedo Sell]
COFRADÍAS Y HERMANDADES

40. El día 25, se celebró la solemne Eucaristía
conmemorativa en la parroquia de los Santos
Mártires Ciriaco y Paula, con María Santísima
de la Paz en el Altar Mayor. Esa misma jorna-
da, Emilia Redondo, camarera de Honor de
María Santísima de la Paz, donó a la Virgen
una ráfaga realizada por la Orfebrería Monte-
negro de Fuengirola.
Los días 27 y 28, tuvo lugar el solemne besa-
manos de María Santísima de la Paz en el Altar
Mayor de la parroquia de los Santos Mártires
Ciriaco y Paula en Acción de Gracias por los 75
años como imagen Titular de la Hermandad.
VIÑEROS
El sábado 11, la Hermandad Sacramental
de Viñeros celebró su tradicional Rosario ves-
pertino en honor a Nuestra Señora del Traspa-
so y Soledad en la iglesia de la Aurora María
de la Divina Providencia.
MENA
A comienzos de octubre, la Congregación
recibió el rosario que la Virgen de la Soledad
luce en la procesión del Jueves Santo, bendeci-
do por el Papa, y que había sido ofrecido con
anterioridad por el vicario general de la Dió-
cesis de Málaga, José Ferrary, durante una de
las visitas al Vaticano. Tras la bendición de Su
Santidad, el vicario se encargó de entregar el
rosario a la Congregación.
En el mismo mes, la Junta de Gobierno de
la Congregación aprobó el diseño del halo de
coronación canónica de Nuestra Señora de la
Soledad, encargado al artista malagueño Fer-
nando Prini Betés, con el que se coronará a
la imagen en 2016.
MISERICORDIA
Durante los días 10 y 11, una amplia repre-
sentación de la Cofradía partió hacia tierra
jiennenses en peregrinación, invitados por la
Hermandad de Nuestra Señora de la Cabeza de
Málaga. En el trayecto se visitó la Hermandad
de la Oración del Huerto y Jesús Caído de Vi-
llacarrillo, devolviendo así la visita que los co-
frades de Jaén hicieron hace ya algunos años,
y que guardan en común con la Misericordia
el hecho de venerar a una efigie de Jesús Caí-
do, tallado también por Navas Parejo. Ya en An-
dújar, celebraron una Eucaristía en honor de
la Cofradía del barrio de El Perchel, que par-
ticipó en la misma tanto el desarrollo litúrgico
del oficio religioso como en el apartado mu-
sical, al cantar en el mismo el Coro Litúrgico.
Tras el acto religioso, se mostraron todas las
dependencias del Santuario de Nuestra Señora
de la Cabeza, culminando la visita con la entra-
da de todos al camarín de la Santísima Virgen y
el posterior y tradicional besamanos.
LaCofradíaasistióaltriduocelebradoenhonor
de San Antonio María Claret los días 22, 23 y 24.
El penúltimo día del mes, fue impartida una
conferencia por el catedrático de Cirugía de la
Universidad de Málaga, Luís Méndez, acerca de
las lesiones traumáticas padecidas por Nuestro
Señor Jesucristo durante su pasión y muerte,
desde un punto de vista estrictamente científico.
ZAMARRILLA
El día 9, la Hermandad participó en la
Asamblea Extraordinaria de la Agrupación de
Cofradías en la que se aprobó la incorpora-
ción de las Cofradías de Humildad y Paciencia
y Mediadora de la Salvación.
El día 12, se celebró una misa y besapiés en
honor de Nuestro Padre Jesús del Santo Supli-
cio en el aniversario de su bendición.
Con motivo del XI Aniversario de la corona-
ción de la Santísima Virgen de la Amargura, el
día 26, se celebró una Eucaristía en la ermita
de Zamarrilla.
[Julio Salcedo Sell]
38

41. El día 30, una representación de la Cofra-
día se trasladó a la Agrupación de Cofradías
para la presentación de la revista «La Saeta
de Otoño» que en esta edición incluía un libro
del cofrade zamarrillero José Jiménez Guerre-
ro titulado «El Cristo de los Milagros. Notas
históricas sobre la Opera Prima de Francisco
Palma Burgos».
ESPERANZA
La Junta de Gobierno de la Archicofradía
perchelera acordó en su reunión mensual, ba-
sándose en los antecedentes históricos y aspec-
tos estatutarios y litúrgicos, celebrar la festivi-
dad del Dulce Nombre de Jesús Nazareno del
Paso el día 3 de enero, tal y como establece el
calendario litúrgico de la Santa Madre Iglesia
Católica, en lugar del día 1 de enero como venía
sucediendo en los últimos años.
DOLORES DE SAN JUAN
El jueves día 30, la Archicofradía celebró
Misa de Difuntos por el eterno descanso de
Inmaculada Sisi Cavia, vicetesorera de la Ar-
chicofradía y reciente Escudo de Oro de la
Corporación, fallecida el 8 de octubre.
PIEDAD
El día 10 el hermano mayor Javier Torres
Marfil entregó un donativo para la difusión
cultural al Colegio San Juan de Dios «Goleta».
El centro escolar estuvo representado por la
directora pedagógica María del Carmen Loza-
no, quien recibió parte de los fondos obteni-
dos en la Veladilla Solidaria del 28 de junio.
El último día de mes se hizo lo propio con la
Residencia de Ancianos «Nuestra Señora de
los Ángeles.
Los días 31 de octubre 1 y 2 de noviem-
bre se celebró un triduo en la parroquia
de San Ramón Nonato en honor a las co-
fradías que residieron en la iglesia de la
Merced, El 31 se ofreció la Eucaristía a
los cristianos perseguidos. El 1 tras la
Santa Misa se hermanaron las Herman-
dades de la Humildad, Columna, Sangre,
Viñeros, Descendimiento y Piedad. El 2 se
ofreció la Eucaristía por todas las madres que
han perdido un hijo. A la terminación de la
misma, Javier Torres entregó al P. Rafael Pé-
rez Pallares de una reproducción de Nuestra
Señora de la Piedad.
SEPULCRO
El día 2, se inauguró la exposición de Petit
Point y Tapiz de Rosa maría Espinosa.
El día 17, se descubrió un mosaico de la Vir-
gen de la Soledad en la calle Duque de la Vic-
toria, como recuerdo de la complicada ma-
niobra que realiza el trono de la Virgen en la
doble curva cada Viernes Santo. Lo ha realiza-
do el ceramista malagueño Pablo Romero. El
mismo viernes 17, el compositor malagueño
Francisco Jesús Flores Matute, hizo entrega a
la Hermandad de una obra musical para coro
a cuatro voces mixtas, titulada «Stabat Ma-
ter», que será estrenada en el próximo triduo
anterior a la Semana de Pasión. Desde la Junta
de Gobierno de esta Hermandad agradecen al
compositor la donación de esta pieza dedica-
da a Nuestra Señora de la Soledad.
Entre los días 17 y 19, se celebró el besama-
nos de la Virgen de la Soledad en la iglesia de
Santa Ana del Císter, que estuvo abierta en ho-
rario de mañana y tarde.
El sábado 25, tuvo lugar en la Hermandad
del Santo Traslado un almuerzo de los jóve-
nes albaceas pertenecientes a las cofradías y
hermandades del Viernes Santo. La delegación
del Sepulcro fue atendida cordialmente por la
Junta de Gobierno y, como colofón, recibió un
recuerdo de sus sagrados Titulares. Desde la
Hermandad del Sepulcro se agradece el trato
y el calor recibido.
NOVIEMBRE
POLLINICA
El domingo día 30, se celebró en la iglesia
de San Agustín una convivencia de Adviento,
en la que participaron hermanos de la Polli-
nica y del Amor. A las 11 de la mañana tuvo lu-
gar una charla y meditación sobre el Adviento
y a las 12 la Santa Misa, con la bendición de la
corona de luces del Adviento, presididos por
Fray Justo Villarreal, OSA, rector de la iglesia
de San Agustín.
HUMILDAD Y PACIENCIA
El domingo 9, se celebró una Misa de Ac-
ción de Gracias, por el ingreso de la Herman-
dad en la Agrupación de Cofradías, que oficia-
da por Ángel Antonio Chacón López.
El día 23, con motivo de la festividad de
Cristo Rey, la Hermandad celebró el VII Ani-
versario de la bendición del Santísimo Cristo
COFRADÍAS Y HERMANDADES
39

42. 40
de la Humildad y Paciencia, con una solem-
ne Eucaristía presidida por el sagrado Titular
que, al término de la misma, quedó expuesto
en devoto besapiés.
El sábado 29, en el salón del Colegio Oficial
de Médicos de Málaga, se celebró una cena
de hermandad, a la que asistieron numero-
sos hermanos y diferentes colectivos, además
del alcalde de Málaga, Francisco de la Torre,
y otros miembros de la Corporación que reci-
bieron un Diploma como reconocimiento por
todos los años de hermandad.
HUERTO
El día 22, en las dependencias de la casa
hermandad, se dio cita al equipo de Frente a
la Tribuna en las V Jornadas Frente a la Tribu-
na, durante las que se debatió la configura-
ción de los horarios e itinerarios realizados
por las distintas Hermandades en la actuali-
dad, y se dio a conocer el denominado Pro-
yecto Centenario.
SALUTACIÓN
El domingo 9, en la sede canónica, la parro-
quia de la Santa Cruz y San Felipe Neri, tuvo
lugar una solemne función religiosa en honor
de la Sagrada Titular María Santísima del Pa-
trocinio, Reina de los Cielos, oficiada por el
director espiritual Gabriel Pérez Sánchez. Al
finalizar la misma, se cantó Salve a la Titular.
En la parte musical, actuó la Coral «Santa Ma-
ría del Patrocinio».
SALUD
Los días 1 y 2, se abrieron los columbarios
de la casa hermandad para facilitar su visita
en horario de mañana y tarde.
El día 2, se celebró en la parroquia de San
Pablo, sede canónica de la Hermandad, una
Eucaristía por todos los hermanos difuntos.
El día 8, se organizó en la casa hermandad
el V Bingo Benéfico de CUDECA.
El día 15, se celebró una comida de her-
mandad de todos los participantes en la pro-
cesión, en la terraza de la casa hermandad.
El 21, tuvo lugar una jornada de formación
compartida con la Hermandad de la Cruci-
fixión, durante la cual el hermano mayor ex-
puso parte de la historia de la Corporación.
Después, el sacerdote Miguel Ángel Martín Ji-
ménez, hermano de la Cofradía de la Salud,
habló sobre la Penitencia.
El día 22, una representación de la Herman-
dad acompañó a Nuestro Padre Jesús Cautivo
en su salida extraordinaria.
CRUCIFIXIÓN
El día 7, tuvo lugar la presentación
del libro «Sindone», escrito por Oscar
Recio Callejón.
El día 29, la Hermandad participó en
la Gran Recogida de Alimentos.
COLUMNA
El día 10, se celebró el Cabildo Gene-
raldeEleccionesparaelegiralhermano
mayor del cuatrienio 2014–2018. Solo
se presentó la candidatura encabezada
por José Losada Cambló avalada por las
correspondientes firmas de hermanos,
que fue votada por mayoría absoluta de
los hermanos capitulares que, de nue-
vo, daban su confianza al actual herma-
no mayor para seguir rigiendo los proyectos
de la Hermandad.
PASIÓN
El sábado 8, se organizó la II Cena a bene-
ficio de la Fundación Corinto en el salón so-
cial de la casa hermandad de la Cofradía de la
Paloma, contando con la asistencia de ciento
veintidós hermanos y amigos.
Elviernesdía14,secelebróunasolemneMisa
de Réquiem oficiada por el director espiritual y
párroco de los Santos Mártires, Rvdo. Federico
Cortés Jiménez, según el rito latino clásico. Los
músicos Irene Garrido (soprano), Miguel Ángel
Hernández (contratenor), Francisco Díaz Carri-
llo (tenor), Víctor Cruz (barítono) y Adrián Ló-
pez Portillo (órgano), interpretaron la Misa de
Requiem en re menor opus 48.
El sábado 29, se organizó la Convivencia de
Adviento en la casa hermandad. Jesús Sacra-
mentado quedaba expuesto a la veneración de
los fieles, rezándose el rosario.
ROCÍO
El lunes 3, tuvo lugar en el salón de actos
de la casa hermandad, la conferencia «La fe
como virtud teologal» a cargo del sacerdote
diocesano y párroco de la iglesia de Santiago,
Francisco Aranda Otero. Esta conferencia se
enmarca dentro del ciclo que la Hermandad
ha preparado con motivo de la coronación
canónica, y estuvo moderada por el hermano
mayor, Juan José Lupiáñez.
El día 4, la Cofradía celebró en la iglesia de
San Lázaro, una Eucaristía dedicada a los her-
manos difuntos. La misa fue celebrada por Gui-
llermo Tejero Molla, nuevo director espiritual
de la Hermandad y párroco de San Lázaro.
El día 12, tuvo lugar la celebración de una
Eucaristía de Hermandad en la parroquia de
San Lázaro, preparatoria para la coronación
de la Virgen del Rocío y dedicada a las inten-
ciones de las Hermandades de Gloria de nues-
tra ciudad. Asistieron a la misma varios herma-
nos mayores y el presidente de la Agrupación
de Hermandades de Gloria.

43. 41
El día 24, se celebró en el salón de actos
de la casa de hermandad, una conferencia a
cargo del secretario de la Cofradía, Alejandro
Reche Puerto, que versó sobre la evolución de
las andas procesionales de la Virgen del Ro-
cío desde su primera salida procesional en
marzo de 1931. En el acto, al que acudieron
más de un centenar de hermanos, se expuso
una presentación multimedia con fotografías
—algunas inéditas— de los distintos tronos
y elementos decorativos que ha tenido la Vir-
gen del Rocío. El hermano mayor y el primer
teniente hermano mayor finalizaron la confe-
rencia con un primer acercamiento a los actos
de la coronación canónica.
El sábado 29, numerosos representantes de la
Hermandad se desplazaron la basílica de la Vir-
gen de las Angustias, de Granada. La Cofradía
trasladó el estandarte de la Santísima Virgen has-
talacapitalgranadinaconunasemanadeantela-
ción, donde ha recibido culto y veneración.
RESCATE
El sábado 8, se desarrolló la XVII Edición
de la cena benéfica organizada por las cama-
reras de María Santísima de Gracia, en bene-
ficio de la Fundación Corinto, de la que son
colaboradoras. Además de una perfecta or-
ganización en el desarrollo de este evento,
los más de ciento sesenta asistentes pudieron
degustar las exquisiteces de esta tradicional
cena. La Hermandad agradece el esfuerzo y el
buen hacer de todas las organizadoras y cola-
boradores, así como la confianza de todos los
asistentes en los objetivos de este evento.
El sábado 22, tuvo lugar la reunión de los
hombres de trono de María Santísima de Gra-
cia en la casa hermandad. Durante la misma,
se habló de sentimientos de unidad y equipo, y
se propuso seguir trabajando de igual forma.
También se presentó la nueva banda de mú-
sica que nos acompañará el próximo Martes
Santo. Hacia las 14:30 horas, dio comienzo en
el salón de cabildos de la casa de hermandad
la «I Cata benéfica Cofradía del Rescate». El
numeroso público asistente atendió las sabias
explicaciones de Vicente Vázquez, de Bodegas
Vintae, y pudo paladear los diversos caldos de
esta exitosa bodega. El acertado maridaje de
estos vinos, realizado por las Camareras de
nuestra Titular, fue el complemento perfecto
para este agradable almuerzo. Gracias a los
organizadores y asistentes a esta iniciativa.
SENTENCIA
El domingo 23, en la iglesia de Santiago
Apóstol, se celebró la solemnidad de Cristo
Rey con una Eucaristía y Adoración al Santísi-
mo. Posteriormente, en los salones de la casa
hermandad, tuvo lugar el VII Almuerzo Bené-
fico a favor de la Bolsa de Caridad.
MEDIADORA
El día uno, ante la Virgen vestida de ne-
gro, se celebró la solemnidad de Todos
los Santos y la de los Fieles Difuntos, en la
que se pidió a los Titulares por todos los
hermanos fallecidos.
En la finalización del Año Litúrgico, tuvo
lugar el quinario a Nuestro Padre Jesús Na-
zareno Redentor del Mundo, que culminó
con la solemne función al Señor en la fes-
tividad de Cristo Rey. Predicaron los distintos
días Santiago Correa, párroco y director espiri-
tual de la Hermandad, el diácono Manuel Pei-
nado, y Antonio Jesús Coronado, delegado de
Hermandades y Cofradías de nuestra Diócesis.
El día 29, primer domingo de Adviento, se ce-
lebró el aniversario de la bendición de Nuestra
Señora Mediadora de la Salvación, y de la fun-
dación de la Hermandad hace 17 años.
La formación no ha faltado en la Herman-
dad, celebrándose todos los miércoles del
año, pasándose a los viernes desde el mes de
noviembre. Este día se rezan las vísperas y la
Liturgia de la Palabra.
SALESIANOS
El fin de semana del 8 y 9, se celebró en Al-
calá de Guadaíra el Encuentro de Hermanda-
des y Cofradías Salesianas. Este año organizó
dicho encuentro la Fervorosa, Ilustre y Sale-
siana Hermandad y Cofradía de Nazarenos de
Nuestro Padre Jesús de la Oración en el Huer-
to, María Santísima del Rosario en sus Miste-
rios Dolorosos y San Juan Bosco.
Los días 28 y 29, la Hermandad colaboró en
la Gran Recogida de alimentos organizada por
el Banco de Alimentos de España.
También, durante este mes, era elegido el jo-
ven sevillano Jonathan Sánchez Aguilera, como
pintor cartel XXV Aniversario María Santísima
del Auxilio que se celebrará en 2015.
FUSIONADAS
Los Veteranos Paracaidistas participaron
en el culto del Santísimo Cristo de Ánimas de
Ciegos. El domingo día 2, tuvo lugar la solem-
ne misa de Difuntos por los hermanos falle-
cidos, y la festividad en honor al Stmo. Cris-
to de Ánimas de Ciegos, siendo oficiado por
el párroco Antonio Collado. Al término de la
misa, los Veteranos Paracaidistas (VEPAMA)
realizaron la tradicional ofrenda de una coro-
na de laurel al Stmo. Cristo de Ánimas de Cie-
gos a los sones del himno «La muerte no es el
final del camino».
COFRADÍAS Y HERMANDADES

44. 42
La Mayordomía de Vera+Cruz participó
en el XVIII Encuentro Nacional de Jóvenes.
El día 9, una representación de la Co-
fradía estuvo presente en el Encuentro Na-
cional de Jóvenes Cruceros, devotos de la
advocación de la Vera+Cruz, que se cele-
bró en Alhaurín de la Torre. Al acto acudió
una comisión de hermanos encabezada por
el mayordomo y albacea de la Sección.
A partir del día 22, como forma de cola-
boración con los proyectos de la obra social
que lleva a cabo la Hermandad, se pusieron
a disposición cajas de mantecados al precio
de 15 euros. En las cajas se había colocado
la imagen de los sagrados Titulares.
El día 23, se celebró la festividad de Cristo
Rey del Universo, en honor a Nuestro Padre
Jesús de Azotes y Columna, que fue oficiado
por el párroco de la sede canónica, Antonio
Collado, acompañando musicalmente la Co-
ral «Arca y Enebro». La celebración culmi-
nó con el devoto besapiés al sagrado Titular,
que se encontraba en su capilla.
El sábado 29, la Hermandad quiso home-
najear a Juan Manuel Antón Ordoñez, Ge-
neral de División retirado, que siempre ha
estado muy vinculado a la Brigada Paracai-
dista y a su Sagrado Protector el Santísimo
Cristo de Ánimas de Ciegos. El Sr. Antón ha
presidido numerosos actos de la Herman-
dad, intentando siempre mantener los fuer-
tes lazos de unión, asistiendo a la guardia,
traslado y presentaciones de carteles de la
Mayordomía de Ánimas de Ciegos.
PALOMA
Los días 1 y 2, festividades de Todos los
Santos y Fieles Difuntos, son fechas que esta
Hermandad celebra con rigurosidad desde
su institución. Durante esos días, tanto la
capilla y como el columbario permanecie-
ron abiertos, mañana y tarde, para honrar
la memoria de todos los hermanos y perso-
nas, cuyas cenizas reposan en el columba-
rio de la Hermandad.
El día 4, el Cabildo de hermanos, reunido
extraordinariamente, aprobó, tras la expo-
sición hecha por el Hermano Mayor y de los
hermanos comisionados para este proyec-
to, la ejecución artística y la financiación
del que será el nuevo trono de nuestra Ti-
tular, siguiendo el diseño que en su día hi-
ciese el cofrade y artista Jesús Castellanos
(q.e.p.d.), que será ejecutado en los Talle-
res de madera y dorado de Hermanos Ca-
ballero de Sevilla.
La arquitectura del trono, se ejecutará
en talla de madera de cedro real dorada
a cuatro caras. De estilo malagueño, sus
dimensiones serán de 5,30 m. por 3.95 m.
algo mayores, esencialmente en su altura,
al elevarse éste a 1,10 m. La obra, para con-
servar su identidad, sigue manteniendo la
crestería y los cuarterones, pero distintos
y más elaborados. Las capillas están profu-
samente trabajadas, exentas y semicircula-
res. A los arbotantes se les da una solución
de continuidad, pero más recogidos guar-
dando la actual impronta. En cuanto a la
iconografía que ilustrará el trono, se ha
hecho un riguroso estudio a fin de vestir
éste de una escultura relacionada con la
Virgen María y, por ende, en la advoca-
ción que la Titular encarna. Como nove-
dad, se dota al mismo de cuatro capillas,
dos a cada lado del trono. Finalmente,
en relación a los escudos, se mantiene la
Virgen de la Paloma de Madrid, y a am-
bos lados, los escudos de la ciudad de
Málaga y el de la Diócesis.
El día 23, se celebró la festividad de
Nuestro Padre Jesús de la Puente del Ce-
drón. A las 12:30 horas, se llevó a cabo la
solemne función, oficiada por el director
espiritual, Francisco García Mota, que fue
acompañado en la liturgia por los cánticos
de la Coral «Nuevo Amanecer» del Distrito
de Churriana. Al término de la Eucaristía,
le fue impuesta la Medalla de la Herman-
dad a los hermanos que sin estar en pose-
sión de ella la habían solicitado. Finalmen-
te, se cantó la Salve a la Virgen y como es
tradicional en su día, se procedió al besa-
pié de la imagen del Señor.
RICO
El día 7, en la capilla del Rico y organiza-
do por el grupo de formación de la Herman-
dad, se organizó una jornada cuyo tema era
«Reflexiones sobre los diferentes ámbitos en
los que nos movemos los cofrades».
SANGRE
En cumplimiento de los Estatutos, el do-
mingo día 2, en la sede canónica, la iglesia
de la Santa Cruz y San Felipe Neri, se ce-
lebró solemne función religiosa en honor
del Santo Sudario y de los fieles difuntos,
oficiada por el director espiritual Gabriel
Pérez Sánchez, con especial mención a los
difuntos de esta Pontificia y Real Archico-
fradía. Como es tradicional en esta fecha,
la Santísima Virgen de Consolación y Lágri-
mas vestía de luto.
EXPIRACIÓN
El día 1, la Banda de Música de la Archi-
cofradía participó en el Rosario Vespertino
de Difuntos de Nuestra Señora del Carmen
Coronada.
Durante los días 12 y 13, se celebró el
rastrillo benéfico que, cada año por estas
fechas, organiza la Archicofradía.
El día 21, con motivo de la festividad de
Santa Cecilia, se celebró el Concierto de la
Banda de Música.
SANTA CRUZ
El día 23, se celebró la misa conmemora-
tiva del XXX Aniversario de la bendición de
Nuestra Señora.
El día 29, se llevó a cabo la I Cata de Vino
Santa Cruz, guiada por nuestro hermano
Carlos Navarro Maldonado.
CENA
El día 1, tuvo lugar en la parroquia de los
Santos Mártires Ciriaco y Paula, la celebra-
ción de la Misa de Réquiem por el sufragio
de los hermanos y allegados difuntos de la
Hermandad.
El día 22, se celebró el almuerzo benéfico
de la Hermandad, en la casa hermandad.
VIÑEROS
El día 1, fue un día grande para las her-
mandades mercedarias, pues se firmó el
hermanamiento entre todas ellas en la igle-
sia de San Ramón Nonato. Además la Agru-
pación Musical «San Lorenzo Mártir» dio
un concierto como broche final del acto.
MENA
Desde este mes, gracias a la instalación
de una cámara IP en la capilla, se vienen
retransmitiendo por streaming los cultos
en honor a su Titular a través de la página
web oficial de la Congregación (www.cofra-
diamena.com).
Las emisiones, que se pusieron en mar-
cha durante la pasada Semana Santa con
la retransmisión de la guardia de honor
de La Legión al Cristo, se reanudaron en

45. 43
noviembre con el objetivo de acercar las ac-
tividades de la Cofradía a cualquier parte del
mundo en directo.
El sábado 22, la Congregación abrió su ca-
pilla y la casa hermandad durante toda la ma-
ñana con motivo de la procesión extraordina-
ria del Cautivo por el barrio de la Trinidad en
el 75 Aniversario de su bendición. Por ello, se
puso a disposición de los visitantes, la posibi-
lidad de ver a los Titulares en el interior de la
capilla y el patrimonio y los tronos en la sede
de la Corporación. También se dispuso un li-
bro de adhesiones a la coronación canónica
de la Virgen de la Soledad, además de adqui-
rir las pulseras de ‘Soledad de Mena Corona-
da’ y ‘Cristo de Mena’, del mismo modo que
los décimos de la Lotería de Navidad.
Entre los días 21 y 23, se celebró el triduo en
honor al Santísimo Cristo de la Buena Muerte
y Ánimas en la capilla de la Cofradía. El ejer-
cicio estuvo dirigido en sufragio de las almas
de los congregantes fallecidos y de aquellas
personas cuyas cenizas esperan la resurrec-
ción en la cripta (viernes), de aquellos quie-
nes pertenecieron a la Armada española (sá-
bado), y de quienes pertenecieron a La Legión
española (domingo). La Eucaristía fue oficia-
da por José María Marín Fernández–Díez, pá-
rroco de la iglesia del Beato Manuel González
(San Sebastián de los Reyes), que predicó so-
bre la ‘Familia cristiana, luz del mundo’.
Las celebraciones estuvieron acompañadas
en el apartado musical por la Coral «Nuevo
Amanecer», el viernes; la Escolanía «Santa Ma-
ría de la Victoria», el sábado; y la Banda de Mú-
sica «Nuestra Señora de la Paz», el domingo.
Así mismo, el viernes se impuso la medalla
de la Congregación a los congregantes que lo
habían solicitado previamente. El domingo, se
nombraron los nuevos consejeros y se entre-
gó el título de consejero de honor a dos con-
gregantes y el Escudo de Oro de la entidad al
vicario general de la Diócesis de Málaga, José
Ferrary.
MISERICORDIA
El día 3 se celebró una Eucaristía en memo-
ria de los difuntos pertenecientes a las Fuerzas
Armadas. Dado el carácter itinerante de esta
celebración y al conmemorarse en este año
el 75 Aniversario fundacional del Ejército del
Aire, la parroquia del Carmen fue el lugar de-
signado para tan especial recuerdo. La Cofra-
día colaboró ofreciendo tanto la capilla como
ayuda a la hora de preparar todo lo concer-
niente a la ceremonia religiosa. Tras la Misa, el
Coronel Jefe de la Base Aérea, en compañía del
Coronel Jefe de la Comandancia de la Guardia
Civil de Málaga, junto con el Hermano mayor,
realizaron una ofrenda floral en homenaje a los
caídos por España junto a la tumba de Joaquín
García–Morato y Castaño, aviador cuyos restos
reposan en la capilla.
El día 29, y como antesala a las celebracio-
nes navideñas, un grupo de cofrades se re-
unieron en la casa hermandad para elaborar
dulces navideños, cuya recaudación se desti-
naría a fines benéficos y asistenciales.
ZAMARRILLA
El día 13, se celebró la reunión de la Junta
de Gobierno de la Hermandad para la convoca-
toria de la Asamblea para la aprobación de los
Estatutos adaptados a las bases diocesanas.
El día 22, un grupo de 10 jóvenes perte-
necientes a la Banda de Música de Zamarri-
lla recibieron el Sacramento de la Confirma-
ción en la parroquia de María Santísima de
la Amargura. El acto estuvo presidido por An-
tonio Jesús Coronado, delegado diocesano de
Hermandades y Cofradías.
ESPERANZA
El pasado noviembre, la Archicofradía
del Paso y la Esperanza estrenó su nueva
web www.pasoyesperanza.es con un nuevo
diseño nacido de la combinación de moderni-
dad y sencillez, una nueva distribución de los
contenidos y mayor facilidad para la lectura.
Las dependencias del Museo de la Archico-
fradía acogieron el sábado 8, la tradicional
cena benéfica que organiza la Archicofradía y
que, en 2014, cumplió su XXIII edición. Unas
230 personas disfrutaron de una agradable
velada que no hubiera sido posible sin la esti-
mable labor desarrollada por los voluntarios
que montaron y sirvieron las mesas para que
todo saliera perfecto. Los beneficios se desti-
naron a la ingente labor social que desarrolla
la Archicofradía.
DOLORES DE SAN JUAN
El sábado día 1, la Misa de Difuntos de la
Archicofradía se aplicó por el eterno des-
canso de todos los hermanos y familiares
fallecidos.
MONTE CALVARIO
Los días 1 y 2, como es costumbre en la
Hermandad, se celebraron las festividades de
Todos los Santos y de los Fieles Difuntos,
respectivamente, con la Santa Misa y con
un horario especial de apertura del colum-
bario de la ermita.
Como cada año, llegado el Adviento, la
Hermandad celebró la Santa Misa en la er-
mita durante los cuatro domingos anterio-
res a la fiesta de la Navidad, desde el día 30
de noviembre.
AMOR
El domingo día 30, la Cofradía compar-
tió en inicio del Adviento en una jornada diri-
gida por el rector de la iglesia de San Agustín,
Fr. Justo Díaz Villarreal, junto con las her-
mandades que tienen allí su sede: Pollinica y
Estudiantes (sede provisional). La jornada co-
menzó con un encuentro para la formación y
continuó con la celebración de la Eucaristía.
PIEDAD
El día 22 la Cofradía de la Piedad hizo
presidencia con la del Santo Traslado en las
COFRADÍAS Y HERMANDADES

46. puertas de la casa hermandad de esta última
para recibir a la imagen de N. P. Jesús Cautivo
con motivo de la procesión extraordinaria rea-
lizada por el 75 Aniversario de su bendición.
Los días 28 y 29 el Grupo Joven en compañía
del de la Hermandad del Santo Traslado efec-
tuó la recogida de alimentos en los supermer-
cados de Málaga para hacer entrega de los mis-
mos al Banco de Alimentos (BANCOSOL).
SEPULCRO
El sábado 1 y el domingo 2, el Cristo estuvo en
besapiés para la adoración de los fieles y herma-
nos, en un amplio horario de mañana y tarde, de
10:00 a 13:30 y de 18:00 a 20:30 horas.
El día 7, se inauguró la VI Exposición colec-
tiva de Otoño.
El día 2, se recibió la visita del nuevo Co-
mandante Naval de Málaga, Capitán de Navío
Pablo Lewicki Carazo, tras visitar la iglesia de
Santa Ana del Císter así como, las dependen-
cias de la casa de hermandad, donde firmó en
el libro de Honor.
El día 22, se celebró el almuerzo del varal H
y mesa del trono de la Virgen de la Soledad.
El día 28, se organizó el Concierto de Jó-
venes Violinistas, bajo la dirección de Jorge
Lu Sun.

47. ANUNCIO

48. ANUNCIO

49. Puerta de las Cadenas, siglo XVI.
Santa Iglesia Catedral Basílica de Nuestra Señora de la Encarnación
[Autor de las fotografías de las puertas: Andrés Camino]
47
Alberto Jesús Palomo Cruz
ENTORNO e HISTORIA
DE LAS COFRADÍAS Y HERMANDADES

50. El orden expuesto para la redacción de este capítulo,
sigue la cronología de las fundaciones y no de las construcciones actuales
de los lugares de culto que se citan en el mismo.
49 Parroquia de Santiago Apóstol
55 Parroquia de los Santos Mártires Ciriaco y Paula
65 Parroquia de San Juan Bautista
77 Parroquia de Santo Domingo y San Carlos
85 Parroquia de San Lázaro
89 Basílica, Real Santuario y Parroquia
de Santa María de la Victoria
95 Iglesia de San Agustín
101 Parroquia de Nuestra Señora del Carmen
105 Parroquia de la Divina Pastora y Santa Teresa de Jesús
111 Ermita del Monte Calvario
115 Parroquia de San Pedro Apóstol
119 Antigua Abadía Cisterciense de Santa Ana
123 Iglesia de San Julián Obispo
127 Parroquia de la Santa Cruz y San Felipe Neri
137 Parroquia de San Pablo Apóstol
145 Capilla de la Cruz del Molinillo
149 Iglesia de la Aurora María y Divina Providencia
153 Ermita de Zamarrilla
157 Capilla de la calle Agua
161 Capilla del Hospital Noble
165 Parroquia de Santa María de la Encarnación
169 Santuario de María Auxiliadora
173 Parroquia de Santa Ana y San Joaquín
177 Parroquia de San Vicente de Paúl
181 Parroquia de El Buen Pastor
185 Basílica Menor del Dulce Nombre de Jesús Nazareno
del Paso y María Santísima de la Esperanza
189 Capilla de María Santísima de la Paloma
193 Oratorio de Santa María Reina y Madre
ÍNDICE
48

51. «Santiago es la única iglesia malagueña que mantiene la impronta mudéjar
de la obra original al haber conservado su torre y la portada».
(Parroquias de Málaga. Guías, TERESA SAURET GUERRERO)
Parroquia de
SANTIAGO APÓSTOL
SIGLO XV
49

52. 50
forma parte de la terna de templos
promovidos tras la conquista de
la Ciudad por los Reyes Católicos.
Sus privilegios parroquiales fueron
confirmados en 1510. El edificio inicial
correspondía al arte mudéjar, cuyos
vestigios se conservan en la armadura
de la techumbre, que no están visibles,
y la torre campanario de ladrillo y una
cúpula de azulejos vidriados.
El interior de la iglesia fue transformado
radicalmente a inicios del siglo XVIII en
el estilo barroco que hoy cabe admirar.
De ese periodo datan las yeserías y
demás adornos en rocalla del templo,
que alcanzan su mayor virtuosismo en la
zona de la capilla del Pilar, cuya autoría
se debe a Felipe de Unzurrunzaga.
Aunque perdido gran parte de su
mobiliario sacro, conserva piezas de
indudable valor como el retablo del
presbiterio, la pila bautismal, el lienzo
de las Ánimas, obra de Niño de Guevara,
o la milagrosa imagen de Jesús de
Medinaceli, labrado en el siglo XVII.
De prestancia especial re-
sulta la antigua pila bau-
tismal labrada en mármol, y
a la que sirve de base un león
agazapado. Este animal viene a sim-
bolizar aquí tanto la custodia de esta
fuente sacramental como la personifica-
ción del mismo Cristo. Ya San Jerónimo
recordaba a los neófitos como: «Él es
un león bueno para los buenos y terrible
para los malos».
Andrés Camino

53. 51
Son dos las cofradías que tienen
acomodo en este enclave. Conforme
se entra por la puerta lateral izquier-
da de la iglesia, que es la que suele
estar abierta, nos topamos con la
capilla de la Muy Ilustre, Vene-
rable y Fervorosa Herman-
dad Sacramental y Cofra-
día de Nazarenos de Nuestro
Padre Jesús de la Sentencia,
María Santísima del Rosa-
rio en sus Misterios Dolo-
rosos y San Juan Evangelis-
ta. Se trata de una Corporación que
se constituyó en 1929 en la desapa-
recida iglesia de la Aurora María,
en los lindes del barrio de la Trini-
dad. Nuevamente activada cambió
su sede canónica en 1937 a esta pa-
rroquia de Santiago. La capilla que
ocupa, con el escudo corporativo
en la clave del arco que comunica
con la nave, ostenta el escudo de la
Hermandad. Ambos Titulares se ve-
neran en la única y amplia horna-
cina del recinto flanqueada por dos
angelitos que proceden de un anti-
guo trono de la Virgen. El Señor es
obra del artista granadino José Mar-
tín Simón (1935), correspondiendo
la Virgen, aunque muy restaurada,
al quehacer del artista decimonó-
nico malagueño Salvador Gutiérrez
de León. En la capilla suele estar ex-
puesto también un Niño pasionista
cuya impronta fue modificada por el
joven maestro Juan Vega.
La procesión parte desde la casa
hermandad enclavada en la calle de
los Frailes n.º 5. Es la sexta y última
Cofradía del Martes Santo. Tiene es-
tablecida su salida a las 19:30 horas
y su regreso a la 1:30 horas.
José Alarcón Capilla

54. 52
En la nave del Evangelio radica la Real, Excelentísima, Muy Ilustre y Ve-
nerable Cofradía de Culto y Procesión de Nuestro Padre Jesús ti-
tulado «El Rico» y María Santísima del Amor, surgida en el siglo XVII
como hermandad filial de la Vera Cruz en el convento franciscano de San Luis «El
Real». Desde allí pasó a esta parroquia en 1835 ocupando la misma capilla que en la
actualidad. El privilegio de la liberación del preso y otras particularidades son santo
y seña de esta Cofradía. El Nazareno se debe a las gubias del granadino José Navas Pa-
rejo (1939) y la Virgen a la producción del hispalense Antonio Dubé de Luque (1981).
La capilla donde ambos se veneran, recientemente remodelada y embellecida, cuenta
con un camarín donde queda entronizado el Señor y sobre el banco de la mesa de al-
tar, que es una labor antigua de jaspe, la imagen de la Señora. En dos pequeñas hor-
nacinas laterales quedan contenidos los bultos del Ángel Custodio y de la Virgen de la
Merced, ejecutados por el malagueño Raúl Trillo.
La Cofradía de El Rico cuenta con su casa hermandad en calle de la Victoria n.º 12–
14, efectuando desde ella su salida al filo de las 19:15 horas y regresando a la mis-
ma a la 1:30 de la madrugada. En el orden procesional del Miércoles Santo ocupa el
quinto lugar.
José Alarcón Capilla

55. 53
Nuestro Padre
Jesús de la Sentencia
Juan Miguel Salvador Morales
María Santísima del Rosario
en sus Misterios Dolorosos
Manuel Dávila y Pilar González

56. María Santísima del Amor
Hugo Cortés Garrido
Nuestro Padre Jesús titulado «El Rico»
Manuel Dávila y Pilar González
54

57. Parroquia de los
Santos Mártires CIRIACO y PAULA
«La iglesia de los Santos Mártires no se levantó sobre una vieja mezquita,
sino que se hizo nueva desde sus cimientos».
(La parroquia de los Mártires de Málaga y su capilla sacramental en el siglo XVIII.
ROSARIO CAMACHO MARTÍNEZ)
55
SIGLO XV

58. 56
Es uno de los cuatro templos históricos de Málaga, ya que
fue instituido como tal por expreso deseo de los Reyes
Católicos que en este caso quisieron honrar la memoria de
los santos Ciriaco y Paula, quienes sufrieron el martirio
en esta Ciudad en el siglo IV bajo la férula de Diocleciano.
La construcción primitiva, que alcanzó el rango parroquial
en 1505, respondía al estilo gótico mudéjar, que fue alterado
en sucesivas reformas y ampliaciones. Con todo, la actual
impronta la adquirió a partir de 1767 cuando se procedió
a transformarla en un edificio rococó de tres naves.
El apreciable patrimonio devocional y documental que
poseía fueron destruidos en las sucesivas profanaciones
de 1931 y 1936, por lo que en el periodo de la posguerra
fue objeto de una profunda rehabilitación que incluyó la
construcción del retablo del presbiterio que fue reproducido
según la traza del perdido por Pedro Pérez Hidalgo, autor
asimismo de otros altares secundarios de la iglesia. Entre
las piezas de imaginería no contemporáneas que alberga,
se puede citar las efigies de los Santos Mártires, cedidas por
la Catedral, y que son obra de Jerónimo Gómez, así como
la Virgen de los Remedios, de las pocas preservadas de los
saqueos, la Dolorosa de las Lágrimas, del círculo de los
Gutiérrez de León, y la pequeña Inmaculada venerada hoy en
el retablo de la recentísima capilla sacramental.
Sobre la portada lateral del tem-
plo, por donde se efectúan las sali-
das procesionales, campea este relieve
dieciochesco con la alegoría de la Fe.
En un enmarque de volutas barrocas
y sobre un nimbo de nubes, la figu-
ra con el manteo al vuelo, se nos
muestra portando un cáliz alusivo
a la gracia de los sacramentos y
con una venda en los ojos como
signo de quien sin ver cree.
Andrés Camino

59. 57
En la parroquial de los Mártires tie-
nen su sede cuatro hermandades peni-
tenciales. Conforme se entra por la puer-
ta lateral del templo a mano derecha se
encuentra la capilla de la Real y Muy
Ilustre Hermandad de la Sagrada
Cena Sacramental de Nuestro
Señor Jesucristo y María San-
tísima de la Paz, fundada en 1924
en el Santuario de Santa María de la Vic-
toria, donde permaneció hasta la cons-
trucción de su capilla propia junto a la
estación de ferrocarril, donde en un in-
cendio fortuito perdería a sus imágenes
primitivas. Reside desde 2009 en la pa-
rroquia de los Santos Mártires ocupan-
do la capilla anteriormente consagrada
a Santa Gema Galgani. El retablo de la
misma, tallado en la postguerra por Pe-
dro Román, está presidido por la imagen
de la Virgen, quedando ante el altar el
grupo escultórico de la Cena. Las escul-
turas que lo componen, así como el Se-
ñor, son obra del sevillano Luis Álvarez
Duarte (1971). La Dolorosa por su parte,
del mismo autor, se talló en 1970.
Desfila en el segundo lugar del Jueves
Santo, efectuando su salida a las 17:20
horas desde el interior de su casa her-
mandad establecida en calle Compañía
n.º 44, y teniendo previsto su encierro a
las 00:00 horas.
José Alarcón Capilla

60. 58
Junto a esta capilla y a los pies de la nave se halla la que ocupa la Real, Muy Ilus-
tre y Venerable Archicofradía de Nazarenos del Santísimo Sa-
cramento, Nuestro Padre Jesús de la Pasión y María Santísima del
Amor Doloroso, que fue fundada en 1935, aunque no recuperaría su actividad
hasta 1942. En el retablo de este recinto, realizado en la posguerra e inspirado en el
que posee la Virgen de las Angustias de Granada, se venera al Nazareno, obra del san-
roqueño Luis Ortega Brú (1976), mientras que las hornacinas laterales están ocupa-
das por la Dolorosa, atribuida al círculo de los Asencio de la Cerda (siglo XVIII) y San
Juan Evangelista, escultura ésta realizada por el archicofrade Raúl Trillo (2007). La
última novedad introducida en la capilla ha sido el cierre del camarín en madera ta-
llada y dorada por el taller de Salvador Lamas y Raúl Trillo y que ostenta diversas pin-
turas con alegorías de la Eucaristía debidas al pincel de José Antonio Jiménez.
Esta Archicofradía procesiona desde el interior de su sede canónica en el cuarto
puesto de entre las hermandades que conforman el Lunes Santo, haciendo estación en
la Catedral Basílica. Tiene previsto el comienzo de su salida a las 16:50 y su encierro
a las 23:25 horas.
Juan Miguel Salvador Morales

61. 59
Paralela a la capilla de la Pasión, pero
en la otra nave se halla la capilla de la
Excelentísima, Venerable y Muy
Ilustre Cofradía de Nazarenos
de Nuestro Padre Jesús de la Co-
lumna y María Santísima de la O,
conocida a nivel popular como la de los
Gitanos. Los primeros testimonios docu-
mentales de su existencia datan de finales
del siglo XVII en el desaparecido convento
de la Merced. Arruinado éste en la déca-
da de los treinta del pasado siglo la Her-
mandad pasó a radicar en la iglesia de los
Mártires. Sus imágenes ocupan un reta-
blo de madera tallada y dorada por el ta-
ller de Arte Religioso de Horche (Guada-
lajara) y estrenado en diciembre de 2013.
En el lateral de la capilla también se pue-
de admirar un lienzo con el pasaje de la
Visitación pintado por el artista local José
Palma Santander, con la particularidad
de que el rostro de María reproduce los
rasgos de la Dolorosa Titular. La imagen
del Señor se debe al escultor malagueño
Juan Vargas Cortés (1942), correspon-
diendo la Virgen al sevillano Francisco
Buiza Fernández (1970). La imagen del
evangelista San Juan es una obra del jo-
ven artista malacitano Juan Manuel Gar-
cía Palomo (2014).
Los Gitanos procesionan en la tarde-
noche del Lunes Santo desde su casa her-
mandad enclavada en calle Frailes n.º 15,
ocupando en la nómina de hermandades
de ese día el segundo lugar. Su salida ten-
drá lugar a las 16:20 horas, procediéndo-
se el encierro hacia las 22:30 horas.
Juan Miguel Salvador Morales

62. 60
A mediación de esa misma nave, en-
tre las capillas de la Virgen de los Re-
medios y Nuestra Señora de Gracia, se
encuentra la que pertenece a la Ponti-
ficia, Muy Ilustre y Venerable
Archicofradía Sacramental Y
SERÁFICA de Nuestro Padre Je-
sús Orando en el Huerto, Nues-
tra Señora de la Concepción,
San Juan Evangelista y Nuestra
Señora de la OLIVA.
En origen eran dos hermandades in-
dependientes, ambas fundadas la de la
Virgen en el siglo XVII y la del Señor en
la centuria siguiente en el convento de
San Luis «El Real», quedando fusiona-
das en 1920. Residen en esta iglesia de
los Mártires desde mediados del período
decimonónico. Las imágenes se veneran
en un retablo de tres calles realizado en
madera tallada, aún a falta de estucado y
dorado, construido por Carpintería Reli-
giosa, S. L. La cabeza y extremidades del
Señor se deben a las gubias del escul-
tor local Fernando Ortiz (1756), estando
embutidas en un cuerpo realizado por
el extremeño Manuel Carmona (2006).
La Dolorosa es una obra anónima de es-
cuela malagueña del siglo XVII, tenien-
do como autor la efigie de San Juan al
malagueño Juan Manuel García Palomo
(1995). En las hornacinas laterales de la
capilla también se veneran al Ángel Con-
fortador y a Nuestra Señora de la Oliva.
Es la quinta entre las cofradías del Do-
mingo de Ramos, procesionando desde
su casa hermandad erigida en la plazue-
la de la Virgen de la Concepción n.º 1, fi-
jándose su salida a las 16:15 y el encie-
rro a las 23:30 horas.
Juan Miguel Salvador Morales

63. 61
Sagrada Cena Sacramental
de Nuestro Señor Jesucristo
Hugo Cortés Garrido
María Santísima de la Paz
Hugo Cortés Garrido

64. María
Santísima
del Amor
Doloroso
Daniel González González
Nuestro Padre
Jesús de la Pasión
Juan Miguel Salvador Morales
62

65. María Santísima
de la O
Manuel Dávila y Pilar González
Nuestro Padre Jesús
de la Columna
Daniel González González
63

66. 64
Nuestra Señora
de la Concepción
Manuel Dávila y Pilar González
Nuestro Padre Jesús Orando en el Huerto
José Alarcón Capilla

67. Parroquia de
SAN JUAN BAUTISTA
«En la zona más céntrica y populosa de la Málaga musulmana
se erigió la parroquia de San Juan, con toda probabilidad antes de 1490».
(Iglesias de Málaga. MÓNICA LÓPEZ SOLER)
65
SIGLO XV

68. 66
Erigida en los primeros años de la conquista de la Ciudad,
recibió la confirmación de oficios eclesiásticos en 1505.
Quizás consagrada en origen en honor de San Juan Evangelista,
esta advocación en un momento desconocido mudó a favor
del Santo primo de Cristo. La fábrica primitiva sufrió varias
modificaciones con el transcurrir de los siglos, pero fue a raíz
del terremoto de 1680 cuando se tuvo que reedificar en gran
parte. Las obras se extendieron a lo largo del siglo XVIII, del
que data elementos como las pinturas externas de los muros, la
bóveda de medio cañón de la nave principal, la ornamentación
de la capilla de las Ánimas y, muy especialmente, la esbelta
torre que fue costeada por la poderosa Cofradía del Santísimo
Sacramento, hoy unida a la Archicofradía de los Dolores.
Destacan como piezas sobresalientes del patrimonio parroquial,
algunos elementos de orfebrería como el sagrario labrado en
el siglo XIX por el platero malagueño Francisco Rodríguez
Cumbres, o la custodia procesional del joyero valenciano José
David Esteve, hacia 1941.
A nivel popular es muy conocido
uno de los emblemas que adornan
los exteriores de la parroquia de San
Juan. Se trata de las célebres «cinco
bolas», que incluso dan nombre a la
callejuela adyacente. Su significado
ha dado pie a numerosas conjeturas,
incluso esotéricas, aunque no se
trate más que del signo de la cruz
realizado quizás a base de antiguas
balas de mortero.
Andrés Camino

69. 67
Residen en la iglesia de San Juan dos
hermandades. Entrando por la puerta
más contigua a la calle de Cinco Bolas,
nos encontramos en la primera de las ca-
pillas a una de las Titulares de la Her-
mandad Sacramental y Reales
Cofradías Fusionadas de Nues-
tro Padre Jesús de Azotes y
Columna, Santísimo Cristo de
la Exaltación, Santísimo Cristo
de Ánimas de Ciegos, María San-
tísima de Lágrimas y Favores,
e Ilustre Archicofradía de la
Santa Vera Cruz y Sangre, Nues-
tra Señora del Mayor Dolor
y San Juan Evangelista. En el re-
cinto mencionado, recubierto de paneles
marmóreos se venera la Dolorosa de Lá-
grimas y Favores, que hiciera el sevillano
Antonio Dubé de Luque (1982) ocupan-
do la hornacina lateral una urna con la
Virgen del Carmen, obra de Juan Vega.
José Alarcón Capilla

70. 68
Las demás imágenes se concentran en
la nave izquierda del templo. Frontal a
esta capilla de Lágrimas se encuentra la
del Cristo de la Exaltación con una gran
hornacina tapizada y con un enmarque
con motivos pintados y dorados por Raúl
Trillo y José Miguel Moreno. Al Crucifi-
cado de este nombre, obra de Francisco
Buiza Fernández (1982), le acompañan
la Dolorosa del Mayor Dolor de Antonio
Dubé de Luque (1981) y San Juan Evange-
lista del mismo autor (1982). En uno de
José Alarcón Capilla

71. 69
los testeros de este espacio se encuen-
tra en una urna una pequeña escultu-
ra de la Virgen de los Ángeles de José
Manuel García Palomo. En la siguiente
de las capillas, que separan el altar de-
dicado a San Pancracio, aparece la ca-
pilla de las Ánimas con profusa deco-
ración de yeserías y motivos fúnebres.
Preside el altar el Cristo de los Ciegos,
atribuido al artista malagueño Pedro
de Zayas en 1649. La última de las capi-
llas de esta nave, que fue de la Herman-
dad de la Paloma, luce una decoración
a base de piedra de ágata, mostrando
en su camarín al Señor de Azotes, obra
ignota de escuela malagueña del siglo
XVIII. En el altar mayor de la parroquia,
donde se levanta un retablo de madera
tallada en tonalidades pardas y toques
de oro, que realizó el artista malagueño
Miguel García Navas.
José Alarcón Capilla
José Alarcón Capilla

72. 70
En el camarín del mismo se venera el
Crucificado de la Vera Cruz, anónimo del
siglo XVI, modernamente restaurado por
Juan Manuel Miñarro López.
Esta Hermandad es la suma de dos
fusiones de distintas corporaciones. La
más antigua, y primera entre las pasio-
nistas de la Ciudad, resulta ser la de Vera
Cruz, fundada en los primeros años del
siglo XVI. A ésta se agregó en 1891 las de
Azotes y Ánimas, incorporándose a ellas
en 1913 la de Exaltación que aportó el
título de Real. Fue de las pocas corpo-
raciones que pudieron salvar casi todas
sus imágenes de la vorágine de la Guerra
Civil, aun cuando en 1980 un incendio
intencionado acabó con el Calvario ve-
nerado en la capilla de la Exaltación, así
como la Virgen de Lágrimas y Favores.
Dada su complejidad procesiona en
tres ocasiones. En la mañana del Domin-
go de Ramos lo hace la Mayordomía de
Lágrimas, saliendo desde el interior pa-
rroquial a las 11:00 y regresando a las
18:00 horas. Es la segunda de las corpo-
raciones del día. El Miércoles Santo se
organiza la procesión con los tronos de
Azotes, Exaltación, Ánimas y el palio de
Nuestra Señora del Mayor Dolor. Parte el
cortejo desde San Juan a las 17:15 horas
y encerrándose a las 00:30 horas. Desfila
en el tercer lugar de dicha jornada. Por
último en la noche del Jueves Santo, or-
ganiza su procesión la severa sección de
la Santa Vera Cruz.
José Alarcón Capilla

73. 71
La otra Hermandad de la parroquia
es la Muy Antigua, Venerable y
Pontificia Archicofradía Sa-
cramental de Nazarenos del
Santísimo Cristo de la Reden-
ción y Nuestra Señora de los
Dolores, que cuenta con dos capillas
enclavadas en la nave del Evangelio. En
la sacramental que la preside, se venera
el Cristo de la Redención tras un fondo
adamascado y a cuyas plantas se sitúa el
sagrario. En la penúltima de las capillas
de esta zona se venera a la Dolorosa de la
Archicofradía, en un retablo diecioche-
sco con camarín acristalado. Relevan-
te es la mesa de altar con decoración a
base de rocalla. Se atribuye toda esta la-
bor al artista Miguel Zarrío. En el testero
izquierdo en una urna se aprecia una te-
rracota del Santo Cristo de la Salud.
La Archicofradía tiene fijada su es-
tación penitencial hasta la Catedral en
la tarde-noche del Viernes Santo, co-
menzando la procesión desde la misma
iglesia de San Juan a las 17:35 horas y
regresando a las 23:45 horas. Es la Cor-
poración que inaugura el Viernes Santo.
José Alarcón Capilla
José Alarcón Capilla

74. 72
María Santísima de Lágrimas y Favores
Manuel Dávila y Pilar González

75. 73
Santísimo Cristo de la Exaltación
Manuel Dávila y Pilar González
Nuestra Señora
del Mayor Dolor
Manuel Dávila y Pilar González

76. 74
Nuestro Padre Jesús de Azotes y Columna
Manuel Dávila y Pilar González
Santísimo Cristo de Ánimas de Ciegos
Hugo Cortés Garrido

77. 75
Santa Vera Cruz y Sangre
Augusto Muriel Navas

78. Nuestra Señora
de los Dolores
Hugo Cortés Garrido
Santísimo Cristo
de la Redención
Manuel Dávila y Pilar González
76

79. «En Santo Domingo el escultor grita a los asaltantes, sin que se apoque la ferocidad del tumulto:
¡Respetad las obras de arte!».
(Las vestiduras recamadas. SALVADOR GONZÁLEZ ANAYA)
Parroquia de
SANTO DOMINGOy SAN CARLOS
77
SIGLO XV

80. 78
Este templo es lo que resta del antiguo e
importante complejo conventual de los
dominicos que se remonta a 1489, cuando los
Reyes Católicos cedieron una humilde ermita
advocada como de Santa María de las Huertas,
que con el tiempo fue creciendo y ampliándose
repetidamente. En el periodo barroco, y tras una
serie de gravísimas inundaciones, el enclave cambió
sustancialmente de fisonomía decorándose con
profusas yeserías. Lamentablemente fue uno de
los espacios religiosos que más sufrió las furias
iconoclastas de la época de la II República, por lo
que tuvo que ser reconstruido en su mayor parte
durante la posguerra y según la dirección del
arquitecto diocesano Enrique Atencia.
Dejando al margen el patrimonio cofrade, cabe
mencionar de su interior piezas tan interesantes
como la arcaica imagen de candelero de la Virgen
del Rosario o el Crucificado contemporáneo que
preside el presbiterio y que es creación de Francisco
Sánchez Ramos. En Santo Domingo tienen su sede
canónica tres hermandades.
Desde 2012 ha quedado expuesta
al culto en esta iglesia una imagen
vestidera a tamaño natural de San
Martín de Porres, el popular santo
mulato del Perú, quien profesó de
hermano lego en la Orden Domini-
ca. Dicha efigie, venerada en uno
de los marmóreos altares latera-
les de la capilla del Rosario, es
obra del granadino Juan Patón.
Andrés Camino

81. 79
Conforme entramos a la iglesia nos en-
contramos en la primera de las capillas
de la nave izquierda a las imágenes de
la Pontificia y Real Congrega-
ción del Santísimo Cristo de la
Buena Muerte y Ánimas y Nues-
tra Señora de la Soledad. Todo
el conjunto sigue un diseño del congre-
gante Álvaro Príes, siendo inaugurado
en 1963. Posee una decoración a base
de revestimiento de placas de mármol
y adornos de bronce, así como una reja
alta. Cuenta con espacioso camarín con
adornos de estuco dorados en oro fino,
y enmarque a modo de retablo que co-
bija al Crucificado labrado por Francis-
co Palma Burgos en 1940 y que idealiza
al perdido de Pedro de Mena. La Virgen,
que se venera junto a él, es obra anóni-
ma del siglo XVIII y de procedencia ante-
querana. Los acompaña la imagen genu-
flexa de la Magdalena, obra igualmente
del citado Palma Burgos.
La Corporación quedó formada con la
fusión de la antigua Cofradía de la So-
ledad que debió fundarse hacia el siglo
XVI, con la Hermandad del Cristo que se
organizó en 1862, ambas en este ámbito
de Santo Domingo. Tal hecho ocurrió en
1915, por lo que el próximo año de 2016
la Dolorosa será honrada con la corona-
ción canónica.
Desfila en la tarde–noche del Jueves
Santo ocupándole cuarto lugar en el or-
den procesional entre las cofradías de
ese día, partiendo desde su casa her-
mandad que se levanta en la plaza de
Fray Alonso de Santo Tomás s/n. Está
previsto que la salida sea a las 19:50 y el
encierro a la 1:30 horas.
Juan Miguel Salvador Morales

82. 80
Sigue a esta capilla de Mena, la que
pertenece a la Ilustre y Venerable
Hermandad de Nuestro Jesús de
la Humillación y Perdón y Ma-
ría Santísima de la Estrella de pa-
recidas dimensiones a la anterior y cu-
yas paredes están decoradas en tonos
grises. Queda dignificado el recinto con
tres retablos de estuco sobredorados,
según diseño e idea de Jesús Castella-
nos Guerrero. El principal, pendiente de
concluir en el ático, lo ocupa la imagen
del Señor que esculpiera Francisco Pal-
ma Burgos en 1942, cuya silueta se re-
corta tras un cortinaje rojo que sirve de
fondo a la hornacina. En el altar izquier-
do se venera la efigie de la Señora, que es
de autoría anónima y fechada en el siglo
XVIII. El altar frontal a éste, de idénticas
características estilísticas, queda reser-
vado para el arcángel San Rafael, que ar-
tísticamente no tiene valor alguno.
1919 fue la fecha de arranque funda-
cional de esta Cofradía que, desde enton-
ces, radica en esta iglesia. Primitivamen-
te contempló el pasaje de la flagelación,
sustituido a partir de 1926 por un Cristo
cautivado que por tradición se relaciona
con el pasaje del desprecio de Herodes.
Tras el paréntesis de la Guerra Civil fue
reorganizada en 1939.
La procesión se organiza desde la casa
hermandad sita en la calle Cañaveral s/
n., siendo la cuarta Hermandad en pro-
cesionar el Martes Santo con un hora-
rio que abarca desde las 19:00 hasta las
3:00 horas de la madrugada.
Manuel Dávila y Pilar González

83. 81
Presidiendo la cabecera de la otra nave
lateral de la iglesia, se encuentra una de
las capillas pertenecientes a la Anti-
gua Cofradía del Santísimo Cris-
to del Perdón y Nuestra Señora
de los Dolores CORONADA. Dedi-
cada en origen al Crucificado de Cabrillas,
quedó sin culto tras la profanación de 1931,
siendo rehabilitada a partir de 1982 por
esta Hermandad, según proyecto y labor
de Jesús Castellanos Guerrero, dándose por
concluidas las obras diez años más tarde. A
la restauración de las yeserías originales se
unieron otras nuevas acordes con la orna-
mentación del recinto. Cuenta además con
tres óleos del pintor Pío Augusto Verdú.
Preside un retablo sobredorado de es-
beltos estípites y con mesa de altar talla-
da. En la hornacina se ubican el Crucifi-
cado, salido de las gubias del gallego Suso
de Marcos (1987), la imagen de San Juan,
también labrada por él, y la Virgen de la
Encarnación, obra anónima diecioches-
ca de escuela malagueña. En cuanto a la
otra Titular se venera en una capilla calle-
jera adosada a la parroquia y con entra-
da al pasillo de Santo Domingo, casi jus-
to enfrente del puente de Santo Domingo,
de donde procede el apelativo popular de
esta imagen y de la Hermandad. Se trata
de una pequeña estancia proyectada por
Jesús Castellanos que cuenta con una por-
tada de ladrillo que remata en una horna-
cina con la imagen de terracota de Santo
Domingo. Un retablo de estuco, en tonos
dorados y ocres, con cierre acristalado,
sirve de embocadura al camarín de la Do-
lorosa adornado con yeserías que aluden
a las cuatro advocaciones marianas de las
distintas cofradías radicadas en la demar-
cación parroquial. Nuestra Señora de los
Dolores se atribuye al círculo de los Asen-
cio de la Cerda (siglo XVIII).
La historia de esta Hermandad se remon-
ta a fines del siglo XVII en torno a una ca-
pilla callejera cercana al Guadalmedina. La
devoción a la Virgen de los Dolores nace de
un rosario nocturno comenzado por un fe-
ligrés de San Juan y al que apodaban de «los
tiñosos». Demolida la capilla en 1927 la Do-
lorosa pasó a Santo Domingo. Finalmen-
te en 1982 se reorganizó de nuevo la Her-
mandad, dotada de una personalidad muy
acusada debido al malogrado cofrade Jesús
Castellano Guerrero.
Realiza estación penitencial hasta la Cate-
dral desde el interior de su sede canónica,
ocupando el tercer lugar del Lunes Santo.
Da comienzo la comitiva a las 19:45 horas y
se encierra a las 2:30 de la madrugada.
Daniel González González
Juan Miguel
Salvador Morales

84. 82
Nuestra Señora
de la Soledad
Manuel Dávila y Pilar González
Santísimo Cristo
de la Buena Muerte
y Ánimas
Manuel Dávila y Pilar González

85. 83
Nuestro PADRE Jesús de
la Humillación y Perdón
Manuel Dávila y Pilar González
María Santísima
de la Estrella
Manuel Dávila y Pilar González

86. 84
Santísimo Cristo
del Perdón
José Alarcón Capilla
Nuestra Señora
de los Dolores
CORONADA
Manuel Dávila y Pilar González

87. «De 1797 es el complejo de San Lázaro que hoy vemos en pie,
lo que certifica su estilo y la calidad de materiales».
(La parroquia de San Lázaro. LISARDO GUEDE FERNÁNDEZ)
85
SIGLO XV
Parroquia de
SAN LÁZARO

88. 86
Esta iglesia se construyó para asistir espiritualmente
a los enfermos del lazareto malagueño creado por
voluntad real en los primeros años de la conquista
castellana. El deterioro que presentaba el edifico a
primeros del siglo XVIII obligó a su remodelación. La
leprosería fue trasladada a Granada en 1786, con lo que
el complejo fue destinado a otros servicios, hasta que
en 1835 quedó en manos del Gobierno Civil. La iglesia
quedó preservada para el culto, adquiriendo «status»
parroquial en 1953. De impronta mudéjar, se cubre con un
artesonado de madera, y cuenta con una sola nave. Sufrió
una importante reconstrucción a partir de 1948 según la
dirección del arquitecto diocesano Enrique Atencia, y de
la cual data la actual portada historicista, junto a la que se
alza una cruz de arenisca que marca el comienzo del Vía
Crucis. Ha vuelto a ser rehabilitada entre 1997 y 2004. Muy
interesante es la cripta de enterramiento que se conserva
con pinturas dieciochescas en grisallas con personajes
mitológicos y asuntos fúnebres.
En la fachada principal, rehecha en
las obras de la década de los cua-
renta, campea un escudo diecioche-
sco labrado en piedra, demostrati-
vo de la pertenencia del lazareto
a un patronato regio. Las armas
aparecen rodeadas por el collar
del Toisón de Oro, propia de los
reyes españoles desde el advenimien-
to al trono de Carlos I.
Andrés Camino

89. 87
Radica aquí desde su fun-
dación la Real, Ilustre y
Venerable Hermandad
Sacramental de Nues-
tro Padre Jesús Na-
zareno de los Pasos
en el Monte Calva-
rio y María Santísima
del Rocío». La imagen
de la Virgen, del valencia-
no Pío Mollar (1931), presi-
de el presbiterio, entroniza-
da en un retablo neobarroco
que proviene de la capilla del
Colegio de San Estanislao. Se
trata de un conjunto lacado
en blanco, con adornos so-
bredorados. En un altar del
testero diestro de la única
nave de la iglesia, se venera
la imagen del Nazareno, obra
del sevillano Antonio Esla-
va (1977). Cuenta con un pe-
queño camarín con acceso
por la parte posterior para
facilitar a los fieles poder
acercarse a la imagen.
Esta Corporación victoria-
na data de 1706. Tras déca-
das de inactividad en el úl-
timo tercio del siglo XIX fue
reactivadaen1924,efectuan-
do su primera salida proce-
sional al año siguiente.
Es la primera de las co-
fradías en desfilar el Martes
Santo, lo que hace desde la
casa hermandad sita en ca-
lle Circo n.º 5. El horario que
tiene asignado es el siguien-
te: la salida está fijada a las
15:20 y el encierro al filo de
las 23:45 horas.
José Alarcón Capilla

90. Nuestro Padre Jesús Nazareno
de los Pasos en el Monte Calvario
Manuel Dávila y Pilar González
María Santísima del Rocío
Manuel Dávila y Pilar González
88

91. 89
Basílica, Real Santuario y Parroquia de
SANTA MARÍA de la VICTORIA
«En el conjunto de la Victoria sobresale su torre camarín, una de las primeras construidas en España,
a semejanza de Guadalupe o los Desamparados de Valencia».
(Breve guía del Santuario de la Virgen de la Victoria. TERESA SAURET GUERRERO)
SIGLO XV

92. 90
Enclavada sobre el lugar que ocupara el campamento
del rey don Fernando de Aragón con ocasión de la
toma de Málaga, este templo es el relicario que custodia la
imagen de la patrona de la Ciudad y Diócesis. En origen fue
el primero de los conventos mínimos fundado en España.
Tras la exclaustración de los religiosos pasó a ser parroquia
en 1861, alcanzando en 2007 el rango de basílica menor.
En su aspecto actual la iglesia, con su espléndida torre-
camarín y cripta, es fruto de la remodelación acabada en
1700 y patrocinada por los condes de Buenavista. Posee
un relevante patrimonio sacro entre los que destacan
el retablo mayor y obras como la Dolorosa de Pedro de
Mena, la Virgen de Belén de Jerónimo Gómez y el lienzo
de las Ánimas del pincel de Juan Niño de Guevara. Pero el
mayor tesoro que encierra este enclave es la imagen de la
Virgen de la Victoria de autor anónimo del siglo XV y que
el emperador Maximiliano I regalase al rey Católico en
los días del asedio. Es la única de entre las imágenes de la
Ciudad que ostenta el privilegio de haber sido coronada
canónicamente con carácter pontificio.
El retablo instalado en el baptisterio
contiene una preciosa imagen con
rico estofado, que representa a la
emperatriz Santa Elena. Se trata de
una obra muy meritoria que la crí-
tica actual relaciona con la pro-
ducción del maestro dieciochesco
Fernando Ortiz. La madre de Cons-
tantino aparece representada en edad
juvenil, con la cabeza descubierta y
arrobada mirando la cruz del Señor
que ella descubriera en Jerusalén.
Andrés Camino

93. 91
En la basílica tienen su acomodo dos
hermandades pasionistas. En los dos al-
tares enfrentados del bajo coro, tapiza-
dos en damasco rojo, se veneran los sa-
grados titulares de la Real Cofradía
del Santísimo Cristo del Amor
y Nuestra Señora de la Caridad,
los cuales hasta 1972 se encontraban
en la pequeña capilla castrense aneja a
este Santuario. En el de la derecha se en-
cuentra el Crucificado acompañado de
la imagen sedente de la Dolorosa, estan-
do la primera atribuida al maestro mala-
citano Fernando Ortiz (siglo XVIII) y la
segunda al círculo de Gutiérrez de León.
En el otro altar queda expuesta la Virgen
de la Caridad que es una obra realizada
por el imaginero hispalense Francisco
Buiza (1948).
Esta Cofradía, fundada en 1923, cele-
bra su salida en la tarde-noche del Vier-
nes Santo, ostentando el quinto puesto
del orden procesional. La comitiva parte
desde la casa hermandad situada en la
calle Fernando El Católico n.º 40, abar-
cando un horario que transcurre desde
las 17:55 horas a las 2:15 horas.
Daniel González González
Daniel González González

94. 92
En la nave de la izquierda, según se
entra por la puerta principal del San-
tuario, y en dos altares contiguos se en-
cuentran las imágenes de la Antigua
Hermandad y Real Cofradía de
Nazarenos del Santísimo Cristo
de la Humildad en su Presenta-
ción al Pueblo (Ecce-Homo),
Nuestra Señora de la Merced y
San Juan Evangelista, cuyos ante-
cedentes hay que rastrearlos a fines del
siglo XVII en el convento de la Merced,
si bien fue refundada en 1980 en el San-
tuario de la Victoria. El Señor, obra del
sevillano Francisco Buiza (1983), se ha-
lla cobijado en un antiguo retablo barro-
co, de tonalidades pardas y volutas dora-
das, mientras que la Virgen y San Juan,
obras del también hispalense Luis Álva-
rez Duarte (1982 y 1986, respectivamen-
te) forman un Calvario en un altar de en-
marque dorado y tapizado en tela color
burdeos.
Esta Hermandad verifica su procesión
y estación penitencial a la Catedral desde
el interior de su sede canónica, siendo la
cuarta de las que engrosan el Domingo de
Ramos. Su horario abarca desde las 14:15
hasta las 22:50 horas.
Manuel Dávila y Pilar González

95. 93
Santísimo Cristo del Amor
Juan Miguel Salvador Morales
Nuestra Señora de la Caridad
Daniel González González

96. 94
Nuestra MADRE
Y Señora de la Merced
y San Juan Evangelista
Manuel Dávila y Pilar González
Santísimo Cristo de la Humildad
en su Presentación al Pueblo
(Ecce-Homo)
Daniel González González

97. «El tabernáculo de la iglesia de San Agustín es de hermosos jaspes, y otros de la misma clase
con ricos mármoles sin lustrar, forman su severo altar mayor».
(Guía artística de Málaga, BENITO VILÁ)
95
Iglesia de
SAN AGUSTÍN
SIGLO XVI

98. 96
La construcción de la actual iglesia, promovida
por la Orden Agustina, corresponde al siglo
XVI, si bien como es usual a los edificios sacros
malagueños, fue intervenida profundamente en la
centuria dieciochesca. Su original portada, de un
barroco clasicista, se debe a la labor del arquitecto
José Martín de Aldehuela, abriéndose ante ella un
pequeño compás ajardinado. El interior de tres
naves, queda presidido por un retablo marmóreo
del Setecientos en tonos verdes en cuyo camarín
está entronizada una escultura de San Agustín,
de los talleres de Granda. Las cabeceras de las
naves secundarias poseen también dos retablos
semejantes al del presbiterio donde se veneran a
santas relacionadas con los agustinos. Del resto del
mobiliario destaca el púlpito de mármol rojo y el
retablo de madera dorada y policromada donde está
ubicada la Dolorosa que tallara Fernando Ortiz para
los Procuradores malagueños.
Siendo una iglesia agustina
campea en varias zonas uno de
los signos más recurrentes de
la Orden consistente en un co-
razón traspasado, como pue-
de observarse en los relieves del
cancel de la entrada principal.
Este emblema se inspira en los es-
critos del Santo Obispo de Hi-
pona, quien declaraba estar
asaeteado y abrasado por la
caridad y el amor de Cristo.
Andrés Camino

99. 97
En esta iglesia tiene su residen-
cia la Hermandad de la Pollinica, si
bien hasta que finalicen las obras de
restauración de la iglesia del Santo
Cristo está aquí también acomodada
provisionalmente la de Estudiantes.
Conforme se traspasa la puerta, en
la nave de la izquierda, se encuentra
la capilla de la primera de las cor-
poracionesmencionadas.Setratade
la Real Cofradía de Nuestro
Padre Jesús a su Entrada en
Jerusalén y María Santísima
del Amparo.
Sus inicios cabe rastrearlos en
el siglo XVIII como filial de la Her-
mandad de la Puente del Cedrón, si
bien será a partir de 1911 cuando
por iniciativa del padre José Soria-
no, se active en el convento del Cis-
ter. A lo largo de su historia ha pa-
sado también por la parroquia de
El Sagrario y la de San Felipe, des-
de donde se trasladó a San Agustín
en 1982.
La capilla de sus Titulares cuenta
con un retablo de líneas muy sen-
cillas, realizado en yesería y ento-
nado en ocre. De las tres hornaci-
nas está reservada la principal al
Señor de la Pollinica, obra del ar-
tista de Córdoba Juan Martínez Ce-
rrillo (1943), y las otras a la Virgen
del Amparo, salida de las gubias del
también cordobés Antonio Castillo
Ariza (1947) y San Juan Evangelis-
ta, del sevillano Juan Manuel Nava-
rro Arteaga.
Esta Cofradía abre la Semana
Santa malagueña en la mañana del
Domingo de Ramos, partiendo des-
de su casa hermandad en calle Pa-
rras n.º 20. Tiene fijada su salida a
las 9:45 horas y regresando a ella a
las 14:30 horas.
Daniel González González

100. En los dos últimos altares de esta
misma nave, de improntas simila-
res y muy simples, se encuentran
las imágenes a las que rinde culto la
Hermandad del Santo Cris-
to Coronado de Espinas y
Nuestra Señora de Gracia
y Esperanza. Quedó fundada en
esta iglesia de San Agustín en 1945
por un grupo de alumnos, de lo que
deriva el apelativo de «los estudian-
tes» por lo que la Corporación es
conocida. Fue en 1947 cuando se
trasladó hasta la parroquia perche-
lera del Carmen y dos años después
hasta el dicho templo del Santo Cris-
to de la Salud.
El Coronado de Espinas fue gubia-
do por el malagueño Pedro Morei-
ra López en 1945, correspondiendo
la autoría de la Virgen a los talle-
res madrileños de Manuel Caderot
(1949).
Los Estudiantes inicia su periplo
procesional desde su casa herman-
dad sita en calle de Alcazabilla n.º
3. Ocupa el penúltimo lugar del or-
den establecido para el Lunes Santo,
con salida a las 18:45 y encierro a
las 2:00 horas.
Juan Miguel Salvador Morales
98

101. María
Santísima
del Amparo
José Alarcón Capilla
Nuestro Padre Jesús
a su Entrada en Jerusalén
Hugo Cortés Garrido
99

102. Santo Cristo Coronado de Espinas
Juan Miguel Salvador Morales
Nuestra Señora
de Gracia y Esperanza
Manuel Dávila y Pilar González
100

103. 101
Parroquia de
NUESTRA SEÑORA del CARMEN
«Aquella epidemia de fines del siglo XVI provocó que los carmelitas se quedaran en el Perchel
y llevasen a él la advocación mariana de la Orden: la Virgen del Carmen».
(Aproximación histórica a un barrio malagueño. SUSANA RODRÍGUEZ DE TEMBLEQUE GARCÍA)
SIGLO XVI

104. 102
Antiguo convento de los frailes
carmelitas. Su primitiva iglesia
quedó consagrada en 1584, si bien en su
aspecto actual responde a las reformas
emprendidas a fines del siglo XVII y a las
innovaciones ejecutadas en la centuria
siguiente. Expulsados los frailes del Carmelo
fue preservada por razones historicistas
relacionadas con el fusilamiento del general
liberal José María de Torrijos. Fue elevada
a rango parroquial primeramente asociada
a la vecina iglesia de San Pedro y a nivel
independiente desde 1943. Responde en su
traza a la clásica iglesia carmelita con tres
naves y ancho crucero. La fachada tiene
regustos manieristas, rematadas en dos
espadañas. El presbiterio queda presidido por
la imagen de Nuestra Señora del Carmen, obra
de José Navas-Parejo, una de las devociones
más entrañables de los malagueños.
Andrés Camino
Sacadas modernamente
a la luz, la fachada del
Carmen luce y posee una
serie de esgrafiados y pintu-
ras barrocas de gran inte-
rés. En la clave de la por-
tada campea esta curiosa
águila bicéfala que contie-
ne el anagrama mariano.
En este contexto debe inter-
pretarse como una alusión
alegórica a la realeza de
Nuestra Señora.

105. 103
Juan Miguel Salvador Morales
Esta parroquia sólo cuenta con la pre-
sencia pasionista de la Real, Ilustre
y Venerable Cofradía de Nues-
tro Padre Jesús de la Misericor-
dia, Santísimo Cristo de Ánimas,
Nuestra Señora del Gran Poder
y San Juan de Dios, cuyas imágenes
sacras se encuentran en la que fuera ca-
pilla sacramental del templo, que es la
última de la nave de la epístola según se
entra al mismo. Es de planta octogonal,
festonada por yeserías tanto en la cúpu-
la como en el camarín, contando además
con una pequeña sacristía propia. En el
referido camarín aparece la imagen de
la Dolorosa que es obra anónima de cír-
culo malagueño del siglo XVIII, aunque
modernamente transformada. En el pa-
vimento queda expuesta la efigie del Se-
ñor sobre una peana de carrete tallada
en el taller del artesano local Ruiz Lié-
bana. Jesús de la Misericordia fue escul-
pido por maestro granadino José Navas-
Parejo (1944), copiando la estética del
que se perdió en 1931.
La Cofradía es la síntesis de tres cor-
poraciones todas en esta iglesia del Car-
men: la del Cristo de la Buena Muerte, la
correspondiente a la Virgen de los Dolo-
res y la Misericordia, fundada en 1864.
Procesiona desde su casa hermandad
construida junto a la parroquia. Tiene
prevista su salida a las 20:35 y la recogida
a la 1:45 horas, siéndole asignado el quin-
to puesto del Jueves Santo.

106. Nuestra Señora
del Gran Poder
Hugo Cortés Garrido
Nuestro Padre Jesús
de la Misericordia
Hugo Cortés Garrido
104

107. 105
«Sentada en su trono tomó posesión de su iglesia.
Desde entonces se llama de ‘la Pastora’, tal y como la conoce el pueblo».
(La Divina Pastora y el barrio de Capuchinos. JUAN ESTRADA CASTRO)
SIGLO XVII
Parroquia de
LA DIVINA PASTORA
y SANTA TERESA DE JESÚS

108. 106
La iglesia por antonomasia del popular barrio
capuchinero tiene sus precedentes en una humilde
ermita dedicada a Santa Brígida. Dicho eremitorio y los
terrenos de su entorno les fue concedido en 1620 por las
autoridades eclesiásticas y municipales respectivamente,
a los frailes capuchinos para que pudiesen edificar allí
su convento. En el siglo XVIII se acometieron importantes
reformas en el templo que acabaron en septiembre de
1728. El conjunto monacal fue saqueado en tiempos de
la francesada y durante el llamado trienio liberal, hasta
que finalmente fue suprimido por la desamortización de
1835. Aunque se destinó a usos militares, felizmente la
iglesia quedó preservada y desde 1889 al cuidado de las
religiosas clarisas. No sería hasta 1950 cuando quedó
erigida como parroquia. El templo alberga una interesante
muestra de obras de arte entre las que destaca la Divina
Pastora, labrada por Montes de Oca, o imágenes de santos
capuchinos como San Fidel de Sigmaringa.
Rafael Rodríguez Puente

109. 107
En la parroquia de la Divina Pastora están establecidas dos corporaciones
pasionistas que, curiosamente, procesionan en la tarde-noche del Domingo de
Ramos. La más antigua es la Fervorosa y Muy Ilustre Hermandad de
Nuestro Padre Jesús del Prendimiento y María Santísima del
Gran Perdón, fundada en 1925, siendo el Señor obra de Antonio Castillo Las-
trucci (1957) y la Virgen de Andrés Cabello Requena. La Cofradía, tras radicar
en las parroquias de Santo Domingo y el Carmen, trasladó su sede canónica a
la iglesia capuchinera en 1957, ocupando desde entonces el segundo altar des-
de los pies de la nave de la Epístola. Los Titulares quedan enmarcados por un
retablo de madera dorada y policromada, cuya autoría se debe al citado artista
malagueño Cabello Requena.
La Hermandad ocupa el noveno y último lugar del Domingo de Ramos, salien-
do desde la casa hermandad sita en la calle de San Millán n.º 23, a las 16:30 ho-
ras y encerrándose a la 1:00 horas.
José Alarcón Capilla

110. ElaltarcontiguoaldelPrendimiento,en
origen dedicado a San Antonio de Padua,
está ocupado por las imágenes sagradas
de la Antigua, Venerable Herman-
dad y Cofradía de Nazarenos de
Nuestro Padre Jesús de la Sole-
dad, Negaciones y Lágrimas de
San Pedro, María Santísima del
Dulce Nombre y San Francisco
de Asís, quedando entronizado el Se-
ñor en un camarín dieciochesco adorna-
do con yeserías. Esta Confraternidad fue
fundada en 1987 por alumnos del colegio
salesiano de San Bartolomé que escogie-
ron la parroquia de Capuchinos para es-
tablecerse. El Señor de la Soledad es una
obra salida de las gubias del maestro cor-
dobés Antonio Bernal Redondo (2000), a
quien se debe también la autoría de la efi-
gie mariana (2005), así como la del após-
tol San Pedro.
Celebra la procesión en el sexto lugar
de la primera jornada de la Semana San-
ta, teniendo previsto en esta ocasión sa-
lir a las 15:00 y encerrarse a las 23:00
horas. Para la celebración de la proce-
sión se ve en la necesidad de instalar
unos toldos en la plaza de Capuchinos,
junto al edificio del antiguo cuartel ane-
jo a la iglesia de la Pastora.
108
Juan Miguel Salvador Morales

111. María Santísima
del Gran Perdón
Manuel Dávila y Pilar González
Nuestro Padre Jesús del Prendimiento. Manuel Dávila y Pilar González
109

112. 110
María Santísima
del Dulce Nombre
Manuel Dávila y Pilar González
Nuestro Padre Jesús
de la Soledad
José Alarcón Capilla

113. 111
«A espaldas de la iglesia de la Victoria, se encuentra un monte escarpado en cuya cima hay una ermita
de color de nieve, donde en breve torre impera bronceada campana».
(Málaga, tipos y costumbres. RAMÓN A. URBANO CARRERE)
Ermita del
MONTE CALVARIO
SIGLO XVII

114. 112
A la diestra del presbiterio se ha
instalado un llamativo comul-
gatorio barroco, donación de
las religiosas capuchinas al padre
Manuel Gámez López. Se trataba
de una pieza que solía encontrar-
se en los conventos femeninos y
que permitían a las religiosas reci-
bir la comunión sin ser vistas por
la asamblea, gracias a la porte-
zuela, que en este caso está ador-
nada con un relieve del Pelícano,
trasunto del mismo cristo que ali-
menta con su sangre a sus hijos.
En la segunda mitad del siglo XVII y bajo el
patrocinio de los hermanos de la Orden
Tercera de San Francisco de Paula se fundó
en la cima del cerro llamado monte Calvario,
una ermita, estableciéndose las estaciones
del Vía Crucis. Reformada en el siglo XVIII,
a partir de 1924 pasó al cuidado del cerca-
no seminario diocesano. En 1998 el edificio
fue demolido y reconstruido según las trazas
originales según la supervisión de los her-
manos arquitectos Antonio y Fernando Vale-
ro del Valle, bendiciéndose en 1999. Cuenta
con una nave central rectangular y otra ado-
sada de menores proporciones. En el exterior
el ámbito previo a la ermita se resuelve con
una plataforma semicircular a modo de atrio
y con una escalinata de acceso.
Andrés Camino

115. 113
Si bien con los antecedentes aporta-
dos por la histórica Hermandad del Santo
Cristo del Calvario radicada en este ere-
mitorio, en su actual constitución la Muy
Antigua y Venerable Hermandad
del Santo Cristo del Calvario y
Vía Crucis y Cofradía de Naza-
renos del Santísimo Cristo Ya-
cente de la Paz y la Unidad en el
Misterio de Su Sagrada Mortaja,
Nuestra Señora de Fe y Consue-
lo, Santa María del Monte Cal-
vario y San Francisco de Paula,
data de 1977, procesionando por vez pri-
mera en 1979. Desde 1998 posee por de-
creto emitido por el obispo Ramón Buxa-
rrais del uso a perpetuidad tanto de la
ermita como los alrededores de la misma.
En febrero de 2006 a consecuencia de un
incendio quedaron calcinados parcial-
mente dos de sus Titulares.
Ocupando el único camarín existente
en el presbiterio y ornado por un retablo
barroco, preside esta ermita la imagen de
la Dolorosa del Calvario tallada por el se-
villano Luis Álvarez Duarte (1970), flan-
queada por las imágenes de San Fran-
cisco de Paula (anónima malagueña del
siglo XVIII) y el apóstol San Juan, del his-
palense Antonio Eslava Rubio (1967). Pre-
sidiendo la nave lateral se venera la Virgen
de Fe y Consuelo, terracota dieciochesca
de autor ignoto, y el Yacente, obra del ci-
tado Eslava Rubio (1970).
La Cofradía del Calvario celebra esta-
ción penitencial hasta la Iglesia Catedral
saliendo desde la basílica de Santa Ma-
ría de la Victoria a las 15:15 horas de la
tarde y regresando a las 00:30 horas. Es
la segunda de las hermandades del Vier-
nes Santo.
Andrés Camino

116. Santa María
del Monte Calvario
Carmen Franco Ruiz
Santísimo Cristo Yacente de la Paz y la Unidad
en el Misterio de Su Sagrada Mortaja
Manuel Dávila y Pilar González
114

117. Parroquia de
SAN PEDRO APÓSTOL
115
«La iglesia de San Pedro está estrechamente ligada a la figura del obispo Lorenzo Armengual de la Mota,
a la que dejó un importante caudal económico para repartir a sus feligreses más desprotegidos».
(El marquesado de Campo Alegre. ANTONIO LARA VILLODRES)
SIGLO XVII

118. 116
Nacida como ayuda de parroquia de San
Juan fue proyectada por el arquitecto
Pedro Díaz de Palacio, si bien el diseño
original quedó sustancialmente reducido
a una sola nave cubierta con armadura
de pino rojo. Fue consagrada en 1659,
construyéndose en la centuria siguiente
la capilla sacramental cuya cúpula está
adornada de yeserías, relacionadas con
el quehacer de Felipe de Unzurrunzaga, y
pinturas de pincel anónimo que plasman
escenas de la vida de la Virgen. Este recinto
está presidido por un lienzo dieciochesco
de la Inmaculada y cuenta también con un
sagrario antiguo de madera tallada. En el
presbiterio se ha colocado, tras la última
y reciente intervención restauradora, un
pequeño Calvario, labrado por el artista
local Raúl Trillo.
La fachada de la iglesia data del siglo XVII.
Sobre la hornacina vacía que en su día de-
bió ocupar la imagen del Titular, coronada
por una cruz, aparece el escudo episcopal de
Diego Martínez de Zarzosa (1656-1658),
constituido por dos leones enfrentados.
Bajo su pontificado se culminaron las obras
de esta iglesia perchelera, en origen auxiliar
de la parroquia de San Juan.
Andrés Camino

119. 117
En San Pedro tiene su sede la Pontificia, Real, Ilustre
y Venerable Archicofradía de Culto y Proce-
sión del Santísimo Cristo de la Expiración y Ma-
ría Santísima de los Dolores CORONADA. Esta Con-
fraternidad costeó la edificación de la dos capillas comunicadas
que los fieles encuentran apenas cruzando el cancel de la puerta
a mano izquierda. La del Cristo, escultura del valenciano Maria-
no Benlliure (1940), es de planta cuadrada con altar marmóreo
y cúpula pintada al temple por el artista sevillano Wenceslao
Chamorro. La capilla donde se encuentra la Dolorosa, del círcu-
lo de Asencio de la Cerda (siglo XVIII), es de trazado similar a la
anterior y altar igualmente revestido de piedra noble.
Los antecedentes de la Hermandad se remontan hacia 1737
cuando por iniciativa del presbítero José Colombo se constituyó
en la iglesia de San Pedro la Hermandad de la Virgen de los Do-
lores. Inactiva para fines del siglo XIX, fue reactivada en 1920,
incorporando como Cotitular al Crucificado de la Expiración.
Tras la destrucción de la iglesia radicó en la Catedral y en la
iglesia del Carmen, hasta que volvió a su sede nutricia en 1946.
La Archicofradía procesiona en el último lugar del Miércoles
Santo, iniciando su recorrido desde la casa hermandad aneja
a la parroquia, en la plaza de Enrique Navarro n.º 1. La salida
la efectúa a las 00:00 horas, teniendo prevista la recogida a las
4:45 de la madrugada.
Daniel González González Daniel González González

120. María Santísima
de los Dolores CORONADA
Carmen Franco Ruiz
Santísimo
Cristo de la
Expiración
Carmen Franco Ruiz
118

121. Antigua Abadía Cisterciense de
SANTA ANA
119
«El atractivo principal del conjunto de la abadía de Santa Ana
lo constituye el unir su nombre al del escultor Pedro de Mena.
(Císter. Museo de Arte Sacro. JUAN ANTONIO SÁNCHEZ LÓPEZ)
SIGLO XVII

122. 120
Este monasterio, hasta su clausura en 2007, propiedad
de las religiosas recoletas bernardas del Cister,
comenzó su andadura bajo el episcopado de Juan Alonso
de Moscoso (siglo XVII), si bien las monjas no pudieron
construir su convento en este lugar hasta 1670. Suprimido
el mismo por la desamortización de 1835, sufrió las
reformas del urbanismo que se sucedieron en ese
sector de tal forma que en 1873 fue demolida la fábrica
originaria y construido el actual edificio, según proyecto
del arquitecto Jerónimo Cuervo. Conserva la fachada
primitiva en cuya hornacina se puede admirar una
terracota dieciochesca de Santa Ana. De la imaginería
antigua conservada en esta pequeña iglesia destacan las
imágenes del Cristo del Despedimiento y la Virgen de los
Dolores, titulares que fueron de una extinta hermandad.
Este es el lugar donde están inhumados los restos del
genial escultor Pedro de Mena y Medrano, dos de cuyas
hijas fueron profesas del Cister.
En la vetusta puerta de cuarterones que comu-
nica la iglesia con la pequeña sacristía se puede
admirar un relieve que muestra emblemas relacio-
nados con las hermanas cistercienses regidas por
la autoridad de una abadesa. Así sobresale la mi-
tra, que designa la gloria de quien ha sido coro-
nado por Cristo, y el báculo, que representa la
potestad de apacentar a su rebaño.
Andrés Camino

123. 121
Tiene aquí su sede la Real
Hermandad de Nuestro
Padre Jesús del SANTO Se-
pulcro y Nuestra Seño-
ra de la Soledad, encargada
de la custodia y mantenimiento
del templo. Sus imágenes quedan
ubicadas en el presbiterio en-
marcadas por un retablo de ye-
sería pintado de tonos cremas.
En la hornacina se encuentra la
Virgen de la Soledad que labrara
el artista malagueño José Merino
Román en 1938. A sus plantas y
sobre un escabel situado sobre el
sagrario podemos ver la imagen
del Yacente, obra del granadino
Nicolás Prados López en el mis-
mo año de 1938.
La Hermandad oficial de la Se-
mana Santa de Málaga se cons-
tituyó en 1893 en la iglesia de la
Victoria donde se mantuvo hasta
1967 en que se trasladó a la pa-
rroquial de los Santos Mártires.
En la actual sede reside desde el
pasado año de 2014.
Es la última de las cofradías
agrupadas en desfilar en la no-
che del Viernes Santo, partien-
do el cortejo desde la casa her-
mandad ubicada en la calle de
Alcazabilla n.º 7. La salida está
marcada a las 20:15 horas y el
encierro a las 2:05 horas.
Santiago Guerrero-Strachan Carrillo

124. Nuestra Señora de la Soledad
Manuel Dávila y Pilar González
Nuestro Padre Jesús del SANTO Sepulcro
Daniel González González
122

125. 123
Iglesia de
SAN JULIÁN OBISPO
«Antes de la construcción de San Julián, los hermanos de la Santa Caridad
tuvieron que limpiar el lugar de toda clase de escombros y basuras».
(Vida y obra del presbítero Alonso García Garcés. ANDRÉS CAMINO ROMERO)
SIGLO XVII

126. La construcción de la actual sede de la
Agrupación de Cofradías comenzó en 1683,
siendo promovidas las obras por la Hermandad
de la Santa Caridad de Nuestro Señor Jesucristo
que renovara en 1682 el clérigo Alonso García
Garcés a semejanza de su homónima sevillana. La
traza principal se debe al arquitecto Luis de Zea y
Arellano, correspondiendo el claustro a la dirección
de José de Coscojuela. Conjurado el peligro de
una demolición anunciada, en 1975 el Obispado
cedió el inmueble al ente agrupacional, que tuvo
que acometer una serie de importantes reformas
hasta la recuperación integral del conjunto.
Desde 1988 el Antiguo Hospital de San Julián se
convirtió en la sede de la Agrupación de Cofradías
de Semana Santa de Málaga que rinde culto como
Titulares al Santísimo Cristo Resucitado
y María Santísima Reina de los Cielos.
La iglesia, de planta de cajón, presenta un rico
programa pictórico del pincel de Juan Niño de
Guevara. Presidiendo el recinto sacro y en un
retablo diseñado por Jesús Castellanos y adornado
con varias pinturas pasionistas del pintor veleño
Francisco Hernández, se venera la imagen del Señor
que tallara el valenciano José Capuz en 1945. La
Virgen fue labrada por el sevillano Luis Álvarez
Duarte en 1992.
124
El rico programa pictórico que
atesora esta iglesia, salida de
los pinceles de Juan Niño de
Guevara, está dispuesto para
ensalzar la virtud de la caridad
«alma y guía que define la exis-
tencia de la Hermandad de San
Julián», según rezaban las Re-
glas de esta extinta Corpora-
ción. Uno de los lienzos más
sobresalientes es el que plasma
la asistencia del Santo a los
apestados, con una composi-
ción de personajes verdadera-
mente conmovedores.
Daniel González González

127. Desde su fundación en 1921 la Agru-
pación de Cofradías eligió como espe-
cial patrono al Señor Resucitado, pro-
cesionando en sus primeros años una
valiosa imagen antigua propiedad de las
religiosas cistercienses del Atabal. Pos-
teriormente conseguida la talla actual
quedó entronizada, hasta su traslado a
San Julián, en la iglesia de los Mártires,
justamente en el retablo hoy ocupado
por Nuestra Señora de las Angustias. La
incorporación de la Reina de los Cielos
como Cotitular fue una decidida apuesta
del entonces presidente agrupacionista
Jesús Saborido Sánchez.
La procesión la realiza, partiendo des-
de el interior de la iglesia a las 10:00 de
la mañana y regresando a su sede a las
14:30 horas.
Eduardo Nieto Cruz
125

128. Santísimo Cristo Resucitado
Juan Miguel Salvador Morales
María Santísima
Reina de los Cielos
Juan Miguel Salvador Morales
126

129. Parroquia de la
SANTA CRUZ y SAN FELIPE NERI
«En 1739 el conde de Buenavista cede a los filipenses su iglesia
a petición del obispo de Málaga don Gaspar de Molina».
La iglesia de la Santa Cruz y San Felipe Neri de Málaga. FUNDACIÓN MÁLAGA)
SIGLO XVIII
127

130. 128
Sus antecedentes se encuentran en una pequeña
capilla que el segundo conde Buenavista, Antonio
Tomás Guerrero Coronado y Zapata, construyó a sus
expensas en la segunda década del siglo XVIII. Hacia
1739 hizo donación de ella a los religiosos filipenses
junto con todo su contenido. Prontamente los nuevos
poseedores juzgando insuficientes las dimensiones
del recinto comenzaron a construir su convento y una
iglesia de nueva planta y traza elíptica que englobaba
en la zona del presbiterio la capilla primitiva. En
estas obras participaron arquitectos de la valía de
Antonio Ramos y Martín de Aldehuela. Fue consagrada
en 1795. Expulsados los religiosos por las leyes
desamortizadoras, en 1841 se erigió como parroquia.
Recientemente ha sido restaurada en su totalidad
bajo la dirección del arquitecto Pablo Pastor Vega,
enriqueciendo su mobiliario con esculturas y pinturas
de los artistas contemporáneos Raúl Trillo y Raúl
Berzosa. De su patrimonio originario son resaltables
los once tondos pictóricos del apostolado que la crítica
relaciona con la producción de José de Ribera y tallas
como el devoto Señor de los Afligidos. De puertas para
fuera es de resaltar sus portadas labradas en piedra
arenisca y las pinturas de los muros y de las dos torres
conservadas en parte.
Labrado en piedra de are-
nisca, como el resto del
conjunto que remata, se
aprecia en esta portada la-
teral de la iglesia de San
Felipe el símbolo de un co-
razón. El mismo remite al
Santo Titular, quien según
la tradición, tras recibir el
amor de Dios creció tan-
to su corazón que le rom-
pió dos costillas, lo que le
hizo exclamar. «¡Basta Se-
ñor, basta! ¡Que me vas a
matar de tanta alegría!».Andrés Camino

131. 129
Esta iglesia cuenta con cuatro her-
mandades. Accediendo a ella por la
puerta principal nos encontramos el pri-
mero de los altares de la nave del Evan-
gelio. En un retablo de madera policro-
mada con tonos jaspeados podemos
admirar las imágenes de la Fervoro-
sa Hermandad y Antigua Co-
fradía del Divino Jesús Naza-
reno de la Salutación, María
Santísima del Patrocinio Reina
de los Cielos, San Juan Evan-
gelista, Santa Mujer Verónica
y la Santa Faz de Nuestro Se-
ñor Jesucristo. Se trata de una Cor-
poración fundada en esta misma sede en
1984, realizando su primera salida pro-
cesional en 1990. El autor de tres de los
Titulares es el artista sevillano Antonio
Dubé de Luque, quien labró el Nazareno
en 1989, la Dolorosa (aún sin procesio-
nar) en 1985 y la Verónica en 1990. El
evangelista San Juan, tiene como autor al
también hispalense José Antonio Nava-
rro Arteaga (1999).
Esta Cofradía ocupa el séptimo lugar
del Domingo de Ramos realizando su
procesión, que incluye una visita peniten-
cial en la Catedral, desde su sede canóni-
ca. Tiene prevista iniciarla a las 15:55 ho-
ras, retornando a las 23:35 horas.
Manuel Dávila y Pilar González

132. 130
Sigue, tras la puerta lateral del tem-
plo, el retablo con las sagradas imágenes
de la Pontificia, Real, Muy Ilus-
tre y Venerable Archicofradía
del Santísimo Cristo de la San-
gre, María Santísima de Conso-
lación y Lágrimas y del Santo
Sudario, una de las confraternidades
más antiguas de la Ciudad fundada en
los albores del siglo XVI y acogida a los
frailes de la Merced. Tras los tristes su-
cesos de 1931 quedó prácticamente in-
activa hasta su reorganización en 1940
en esta iglesia de San Felipe Neri donde
permanece. El altar queda conformado
en una hornacina única delimitada por
dos columnas que contiene la escena del
Calvario y que en su día albergó a los Ti-
tulares de Zamarrilla. El Crucificado es
obra de juventud del escultor malagueño
Francisco Palma Burgos (1941), mien-
tras que la Dolorosa es una talla diecio-
chesca restaurada en varias ocasiones.
La imagen del Evangelista es del cordo-
bés Amadeo Ruiz Olmos (1943).
Parte la procesión anual desde la
casa hermandad enclavada en el n.º 10
de la calle de Dos Aceras. La Archicofra-
día es la penúltima en desfilar en la no-
che del Miércoles Santo, con un horario
que abarca la salida a las 20:30 horas y
el encierro a las 2:15 de la madrugada.
Juan Miguel Salvador Morales

133. 131
En la nave de la epístola tiene su aco-
modo la efigie mariana que es Titular de
la Venerable Orden Tercera de
los Siervos de María Santísima
de los Dolores. Se trata de una obra
adscrita a la producción del escultor
dieciochesco malagueño Fernando Or-
tiz. Posee un retablo de madera tallada
y sobredorada compuesto de material de
acarreo de antiguos altares, recompues-
to en la posguerra, según el diseño del
cofrade expiracionista Rafael Alfonso.
Surgida al calor de la espiritualidad
filipense en el siglo XVIII esta Fraterni-
dad, aun no formando parte de la Agru-
pación de Cofradías, procesiona desde
San Felipe por el recorrido oficial, ce-
rrando los cortejos penitenciales del
Viernes Santo. Su salida está fijada a las
22:25 horas y su recogida a las 3:10 de
la madrugada.
Santiago Guerrero-Strachan Carrillo

134. Finaliza el recorrido en el al-
tar donde se venera la Titular de
la Seráfica Hermandad de
la Santa Cruz y Nuestra Se-
ñora de los Dolores en su
Amparo y Misericordia. La
imagen es una obra del sevilla-
no Antonio Dubé de Luque (1983),
pendiendo tras ella el Santo Leño
que talló en 1986 el artesano ma-
lagueño José Ortiz. El retablo sigue
parecida traza a los del resto de la
iglesia, siendo rematado por el es-
cudo de la Hermandad, que como
en los demás altares cofrades del
templo, corresponden al taller de
Raúl Trillo y Salvador Lamas.
La Corporación en cuestión fue
fundada a principios de los ochenta
del pasado siglo como Asociación
de Fieles en San Felipe, recibiendo
en 1995 el carácter pasionista que
anhelaban, aunque en 1993 realizó
su primera salida procesional.
Comienza la andadura de su cor-
tejo en la tarde-noche del Jueves
Santo, encabezando los desfiles pe-
nitenciales de la jornada. Efectúa
su salida desde el interior de la pa-
rroquia de San Felipe y celebra es-
tación en la Iglesia Catedral. La sa-
lida la tiene fijada a las 15:00 horas
y el encierro a las 22:35 horas.
Juan Miguel Salvador Morales
132
Juan Miguel Salvador Morales

135. Jesús Nazareno de la Salutación
Manuel Dávila y Pilar González
133

136. Santísimo Cristo de la Sangre
Santiago Guerrero-Strachan Carrillo
134
María Santísima de
Consolación y Lágrimas
Manuel Dávila y Pilar González

137. 135
MARÍA SANTÍSIMA DE LOS DOLORES (SERVITAS)
Santiago Guerrero-Strachan Carrillo

138. 136
Nuestra Señora de los Dolores en su Amparo y Misericordia
Javier Cebreros

139. Parroquia de
SAN PABLO APÓSTOL
«La historia de la iglesia de San Pablo corre paralela a la evolución urbanística de Málaga
y la construcción del barrio de la Trinidad».
(Cautivo y Trinidad. «La iglesia de San Pablo». FERNANDO A. SOLER ROMERO)
137
SIGLO XVIII

140. 138
Aunque de antiguo existió en
la zona del arrabal trinitario
una ermita dedicada a San Pablo y
que llegó a ser ayuda de la parroquia
de los Mártires desde 1755, el actual
edificio neogótico, según modelo del
arquitecto municipal Jerónimo Cuervo,
se consagró en 1891. La iglesia en
su conjunto se vio resentida con los
embates de la riada de 1907 y muy
especialmente con el saqueo de mayo
de 1931, de tal forma que hubo que
emprender una restauración integral
a partir de 1945, según la dirección
técnica de Enrique Atencia. Sobresale
la capilla sacramental presidida por
una imagen del Corazón de Jesús que
cierra el brazo derecho del crucero y
que luce una triple arquería. Son tres
las confraternidades de Pasión que se
encuentran erigidas en este enclave.
Enclavado en el altar del Evangelio
se encuentra este relieve que representa
a la Virgen del Carmen socorriendo
a las ánimas benditas del Purgatorio,
quienes envueltas en llamas alzan sus
brazos pidiendo el auxilio de María
quien tiende su escapulario como asi-
dero para rescatarlas del castigo.
Andrés Camino

141. 139
De ordinario se accede al templo por la girola, por lo que siguiendo el recorrido habitual
el visitante se topa primeramente en la zona izquierda del deambulatorio con la capilla de la
Real, Muy Ilustre y Venerable Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre
Jesús Cautivo, María Santísima de la Trinidad Coronada y del Glorioso
Apóstol Santiago. Este espacio, ante baptisterio, se encuentra revestido de mármoles
y cerrado por una veja alta. Cuenta con tres hornacinas ojivales donde se veneran las efigies
del Cristo, la Dolorosa y la cruz guía de la Hermandad. El primero es obra del granadino José
Martín Simón (1939), mientras que la segunda, que fue coronada canónicamente en el año
2000, pertenece a la producción del sevillano Francisco Buiza Fernández (1968).
Esta Cofradía fue fundada en torno a la Titular mariana en esta misma iglesia de San Pa-
blo, siendo el año 1934, fecha en que también se aprobaron sus Estatutos. Cuatro años más
tarde decidieron agregar al culto al Señor, que en muy poco tiempo se convertiría en uno
de los referentes devocionales más singulares de la Ciudad.
La procesión anual se celebra partiendo desde la casa hermandad situada en la calle de
la Trinidad n.º 95, de donde arranca la comitiva a partir de las 19:30 horas, teniendo fijada
la recogida a las 4:00 de la madrugada. Es la Cofradía que cierra esta jornada de la Sema-
na Santa malagueña.Archivo Cofradía del Cautivo

142. Igualmente en la nave si-
niestra de la iglesia, justa-
mente en la última de las ca-
pillas según se entra por la
cabecera, o la primera a la
derecha si se accede por la
puerta principal, se puede
admirar la capilla pertene-
ciente a la Real, Ilustre
y Venerable Herman-
dad del Santo Trasla-
do y Nuestra Señora
de la Soledad, delimitada
por una verja baja y en cuya
única hornacina sustenta-
da por una peana represen-
tando los clavos de la Cruci-
fixión, reposa la imagen de
la Virgen. Se trata de una ta-
lla completa que recrea la
escultura anterior, siendo
reproducción del granadino
Pedro Moreira López (1945).
Del mismo artista es la ima-
gen del Cristo venerado en la
parte inferior de la dicha ca-
pilla, habiendo sido esculpi-
do en 1949.
Fue hacia 1918 cuando se
creó esta Cofradía en la igle-
sia de San Pablo, aunque du-
rante una década organizó
su procesión desde el inte-
rior del cercano templo de
la Aurora María.
Efectúa su salida desde la
casa hermandad que se en-
cuentra en la calle de la Tri-
nidad n.º 72, quedando si-
tuada en el cuarto lugar del
Viernes Santo. La hora de la
misma se inicia a las 18:45,
teniendo previsto el encierro
a las 1:45 de la madrugada.
Manuel Dávila
y Pilar González
140

143. En la otra nave de la iglesia, en dos de
los altares más inmediatos al coro bajo, se
hallan expuestas al culto los Titulares de la
Hermandad del Santísimo Cristo
de la Esperanza en su Gran Amor
y María Santísima de la Salud, que
comenzó a gestarse en 1979 en el convento
del Cister. Aprobados su Estatutos en 1985,
posteriormente tomó la decisión de cam-
biar de sede incardinándose en la parro-
quia de San Pablo, desde donde por prime-
ra vez organizó la procesión en 1987.
El Crucificado corresponde a las labores
del sevillano Luis Álvarez Duarte (1991). Se
venera en un arco ojival tapizado de damas-
co rojo. Lo separa del lugar en el que se en-
cuentra la Virgen de la Salud el altar dedi-
cado a las Ánimas. La Dolorosa es obra del
antes mencionado imaginero (1988) y tie-
ne acomodo en un retablo-hornacina con
peana central, mesa de altar y pilastras de
madera de cedro, tallado por los sevillanos
hermanos Caballero González, aún en fase
de conclusión ya que restan los trabajos
concernientes al dorado.
Comienza su preceptiva estación peniten-
cial, ya que visita en su recorrido la Iglesia
Catedral, a las 17:30 horas, dándola por ter-
minada a las 2:15 horas. Se da la circuns-
tancia de que si bien la salida la realiza des-
de el interior de la parroquia el encierro lo
hace en la casa hermandad que posee en la
calle de la Trinidad n.º 5.
Luis M. Gómez Pozo
141
Daniel González González

144. María Santísima
de la Trinidad
CORONADA
Manuel Dávila y Pilar González
Nuestro Padre Jesús Cautivo
Manuel Dávila y Pilar González
142

145. Santo Traslado
Hugo Cortés Garrido
Nuestra Señora
de la Soledad
Manuel Dávila y Pilar González
143

146. 144
María Santísima
de la Salud
José Alarcón Capilla
Santísimo Cristo
de la Esperanza
en su Gran Amor
José Alarcón Capilla

147. Capilla de la
CRUZ DEL MOLINILLO
«A la capilla de la Piedad van todo los vecinos de los alrededores, personas que tal vez no pisen
una iglesia para cumplir como cristianos, pero con una fe sencilla que los acerca a Cristo y María».
(Anécdotas y curiosidades de la Semana Santa malagueña. DOLORES CARRERA HERNÁNDEZ)
SIGLO XVIII
145

148. Este lugar fue primitivamente una pequeña
ermita que se mantenía con las limosnas
de los viandantes. En 1756 un grupo de vecinos
de la cercana calle de Ollerías estableció en su
ámbito el rosario que sacaban en procesión al que
denominaban con el nombre del Santo Cristo de
la Expiración. Retranqueada de su solar primitivo
y rehecha de fábrica, sus muros exteriores han
quedado enriquecidos con el aporte de las antiguas
pinturas murales que se ejecutaron en los tiempos
en que el edificio original estaba exento y aislado.
Estas pinturas, testimonios que restan de un pasado
en que Málaga no era blanca, presenta una com-
pleja trama de formas geométricas y arquitectura
fingida a base de colores ocres, rojos, negros y
blancos; así como tonos en sombra para acrecen-
tar la sensación de relieve. Las pinturas fueron res-
tauradas por la empresa local Quibla Restaura.
Andrés Camino
146

149. Aquí tiene depositada a su Titular la
Real Hermandad de Nuestra Se-
ñora de la Piedad, fundada en 1926
por un grupo de empleados de correos.
Su primera sede fue la extinta iglesia de
la Merced, pasando a residir en la pos-
guerra en la parroquial de los Santos
Mártires. Finalmente, en 1951, se trasla-
dó hasta la ermita callejera del Molini-
llo. El conjunto en un solo bloque con-
formado por la Virgen y Cristo muerto,
es obra del malagueño Francisco Palma
García (1941) y preside la pequeña es-
tancia resguardada tras una verja.
Realiza su desfile partiendo desde
la casa hermandad enclavada en la ca-
lle Alderete n.º 3. Es la sexta en el orden
procesional del Viernes Santo, saliendo a
las 19:30 horas de la noche y regresando
a las 2:00 de la madrugada. Juan Miguel Salvador Morales
147

150. 148
Nuestra Señora de la PiedaD
Carmen Franco Ruiz

151. Iglesia de la
AURORA MARÍA y de la
DIVINA PROVIDENCIA
«El solar donde se alza la iglesia de la Aurora María y Divina Providencia fue donado en 1759
por el matrimonio Manuel de Amaya y Margarita del Villar».
(Málaga conventual. FRANCISCO JOSÉ RODRÍGUEZ MARÍN)
149
SIGLO XVIII

152. 150
Nos encontramos ante un templo de una
sola nave que, hasta fechas recientes,
fue regentado por las religiosas dominicas,
popularmente conocidas como «catalinas»
a causa de la proximidad a una calle de ese
nombre. Provenientes de un enclave situado
en la zona de El Perchel, las citadas religiosas
se aposentaron en este lugar en 1787. Según la
crítica, la iglesia pudiera estar relacionada con
la producción de José Martín de Aldehuela, con
quien colaboraría como director de las obras
el presbítero Juan de Priego. Pese a los avatares
de los tiempos conserva un gran sabor antiguo,
destacando la decoración a base de estucos
especialmente en la zona del presbiterio que
queda escoltado por dos grandes altorrelieves
con motivos dominicos. Del exterior resalta el
torreón cuadrado que sirve de campanario y la
portada con una hornacina con la estatua de la
Titular del convento.
En el exterior de las Catalinas,
esquina con calle Andrés Pé-
rez, existe un relieve que repre-
senta el escudo de los domini-
cos, dado que el convento fue
habitado hasta fechas recientes
por la rama femenina de la Or-
den de Predicadores.
Andrés Camino

153. 151
La Muy Ilustre, Antigua y Venerable Hermandad Sacramen-
tal de Nuestro Padre Jesús Nazareno de Viñeros, Nuestra Seño-
ra del Traspaso y Soledad de Viñeros y San Lorenzo Mártir, es
el resultado de dos hermandades que en origen radicaron en el desaparecido mo-
nasterio de la Merced. Tradicionalmente se fija hacia 1615 la constitución de la del
Señor, integrada por los viñeros de la Ciudad, quedando erigida en el extinto con-
vento de la Merced. En 1663 y nacida de una escisión en su seno, surgió la Herman-
dad de la Virgen. En 1931 ambas Corporaciones sufrieron las iras anticlericales
quedando disueltas. Posteriormente en 1938 volvió a reorganizarse la del Traspaso
y en 1949 la del Nazareno, unidas por fin en 1962 y teniendo como sede canónica
este convento de las dominicas.
El Señor de los Viñeros ocupa el camarín del retablo mayor, decorado en tonos
verdes y con relieves sobredorados, cuyo ático es labor antigua del siglo XVII sien-
do el resto una reproducción de la posguerra de Adrián Risueño. El Nazareno fue
tallado por el sevillano Francisco Buiza Fernández en 1975, siendo también de este
autor la imagen mariana que data de 1967. Ésta se venera en el primer retablo de la
nave de la Epístola que se encuentra dorado en su totalidad.
La estación penitencial a la Iglesia Catedral la inicia desde la casa hermandad
que se encuentra situada en la plaza de los Viñeros n.º 5, a las 16:25 horas de la tar-
de del Jueves Santo. El encierro está previsto que se realizará a las 00:30 horas. Es
la tercera de las Cofradías de esa jornada de la Semana Santa.
Archivo Cofradía de Viñeros

154. 152
Nuestra Señora del Traspaso
y Soledad de Viñeros
Santiago Guerrero-Strachan Carrillo
Nuestro Padre Jesús Nazareno de Viñeros
Manuel Dávila y Pilar González

155. «Inaugurado el pequeño santuario de Zamarrilla, los esfuerzos de los fundadores
se vieron recompensados con una masiva afluencia de gentes.
(Zamarrilla. Historia, iconografía y patrimonio.
JOSÉ JIMÉNEZ GUERRERO Y JUAN ANTONIO SÁNCHEZ LÓPEZ)
Ermita de
ZAMARRILLA
153
SIGLO XVIII

156. Este edificio, entre los barrios de El
Perchel y la Trinidad, fue costeado
por un rosario público organizado por
Antonio Barranquero y Juan Silvestre
Guede. Las obras fueron dirigidas por
Felipe Pérez y su hijo de igual nombre.
Quedó habilitada para el culto en
1763. Saqueada en 1931, hubo de ser
restaurada en el periodo de la posguerra.
La estructura de la ermita es de una sola
nave rectangular con bóveda de medio
cañón. Conserva en el lado de la Epístola
un pequeño camarín añadido en 1792,
actualmente ocupado por la imagen del
Cristo del Santo Suplicio, tallado por
Francisco Palma Burgos (1985) y que no
procesiona.
154
En el exterior de la ermita se con-
serva la lápida fundacional que da
cuenta de los promotores y ayuda
que éstos recibieron para levantar-
la, situada en el arranque del an-
tiguo camino de Antequera, donde
estuvo colocada la llamada «cruz
de zamarrilla», cuya devoción de-
rivaría en el Crucificado de dicho
nombre, antecedente de la actual
Hermandad de la Amargura.Andrés Camino

157. Tiene aquí su residencia la Real y Excelentísima Hermandad de Nues-
tro Padre Jesús del Santo Suplicio, Santísimo Cristo de los Mila-
gros y María Santísima de la Amargura Coronada. En el camarín de la
capilla mayor se sitúa el Crucificado de los Milagros, obra de juventud de Francisco
Palma Burgos (1939), estando acompañado por la Virgen de Zamarrilla, atribuida al
malagueño Gutiérrez de León (siglo XIX).
La Cofradía, aunque con los precedentes en la antigua Hermandad del Crucificado
de Zamarrilla, se fundó de nuevo cuño en 1921, adquiriendo un rápido auge y popu-
laridad. A la titularidad de la Dolorosa unió en 1926 a Jesús del Santo Suplicio, quien
fue suplido tras la posguerra por el Cristo de los Milagros. En 1985 esta advocación
la recuperó la Hermandad, encomendándole la labra de la imagen, que sería la últi-
ma de su producción.
Es la penúltima de las corporaciones que procesionan el Jueves Santo, comenzan-
do su andadura desde la casa hermandad situada junto a la ermita, concretamente en
el n.º 7 de la calle de Martínez Maldonado. Su horario de partida está fijado a las 19:15
horas, procediéndose al encierro al filo de las 3:20 de la madrugada.
155
Archivo Hermandad de Zamarrilla

158. 156
María Santísima
de la Amargura
CORONADA
Manuel Dávila y Pilar González
Santísimo Cristo
de los Milagros
Manuel Dávila y Pilar González

159. Capilla de la
CALLE AGUA
«En 1912, un concejal, considerando la capilla del Agua como atentado al ornato público,
propuso se solicitase al Obispo su demolición».
(Las calles de Málaga. FRANCISCO BEJARANO ROBLES)
SIGLO XIX
157

160. 158
Este pequeño y castizo enclave fue construido por la extinta
Hermandad del Santo Cristo del Socorro en la esquina de una de
las manzanas de la calle de la Victoria. La fachada, en chaflán, cuenta
con un arco de medio punto que protegido de su correspondiente
cristal y reja permite contemplar el interior. Remata el conjunto un
cupulín hexagonal con apliques cerámicos. Internamente se remodeló
en los años ochenta según diseño de Juan Casielles del Nido, abriéndose
entonces tres hornacinas.
Sobre el arco de entrada
está fijada esta pequeña lápi-
da que informa de la fecha y
promotores de la construc-
ción de esta popular capilla
callejera, que en origen al-
bergó al Santo Cristo del
Socorro, crucificado a cuyo
Rosario pertenecían los indi-
viduos nombrados en la men-
cionada epigrafía.
Andrés Camino

161. 159
Tiene aquí su sede la Real, Pia-
dosa y Venerable Herman-
dad de Culto y Procesión
de Nuestro Padre Jesús del
Rescate y María Santísima
de Gracia. La misma se remonta
al siglo XVII cuando estaba enclava-
da en el desparecido «conventico»
regentado por los trinitarios des-
calzos. Tras la extinción del ceno-
bio pasó a la cercana iglesia de San
Juan, y posteriormente a la parro-
quia de Santo Domingo. Tras sufrir
los embates antirreligiosos de la dé-
cada de los treinta, en 1949 quedó
reorganizada ocupando desde en-
tonces la capilla de calle Agua.
La imagen del Señor y la Virgen se
van remplazando de sitio alternati-
vamente ya que sólo se usa la hor-
nacina principal. Ambas esculturas
fueron creadas por el maestro his-
palense Antonio Castillo Lastrucci
en 1954 y 1956, respectivamente.
Comienza su andadura procesio-
nal desde su casa hermandad que se
alza en el n.º 15 de la calle del Agua.
Es la penúltima de las corporacio-
nes en desfilar el Martes Santo. Tie-
ne establecida su salida a las 18:15 y
el encierro a la 1:15 horas.
Juan Miguel Salvador Morales

162. 160
María Santísima de Gracia
Manuel Dávila y Pilar González
Nuestro Padre Jesús del Rescate
Carmen Franco Ruiz

163. Capilla del
HOSPITAL NOBLE
«Los orígenes del hospital Noble y su capilla se enmarcan en una situación
en la que la asistencia sanitaria para los no pudientes dependía de la
beneficencia pública patrocinada por la burguesía y la Iglesia».
(Descendimiento. El entorno arquitectónico y urbano de la Hermandad del Descendimiento.
FRANCISCO JOSÉ RODRÍGUEZ MARÍN)
161
SIGLO XIX

164. 162
Se levantó este conjunto hospitalario
a partir de 1867 sobre unos terrenos
cedidos por el Ayuntamiento, según
el proyecto en estilo neogótico del
arquitecto municipal Cirilo Salinas Pérez.
Las obras fueron sufragadas por las
hijas del doctor José Guillermo Noble.
La capilla ocupa el ángulo derecho de
la fachada de ladrillo visto según se
observa de frente. Su interior, dividido en
tres naves con coro alto, quedó bastante
alterado con una ampliación moderna
que suprimió buena parte de la cabecera.
Desde diciembre de 2011 has-
ta finales de 2014 la mila-
grosa y antigua imagen del
Señor de la Salud que talla-
ra José Micael Alfaro en
1633, ha sido venerada en
la capilla del Hospital Noble.
Se da la circunstancia de
que es el deseo de los herma-
nos del Descendimiento que
la imagen, de propiedad mu-
nicipal, pase a ser cotitular
de la Cofradía quien se ocu-
paría de su cuidado y culto.
Andrés Camino

165. 163
Por cesión del Ayuntamiento, se encuentra radicada desde
1984 en este lugar donde se trasladó desde la parroquia de San
Felipe Neri la Fervorosa Hermandad Sacramental
y Real Cofradía de Nazarenos del Sagrado Des-
cendimiento de Nuestro Señor Jesucristo, Nues-
tra Señora del Santo Sudario y María Santísima
de las Angustias.
Según se entra a la capilla, en el testero derecho, se halla co-
bijada sobre un enmarque o dosel de moldura tallada y dorada
que perteneció a la Archicofradía del Carmen, la Dolorosa de
las Angustias, del sevillano Castillo Lastrucci (1945), mientras
que el grupo escultórico al completo se puede contemplar en
el presbiterio sobriamente adornado. El Cristo Descendido fue
tallado por el maestro de San Roque, Luis Ortega Brú en 1978,
correspondiendo la Virgen del Santo Sudario a las labores de su
hijo Luis Ángel Ortega León (1987), así como el resto de imáge-
nes que conforman el grupo escultórico.
Aunque con antecedentes en el siglo XVI, esta Hermandad se
funda hacia 1925, en la iglesia de la Victoria, ingresando rápi-
damente en la Agrupación de Cofradías. Tras perder su patri-
monio en 1931 queda disuelta, no reorganizándose hasta 1977,
e ingresando de nuevo en el órgano agrupacionista en 1982.
LaCofradíaorganizasuprocesióndesdeuntingladolevantadoen
el jardín cercado y vallado que protege al Hospital Noble. Cumple
estación preceptiva en la Iglesia Catedral. Su discurrir abarca desde
la salida a las 17:15 hasta su encierro a la 1:15 horas.
Juan Miguel Salvador Morales
Juan Miguel Salvador Morales

166. 164
Sagrado Descendimiento
de Nuestro Señor Jesucristo
Carmen Franco Ruiz
María Santísima
de las Angustias
Manuel Dávila y Pilar González

167. Parroquia de
SANTA MARÍA
de la ENCARNACIÓN
SIGLO XX
165
«La capilla mayor se ha reservado para la advocación del templo,
Nuestra Señora de la Encarnación, bajo la que se erigió la parroquia».
(Iglesias de Málaga, MÓNICA LÓPEZ SOLER)

168. 166
Este templo fue edificado para que
sirviera de capilla al Patronato
de las escuelas del Ave María. La
instauración de dicha Fundación en
Málaga a inicios del siglo XX, según
el modelo de las escuelas del padre
Andrés Manjón, se debió a la iniciativa
del sacerdote Diego López y el abogado
Joaquín Bujella, que contaron con el
apoyo del doctor Gálvez Ginachero.
Modernamente las necesidades
pastorales de las populosas barriadas
de Las Delicias y de Girón, obligaron
a convertirla en sede parroquial. En
la actualidad se están acometiendo
importantes obras de rehabilitación
en el edificio, que en su mayor parte
fue construido en la década de los
cincuenta.
Radica en esta iglesia la Venera-
ble Hermandad de Nuestro Pa-
dre Jesús Nazareno Redentor
del Mundo y Nuestra Señora
Mediadora de la Salvación, que
forma parte de la Agrupación de Cofra-
días desde octubre de 2014. Su andadu-
ra se inició en torno a una antigua Do-
lorosa venerada en la parroquia de San
Antonio de Padua. En 1997, constituida
como Asociación, quedó integrada en la
del Ave María, bendiciendo a su nueva
Titular en 1997. Realizó su primera sa-
lida procesional en 2001, y cuatro años
más tarde el Obispado aprobó su cons-
titución como Hermandad. Hasta el cie-
rre temporal de la iglesia, por las obras
mencionadas, la Dolorosa estaba insta-
lada en el vano central del lado derecho
del templo, sobre una mesa de altar pro-
visto de un dosel de tela adamascada.
Cuenta con una imagen del Señor es-
culpida por el maestro sevillano Juan
Manuel Navarro Arteaga (2013), en tan-
to que la Virgen es creación del artista
malagueño Juan Manuel García Palomo
(1997).
La salida procesional ha quedado dis-
puesta para ser la primera del Miércoles
Santo. Está prevista a las 16:10 y el encie-
rro a las 1:15 horas.
Del modesto patrimonio de la
parroquia del Ave María so-
bresale especialmente el grupo
de la Anunciación que preside el
presbiterio. Se trata de un mo-
numental relieve tallado y poli-
cromado por el profesor, de ori-
gen gallego, Suso de Marcos
quien lo realizó en 1983.
José Manuel Leiva Pérez

169. 167
Nuestro Padre Jesús Nazareno
Redentor del Mundo
Nuestra Señora Mediadora
de la Salvación
Archivo Cofradía Mediadora

170. 168
Nuestra Señora Mediadora de la Salvación
Archivo Cofradía Mediadora

171. «La iglesia es Santuario desde 1982, y abre sus puertas en el barrio de Capuchinos».
(Iglesias de Málaga. MÓNICA LÓPEZ SOLER)
SIGLO XX
Santuario de
MARÍA AUXILIADORA
169

172. 170
De estética moderna, este Santuario
del colegio de los Salesianos
fue rehecho sobre el antiguo templo,
consagrándose en 1972, según el
proyecto del arquitecto Andrés
Escassi Corbacho. Ostenta esta
categoría desde 1982. Presenta en su
planta una disposición trapezoidal,
destacando en su decoración
el ladrillo visto y elementos en
cerámica vidriada de José Ronco que
confluyen en la hornacina de la Virgen
Auxiliadora. La misma, de sentida
devoción popular, es el elemento
más sobresaliente del recinto, siendo
obra de José Navas-Parejo en 1938 y
restaurada en tiempos recientes por el
profesor Juan Manuel Miñarro.
Coronando una de las esquinas
de la fachada principal del templo,
campea una imagen de María Auxi-
liadora en piedra artificial de color
blanco, que data del año de la in-
auguración del templo. La obra re-
produce fielmente la iconografía de
la Virgen salesiana deudora del lien-
zo que San Juan Bosco hizo pintar
para la basílica matriz de la Orden
en la ciudad piamontesa de Turín.
Andrés Camino

173. 171
Fue un grupo de alumnos del colegio
salesiano de San Bartolomé los impulso-
res de la Hermandad Salesiana y
Cofradía de Nazarenos del SAN-
TO Cristo de las Penas, María
Santísima del Auxilio, San Juan
Evangelista y San Juan Bosco,
quien rescató para la advocación de su Ti-
tular una antigua y perdida devoción que
existió en la iglesia de San Pedro. Hizo su
primera salida como Cofradía agrupada
en 1996. Radicó en la parroquia de la Di-
vina Pastora y Santa Teresa desde 1988,
trasladándose en 2009 al cercano San-
tuario de María Auxiliadora. Allí tiene en-
tronizados a sus Titulares en un sencillo
altar situado en el lateral derecho, junto
al que ocupan San Juan Bosco y los beatos
mártires salesianos de Málaga. El Crucifi-
cado fue esculpido en 1989 por el extre-
meño Manuel Carmona a quien se debe
igualmente el resto de las imágenes. La
Dolorosa del Auxilio data de 1990 y San
Juan Evangelista de 1991.
Procesiona provisionalmente desde
un «tinglao» ubicado en calle de Tejidos,
siendo la segunda Cofradía del Miérco-
les Santo. Tiene establecida por Estatutos
la celebración de estación penitencial en
la Catedral. La salida tiene prevista rea-
lizarla a partir de las 16:00 y su encierro
a las 00:30 horas.
Juan Miguel Salvador Morales

174. Santo Cristo de las Penas,
María Santísima del Auxilio
y San Juan Evangelista
Manuel Dávila y Pilar González
172

175. SIGLO XX
173
Parroquia de
SANTA ANA
Y SAN JOAQUÍN
«Hasta inaugurado el templo la parroquia se ubicó en un local comercial cedido por la
Cooperativa Ciudad Nueva Málaga, gracias a las gestiones del padre Prudencio Jiménez».
(Historia de Málaga. LISARDO GUEDE FERNÁNDEZ)

176. 174
La creación de esta moderna parroquia
data de 1972 y se debe al importante
crecimiento experimentado en esta zona
de expansión de la ciudad. La primera sede
de la misma fue constituida modestamente
en un local de la barriada de Nueva
Málaga, hasta que con la colaboración
vecinal comenzó la construcción del actual
complejo parroquial. Fue consagrado el
14 de abril de 1984. Responde a un diseño
moderno y funcional, según proyecto del
arquitecto malagueño Pedro Aparicio
Escobar y del aparejador Francisco Rivas
Kriechbaun. Coincidiendo con su apertura al
culto, se alteró el título inicial de Santa Ana
al que se unió el nombre de su esposo San
Joaquín. Cuenta en su interior con un grupo
de estos santos abuelos, tallado en madera
policromada por Raúl Trillo.
A Raúl Trillo corresponde tam-
bién la hechura del Crucificado
que preside el altar mayor. Le fue
encargado por el párroco José
María Ortega, quien lo bendijo
el 26 de julio de 2005. Se trata
de un Cristo muerto en la cruz,
sin corona, y con la particulari-
dad de estar clavado por las mu-
ñecas con cuatro clavos.
Raúl Trillo

177. 175
Tiene aquí su residencia la Hermandad de Culto y Procesión de Jesús Nazareno del Per-
dón y María Santísima de Nueva Esperanza, íntimamente ligada a esta parroquia desde su funda-
ción en 1976, por iniciativa de un grupo de vecinos pertenecientes casi todos a la Peña de Nueva Málaga. Con-
taron en un principio con un antiguo Nazareno procedente de Villanueva de la Concepción, mientras que la
Virgen, proveniente de Peñarrubia, fue cedida por el profesor Agustín Clavijo. En 1987 fueron aprobados sus
Estatutos por la autoridad eclesiástica. El actual Titular es obra del malagueño Juan Manuel García Palomo
(1999), mientras que la Dolorosa ha sufrido una restauración por este mismo artífice en 2009. Ambas efigies se
veneran juntas en una sencilla capilla situada a la derecha del presbiterio, según se entra a la iglesia, contando
con un cortinaje rojo de fondo y una verja de protección.
Esta Hermandad procesiona en la tarde-noche del Martes Santo en el tercer lugar, partiendo desde su casa
hermandad, sita en el Camino de los Castillejos n.º 6. Su hora de salida es la de las 15:45 y su regreso hacia las
4:30 horas de la madrugada.
Juan Miguel Salvador Morales

178. Jesús Nazareno del Perdón
Daniel González González
María Santísima
de Nueva Esperanza
Hugo Cortés Garrido
176

179. Parroquia de
SAN VICENTE de PAÚL
177
«San Vicente de Paúl. En la Diócesis de Málaga hay una sola parroquia bajo esta advocación:
la de la ciudad de Málaga».
(Los sellos parroquiales de la Diócesis de Málaga. MANUEL VEGA MARTÍN)
SIGLO XX

180. 178
Este moderno y funcional templo es
el referente religioso de la populosa
barriada de Cruz de Humilladero.
Fue erigido como parroquia en 1972,
estando enclavado entre las calles La
Unión y Eduardo R. España.
Arropando el sagrario de líneas
modernas en cuya portezuela
aparecen erguidos los cuatro
evangelistas, se encuentran co-
locados a modo de retablo la
secuencia del Vía Crucis, con-
formados por relieves policro-
mados, con la particularidad de
que en todas las escenas apare-
ce el Redentor de medio busto.
Andrés Camino

181. 179
Tiene aquí su sede canónica
la Venerable Hermandad
del Santísimo Cristo de
la Humildad y Paciencia
y María Santísima de los
Dolores y Esperanza. En
1987 comienza la gestación de
esta Corporación por un grupo
de jóvenes que consigue de las
hermanas carmelitas la cesión
de una Dolorosa. Después de
años de trabajo y consolidación,
en 1999 se logra la radicación
en esta iglesia de San Vicente,
coincidiendo con la donación
de la actual imagen de la Vir-
gen, donada por la familia Ra-
vina-Albarracín. Procesiona por
vez primera en esa misma fecha
e ingresa en la Agrupación en
octubre de 2014.
La imagen del Señor de la
Humildad, obra de Ramos Coro-
na (2007) y María Santísima de
los Dolores y Esperanza (autor
anónimo del siglo XVIII), com-
parten un mismo espacio frente
a la capilla del sagrario. Ambas
quedan situadas sobre un dosel
de color oscuro, quedando pro-
tegido el altar por una reja.
Tiene fijada su salida a las
13:30 desde su casa hermandad,
sita en plazuela de María Santísi-
ma de Dolores y Esperanza n.º 1,
y la recogida a las 00:00 horas.
Andrés Camino

182. Santísimo Cristo
de la Humildad y Paciencia
Manuel Dávila y Pilar González
María Santísima
de los Dolores y Esperanza
Manuel Dávila y Pilar González
180

183. SIGLO XX
181
«Y en la parroquia del Buen Pastor, cerca del monte de la Calavera,
hicieron una hendidura en la roca y yuxtapusieron stipes y patibulum. Convirtiese el buen ladrón...».
(Pregón de la Semana Santa de 2003. BERNARDO PINAZO OSUNA)
Parroquia de
EL BUEN PASTOR

184. 182
Se encuentra esta moderna parroquia
junto a las escalinatas que acceden a
la plaza de El Ejido. Fue proyectada por el
arquitecto diocesano Álvaro Mendiola en
1986, correspondiendo las obras a la empresa
Construcciones Villodres. El conjunto destaca
por su sencillez y funcionalidad, donde prima
la comodidad de los fieles y una adecuada
iluminación. El edificio está concebido en
forma de cuadrado quedando cubierto por
una estructura piramidal, a lo que se suma el
campanario de poca altura y que se resuelve
con parecida geometría. Fue consagrado el
28 de septiembre de 1986.
Resulta muy original el sagrario
ubicado en uno de los ángulos del
presbiterio. Está constituido por
una terracota de la Virgen sedente,
de aspecto dulce y juvenil, que aco-
ge en su regazo el tabernáculo pro-
piamente dicho en cuya portezuela
campea el alfa y omega. Se trata de
una alegoría de María como el pri-
mero de los sagrarios. La obra fue
realizada por la malograda artista
Lourdes Martín Casares.
Andrés Camino

185. 183
José Alarcón Capilla
Tiene aquí su sede canónica desde 1986
la Fervorosa Hermandad de Culto
y Procesión del Santísimo Cristo
de la Crucifixión y María Santísima
del Mayor Dolor en su Soledad,
cuya génesis comenzó en la barriada del par-
que Victoria Eugenia por un grupo de proce-
sionistas encabezado por Antonia Fernández,
nombre al que se une el del padre José Luis
Cacho, que en buena medida los apoyó a la
hora de convertirse en Hermandad, objetivo
que se logró en 1988.
El Crucificado Titular está colocado en el
testero del presbiterio teniendo como fondo un
mural pintado por Pedro Albín con una pano-
rámica de la escena y los personajes presentes
en la Crucifixión. La imagen fue ejecutada por
el sevillano Manuel Bonilla Verdugo (1993). La
Dolorosa, del igualmente hispalense Antonio
Dubé de Luque (1987), queda ubicada sobre
una mesa de altar instalado en la pared dere-
cha del templo. Tras ella se encuentra otra pin-
tura del mismo mencionado artífice que repre-
senta a la Trinidad.
Es la Cofradía que encabeza y abre el Lu-
nes Santo, partiendo la comitiva desde su casa
hermandad, sita en calle Diego Siloé n.º 9. La
salida la tiene fijada a las 15:20 horas y el en-
cierro a las 23:30 horas. Celebra preceptiva
estación penitencial en la Iglesia Catedral.
Daniel González González

186. Santísimo Cristo de la Crucifixión
José Alarcón Capilla
María Santísima del Mayor Dolor
en su Soledad
Hugo Cortés Garrido
184

187. Basílica Menor del
DULCE NOMBRE
de JESÚS NAZARENO del PASO
y MARÍA SANTÍSIMA de la ESPERANZA
«En 1988 se terminó el templo de la Esperanza, obra de solidez arquitectónica cuyo neopopularismo
se arregla al diseño del edificio de los tronos».
(Guía histórico-artística de Málaga. ROSARIO CAMACHO MARTÍNEZ)
185
SIGLO XX

188. 186
Construida en estilo neopopular,
este templo y edificio anexo fue
costeado por la Archicofradía de la
Esperanza. El diseño del mismo fue
responsabilidad de los arquitectos
Clemente Rodríguez Grajales y Juan Luis
Martín Malavé. El templo se consagró
en 1988. En su interior presenta
planta de salón con un presbiterio
conformado por un estrado alto
para la colocación de las imágenes
Titulares. Exteriormente cuenta con un
campanario y seis murales de azulejos
polícromos con escenas marianas,
pintados por Julio Hernández Varela.
Destacan en su interior las pinturas del
techo elaboradas por Andrés García
Ibáñez y que plasman la coronación de
María, así como el sagrario cincelado
en plata salido de los talleres de
Villarreal. En 1998 la iglesia alcanzó la
categoría de basílica menor.
Expuesta en una urna acristalada de caoba en la ba-
sílica se puede admirar una imagen antigua del Niño
Dios, iconografía secularmente asociada a la Co-
fradía del Paso por la advocación del Dulce Nom-
bre de Jesús que ostenta su Titular y cuya festividad
se celebra dentro del ciclo litúrgico de la Navidad.
Juan Miguel Salvador Morales

189. 187
La Pontificia y Real Ar-
chicofradía del Dulce
Nombre de Jesús Nazareno
del Paso y María Santísima
de la Esperanza remonta sus orí-
genes al siglo XVI en lo que toca al
Nazareno, y a la Virgen en el XVII,
esta última como hermandad agre-
gada a la primera. Acompañada de
las efigies de San Juan y la Verónica
celebraba con sus Titulares la cere-
monia del «Paso» que tenía lugar en
la plaza Mayor. Tras vivir una etapa
de esplendor en los años veinte, su-
frió de forma notable en los sucesos
de 1931. Tras la edificación del tem-
plo de su propiedad abandonó su
sede originaria. En la actual basílica
las imágenes del Nazareno y la Se-
ñora se veneran unidas en el presbi-
terio. La primera fue concebida por
el escultor valenciano Mariano Ben-
lliure (1940), y la segunda conser-
va la mascarilla antigua de escultor
anónimo malagueño del siglo XVII,
correspondiendo la última restaura-
ción a Luis Álvarez Duarte.
Esta Archicofradía efectúa su sa-
lida procesional en el penúltimo lu-
gar del Jueves Santo desde el Salón
de Tronos sito en c/. Hilera s/n.,
que linda con la glorieta de Dolo-
res Carrera. Este año tiene previs-
ta su salida a las 23:15 horas de la
noche y encerrarse a las 5:30 de la
madrugada.
José Alarcón Capilla

190. 188
Dulce Nombre
de Jesús Nazareno
del Paso
Manuel Dávila y Pilar González
María Santísima
de la Esperanza
Hugo Cortés Garrido

191. Capilla de
MARÍA SANTÍSIMA
de LA PALOMA
«A mitad de Carretería la estrechez de la plaza de San Francisco desemboca en la casa hermandad
de la Puente donde la mitológica fuente conversa con las palomas que beben en sus chorros de agua».
(Ruta Cofrade. «Paseo cerámico por calle Carretería». JOSÉ MANUEL LEIVA PÉREZ)
189
SIGLO XX

192. 190
Como un simpático guiño a la
advocación de la Virgen y a la
costumbre de lanzar palomas a
su paso en la noche del Miérco-
les Santo, posadas en diversos
sitios y cornisas de la fachada
de la capilla de la Cofradía en
la recoleta plaza de San Fran-
cisco, se pueden observar varias
de estas avecillas.
En la recoleta plaza de San Francisco se levanta el
templo y dependencias de la antigua Hermandad
del Cedrón, más conocida en nuestros días como de
la Paloma. Se trata de un moderno edificio levantado
según los planos pergeñados por el arquitecto y
cofrade Antonio Valero del Valle, auxiliado por su
hermano Fernando. El edificio ocupa el solar donde
se levantaba el popular colegio de San Pedro y San
Rafael. El templo presenta una nave rectangular
con lienzos apilastrados y coro alto. Conforme se
penetra en su interior encontramos presidiendo
desde el presbiterio a María Santísima de la Paloma,
enmarcada en un retablo de labor antigua en tonos
verdosos y con adornos dorados. En el testero
izquierdo, lindando con el acceso al Salón de Tronos,
se encuentra el altar del Señor, revestido de paneles
marmóreos. Posee una hornacina con una semi-
bóveda de lienzos apilastrados adornada con las
pinturas de los cuatro evangelistas realizada por el
artista Raúl Berzosa.
Andrés Camino

193. 191
Los antecedentes de la Real, Muy Ilustre, Venerable y Antigua Hermandad y Co-
fradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de la Puente del Cedrón y María
Santísima de la Paloma se fijan en torno a mediados del siglo XVII en la parroquia de San Juan
Bautista. De hecho en 1647 consta su filiación a la Cofradía de la Columna. De especial significación es
la peculiaridad del misterio pasionista que contempla desde su origen y que apenas tiene parangón en
todo el mundo católico. En 1936 perdió a sus imágenes Titulares con el saqueo a la parroquia. En 1995
abandonó su sede fundacional para instalarse en su nueva sede de la plaza de San Francisco.
El Cristo fue gubiado por el profesor sevillano Juan Manuel Miñarro (1988) y la Virgen es obra del
imaginero hispalense Luis Álvarez Duarte (1971).
La Cofradía, la cuarta del Miércoles Santo, sale desde su templo rayando las 19:00 y regresa al mis-
mo a las 00:30 horas.
Juan Miguel Salvador Morales

194. 192
Nuestro Padre Jesús
de la Puente del Cedrón
Manuel Dávila y Pilar González
María Santísima
de la Paloma
Manuel Dávila y Pilar González

195. Oratorio de
SANTA MARÍA REINA y MADRE
«Atravesando el simbólico dintel de la puerta de Antequera nos situamos frente
al impresionante oratorio de las Penas, actualmente un oasis de pozos dulces en el desierto urbano».
(Ruta Cofrade. «Paseo cerámico por calle Carretería». JOSÉ MANUEL LEIVA PÉREZ)
193
SIGLO XXI

196. 194
Situada en la zona de Pozos Dulces y
lindero con los restos de la antigua
muralla nazarí se halla la capilla propia de
la Cofradía de las Penas que fue consagrada
en la festividad de Todos los Santos de
2008, según proyecto del arquitecto Alfonso
García Ruiz. Posee una sola nave con arcos
ciegos de medio punto y en su exterior
con una torre adosada a la fachada que
está inspirada en la fisonomía del Palacio
Episcopal. Todo el techo del oratorio,
así como el arco del presbiterio y el bajo
coro, está decorado con pinturas al fresco
que desarrolla un interesante programa
iconográfico pintado por el joven artista
malagueño Raúl Berzosa. Igualmente es
destacable el sagrario tallado en madera de
cedro por el también maestro local Manuel
Toledano y la galería de los «triunfos» que
decoran las paredes laterales y cuya autoría
corresponde al ya citado pintor.
En el oratorio de Pozos Dulces
está expuesta como recuerdo del
paso de la Cofradía por la histórica
capilla de San José, la imagen de este
Santo Patriarca que la presidió des-
de el año 1943 hasta su triste de-
molición en 1966. En su tiempo
costó mil pesetas, según consta
en las actas de la Corporación
Andrés Camino

197. 195
La Venerable Hermandad de la
Caridad en Cristo Nuestro Se-
ñor y Cofradía de Nazarenos
del Santísimo Cristo de la Ago-
nía, María Santísima de las Pe-
nas, Reina y Madre, y Santo
Domingo de la Calzada, se consti-
tuyó en 1935 en la iglesia de las Domini-
cas, mudándose unos meses más tarde a
la de San José donde residió hasta 1966
cuando se trasladó al hospital de San Ju-
lián que abandonó en 2008 con ocasión
de la inauguración de su sede propia.
Los Titulares junto con la imagen de
San Juan conforman el pasaje del Calva-
rio ocupando el altar mayor del recinto,
provisionalmente revestido de terciope-
lo rojo. El Crucificado se debe al sevilla-
no Francisco Buiza (1972), mientras que
la Virgen Dolorosa es del también his-
palense Antonio Eslava Rubio (1964). El
evangelista fue tallado por Juan Manuel
Navarro Arteaga (2008).
La Hermandad de las Penas comienza
su estación penitencial hasta la Iglesia
Catedral partiendo desde su oratorio a
las 17:25 horas y recogiéndose al filo de
las 00:45 horas. Ocupa el segundo lu-
gar en el procesionar de las confrater-
nidades del Martes Santo.
José Alarcón Capilla

198. María Santísima
de las PenaS
Manuel Dávila y Pilar González
Santísimo Cristo de la Agonía
Hugo Cortés Garrido
196

199. ANUNCIO

200. ANUNCIO

201. MISCELÁNE
199
Félix Gutiérrez Moreno
Dolores Vargas Jiménez
José María Vera Fernández
actualidadpág. 200
ARTE
Juan Ignacio Domínguez Echeverría
José Llamas Iniesta
Daniel Pérez García–Santos
Rafael Rodríguez Puente
pág. 212
DEPORTE
José María Hinojosa Montañés y
Francisco de Borja Acosta González
pág. 226
FILATELIA
Enrique Guevara Pérez
pág. 232
HUMOR
Alberto Jesús Palomo Cruz
pág. 247
HISTORIA
Andrés Camino Romero
David Varea Fernández
pág. 236
JUVENTUD
José Luis Pérez Cerón
pág. 252
PROTOCOLO
Carlos Martínez Domínguez
pág. 256
RELIGIOSIDAD POPULAR
Pedro Castón Boyer S.J.
pág. 261

202. astaría con pasear durante un rato más o menos prolongado en
el tiempo por el Centro de nuestra ciudad para darnos cuenta de
que, ya inmersos en la mitad de la segunda década del siglo XXI, nuestro
casco antiguo vive remozándose para seguir siendo emblema de lo que
una metrópoli como Málaga pone al servicio de los tiempos que corren.
Siglos de urbanismo y arquitectura al auxilio del desarrollo que con
el paso de los años va buscando mantener esta ciudad en constante
evolución.
Y no ajeno a todo ello, nuestra celebración más emblemática, la Semana
Santa. Viene destinado a marcar este año 2015 un antes y un después en
la actual perspectiva que tenemos sobre el discurrir de esta celebración;
varias veces centenaria en cuanto a historia se refiere, que transforma-
rá nuevamente nuestras calles en el mayor escenario religioso, cultural y
festivo de cuantos existen en el calendario. La ciudad cambia su fisonomía
y nuestras Hermandades y Cofradías no quedan ajenas a ello.
Félix Gutiérrez Moreno
Director del programa Es.Cofrade
N.P. Jesús de la Puente del Cedrón por la Alameda. [Hugo Cortés Garrido]
200

203. La llegada del metro a la Alameda comienza a ser una realidad aún en estado de lac-
tancia que, una vez salvado el cauce del Guadalmedina y con un plazo inicial de tres
años, incidirá directamente en el discurrir de nuestras procesiones.
En este espacio la historia revive durante siete días cada año sobre la mirada atenta
del fuerte de San Lorenzo que, posiblemente tenga algo que decir ante el clamor de las
máquinas. Siempre en sentido figurado, lo entenderán.
El lateral norte de nuestra Alameda es espacio cofrade por excelencia y, precisa-
mente en esa zona quedará ubicada la estación del suburbano.
Unos cientos de metros más allá, las obras de remodelación del entorno de la Cate-
dral, que quedarán paralizadas durante nuestra Semana Santa, vienen a mostrarnos
otro escenario posible que haría realidad el sueño de muchos cofrades malagueños;
la apertura de la puerta de Postigos de los Abades. Esto haría practicable la entrada y
salida de la Catedral de las distintas hermandades y cofradías que cada año realizan
estación de penitencia en la misma de una forma más fluida al tiempo que, aporta-
ría nuevos escenarios que nos podrían trasladar a lugares insospechados hace poco,
como la calle Cañón. Pero habrá que esperar, quizás un tiempo, a la espera de ver las
prioridades dentro del Plan Director de nuestra Catedral.
Estamos ante un año de cambios que se antojan importantes y fruto de lo expuesto
anteriormente, junto a detalles como el incremento de la nómina cofrade y cambios de
horarios e itinerarios, hacen prever que nuestra Semana Santa, al paso por el centro
de la ciudad, sufrirá una mutación no menos importante.
Dentro de esos cambios, cabe la posibilidad de que los cofrades nos enfrentemos a
una radical transformación de lo que hasta ahora hemos conocido como el recorrido
oficial por el que transitan nuestras cofradías.
La imagen que desde los inicios de
nuestra Agrupación tenemos grabada
en nuestra retina cambiaría para ofre-
cernos un recorrido de futuro en el que
nuevos enclaves ganarán enteros al paso
de nuestros desfiles procesionales.
Precisamente será un recorrido de futu-
ro el que posiblemente, a partir del próxi-
mo año, cambie y venga a poner lógica en
la petición de la venia por parte de las her-
mandades y cofradías agrupadas. Tiene
sentido que sea al principio y no al final
cuando se solicite el paso por ese lugar lla-
mado de tránsito oficial por parte de nues-
tras corporaciones nazarenas. Calle Larios
podría ver bajar a nuestros desfiles proce-
sionales que desembocarían desde la mis-
ma calle de Especerías o la calle de Gra-
nada hasta una Plaza de la Constitución
donde la tribuna oficial tendría, inexora-
blemente, que cambiar su ubicación.
El entorno, ya remozado para enton-
ces, de nuestra Catedral sería nuevo es-
cenario obligatorio de paso así como la
Plaza de la Marina y parte de la misma
Alameda. Cierto es, que la tarea se an-
toja difícil y no exenta de obstáculos y
negociaciones que han de llevarnos a la
unanimidad absoluta de cuantas corpo-
raciones conforman el panorama cofra-
de agrupacionista a día de hoy. Nuestra
Semana Santa quedará dispuesta para
afrontar muchas décadas venideras con
estos posibles cambios.
Llegados a este punto se hace igual-
mente necesario repasar en unas líneas
el asunto concerniente a horarios e iti-
nerarios donde, en el nuevo Reglamen-
to que vio la luz el pasado noviembre, se
incidía en la necesidad de cumplir unos
tiempos de paso establecidos siempre
en virtud del hecho de que una cofradía
tenga un trono, dos o más. Se juega con
una horquilla de tiempo que podrá ser
acortado al año siguiente siempre que
dicha corporación no hubiese agotado el
tiempo de paso establecido, eso sí, dan-
do un cierto margen de minutos.
Junto a todo esto, los momentos que
abordamos en el día a día, han venido
a replantear con mayor insistencia en el
ámbito cofrade el tema del horario de sa-
lida por parte de nuestras corporaciones.
Se aspira, cada vez más, a discurrir por
nuestras calles en horario temprano evi-
tando, a veces, casi deambular en las altas
María Santísima Reina de los Cielos por la Tribuna.
[Juan Miguel Salvador Morales]
Santísimo Cristo de la Expiración por la calle Larios
[Hugo Cortés Garrido]
actualidad
201

204. 202
horas de la madrugada por nuestras arte-
rias tantas veces expeditas de público.
Otro tema, no menos importante para
el cofrade, que en esta época del año
gana protagonismo en los múltiples agru-
pamientos o reuniones de hermanos y da
lugar a debates de la más diversa índole,
es el que hace referencia los de traslados
y salidas extraordinarias que, en los últi-
mos años, vienen siendo cada vez más nu-
merosos y extendidos en el tiempo.
Cabe recordar, al mencionar este
asunto, que hace un año aproximada-
mente se formuló petición por parte del
Obispado malagueño para llegar a un
consenso que sirviera de negociación a
la hora de establecer traslados y salidas
extraordinarias. A este respecto, señalar
que casi treinta corporaciones de la ciu-
dad respondieron.
Desde el estamento eclesiástico se nos
vino a decir, no sin razón, que estamos
llamados a evitar el desinterés o triviali-
zación de unos acontecimientos que es-
tán cargados de significado.
Nos traen los últimos años un punto
de relevancia en el que las Hermandades
y Cofradías de nuestra ciudad inciden a
la hora de planificar el futuro de dichas
corporaciones; la juventud.
Aún siendo conscientes de que se hace
necesario reforzar la cantera cofrade en
algunos casos concretos, es cierto que el
papel que se le viene adjudicando a estas
generaciones en cuyas manos está el fu-
turo de nuestra Semana Santa, cada vez
es mayor. Y todo bajo la premisa de dos
palabras cargadas de significado: res-
ponsabilidad y confianza.
Ya quedan en el recuerdo aquellos pa-
sos dados al frente por muchos cofrades
que vinieron a engrandecer nuestra for-
ma de entender la Semana Santa y donde
se tuvo que luchar contra ideas pretéri-
tas al tiempo que se hacía necesaria, in-
cluso, una pizca de rebeldía. Ahora, tras
un paréntesis de años en los que algunas
generaciones se quedaron esperando su
sitio, los jóvenes cofrades malagueños
vuelven a ser tenidos en cuenta dentro
de la vida de nuestras hermandades y co-
pan cargos de responsabilidad diversa.
Y ese será nuestro futuro.
Al hablar de futuro, inevitablemente he-
mos de ver que aún quedan espacios des-
tinados a albergar las dependencias de
nuevas casas de hermandad en corpora-
ciones que hoy día no disponen de ellas.
Hermandades como Salesianos, Descen-
dimiento, Salutación o Fusionadas, entre
otras, ya trabajan en mayor o menor me-
dida en la creación de esos espacios que
están llamados a ser «casa de hermanos»
desde donde seguir manteniendo vivo el
espíritu cofrade y cristiano que continúa
haciendo caminar nuestra Semana Santa.
Una vez más, las cofradías siguen siendo
parte importante en el motor de la vida
de una ciudad como la nuestra; ambas se-
guirán confinadas a caminar juntas y de-
jar huellas en la historia.
Y si hacemos mención a la historia, en
este año que nos ocupa, el libro de nues-
tra Semana Santa escribe nuevas páginas
llenas de ilusión que formarán parte de la
misma. Los cofrades malagueños estamos
de enhorabuena; dos nuevas corporacio-
nes nazarenas vienen a engrosar la nómi-
na «semanasantera» de nuestras calles
céntricas. Humildad y Paciencia junto a
Mediadora de la Salvación llevan años de
esfuerzo y sacrificio avalado por unos ba-
rrios que, aún a cierta distancia del cen-
tro neurálgico de la ciudad, han volcado
sus sentimientos y su trabajo en hacernos
ver que en la libreta de nuestras cuentas
cofrades, sumar es lo importante.
Y si de sumar se trata llegado este tiem-
po de Cuaresma, los cofrades vienen a
adicionar en sus particulares cuadernos,
cada Semana Santa, un variado elenco
de estrenos y novedades que las distintas
corporaciones realizan.
Cierto es que, dado los tiempos que nos
está tocando vivir, la labor de las Cofra-
días ha tomado un camino de ayuda al
prójimo mucho más vivo y agudo de lo
que deseáramos.
A pesar de que los cofrades nunca han
dejado de lado a los más necesitados, en
estos momentos donde la carencia se está
haciendo más acuciante para muchas fa-
milias, los cofrades malagueños vuelven a
demostrar su valía y, sirva como ejemplo
los datos que vieron la luz el pasado año
en referencia a la Fundación Corinto don-
de se reflejaban cifras del año 2013. Seis-
cientas familias aproximadamente son
atendidas cada mes en lo que ha supuesto
una aportación por parte de nuestras Co-
fradías de casi 240.000 euros al año.
Pero volvamos a ese elenco de noveda-
des que, este mismo año, ya comienzan a
ser realidad o lo serán en años venideros.
De entre los diversos estrenos en las dis-
tintas Hermandades y Cofradías, siempre
se para el buen cofrade ante la majestuo-
sidad de un trono de Cristo o Virgen.
Se presentó a finales del mes de enero el
trabajo de la primera fase del tan esperado
trono de Jesús a su Entrada en Jerusalén
(Pollinica) que tras esta próxima Semana
Santa continuará en una segunda fase.
Elaboración completa de la carpintería y
talla del cajillo, cabezas de varal y ánforas;
Traslado de Titulares del Cautivo. [Rafael Illanes]

205. 203
así como la mesa del trono. Podremos vis-
lumbrar en este Domingo de Ramos cua-
tro pasajes en otras tantas cartelas que
vendrán a hacer referencia a la ciudad de
Jerusalén, tal y como queda recogido en el
Antiguo Testamento. La unción de Saúl, la
llegada del Rey David a la ciudad, el trasla-
do del Arca de la Alianza o el encuentro de
Abraham con Melquisedec.
También nuestra malagueña Virgen de
la Paloma podrá estrenar, si todo trans-
curre tal y como desean sus hermanos,
nuevo trono allá por la venidera Semana
Santa de 2017. Vuelve a la escena cofrade
el siempre recordado Jesús Castellanos
que diseñó los laterales y el frontal de
dicho trono. A partir de esa idea, toda la
iconografía así como los arbotantes se-
guirán la misma línea.
Y quizás, por aquello de que nos llega
a todos, un trono que esperamos los co-
frades con apetencia será el nuevo trono
de nuestro Cristo Resucitado. Trono cuyo
diseño ha sido realizado por el malague-
ño Fernando Prini y en el que el profesor
titular de Historia del Arte de la Univer-
sidad de Málaga, Juan Antonio Sánchez
López ha desarrollado la iconografía.
Hablamos de un trono de estilo manie-
rista con base inspiradora en las obras
retablísticas de finales del siglo XVI y co-
mienzos del siglo XVII.
Líneas rectas y geometría en su or-
namentación. Decoración vegetal po-
lícroma en semejanza con los grandio-
sos retablos que diseñara Juan Martínez
Montañés. Reminiscencias del estilo he-
rreriano que vendrán a realzar la ima-
gen de nuestro Señor Resucitado, obra
de Capuz allá por 1946.
Consta de un plinto rectangular reali-
zado en madera dorada con decoración
geométrica. Sobre el mismo se asienta el
cajillo del trono propiamente dicho, de
planta rectangular, con ingletes. Com-
puesto de perfil convexo con gallones y
volutas, en los que se asientan paños pla-
nos policromados al temple al huevo. Los
paños rectos entre ingletes acogerán pi-
náculos alineados realizados también en
madera dorada.
En las esquinas del cajillo se sitúan
cuatro arbotantes compuestos de cuatro
tulipas con forma de diábolo y un impor-
tante farol central, a realizar éste en pla-
ta de ley. Los brazos de las tulipas serán
de metal dorado y bruñido.
En los costados aparecen
otros dos arbotantes a jue-
go, esta vez de tres tulipas, y
sin farol. Cuatro ánforas en
platadeley,amodo devio-
leteros, completan el late-
ral. Sobre la parte superior
del cajillo parten unos pa-
ños inclinados, con nerva-
duras vegetales, y con de-
coración policromada. Estos
paños sustentarán la repre-
sentación del sepulcro del
Señor del cual emerge
la imagen. Este sepulcro
guarda estilo y decoración
con el resto del trono, si bien se incluyen
doce capillas con figuras, sustentadas por
columnas entorchadas y ocho paños con
cartelas, que albergan textos sagrados alu-
sivos a la Resurrección de Cristo, realiza-
dos en dos diseños diferentes.
Asimismo aparece en el proyecto el di-
seño de las cabezas de varal, para reali-
zar en madera dorada.
Y una vez mas, entre arquitectura y
urbanismo, horarios, itinerarios, her-
mandades y cofradías, jóvenes y estre-
nos que están por llegar; los cofrades
malagueños volvemos a sentir el deseo
de disfrutar de una nueva Semana Santa
que siempre esperamos sea la mejor de
cuantas hayamos vivido.
Santísimo Cristo Resucitado por el Mercado Central. [Juan Miguel Salvador Morales]
Detalle de una cartela del,
hasta ahora, trono de la Pollinica.
[Hugo Cortés Garrido]

206. 204
El día 9 de octubre del año 2014 queda-
rá en la historia no sólo para las Vene-
rables Hermandades del Santísimo Cristo de
la Humildad y Paciencia y María Santí-
sima de los Dolores y Esperanza y la del
Nazareno Redentor del Mundo y Nuestra
Señora Mediadora de la Salvación sino
también para la Semana Santa de Málaga.
En la Junta de Gobierno de la Agrupación de
Cofradías de Semana Santa de Málaga vieron
materializado el anhelo de formar parte de la
corporación malacitana, jurando sus cargos los
hermanos mayores de estas recién incorpora-
das hermandades, Humildad y Paciencia, Ra-
fael González y Mediadora de la Salvación, Pe-
dro González.
Ambas corporaciones nacieron de la devoción
a la Virgen de los Dolores, que en años sucesivos
derivó en Humildad y Paciencia en la advocación
de María Santísima de Dolores y Esperanza, y en
la Mediadora de la Salvación, la sagrada titular
de la cofradía del Ave María.
Humildad
y Paciencia
En el caso de la Hermandad de Humidad y Pa-
ciencia todo comenzó en el año 1987 cuando un
grupo de jóvenes decidieron reorganizar la des-
aparecida Hermandad de la Humildad y Pacien-
cia fundada en 1634, como filial de la Hermandad
de la Pura y Limpia Concepción en el convento
de San Luis el Real. Tras la desamortización de
1835, la imagen del Santo Cristo de la Paciencia
o de la Humildad, se traslada a la iglesia de San-
to Domingo donde tristemente desaparece en los
sucesos de mayo de 1931.
HUMILDAD Y PACIENCIA
y LA MEDIADORA,
dos nuevas hermandades agrupadas
¡Aleluya!
Alabad a Dios en su santuario,
alabadlo en su augusto firmamento,
alabadlo por sus magníficas hazañas,
alabadlo por su inmensa grandeza,
alabadlo con danzas y tambores,
alabadlo con címbalos vibrantes.
¡Que todo viviente alabe al Señor!
¡Aleluya!
(Salmo 150)
N.P. Jesús de Humildad y Paciencia,
año 2014. [Francisco José Pérez Segovia]
Dolores Vargas Jiménez
Doctora en Historia del Arte

207. 205
Estos ilusionados jóvenes se
agruparon en torno a la imagen
de María Santísima de los Dolores
y Esperanza, una delicada talla da-
tada del siglo XVII y propiedad de
las Hermanas Carmelitas del con-
vento de San José. En años sucesi-
vos la imagen mariana es cambia-
da en varias ocasiones hasta que en
1998 se solicita a la familia Ravi-
na–Albarracín Ramírez la cesión
de una Dolorosa del siglo XVIII que
poseían. A partir de 1998, la joven
corporación cambia de junta de go-
bierno y es a partir de aquí donde
se comienza a trazar unas nuevas
directrices y objetivos a conseguir.
En 1999 la corporación fija su sede
canónica en la parroquia de San Vi-
cente de Paúl del barrio de la Cruz
de Humilladero. El 27 de marzo de
1999 se produjo la primera salida
procesional de María Santísima de
Dolores y Esperanza acompañada de los
hermanos de la corporación y de los veci-
nos del barrio.
El 18 de junio de 2004, Antonio Do-
rado Soto, obispo de la Diócesis aprobó
la concesión canónica de Venerable Her-
mandad del Santísimo Cristo de la Hu-
mildad y Paciencia y María Santísima
de Dolores y Esperanza, constituyéndo-
se una nueva hermandad con la misma
advocación de la antigua hermandad de
Humildad y Paciencia desaparecida. No
será hasta el año 2007 cuando se pro-
duzca la llegada de la imagen del Santí-
simo Cristo, que fue bendecida el 24 de
noviembre en la iglesia de la Asunción
por el Obispo de la Diócesis Antonio Do-
rado Soto. Actuaron de padrinos la Ar-
chicofradía de Nuestra Señora del Car-
men Coronada y el pueblo de Málaga,
representado en la figura del alcalde de
la ciudad, Francisco de la Torre Prados.
En la tarde del Sábado de Pasión del
2011, el Santísimo Cristo de Humildad y
Paciencia y María Santísima de los Dolo-
res y Esperanza, bajo palio, fueron pro-
cesionados por las calles del barrio de
la Cruz de Humilladero, barrio que aco-
ge con entusiasmo y devoción a la joven
cofradía.
La ilusión de procesionar por las emble-
máticas e históricas calles del centro de
nuestra ciudad comenzaba a estar presente.
Mediadora
Movidos también, por la veneración a la
Virgen de los Dolores, un grupo de fieles
se reúne entorno a la Madre en la parro-
quia de San Antonio de Padua de nuestra
ciudad donde desde 1989 a 1997 organi-
za un triduo y procesión, culto que cesa-
ría tras devolver la imagen de la Virgen a
las Madres Filipenses de San Carlos de las
que era propiedad. Pero pronto llegó una
nueva imagen que venerar bajo la advo-
cación de la Mediadora de la Salvación, a
Cristo por María. La sede canónica se es-
tablece en la parroquia de Santa María de
la Encarnación, capilla del popular cole-
gio del Ave María.
La mañana del 12 de octubre de 1999,
la Mediadora de la Salvación salió por
primera vez en rosario de la Aurora por
las calles del barrio de Las Delicias. Hubo
que esperar dos años para que en la tar-
de del Viernes de Dolores del año 2001, la
sagrada titular realizara su primera sali-
da procesional.
El 12 de enero de 2005, la aso-
ciación de fieles fue reconocida
por el Obispado de Málaga con
el título de Venerable Hermandad
de Nuestra Señora Mediadora de
la Salvación. El 24 de marzo de
2006 el Obispado aprueba las Re-
glas de la corporación.
El 26 de marzo de 2010 y tras
una década procesionando la San-
tísima Virgen, salió bajo palio.
Pero la imagen de un sagrado titu-
lar no se hizo esperar. El 17 de fe-
brero de 2012 celebraron Cabildo
General Extraordinario en el que
los hermanos decidieron aprobar
el proyecto de realización de la
imagen del Nazareno Redentor del
Mundo, que fue bendecida por el
director espiritual de la Herman-
dad, Santiago Correa Rodríguez,
quien además sugirió las directri-
ces de la advocación del Cristo. La
bendición se llevó a cabo en los salones
de las Escuelas del Ave María, por encon-
trarse la parroquia de la Encarnación en
plena fase de rehabilitación. De padrinos
de la imagen actuaron la Pontificia y Real
Archicofradía del Dulce Nombre de Jesús
Nazareno del Paso y María Santísima de
la Esperanza, cofradía muy vinculada a la
joven hermandad desde sus inicios, y el
Patronato de las Escuelas del Ave María.
El 28 de febrero de 2014 el Nazareno
realizó su primera salida procesional,
en las antiguas andas de la Mediadora,
en Santo Vía Crucis celebrado por las ca-
lles del barrio de Las Delicias.
El 5 de mayo de 2014 entregaron la so-
licitud de ingreso en la Agrupación de
Cofradías de la Semana Santa de Mála-
ga en cumplimento de lo acordado en el
Cabildo General celebrado el 6 de sep-
tiembre de 2013. Así el 17 de julio de este
año, la Agrupación de Cofradías aprobó,
por mayoría absoluta, el proyecto de in-
corporación de la Venerable Hermandad
de Nuestro Padre Jesús Nazareno Reden-
tor del Mundo y Nuestra Señora Media-
dora de la Salvación proceso que culmi-
nó el pasado 9 de octubre.
En la próxima Semana Santa, la Her-
mandad procesionará para realizar es-
tación penitencial en el primer templo
de la ciudad de Málaga, la Santa Iglesia
Catedral.
actualidad
Desfile procesional de Ntra. Sra.
de los Dolores y Esperanza.
[Francisco José Pérez Segovia]

208. Nuevas cofradías
Con la incorporación de estas dos hermandades fundadas en el seno
de parroquias de sendos barrios periféricos del centro histórico mala-
gueño, dos nuevos pasajes de la Pasión de Nuestro Señor vienen a en-
grosar y engrandecer la catequesis visual y artística y a la demostración
pública de nuestra fe.
Nuestro Padre Jesús Nazareno Redentor del Mundo, obra de José An-
tonio Navarro Arteaga, es el primer Nazareno de la ciudad de Málaga
que muestra el momento en que Jesús se abraza a la Cruz, antes de ini-
ciar el camino al Calvario. Este simbólico abrazo representa la entrega
de su propia vida por liberarnos y salvarnos del pecado. Esta singular
forma de asirse Jesús a la cruz representa el estandarte de la reden-
ción de Nuestro Señor Jesucristo. Y Nuestra Señora de la Mediadora,
realizada por Juan Manuel García Palomo es la Madre que intercede
por nosotros, es la mediadora entre Jesús y los hombres, siendo carac-
terístico de esta dolorosa la popular jábega que porta en su mano iz-
quierda que representa a la Santa Iglesia como nave de Salvación que
navega hacia el cielo.
Mientras que el Santísimo Cristo de Humildad y Paciencia del escultor
Ramos Corona representa el momento previo a la crucifixión en el que
Jesús aguarda paciente ante el sacrificio, encomendándose al Padre, su-
perando así la condición humana absorto en la meditación. Está acom-
pañado por un grupo escultórico, obra también del autor del Cristo. Un
centurión romano, dos guardias romanos, uno de ellos está arrodillado
junto al Cristo con los dados con los que se jugaron su túnica y el otro su-
jeta una lanza. El conjunto lo completan dos sayones, uno de mayor edad
que sujeta el martillo y los clavos y el más joven, sostiene la cruz donde
Cristo será crucificado. Y María Santísima de los Dolores y Esperanza,
imagen anónima del siglo XVIII, de escuela malagueña y posiblemente
atribuida a Fernando Ortiz, donada a la Hermandad por la familia Ravina
Albarracín, representa el dolor de la Madre dulcificado por la Esperanza
y el Amor del bello rostro de la Dolorosa.
Con estas dos recientes incorporaciones, la Agrupación de Cofradías
de Málaga pasa a estar formada por 41 hermandades que trabajan por
construir el Reino de Dios a través de su formación continua, su implica-
ción con el más necesitado y con la demostración pública de fe.
Concluimos con un fragmento de la Carta de San Pablo a los Colo-
senses (Col 1, 3–4) este breve acercamiento a estas dos ilusionadas
hermandades que comienzan un nuevo periodo en sus recientes tra-
yectorias: «damos gracias a Dios, Padre Nuestro Señor Jesucristo y
rogamos sin cesar por vosotros al tener noticia de vuestra fe en Cris-
to Jesús y de vuestro amor para con todos los creyentes».
Nazareno Redentor. [Archivo Hermandad]
Salida penitencial de Ntra. Sra. Mediadora.
[Archivo Hermandad]
Nazarenos de la Mediadora. [Archivo Hermandad]
206

209. ANUNCIO

210. Antes de que las obras del metro y
los proyectos para un nuevo re-
corrido oficial nos llamen a la puerta in-
minentemente. Antes de que se conclu-
yan las obras del entorno de la Catedral
y que se continúe estudiando la apertu-
ra de la segunda puerta del templo cate-
dralicio. Nos detendremos en los nuevos
enclaves, en lo que ha sido novedoso en
estos últimos años. A la mente de todos
se vienen de repente la estela de Jesús
Cautivo sobre el Puente de la Aurora o el
recibimiento en la Tribuna de los Pobres
del pueblo malagueño a María Santísima
del Rocío, su novia, o a la Virgen de la
Esperanza ya entrada la madrugada del
Viernes Santo. La plaza del Obispo aco-
ge desde hace unos años la liberación
de un penado por Jesús «El Rico» y el
pueblo confluye en la plaza de las Cuatro
Calles para recibir como lo hace desde
hace siglos la bendición del Dulce Naza-
reno, todos estas son estampas de sobra
conocidas en nuestra Semana Santa pero
que cada año vuelven a convocarnos.
En estos tiempos, muchas cofradías
malagueñas han sido valientes en sus de-
cisiones y no sólo se han atrevido alter-
narse con otra corporación en la jornada
sino que han ido a más y han diseñado
nuevos itinerarios, han buscado nuevos
rincones, nuevos entornos. Los tiempos
de ahora no son los de hace décadas en
los que la alta madrugada sorprendía a
las procesiones en plena calle, todas bus-
can e intentan adaptarse a los nuevos ho-
rarios, pero también nuevos enclaves co-
nocidos o no para el público cofrade;
pero que aporten un sello, una persona-
lidad a la cofradía. Suelen ser calles con
reclamo y que suscitan expectación entre
el público, en la mayoría calles angostas
y recogidas que, sin duda, dan mayor lu-
cimiento, también otras amplias pero en
las que pretenden captar la atención. Se
busca una vía que embelese al respetable,
que haga al cofrade de ir a buscarla y no
esperarla sentado en el recorrido oficial o
detenido en una esquina. Calles que ayu-
den a compactar los cortejos y a hacerles
ganar en vistosidad. Esta es una muestra
de algunos de los nuevos espacios que re-
corren nuestras cofradías cada Semana
Santa, nuevas estampas para el procesio-
nar malagueño.
Calle Nueva como arteria
principal cofradiera
Calle abierta en 1491 para conectar
con el puerto de la ciudad, esta paralela
a la del Marqués de Larios ha sido duran-
te toda su historia una de las más concu-
rridas por los cortejos nazarenos, sien-
do paso ineludible a principios del siglo
XX, después venida en decadencia y re-
cuperada en los albores del siglo veintiu-
no por cofradías que han venido a buscar
un lugar donde demostrar su particular
forma de procesionar. En la actualidad,
podemos encontrar procesiones cada día
en esta calle. Inicia la Semana Santa, Ma-
ría Santísima de Lágrimas y Favores y le
José María Vera Fernández
Director del portal «Incienso y Varal»
208

211. siguen en la jornada de palmas la Humil-
dad y la Salud cuando ya inicia su vuelta
al barrio de la Trinidad y concita gran
multitud de público que la arropa hasta
la altura del puente de la Aurora antes de
llegar a calle Trinidad donde finaliza su
estación penitencial en su casa herman-
dad. El Lunes Santo, Gitanos y Pasión, el
Martes las Penas, y el Miércoles el mul-
ticolor cortejo de las Reales Cofradías
Fusionadas de San Juan toman el pavi-
mento de esta arteria. La Sacramental de
Viñeros el Jueves Santo y Monte Calvario
el Viernes Santo, antes de que su alum-
brado también se extinga para ver pasar
por ella a Servitas y para colofón de una
plena semana, el Domingo de Resurrec-
ción recibe al Resucitado y a la Reina de
los Cielos, que en 2014 no pudieron ha-
cerlo por las inclemencias meteorológi-
cas que le obligaron a acortar su itinera-
rio de regreso a San Julián.
Pozos Dulces
El entorno de Pozos Dulces se ha con-
vertido en otro sitio de referencia para
el cofrade que toma la calle los días de
Semana Santa, y no es sólo porque de
allí en la plazuela Virgen de las Penas
resida la cofradía del Martes Santo y su
salida y encierro sean multitudinarios,
sino porque muchas corporaciones han
elegido este transitar por el recogimien-
to de sus calles más acorde a las frater-
N. P. Jesús «El Rico» en la plaza del Obispo. [Juan Miguel Salvador Morales]
actualidad
209

212. nidades nazarenas que lo utilizan como
es el caso de Santa Cruz, tronos que se
adaptan a las dimensiones de la propia
calle y ganan en vistosidad.
Calle Echegaray
Entre las de Granada y San Agustín está
calle Echegaray, nacida en 1876 tras el
derribo del convento de las Capuchinas,
ésta es otra de las calles requeridas por
el público cofrade malagueño, otras de
las que acoge gentío al paso de alguna co-
fradía. El Martes Santo se queda pequeña
con el paso de la Hermandad del Rocío,
una placa en la pared recuerda la prime-
ra vez que procesionó por allí centenares
de vídeos se agolpan en las redes con ma-
niobra del trono de la popular «Novia de
Málaga» accediendo a Echegaray. Tam-
bién es calle de paso de la Sacramental de
Viñeros cada Jueves Santo.
Misericordia inauguró el Soho
La pasada Semana Santa se inauguraba
otro enclave para nuestra Semana Santa,
la Misericordia estrenaba el Soho para el
discurrir procesional, tras dejar plaza de
la Marina la cruz guía de esta perchelera
corporación atravesaba por calle Córdo-
ba este enclave, antes de llegar a su ba-
rrio por el puente que lleva el nombre de
la Cofradía. Las obras de arte callejera
se unían por momentos a una centenaria
tradición de tronos y nazarenos.
Madre de Dios
concita tráfico nazareno
La céntrica calle Madre de Dios, con-
cita en los últimos años ajetreo cofrade,
la remodelación de esta calle que une la
plaza de la Merced con la confluencia de
Peña y Mariblanca y saluda en su traza-
do al Teatro Cervantes acoge numero-
sos cortejos nazarenos, entre ellos Dulce
Nombre el Domingo de Ramos; el Mar-
tes Santo, Rescate y Rocío a su vuelta ca-
mino de la Victoria; y el Miércoles Santo,
la Hermandad Salesiana.
San Agustín,
viajar a otro tiempo
El trazado de la calle San Agustín trans-
porta a otro tiempo, esta vía peatonal que
discurre por delante del Museo Picasso y
que llega hasta la calle de Granada es un
punto destacado en la Semana Santa. Im-
posible será encontrar hueco en la noche
del Martes Santo cuando la Hermandad
de las Penas la recorra tras abandonar la
Catedral, pero también citará a Salutación
el Domingo de Ramos, Crucifixión el Lu-
nes o la Santa Cruz el Jueves Santo.
Panaderos
Cercana al inicio del recorrido oficial
está otra frecuentada travesía, la calle
Panaderos, cruzada por Puerta del Mar,
Ordoñez y Torregorda, esta calle espera
a la Salutación, a la Hermandad de las
Penas, a la Santa Cruz el Jueves y al Mon-
te Calvario el Viernes Santo.
Otras tantas que ven
filas nazarenas
Pero el callejeo procesional malague-
ño discurre por otras tantas, como calle
Gigantes, por donde entre otras fluye la
Hermandad de la Salutación, o Arco de
María Santísima de las Penas
a su paso por la calle Pozos Dulces.
[Juan Miguel Salvador Morales]
Lápida conmemorativa
de la Cofradía del Rocío
Salutación en su peregrinar por la calle Gigantes. [Juan Miguel Salvador Morales]
210

213. la Cabeza que ve pasar el severo cortejo
de Servitas. Crucifixión procesiona por
Sancha de Lara cada Lunes Santo tras
dejar la Catedral y antes de cruzar Larios
para adentrarse en Martínez al igual que
hace Descendimiento. Momentos con es-
pecial arraigo la visita a las Hermanas
de la Cruz el Viernes Santo por la Archi-
cofradía de los Dolores de San Juan. La
Cruz Verde con Peña y Mariblanca for-
man parte del itinerario de Humildad,
Columna o Rocío. Si se busca un entorno
en que el barrio devuelve la visita a sus
Titulares, el Lunes Santo se cumple en lo
que queda del viejo Perchel, ya en la ma-
drugada del Martes Santo, Dolores del
Puente busca Santo Domingo por el Lla-
no de Doña Trinidad, Polvorista, Marti-
nete o Cerrojo entre las macetas de los
antiguos balcones, la música y el aroma
del incienso envuelven al que los visita y
les obliga a volver al año siguiente.
Los puentes también forman parte de
los itinerarios usados por las cofradías
de los barrios adyacentes al Centro para
acceder hasta el mismo, el de la Aurora,
la Esperanza, el de Tetuán o el de la Mi-
sericordia acabarán con largos regueros
de cera cuando la Resurrección se mani-
fieste por San Julián.
La Hermandad
de la Crucifixión
recorriendo
calle La Bolsa.
[Juan Miguel
Salvador Morales]
Santísimo Cristo
de la Humildad.
[Juan Miguel
Salvador Morales]
La calle también se pronuncia y se
eleva en subidas como las de Casapal-
ma donde el Jueves Santo la Hermandad
de la Sagrada Cena tras un derroche de
fuerza y amor hacia sus Titulares los tro-
nos suben la vía sin detenerse, citando
elevaciones en la calzada el cofrade debe
citarse en la noche del Domingo de Ra-
mos en la subida de la cuesta de Carrión
para presenciar la vuelta de la Herman-
dad del Prendimiento tras haber subido
otra menos pronunciada pero algo más
larga, Dos Aceras. 2015 también nos de-
jará una nueva estampa, el discurrir de
la Archicofradía de la Sangre por la pla-
za de Camas cercana a donde en un futu-
ro estará la casa hermandad de las Rea-
les Cofradías Fusionadas.
Aquí no quedan reflejadas todas las
calles que forman parte cada primave-
ra de la mejor obra jamás contada, la
de la Pasión, Muerte y Resurrección de
Nuestro Señor Jesucristo por las calles
de Málaga sino un recorrido por sus sig-
nificados y los enclaves que han captado
en los últimos años al cofrade de a pie,
serán momentos especiales un año más
cuando la pasión se desate en las calles
de esta ciudad.
211

214. El 17 de mayo de 2014 quedará en los anales
de la Hermandad de la Santa Cruz como una fe-
cha excepcional. Ese día, el Cabildo General de
Hermanos aprobó el encargo de un nuevo titular
para la Hermandad. Se trata de una imagen de
Cristo crucificado que vendrá a acompañar a la
de Nuestra Señora de los Dolores en su Amparo y
Misericordia en su capilla de San Felipe Neri.
La Cruz, ese gran lugar común para todos los
cristianos, denomina, caracteriza y diferencia a
esta hermandad malagueña. Hasta hoy, esa Cruz
ha sido encarnada por la que realizó el tallista
José Ortiz. Sin embargo, muchos hermanos de la
Santa Cruz sentían el profundo anhelo de rendir
culto a Nuestro Señor sobre la Cruz hasta aho-
ra vacía.
De aquél primer madero, signo de nuestra Fe,
se han dicho y escrito cosas que no cabrían en
bibliotecas enteras. Explicaciones teológicas,
llenas de los más hermosos vocablos cristianos,
como sacrificio, entrega, redención, abnegación,
renuncia, amor…, se han vertido para dar a en-
tender lo que significa la Cruz. Pláticas y sermo-
nes cargados de emoción o sonetos de los san-
tos, como éste de Santa Teresa de Jesús:
«Después que se puso en cruz/ el Salva-
dor,/ en la cruz está «la gloria/ y el honor»,/
y en el padecer dolor/ vida y consuelo,/ y el
camino más seguro/ para el cielo».
Y no es para menos. La Cruz es el símbolo por
excelencia del cristiano, motivo de reflexión y
de Esperanza. Resulta paradójico, como tantas
otras verdades de nuestra Fe, que un instrumen-
to de muerte y tortura haya devenido en emble-
ma de la salvación.
Así pues, la Cruz, en la Hermandad que lle-
va su nombre, ocupa el lugar preeminente que
Juan Ignacio Domínguez Echeverría
Hermandad de Santa Cruz

215. 213
ARTE
Firma del contrato de la hechura
el 14 de septiembre de 2014.
[Archivo Hermandad]
le corresponde, tanto en el título de la
corporación como en la Fe de sus her-
manos. Sin embargo, las cofradías y
hermandades en nuestra tierra llevan a
cabo su apostolado hablando poco, ex-
presándose más bien a través de signos,
poniendo frente a los fieles iconos her-
mosos que recrean la vida en cada uno
de sus detalles y rindiendo luego culto a
Dios y a su bendita Madre en ellos. Como
escribió el Papa o hoy día San Juan Pa-
blo II en la carta apostólica Duodecimun
Saeculum, «Los fieles cristianos de hoy,
como los de ayer, han de ser ayudados
en la oración y en la vida espiritual con
la visión de obras que intentan expre-
sar el misterio sin ocultar nada».
Por eso, la Hermandad ha venido du-
rante años madurando la conveniencia
de introducir esta importante novedad.
Finalmente, la Junta de Gobierno, reco-
nociendo el esfuerzo e interés del artis-
ta sevillano José María Leal Bernáldez,
encargó al mismo la presentación de un
proyecto que colmara las expectativas
de los hermanos. Y así ha sido.
José María Leal Bernáldez es un joven
imaginero educado en el taller de Fran-
cisco Berlanga de Ávila, discípulo de Fran-
cisco Buiza Fernández, donde trabajó por
espacio de ocho años, completando su
formación en la Facultad de Bellas Artes
de Sevilla, bajo los auspicios de Juan Ma-
nuel Miñarro López y Sebastián Santos Ca-
lero. Su aún corta carrera ha rendido ya
frutos de mucho valor. Son obras suyas el
conjunto iconográfico que adorna el paso
del misterio del Carmen Doloroso (Sevi-
lla), el misterio del Cristo de la Fe (Huel-
va), el Arcángel San Miguel (Jumilla, Mur-
cia), la Virgen del Valle (Lebrija, Sevilla),
Nuestro Padre Jesús Cautivo (Ciempozue-
los, Madrid) Nuestra Señora de los Dolo-
res (Martos, Jaén), el Santo Crucificado de
la Salud (Chiclana, Cádiz) el misterio de la
Sagrada Mortaja (Jerez de la Frontera, Cá-
diz) María Santísima de la Quinta Angus-
tia (Torralba de Calatrava, Ciudad Real) y,
en nuestra ciudad, la imaginería del tro-
no de Nuestra Señora de los Dolores en su
Amparo y Misericordia.
El proyecto que presentó el artista y
que aprobó el Cabildo de Hermanos es
un busto en barro de tamaño natural
que muestra el rostro muerto de Nues-
tro Señor, con los ojos y la boca entre-
abiertos, caída la cabeza sobre el torso,
coronada de espinos al estilo de Juan de
Mesa, o más actualmente, de Francisco
Buiza. El busto se encuentra policroma-
do mediante una veladura de color que
permite adivinar el resultado final. El
conjunto consistirá en una talla en ma-
dera policromada y de tamaño natural,
sobre una cruz del mismo material, la-
brada en estilo arbóreo. Se pretende ex-
presar la victoria del Amor de Dios so-
bre la muerte, símbolo del pecado, como
síntesis plástica de nuestra Fe.
La Hermandad no tiene prisa y el ima-
ginero tampoco. Ambos se han marcado
un plazo prolongado de tiempo para con-
cluir el proyecto. El contrato se firmó el
pasado día 14 de septiembre, festividad
de la Exaltación de la Cruz, al pie de la
capilla de Nuestra Señora de los Dolo-
res en su Amparo y Misericordia. El ar-
tista propondrá en breve a la Hermandad
un primer boceto del modelado del cuer-
po completo. Posteriormente comenzará
la fase de modelado en barro de la ima-
gen a tamaño natural. Luego, se traslada-
rá el resultado a la madera, que, en este
caso, será de cedro real. Finalmente, será
el momento del estucado y la policromía,
que dotarán a la talla de la encarnadura y
conseguirán la definitiva apariencia en la
imagen de carne y piel real, tan caracte-
rística del gusto barroco que impera en la
Semana Santa de toda Andalucía.
Todo un proceso en el que se dan la
mano multitud de técnicas y procedi-
mientos artísticos y cuyo resultado fi-
nal ha de corresponderse con esa idea
preconcebida que tenemos cada uno de
cómo es el Cristo en la Cruz al que de-
seamos contar nuestras cuitas, del que
esperamos recibir el consuelo.
Se prevé un largo y hermoso trayec-
to desde estos primeros pasos hasta la
bendición y puesta al culto de la ima-
gen definitiva, camino en el que, tanto la
Hermandad como el imaginero, irán de-
finiendo sus deseos y aspiraciones para
una obra que habrá de formar parte del
ya largo catálogo de devociones cristífe-
ras en nuestra Málaga. Prometemos con-
társelo en próximas ediciones. No todos
los años se incorpora una imagen nueva
a nuestra Semana Santa.
Busto en barro de tamaño natural.
[Archivo Hermandad]
(Pág. izda.)

216. ANUNCIO
CÁMARA OFICIAL DE COMERCIO,
INDUSTRIA Y NAVEGACIÓN DE
LA PROVINCIA DE MÁLAGA
Cortina del Muelle, 23
Palacio de Villalcázar
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www.camaramalaga.com

217. José Llamas Iniesta
Funcionario con Habilitación
de carácter estatal Secretario–Interventor
ARTE
i en el último número de Cuaresma de esta querida revista augurá-
bamos aún la conclusión de ese sueño pictórico imaginado por Raúl
Berzosa en el Oratorio de Santa María Reina, cuando al lector lleguen estas
líneas por fin podremos hablar de feliz realidad, de cumplido anhelo, de
un lugar que desde el sábado 20 de septiembre de 2014 no se pisa ya
sin cierta veneración, de un templo que parece habérsele entregado a
Ella, a la Madre de Dios, «a la joya más admirable de la creación, la
perfección en medio de la humanidad» como para decirle toma estas
piedras y asístelas con tus ángeles.
La reseñada fecha, como no podía ser de otra manera, ha queda-
do grabada con letras de oro en los anales de la Hermandad de las Penas por ser esa en que
«el cielo se abrió a nuestros ojos» y en la que todos los presentes al acto de bendición de
la decoración pictórica de la bóveda del templo quedaban tan estupefactos como Carlos II
cuando descubriera los trazos del «fa presto», de Lucas Giordano, en la escalera principal
del monasterio de El Escorial.
Y tal que así, mientras el sacerdote carmelita Juan Dobado puntualizaba la gloria his-
tórica de los pinceles españoles, se nos apareció ese cielo hiperbólico de luces y colores
haciéndose expresión de ese alma que poseen las cofradías fraguada en el canon apolíneo
de la armonía y de la serenidad barroca.
«A la gloria de ese elenco de artistas elegidos. Una gloria reservada a muy pocos en
España», proseguía Dobado, tras hacer un repaso por la historia de la pintura mural tan
consustancial a las inquietudes artísticas del hombre desde Altamira y trataba de ponderar
su trascendencia hoy día en este contexto vano, tan hueco, desierto de empresas similares,
no sólo en lo atinente a la vertiente artística sino también en la religiosa, como esa suerte
de expresión sin complejos de la fe colectiva y del profundo amor que en esta esquinita de
Pozos Dulces se le profesa a las cosas de Dios. Las Penas como en tantas otras ocasiones,
cortándole la respiración a la ciudad, acrisolando el encantamiento que aún fluye por los
caños de la ciudad antigua.
Como publicábamos en la crónica del blog oficial, no es fácil expresar el sentir ge-
neral de la Hermandad de las Penas. Nos hallamos abrumados. Apabullados. Aturdidos.
Incapaces, incluso siendo conscientes de ello, de calibrar en su justa medida el cariz de
lo logrado, de medir en sus exactos términos la dimensión de una obra que pensada, que
duda cabe, para dignificar el espacio sagrado, allí donde está la certeza, allí donde habita
el Señor, allí donde se expresa el cristiano que tiene el privilegio,
además, de ser cofrade de en esta hermandad, sea también una
obra que ha comenzado a anudarse a la historia local, sumándose
por derecho propio a ese escogido compendio de su patrimonio.
En la misma línea se pronunció el Alcalde de Málaga, Francisco
de la Torre que recordó la importancia de la iniciativa privada para el
enriquecimiento de la ciudad, el acicate que suponen los frutos del es-
fuerzo que los particulares legan a la colectividad local. Esta hermandad
que es y ha sido ejemplo de ello, relató, pues sólo hay que comprobar el
estado actual de la zona de Pozos Dulces y compararlo con su situación
en décadas pasadas. Las Penas convertida en ateneo ofreciendo un tratado
artístico, discurso estético y religioso, reconocida también como ejemplo de
la paulatina reconversión cultural de Málaga.
Presentación del acto
por el carmelita
Juan Dobado.
[Antonio Javier García Oliveros]
Público y medios de
comunicación asistentes al
oratorio de Santa María
Reina y Madre.
[Antonio Javier García Oliveros]
215

218. San Juan Pablo II. [Antonio Javier García Oliveros]
Detalle del techo.
[Antonio Javier García Oliveros]
Pío XII. [Antonio Javier García Oliveros]
Al capitulo de agradecimientos se sumó
igualmente el delegado diocesano de Her-
mandades y Cofradías, Antonio Coronado
que bendijo las pinturas y presidió el acto
solemne junto con nuestro Director Es-
piritual, Rvdo. P. Federico Cortés, recal-
cando la importancia de ese homenaje a
María plasmado en más de cien metros
cuadrados de techo, la Virgen María
como Reina por ser quien es: Madre del
Rey de Reyes.
Por su parte, el autor de la obra, con la
humildad que le caracteriza, agradeció la
confianza depositada en él cuando hace
ya unos cuantos años Francisco Calderón
y Jesús Mesa le plantearon volcar su joven
talento, aún por consolidarse, en el nuevo
templo. Berzosa restó importancia a su
gesta, enumeró los condicionantes físicos
que le han supuesto llevarse un año ente-
ro subido a una grúa. «He pasado mucho
calor, mucho frío, dolores de cuello, de
espalda, pero todo ha tenido su recom-
pensa», narró.
Dobado se deshacía en elogios con el
trabajo de Berzosa con quien ha tenido
el privilegio de compartir inquietudes
artísticas entre los sobrios muros del
Santo Ángel de Sevilla: «Para Ella, has
diseñado Raúl, tú mismo, el original
programa iconográfico que ahora con-
templamos. Ella es la Obra Perfecta
de Dios. Si en el presbiterio pintaste
el <<Triunfo del Nombre de Dios>>,
en el arco del presbiterio el <<Triun-
fo del Cordero Pascual>>, y en el coro
el <<Triunfo del Nombre de Cristo>>,
ahora es el <<Triunfo de María», pues-
to que Ella, María, Es Reina Coronada
por su humildad>>».
Es así, PARA ELLA, y no podemos
sino reafirmar tus palabras, querido
don Juan, cuando al menos desde hace
cincuenta años venimos proclamando
216

219. ininterrumpidamente aquello que nos re-
cordaste en el castellano único de Santa
Teresa de Jesús a través de nuestra egre-
gia Madre de las Penas: «¡Oh hermosura
que excedéis a todas las hermosuras!».
Por lo demás, en el acto, que duró
prácticamente un par de horas y fue ame-
nizado por la soprano Lourdes Martín,
estuvieron presentes todos los oficiales de
la junta de gobierno encabezados por el
Hermano Mayor así como representantes
institucionales tanto de la ciudad —enca-
bezados por el primer edil—, como de la
comunidad autónoma, —ya que por ex-
preso deseo, estuvo presente el parlamen-
tarioandaluzyarchicofradeesperancista,
Antonio Garrido Moraga—. También nos
acompañaron numerosos medios de co-
municación tanto locales como foráneos
destacando, entre otros, la presencia de
Santi Souvirón de «Onda Azul», Rafael
Rodríguez Puente de diario «Sur» o el co-
nocido Francisco J. López de Paz, director
del programa «El Llamador» de «Canal
Sur Radio» en Sevilla brindándose así
la dimensión del evento que trascendió
las fronteras cofrades locales. Y por su-
puesto, numerosos hermanos mayores de
otras cofradías así como un buen elenco
de artistas relacionados con el mundo de
las cofradías que quisieron acercarse a
nuestro templo, como el tallista Manuel
Toledano, el músico Francisco Javier
Moreno o el escultor e ideólogo artístico
de la sevillana Hermandad del Sol, José
Manuel Bonilla Cornejo que estuvo acom-
pañado de otros destacados miembros de
esta confraternidad.
Desde las ocho de la tarde, momento
en el cual se iniciaba el acto bullían de
expectación las redes sociales. Enton-
ces, mientras el padre Dobado comen-
zaba su alocución y se retiraba la lona
que descubría la obra, la Hermandad
lanzaba un tuit con el siguiente mensaje
a su cuenta oficial: «Este es el arte de @
Raul_Berzosa para @HdadLasPenas @
cofradiasmalaga @malaga».
A partir de entonces se desencadena-
ba una cascada de emociones pero tam-
bién de reacciones sobre las que no se
puede corresponder de otra forma que
un profundo sentimiento de gratitud. Un
sentir general de orgullo en el ámbito
de las cofradías malagueñas,
un guiño de satisfacción que
trascendía incluso las fronte-
ras locales por lo que se con-
sideraba un éxito colectivo, un
hito en la historia moderna de
las cofradías andaluzas por
todo lo que supone de inusual
aportación al arte sacro, de
dignificación de los espacios
sagrados gestados por las
cofradías, más allá de la in-
versión habitual en enseres y
patrimonio convencional.
Inmediatamente, Cofrades-
malaga.com se expresaba de
esta guisa «La @HdadLasPe-
nas inaugura el grandioso
mural de la bóveda de su
oratorio».
También la Hermandad del
Sol de Sevilla felicitaba al au-
tor y a la cofradía por tan bri-
llante trabajo: «Queremos fe-
licitar a @Raul_Berzosa y a
@HdadLasPenas por la mag-
nífica obra que se ha presen-
tado y bendecido hoy».
La sección cofrade de «La
Opinión de Málaga» (@LaPa-
siondeMLG) también avanza-
ba los pormenores de la obra
recién mostrada en varios
tuits como este: «La Virgen
coronada por la Stma. Trinidad, moti-
vo central de la bóveda del oratorio de
la @HdadLasPenas @Raul_Berzosa».
Recibíamos felicitaciones online de la
Archicofradía de la Esperanza, la Salud,
Salutación, Estrella, Sagrada Cena o Cru-
cifixión, e incluso del Calvario de Córdo-
ba, entre otras.
Tanto el periodista de «Sur», Antonio
Montilla, como el programa «El Lla-
mador» de Canal Sur Radio en Sevilla,
hablaban de «La ‘Capilla Sixtina’ de
Málaga».
Con un lacónico «maravillosa» se ex-
presaba Santi Souvirón, de «Onda Azul»,
momento en el cual la web cofrade «Mi
Propio Sentir» mostraba las primeras
instantáneas cuasi en directo.
Por su parte, a la mañana siguiente, la
prensa dominical dedicaba algunos in-
olvidables titulares como el de «La Opi-
nión de Málaga» que rezaba «Las Penas
se consagra a la Realeza de María» o el
que publicaba el diario «Sur» con «La
Hermandad de las Penas inaugura el
grandioso mural de la bóveda de su
oratorio». Igualmente continuaban los
agasajos como el del reconocido escri-
tor y columnista de ABC, Antonio Burgos
que ironizaba con el siguiente tuit «¡Viva
la tortícolis mirando a ese techo!».
En definitiva, una jornada inolvida-
ble jalonada de instantes que ya han
pasado a formar parte de los anales de
la hermandad y una tarde histórica en
la que asimilamos la simpar dimensión
adquirida de esta Casa de misericordia,
de plegarias anónimas, de silencios as-
céticos, de jubileo eucarístico, de pleni-
tud cofradiera, como una alabanza de
la hermosura que Dios pone a las cosas
que nos ofrece. Como el don de nuestro
querido hermano Berzosa con el que
«Málaga ha llegado a este universo de
cielos abiertos».
Virgen de las Penas en cultos.
[Raúl Berzosa Fernández]
217

220. ANUNCIO

221. 219
Daniel Pérez García–Santos
Fotoperiodista
i bien a partir de los años 40 del pa-
sado siglo en la Semana Santa ma-
lagueña destacaron varios nombre
propios en lo que a tallistas se refiere,
no todos los artistas que contribuyeron
al resurgimiento del patrimonio cofra-
de de la ciudad han visto reconocida de
igual forma su aportación. Diversas cir-
cunstancias pueden explicar que varios
de estos autores hayan quedado relega-
dos a un segundo plano y en ocasiones
al olvido. En la presente investigación me
acerco a la figura del tallista Pedro Ro-
mán Casanova y en la que cuento con el
inestimable testimonio del propio artis-
ta, hecho que nos trae a estas líneas una
fuente de primer orden tanto de su obra
como del panorama de tallistas y talle-
res existentes en un periodo en el que se
configuraronvariasdelasseñasdeiden-
tidad de la Semana Santa de Málaga.
Nacido en 1931 en la calle Maes-
tranza del barrio de La Malagueta, su
primer contacto con el oficio fue a tra-
vés del tallista Rafael Reigal Guerrero
al encontrarse éste casado con una
prima hermana suya. Fue con 14 años
cuando Pedro Román dio sus primeros
pasos de forma profesional al entrar
de aprendiz en un taller de carpintería
que existía en la misma calle que lo vio
nacer y en el que trabajaba un tallista
llamado Miguel. El hecho de que éste
trabajara también en el taller que el es-
cultor y tallista Francisco Palma Bur-
gos tenía por la zona de El Ejido, pro-
pició que de forma muy precoz Pedro
Román participase con algunas tallas
en la terminación del trono del Santí-
simo Cristo de la Sangre estrenado de
forma incompleta en 1941. Comenzará
de forma paralela a estudiar dibujo en
la Escuela de Artes y Oficios, hecho
que compatibilizará con su trabajo en
distintos talleres de ebanistería de la
ciudad donde tallaba las partes de los
muebles que iban decorados. Pero su
inquietud por avanzar y llegar algún
día a realizar tronos procesionales ha-
cía que estos trabajos no colmasen sus
expectativas. Recalará con 16 años en
el taller que el tallista Francisco Ávila
tenía en la calle Álamos y donde tra-
bajó durante un año y medio hasta que
supo de la existencia de un taller en la
barriada de El Palo, concretamente por
la zona trasera de las antiguas cocheras
de los tranvías. Dicho taller no era otro
que el del polifacético Cristóbal Velas-
co. Tras conseguir un puesto de tallista
fue poco a poco adquiriendo más res-
ponsabilidades, de modo que con tan
solo 19 años ya era jefe de taller y se
encargaba de la realización de las plan-
tillas de los muebles, espejos, etc., que
allí se producían.
Según relata Pedro Román, el taller
se componía de la zona de talla, dorado
y ebanistería, y estaba formado por una
treintena de personas, mitad hombres y
mitad mujeres. La zona de talla y dorado
la integraban los más jóvenes, mientras
que de la ebanistería se encargaban tres
hombres de una edad más avanzada y
expertos en el oficio. Recuerda el día
en que Cristóbal Velasco le presentó el
proyecto del trono de Jesús Nazareno de
Viñeros y de cómo éste le preguntó si se
atrevía a llevar a cabo el proyecto. Tras
comprometerse, modificó varias par-
tes del diseño inicial y el taller se puso
a trabajar en esta obra que vería la luz
en la Semana Santa de 1951. Después
de algún tiempo más en este taller tuvo
queabandonarloparaprestarelservicio
militar durante 18 meses en el Ejercito
del Aire.
Tras este paréntesis el tallista José
Ávila, hermano del ya nombrado Fran-
ciscoÁvila,loreclamaparaincorporar-
se como socio del taller que este tenía
por el Llano de la Trinidad. Referente a
esta unión, que se mantuvo alrededor
de dos años, encontramos un reportaje
en el diario «Sur» del 19 de febrero de
1955 en el que se repasan sus obras. El
primer trabajo notorio que ejecutaron
fue el actual trono del Santísimo Cristo
del Amor que se estrenó en 1954. Reali-
zaron también dos retablos en la Iglesia
de San Juan, uno para la Inmaculada
Concepción y otro para San Antonio,
además de la reforma del altar mayor
de la Iglesia del Sagrado Corazón de
Jesús. La Compañía de Jesús les encar-
gó también un «trono carroza» para la
ARTE
El tallista en los talleres
de Cristóbal Velasco junto al trono
de Viñeros en fase de ejecución.
[Archivo Pedro Román]

222. imagen del Sagrado Corazón de Jesús que
se estrenó el 29 de junio de 1955. Pedro
Román hace aquí un apunte y es que ante
la falta de espacio en el taller para la eje-
cución de dicho encargo, el trono lo tuvo
que realizar él en una zona habilitada en
la fábrica de Lapeira, hecho que se produ-
jo gracias a la vinculación de unos de los
dueños con la Compañía de Jesús. El trono
se desplazaba con unas ruedas de camión
que se movían a través de unos ejes y el
conjunto tenía unas dimensiones de cinco
metros de largo por tres de ancho. Pero el
principal motivo del reportaje era infor-
mar del nuevo trono que ambos tallistas
estaban realizando para Jesús Nazareno
de los Pasos en el Monte Calvario y que se
iba a estrenar el Martes Santo de ese año.
Hasta ahora se ha obviado la existencia de
este trono creyéndose de forma errónea
que era el que, según Agustín Clavijo, rea-
lizase en 1952 el tallista Adrián Risueño.
José Ávila apunta en la entrevista, «vea us-
ted este costado y aquella esquina a me-
dio montar, así como las cartelas y esos
magníficos arbotantes» y termina dicien-
do que «los componentes de la comi-
sión artística de la hermandad nos han
mostrado su completa satisfacción por
estos trabajos». Del mismo modo, en el
periódico «La Tarde» de los días 4 y 6 de
abril de 1955 se hace mención del estreno
de esta nueva obra, aunque en la revista
«La Saeta» de ese mismo año se apunta
que el trono «ha sido totalmente restau-
rado con acoplamiento de nuevas tallas
barrocas doradas». Si observamos las
fotografías del trono procesionado hasta
1954 y las del estrenado al año siguiente,
no es aventurado pensar que ambos ta-
llistas aprovecharon la mesa existente del
anterior trono para conformar otro con
todos sus elementos nuevos.
Tras poner fin a su relación laboral con
José Ávila, Pedro Román se independizará
para montar por primera vez su propio ta-
ller en la calle Cerezuela del barrio de la
Trinidad, donde su primer encargo será el
retablo de estilo gótico de la Virgen del Pi-
lar para la Iglesia del Sagrado Corazón de
Jesús que aún se conserva. Realizará tam-
bién la ampliación de la parte superior del
altar mayor de la misma iglesia. El encar-
go de un nuevo trono procesional para el
Santísimo Cristo de los Milagros le llegará
a través del tallista José Luis Rodríguez
Pedro Román (izquierda), José Ávila (derecha) y un dorador,
realizando el trono del Cristo del Amor en marzo de 1954. [Archivo CTI–UMA]
Estreno del trono del Sagrado Corazón de Jesús en 1955 con el retablo
de la Virgen del Pilar al fondo. [A. P. R.]
El trono de Jesús Nazareno de los Pasos en el Monte Calvario en su estreno en 1955. [A. P. R.]
220

223. García, que al no tener éste un espacio
apropiado para ejecutarlo decidió com-
partir el trabajo con él. El diseño del trono
recayó sobre Pedro Román y se estrenó
en la Semana Santa de 1956 para mante-
nerse en uso hasta 1968. De este periodo
el artista recuerda que realizó varios tra-
bajos para iglesias de algunos pueblos de
la provincia, entre ellos en Nerja. Al igual
que rememora sin poder concretar más
como una cofradía de Vélez–Málaga le
encargó la terminación de las tallas de un
trono que había sido iniciado por un ta-
llista de Granada. Otro encargo señero de
esta etapa será el retablo para la imagen
de Santa Gema en la Iglesia de los Santos
Mártires, que es el que ocupa en la actua-
lidad la Cofradía de la Cena.
Pero quizás su mayor obra fuese el tro-
no que realizó para Nuestra Señora de la
Caridad en 1958 y que ha sido atribuido
erróneamente al tallista Pedro Pérez Hi-
dalgo. Para ello necesitó alquilar un local
cercano a su taller, en la calle San Jacin-
to, debido a las dimensiones del trono que
sería calificado en la revista «La Saeta»
de 1959 como «el de mayores dimen-
siones que se procesiona, con peso de
unas diez toneladas». Con respecto a la
autoría, lo publicado en «La Tarde» del
1 de marzo de 1958 no deja margen de
dudas, «se detuvieron en la contempla-
ción del nuevo trono que para la Virgen
de la Caridad de la Cofradía del Amor,
ha sido realizado en nuestra ciudad en
los talleres del artista don Pedro Román
Casanova». De igual forma, resulta con-
cluyente como en el diario «Sur» de 24
de noviembre de 1959, en una entrevista
a Pedro Pérez Hidalgo al ser preguntado
por sus tronos en Málaga éste los enume-
ra sin nombrar al trono de marras.
Autor prolífico, en un periodo de tiem-
po no muy extenso llegó a realizar des-
tacadas obras para diversas cofradías e
iglesias de la ciudad. Su etapa en Málaga
como tallista acabaría en 1960 cuando
emigra a Suiza y cambia de oficio, aun-
que curiosamente en el año 2002, ya
jubilado y de forma altruista realiza los
tronos de los titulares de la Cofradía Pa-
dre Jesús Nazareno y Nuestra Señora de
los Dolores de la localidad de Badía del
Valles (Barcelona).
Pedro Román (segundo de la derecha) con varios miembros de la Cofradía del Amor,
viendo la mesa del trono de la Virgen de la Caridad. [A. P. R.]
Pedro Román (segundo de la derecha) posa en 1958 en el estreno del trono
de la Virgen de la Caridad. [A. P. R.] 221

224. 222
66 de la calle Relator —en la actualidad
se corresponde con el guarismo 76—,
en el barrio de la Macarena de la capi-
tal hispalense y donde mantuvo su fami-
lia la residencia hasta 1988. En cambio,
gracias a las revelaciones de Inmacula-
da Román, nieta del artista, con quien
nos hemos puesto en contacto, podemos
asegurar que José Merino Román nació
en Málaga un año antes del referido; es
decir, en 1880, mientras que su muerte
se produjo en 1953 en Sevilla.
Sus padres, Manuel Merino y Carmen
Román, tuvieron dos hijos varones ma-
lagueños: Manuel y José, personaje que
nos ocupa, además de una hija, Josefa,
nacida en Sevilla, fruto del enlace del
progenitor de Merino Román con Ma-
ría Merino, a la sazón prima de éste. Por
tanto, es evidente que el traslado desde
Málaga a la capital sevillana fue familiar
y a una edad temprana para el artista.
Otra circunstancia ignorada hasta ver
la luz el presente artículo en la revista
«La Saeta» fue el hecho de que José Me-
rino Román contrajo matrimonio hacia
1900 con una sevillana de Dos Herma-
nas, llamada Concepción Salguero Mu-
ñoz, que emigró con su familia a la ca-
pital y vivió durante muchos años en una
casa palaciega convertida en la que se
dio a conocer como ‘La casa de los artis-
tas’, situada en la famosa calle Feria, jun-
to a la iglesia de San Juan de la Palma.
Fruto de esta unión nacieron Manuel,
Carmen, Dolores, José, Emilio y José Me-
rino Salguero, si bien tan solo Carmen,
Emilio y José llegaron a edad adulta.
Una de las primeras referencias de Me-
rino Román, ya como escultor, en la pren-
sa se detecta en el periódico «El Liberal»
de Sevilla, de fecha 13 de diciembre de
1917, que lo calificaba de «joven lucha-
dor» y «joven que empieza», y le alen-
taba para que siguiera adelante, «se-
guro de ocupar en la gran familia de
Esta cita evangélica, recogida por San Mateo en el ‘Sermón del Mon-
te’, es una máxima que bien podría aplicarse a la hora de ofrecer una
semblanza de muchos de los artistas, ya desaparecidos, que han tra-
bajado para la Semana Santa de Málaga. Sin embargo, dependiendo
del biografiado, este cometido resulta más o menos complicado en
función de su catálogo de producciones y de los datos biográficos que
han podido ver la luz a través de los documentos o testimonios que
conocieron al personaje en cuestión. En el caso del malagueño José
Merino Román, la empresa se antoja bastante laboriosa al tratarse de
un escultor apenas estudiado por la crítica especializada. No obstan-
te, hace unos años, en las páginas del suplemento ‘Pasión del Sur’, pu-
blicación de diario «Sur» (2/4/2010), y después de consultar no po-
cas referencias hemerográficas desperdigadas por distintos medios
de comunicación de Sevilla, lugar donde residió Merino Román, ofre-
cimos una primera aproximación a la vida y obra de quien es el autor
de la Virgen de la Soledad de la Hermandad del Santo Sepulcro.
En el referido reportaje ofrecíamos el año 1881 como la fecha de
nacimiento de este artista, dato que repetían una y otra vez las pocas
fuentes que habían dedicado unas líneas a este artista. Cabe indicar
que este apunte fue cotejado en el Registro Civil de Málaga en el mo-
mento de la elaboración del artículo, aunque sin éxito en su hallazgo.
Tampoco había noticias de su defunción. Y, ni siquiera, se había puesto
rostro, hasta ahora, a este escultor, con obrador propio en el número
Rafael Rodríguez Puente
Colaborador literario del diario «Sur»
Merino Román
en su obrador,
en 1935

225. 223
artistas sevillanos un lugar distingui-
do». La comunión entre el artista y este
diario debió ser muy estrecha, dado que
una de sus primeras obras fue un busto
de yeso, enmarcado sobre un medallón,
que reproducía a su director, José Lagui-
llo. Para dar cuerpo a la noticia, el anó-
nimo periodista decía lo siguiente: «José
Merino Román: Una nueva y valio-
sa muestra de su arte, un arte revela-
dor de aptitudes nada comunes, acaba
de ofrecernos este joven luchador, que
no obstante las dificultades con que se
desenvuelve por carencia de ambiente
apropiado, no ceja en su labor conti-
nua, titánica, encomiable». Como en
otras tantas ocasiones, este trabajo fue
expuesto en una casa de exposiciones
de calle Sierpes, propiedad del indus-
trial José Gil, lugar donde solían exhi-
birse obras de artistas que acababan de
iniciarse en estos menesteres. También
mostró en este espacio un busto en yeso
del presidente de EE.UU., Woodrow Wil-
son, y un cuadro tallado en madera con
la efigie del Señor del Gran Poder, quizás
su primer acercamiento al arte sacro.
Ya en 1918, en otra sala expositiva, en
este caso en el ‘Bazar Sevillano’ de la ca-
lle Tetuán, Merino Román mostró un ar-
cón de roble, que, junto a otras piezas en
talla, «efectuadas con la más exquisita
pulcritud y gusto» le fueron reportan-
do «una justa reputación de día en día,
acrecentada con nuevas obras de mé-
rito», decía «El Liberal» de fecha 15 de
febrero de 1918. El trabajo en cuestión
fue calificado de «exquisito», tanto por
la originalidad del dibujo que decoraba
en relieve los tres frentes, como por la
ejecución de la talla.
Asimismo, rastreando la prensa se-
villana hemos podido conocer que José
Merino trabajó en el mobiliario del co-
nocido Hotel Alfonso XIII, donde entregó
«un contador, estilo mudéjar, una mesa
tallada, dos bancos (…) y varios otros
trabajos» («El Liberal», 4/5/1925), y par-
ticipó en la decoración plateresca del
Ayuntamiento, en la fachada este, la cual
había quedado en sólida capaz y se venía
interviniendo sobre ella desde diciembre
de 1914 hasta 1929, después de que el es-
cultor José Ordóñez presentara unos bo-
cetos para su continuación —el edificio
ha sufrido varias etapas en su construc-
ción, estando aún inconcluso—, bajo la
supervisión de una comisión formada
por el arquitecto José Gómez Millán, el
historiador José Gestoso Pérez y el pintor
Virgilio Mattoni de la Fuente.
Hombre de carácter fuerte, según re-
vela Inmaculada Merino, su taller siem-
pre estuvo en la calle Relator, aunque
primeramente vivió en Alberto Lista,
también en el barrio de la Macarena. Al
estallar la Guerra Civil, trasladó su resi-
dencia al mismo inmueble del obrador,
en los bajos de un edificio de dos plan-
tas, por temor a que sus trabajos fueran
pastos de las llamas.
Cumplida la segunda década del si-
glo XX, el escultor y tallista malague-
ño se acercó a la imaginería de la mano
de dos Crucificados ejecutados en 1920.
Uno de ellos, advocado de la Caridad y
expuesto en la primavera de ese mismo
año en el ‘Bazar de la Campana’ de Ro-
dríguez Hermanos, se correspondía con
un Cristo expirante, de corte neobarro-
co, mientras que la otra versión, en este
caso siguiendo la iconografía del cruci-
ficado difunto, de grandes dimensiones y
llamado «del Refugio», fue creado para
la iglesia de San Pedro del barrio sevilla-
no de Santa Catalina, templo en el que,
gracias a la amistad surgida con el pá-
rroco, José de Vides Sacristán, desarro-
lló una intensa labor artística, al sumar-
se otros trabajos de interés, tales como
unos púlpitos de estilo neogótico, la ba-
laustrada del coro y el vía crucis que re-
corre las paredes de San Pedro y, más
adelante, el conocido paso procesional
del Cristo de Burgos (1939) —fue am-
pliado por Antonio Martín Fernández en
1958 y restaurado por los Hermanos Ca-
ballero en 2006—, espléndidas andas,
de factura muy correcta y limpia, basa-
das en el estilo neorrenacentista y rea-
lizadas en madera de roble americano
para el canasto, caoba de Cuba para los
respiraderos, y madera de limoncillo y
palo de santo para los adornos de tara-
cea. El repertorio iconográfico, labra-
do por el propio Merino en madera de
ciprés, se compone de cuatro cartelas
con escenas pasionistas —la Sentencia
de Cristo (frontal), la Piedad (trasera),
Jesús con la cruz a cuestas y el Traslado
al Sepulcro (laterales)—, ocho tondos
con María Santísima y San Juan Evange-
lista (delantera), Jesús y la Magdalena
(trasera) y los cuatro Evangelistas (dos
en cada lateral), amén de las esculturas
del apostolado, incluido San Pablo, con
sus respectivos atributos.
Del ejercicio de Merino Román la
prensa de la época no escatimaba en elo-
gios, insistiendo una y otra vez en que se
trataba de un artista singular, «porque
tiene personalidad propia, porque lo
que hace es suyo, original y de indiscu-
tible belleza» («El Liberal», 10/6/1920).
Sin embargo, los encargos venían suce-
diéndose por cuentagotas, hasta el pun-
to de que los más cercanos al artista se
lamentaban de ello y afirmaban que «en
otra ciudad —era considerado como
creador sevillano—, ya hace muchos
años estaría disfrutando de la protec-
ción oficial y obteniendo los debidos
estímulos a que es acreedor el mérito»
(«El Liberal», 4/5/1925).
De 1925 es un bajorrelieve en madera
de cedro que representa a Jesús Nazare-
no, de perfil, con la cruz al hombro, si
bien desconocemos su paradero.
Otrotrabajodeinteréseslaimaginería
(1929) del primitivo respiradero neogó-
tico del paso de la Virgen de la Merced,
de la Hermandad de Pasión de Sevilla,
salido de los talleres de Seco y José Mo-
guer, según diseño de Manuel de la Cues-
ta e inspirado en la traza del retablo ma-
yor de la Catedral —retirado en 2000 al
Ntra. Sra. de la Victoria,
de Manzanilla, Huelva
ARTE

226. 224
un recibo fechado el 5 de marzo de 1938, donde se da cuenta de que el escultor y tallis-
ta José Sanjuán Navarro, conocido en Málaga por el primitivo grupo escultórico y trono
del Descendimiento (1926 y 1927) y las antiguas andas procesionales de la Virgen de la
Paz (1949), labró esta pieza «de tamaño natural donado a la iglesia de San Juan Bau-
tista de esta ciudad», según reza en el documento.
Inmaculada Merino afirma que su abuelo no tuvo discípulo. Tan solo uno de los hi-
jos de éste, Emilio (1913–1970), colaboró en algunas obras, aunque el carácter agrio
del artista provocó el cese de la actividad de su primogénito. «Tampoco fue republi-
cano, pese a que hay quien ha dicho lo contrario», insiste Inmaculada.
En una ciudad procesionista como Sevilla era evidente que, tarde o temprano, a José
Merino le llegaría el primer encargo para la Semana Santa. Sin embargo, la imagen
que creara ex profeso para una cofradía penitencial hispalense fue a parar curiosa-
mente, y por capricho del destino, a su Málaga natal.
Puestos en situación, corría el año 1932, en plena II República; concretamente, el 8
de abril. Un incendio intencionado por incontrolados anticlericales destruyó la iglesia
sevillana de San Julián y, con ella, los titulares de la Hermandad de la Hiniesta, el Cristo
de la Buena Muerte con la Magdalena y la Dolorosa de la Hiniesta. Numerosas muestras
de pésame, incluso desde la Real Academia de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría,
en boca de su presidente, Gonzalo Bilbao, se sumaron a una importante lista de perso-
nas e instituciones que lamentaron este hecho. El pintor Santiago Martínez Martín, dis-
cípulo predilecto de Joaquín Sorolla, nada más conocer la noticia, promovió una ini-
ciativa referente a la reconstrucción de la Virgen de la Hiniesta. Para tal fin, se solicitó
una reproducción lo más fiel posible de la imagen mariana destruida y en la lista de
escultores entraron José Merino Román, Antonio Bidón Villar, el también malagueño
Cayetano González Gómez, reconocido sobre todo por su labor como orfebre, y Antonio
Castillo Lastrucci. De todas las obras presentadas a la hermandad, fue la de Castillo la
elegida, si bien ésta sufrió unas reformas para asemejarse a la original —la efigie fue
destruida en 1936—, siendo de nuevo tallada por Castillo.
Con relación a la versión de Merino Román, realizada en 1932, tal y como se indi-
ca en la firma del artista, situada en la parte trasera del cuello, la pieza volvió al obra-
dor de su creador tras ser rechazada por la Hiniesta —en el momento del dictamen la
Dolorosa se presentó ataviada de hebrea y tocada con un aro de diez estrellas—, y en
1935 fue a parar a la Hermandad de los Gitanos, dado que la corporación decidió re-
emplazar a su titular, obra de José Montes de Oca, por la escultura del artista mala-
gueño, posiblemente previendo que la Guerra Civil podía estallar en cualquier momen-
to y hacía peligrar su integridad. La imagen de Merino fue bendecida bajo la advocación
de las Angustias en la tarde del jueves 4 de abril
de 1935. La ceremonia, presidida por el cardenal
Eustaquio Ilundain, comenzó a las 18:00 horas
Ntra. Sra. de la Soledad, y restauración de la misma imagen. Firma del escultor y año de ejecución
estrenarse un nuevo respiradero de plata,
obra de los Hermanos Delgado—, cuyas
piezas escultóricas se situaban en horna-
cinas, representando distintas imágenes
hagiográficas relacionadas con la ciudad
del Guadalquivir: esto es, San Fernando,
San Ildefonso, San Isidro, San Leandro,
San Hermenegildo, San Geroncio, San Pe-
dro de Sevilla, San Félix, San Rómulo, San
Florencio, San Laureano, San Fulgencio,
San Braulio y Santa Florentina.
Finalmente, destacamos de su produc-
ción la Virgen de la Victoria (1938) con
su Divino Infante y San Roque (1938), de
la localidad onubense de Manzanilla, éste
último patrón del municipio, repolicro-
mados por José Manuel Bonilla Cornejo
en 1993 y 1995, respectivamente, amén de
una Inmaculada Concepción (1940) de
Alájar, efigie que fue remodelada en 1953
por Manuel Domínguez Rodríguez.
Debido al poco interés mostrado
por la crítica especializada hacia la
obra de Merino, algunos autores de-
signaron erróneamente a Castillo Las-
trucci como autor de la imagen maria-
na de Manzanilla, de carácter letífico
y de vestir —San Roque es de cuerpo
entero con estofados—, mientras que
otros dieron al malagueño la autoría de
Jesús de los Afligidos de San Juan de la
Palma, en Sevilla, dato que recientemen-
te ha sido echado por tierra, al hallarse

227. 225
en San Román y durante los días 10, 11
y 12 se celebró un triduo, cuyo ejercicio
dirigió el jesuita Pedro Ayala. Cuanto me-
nos curioso resultó que la revista sevi-
llana «Pasión», en 1938, atribuyó la ima-
gen, de forma errónea, a Manuel Vergara
Herrera, lo que confirma la poca vincu-
lación de José Merino con el mundo de
las cofradías.
Llegada la Semana Santa, la efigie pro-
cesionó bajo palio en la ‘Madrugá’ sevi-
llana y, según cuentan las crónicas de
la época, «entró en la Basílica —Cate-
dral— cuando el sol iluminaba de lle-
no el cuadro incomparable» («ABC»,
20/4/1935). Sin embargo, el cambio de
Dolorosa no gustó a los hermanos de los
Gitanos, de ahí que en 1936 volviera a
salir la primitiva titular que, posterior-
mente, fue destruida el 18 de julio de ese
mismo año al ser incendiado el templo
de San Román por los radicales. Entre-
tanto, la Virgen del malagueño perma-
necía de nuevo en su taller hasta que la
Hermandad del Santo Sepulcro de Má-
laga la adquirió en propiedad. Con esta
compra se puso punto y final al periplo
de la Dolorosa de Merino, al quedar de-
finitivamente como titular de la corpora-
ción malagueña, siendo bendecida en la
primavera de 1938.
El contrato suscrito el 11 de abril del
citado año, Lunes Santo, fue expedido
por José de la Vega Torralba, en repre-
sentación de José Merino, y rubricado
por José Reding Marín, hermano mayor
accidental del Sepulcro —en ese tiem-
po fue regidor Ricardo Green Nicolau
(mayo de 1935 a 28 de abril de 1941)—,
con la conformidad de quince directivos
más. El acuerdo decía lo siguiente: «El
escultor D. José Merino Román es pro-
pietario en pleno dominio de una Ima-
gen, por él construida, de la Santísima
Virgen, la cual vende a la Hermandad
en el precio de Dos mil pesetas», paga-
deras en un único plazo dentro de los
treinta días siguientes a contar a partir
de la fecha señalada en el contrato.
Su primera salida procesional como
Virgen de la Soledad se produjo el Vier-
nes Santo, 7 de abril de 1939, coincidien-
do con el estreno de la saya bordada so-
bre terciopelo negro de las religiosas del
Servicio Doméstico y el palio de malla,
del mismo taller. Ntra. Sra. de la Soledad en su primitiva capilla de la parroquia de los Mártires. [Autor]
Salida como
la Virgen de
las Angustias
en 1935

228. A
Tras la publicación del artículo «El
hombre de trono del siglo XXI: su
entrenamiento» (véase en «La Sae-
ta de Otoño», año 2012), nos quedó
consumar, el culmen, el «Entre-
namiento para la Cuaresma»;
planificación más demandada, ya
que muchos focalizan su atención
en la Semana Santa cuando empieza
a oler a azahar; pues bien, tratare-
mos de establecer una planificación
express y una serie de consejos que
nos ayuden a mejorar y que nuestra
bendita tarea sea realizada como a
todos nos gusta. Eso sí, recordad
cuando celebremos, contentos y
satisfechos del trabajo realizado,
la Pascua de Resurrección, que el
año próximo hemos de empezar
antes a prepararnos y que así me-
joraremos como hombres de trono
comprometidos y como cofrades.
Humildad.
[Julián Roldán]
DEPORTE
José María Hinojosa Montañés y Francisco de Borja Acosta González.
Licenciados en Ciencias de la Actividad Física y Deporte
226

229. Vayapordelantenuestroreconocimien-
to para todo aquel capataz, mayordomo,
hombre de trono… que convoca o asiste
a una reunión (llámese ensayo o de otra
forma) para reflexionar sobre lo ocurrido
en el año anterior y tratar de mejorar así
la siguiente salida procesional.
Pero he aquí que hemos importado
una moda, uso o costumbre (como tantas
otras veces) sin tener muy claro el por-
qué. Ahora está de moda… ensayar, hay
que ensayar, tal o cual trono ensaya…
Pero ensayar, ¿qué y para qué?
Contestaciones:
} Para conseguir unión y cohesión del
grupo (igual que cualquier comida, vi-
sionado de videos o partido de futbol).
} Para acompasar una determinada
marcha o forma de andar (complicado
dada la proporción entre asistentes y nú-
mero totales de hombres de trono).
Además proponemos una reflexión:
si es por armonía, si es por acompasar
pasos a una música, ¿por qué no bailan
los nazarenos?, el tiempo en el que el na-
zareno rezaba y el portador formaba el
show creíamos tenerlo ya superado; ¿ol-
vidamos lo que llevamos sobre nuestros
hombros?, quienes somos nosotros para
hacer bailar a nuestro titular.
Y llegamos a la última, que es la que
nos atañe en este artículo.
} Para prepararse físicamente para
sacar un trono: «Los diferentes estudios
que existen muestran que los ensayos
no son una preparación física para la
estación de penitencia ya que no se co-
rresponden con ella ni en tiempo de es-
fuerzo (chicotás), ni en el de descanso
(«con el paso arriao»), ni en la carga,
ni en el número de levantás», según de-
cía Juan Gavala en su tesis doctoral: «La
actividad física del costalero. Hábitos y
costumbres».
Es fácilmente contrastable que en los
ensayos se vulneran numerosos principios del entrenamiento deportivo, lo cual impi-
de su utilidad para este fin. Como muestra: principio de continuidad del proceso (no
suelen tener continuidad próxima suficiente los estímulos), principio de especificidad
de la carga (ni el peso, ni la duración del esfuerzo se aproxima ni por asomo a lo
realizado en nuestros tronos)…
Dicho todo esto y como entre cofrades siempre hay que sumar, nosotros plantea-
mos el entrenamiento personalizado y específico como única forma de mejora del
aspecto físico del hombre de trono, ahora bien vemos positivo su complementación
con reuniones grupales de cohesión de grupo (visionado de videos, comidas, eventos
deportivos…) pero no cayendo en juegos de tronos, eso lo dejamos para la serie
televisiva.
El esfuerzo realizado por el hombre de trono se caracteriza por ser un ejercicio de
resistencia aeróbica de Larga duración, con frecuencias cardiacas de entre 91 y 110
pulsaciones por minuto y rara vez por encima de las 140 pulsaciones por minuto de
carácter interválico. Alterna tiempos de esfuerzo con paradas o descansos, así como
el carácter particular y distintivo de la asimetría de la carga al ser recibida en un solo
hombro, con cargas cambiantes que parten de unos entre 15 a 20 kg., a bastantes más
según el momento del recorrido procesional.
Por ello, debemos establecer como referencia el tener una buena base aeróbica a la
hora de plantear cualquier programa de rendimiento deportivo. El trabajo del hombre
de trono implica un trabajo de fuerza pero prima la dimensión de la cualidad física
de la resistencia.
A partir de aquí decidimos establecer tres grupos de trabajo tipo, según el perfil del
hombre de trono.
Al primero le llamaremos inicio, al segundo frecuencia y al tercero en forma.
El programa tipo se compone de cuatro semanas más una quinta para los días pre-
vios a la salida procesional, así como un plan de estiramientos específicos.
Virgen de las Penas. [Julián Roldán]
227

230. 228
Personas sedentarias que con ocasión de la Semana Santa
próxima quieren ponerse en forma.
Tres sesiones de entrenamiento semanales,
dos de ellas destinadas al trabajo de fuerza
y otra para el trabajo de resistencia aeróbica.
SEMANAS 1 – 4:
Para el trabajo de resistencia aeróbica proponemos un trabajo aproximado
de 20 – 45’ de duración, de una actividad que te permita realizarlo a un ritmo
continuo y constante, como puede ser bicicleta, natación, carrera continua, etc.
Para el trabajo de fuerza entrenamiento en circuito y ejercicios básicos.
Añadiremos nuevos ejercicios, alternándolos en cada sesión, sobre los cuales
trabajaremos con las siguientes series las semanas 1 y 2, para pasar a trabajar con
ellos en circuito las semanas 3 y 4, ya con la dinámica del trabajo en minuto
(30’’ ejecución – 30’’ de descanso). Terminamos con estiramientos.
SEMANA 5: Estamos listos
— Ya quedan solo unos días para cumplir nuestra tarea en el varal. Semana de
regeneración y recuperación. Esta semana la dedicaremos a realizar unos
suaves entrenamientos preventivos con el fin de evitar en la medida de lo
posible cualquier tipo de lesión. Realizaremos 2/3 sesiones a la semana con
los siguientes ejercicios, finalizando con una sesión de estiramientos.
— Equilibrio en el bosu con 1 pie 3 x30/30’’
— Posición tabla antebrazos 3x30’’
— Elevación de pelvis 3x20
— Posición ½ sentadilla sobre bosu 3 x30’’
— Oblicuos en suelo 3 x 20/20
Press Pecho con barra en poleas 3x15
Sentadillas 3x12
Posición tabla elevando piernas 3x12
Equilibrio en bosu al revés con 2 piernas 3x25’’
Remo al pecho 3x12
Elevación de pelvis a 1 pie 3x12/12
Oblicuos suelo 3x15/15
Press hombros máquina 3x12
Pull over 3x15
Subir banco elevando rodillas 3x8/8
Superman 3x10
Remo bajo 3x12
Isquio máquina 3x12
Posición tabla sobre bosu invertido 3x30’’
Hombros laterales con mancuernas 3x10
Spiderman 3x8/8
Estiramientos
Coronado de Espinas. [Julián Roldán]

231. 229
Sujetos físicamente activos. Realizan ejercicio de manera
más o menos frecuente y cuentan con cierta experiencia
en el mundo del entrenamiento deportivo.
Para este periodo previo proponemos 4 días de entrenamiento
semanales, 2 de ellos destinados al trabajo de fuerza
y otros 2 dedicados al trabajo aeróbico.
• SEMANAS 1 – 4 ó 17 – 20 (si venimos del plan anual): Afinando
Para el trabajo aeróbico proponemos 2 sesiones:
— Sesión 1: Carrera continua de 30’ a 45’ de duración.
— Sesión 2: Carrera continua alternando periodos de intensidad elevada
(70%–80% sobre FCM) de 30’’, con periodos de intensidad media–baja
(50%–60%) de 1’5 minutos. A medida que evoluciones disminuye
los tiempos de intensidad media en función de tu capacidad.
Para el trabajo de fuerza, proponemos 2 rutinas:
— Semanas 17 y 18: Realizaremos la rutina atendiendo al número de
series y repeticiones descritas.
— Semanas 19 y 20: Trabajaremos en la dinámica de circuito que ya conoces,
realizando cada ejercicio durante 30’’ antes de pasar al siguiente, tomando
un periodo de recuperación de 30’’. Realizaremos un total de cuatro
vueltas al circuito, descansando entre cada una de ellas durante 1,5’ y 3’.
Finaliza tu sesión con los estiramientos propuestos.
P. Banca Fitball 3x12
Abs. Piernas 90º apretando rodillas 3x20
Posición ½ squat sobre bosu sujetando disco 3x30’’
Remo al cuello con barra o polea 3x12
Oblicuos isométricos 3x20’’/20’’
Sentadilla con saco o mancuernas en hombros 3x12
Spiderman 3x10/10
Elevaciones de cadera con disco 3x20
Aperturas pecho mancuernas 3x12
Abs. Apretando fitball 3x20
Subir banco 1 pie con mancuernas o saco 3x10/10
Remo en trx 3x12
Elevación de caderas con espalda en fitball 3x20
Encogimientos en suelo 3x20
Equilibrio alterno sobre bosu 3x20
Elevación de gemelos con mancuernas en hombros 3x20
— Equilibrio en el bosu con 1 pie 3 x30/30’’
— Posición tabla antebrazos 3x30’’
— Elevación de pelvis isométrica 3 x30’’
— Posición ½ sentadilla sobre bosu 3 x30’’
— Oblicuos con barra 3x20
— Rotadores internos/externos con gomas
— Gato 3x20
— Superman 3x20
SEMANA 21: Estamos listos
— Ya quedan sólo unos días para cumplir nuestra tarea
en el varal. Semana de regeneración y recuperación.
Esta semana la dedicaremos a realizar unos suaves
entrenamientos preventivos con el fin de evitar en
la medida de lo posible cualquier tipo de lesión.
Realizaremos 2/3 sesiones a la semana con los
siguientes ejercicios, finalizando con una sesión de
estiramientos.
N.P.JessúsCautivo.[JuliánRoldán]

232. GRUPO EN FORMA
Personas con una vida deportiva muy activa, que realizan ejercicio físico
de manera frecuente y continua. Sujetos con una alta condición física.
Para este periodo previo proponemos 4 días de entrenamiento
semanales, 2 de ellos destinados al trabajo de fuerza
y otros 2 dedicados al trabajo aeróbico.
• Semanas 1 – 4 ó 17 – 20 (si venimos del plan anual): Afinando
Para el trabajo de resistencia aeróbica proponemos las siguientes sesiones:
— Sesión 1: Carrera continua 30’ – 60’ de duración.
— Sesión 2: Intervalos de 3’ al 70% – 80% (FCM), con recuperaciones de
3’ – 5’ aproximados (hasta recuperar una FCM de 130 – 130 ppm).
Realiza entre 4 – 6 series en función de tu capacidad y evolución.
Para el trabajo de fuerza, proponemos 2 rutinas:
— Semanas 17 y 18: Realizaremos la rutina atendiendo al número de series y
repeticiones descritas.
— Semanas 19 y 20: Trabajaremos en la dinámica de circuito que ya conoces,
realizando cada ejercicio durante 45’’ – 1’ antes de pasar al siguiente,
tomando un periodo de recuperación de 15’’ – 30’’. Realizaremos un total
de 4 vueltas al circuito, descansando entre cada una de ellas durante 1,5’ y
3’. Finaliza tu sesión con los estiramientos propuestos.
Press de pecho en TRX con pies en bosu 4x12
Subida a bosu elevando rodilla + elevación de mancuerna
con un brazo 3x15/15
Planchas antebrazos subiendo y bajando 3x20
Skipping lastrado con mancuernas en las manos 4x30»
Remo con torsiones en TRX 3x15/15
Peso muerto sobre bosu invertido 3x12
Balanceo de cuerdas 4x25’’
Paseo con mancuernas 6x10 metros
Boxeo con mancuernas 4x20’’
Squat sobre bosu invertido con saco 4x12
El 100 3x30’’–1’
Remo brazos rectos sobre bosu 3x15
Prowler 4 x20ms
½ squat con elevación de mancuerna cambiando de brazo 3x20
Leñador en polea 3x15/15
Split atrás con mancuernas con elevación de hombros 3x12/12
Paseo con saco al hombro sobre pasillo de desestabilizadores 4x6
SEMANA 21: Estamos listos
— Ya quedan sólo unos días para cumplir nuestra tarea
en el varal. Semana de regeneración y recuperación.
Esta semana la dedicaremos a realizar unos suaves
entrenamientos preventivos con el fin de evitar en
la medida de lo posible cualquier tipo de lesión.
Realizaremos 2/3 sesiones a la semana con los
siguientes ejercicios, finalizando con una sesión de
estiramientos.
— Equilibrio en el bosu sentado 4x1’
— Posición Tabla Antebrazos pies en bosu alternando 3x10/10
— Elevación de pelvis isométrica alternando piernas 3 x30”
— Posición ½ sentadilla sobre bosu invertido 3 x30”
— Oblicuos isométricos alternos 3x10/10
— Rotadores internos/externos con gomas 3x10/10
— Gato 3x20
— Superman 3x20
Todos los ejercicios los podrás ver realizados y perfectamente explicados en el enlace:
http://www.youtube.com/user/etohombredetrono?feature=results_main
También puedes acceder a dichos contenidos vía móvil escaneando este el código bidi que te adjuntamos.
230

233. ANUNCIO

234. La filatelia
como elemento
de difusión y
propagandístico de la
Semana Santa malagueña
y sus cofradías
Enrique Guevara Pérez
Secretario del Consejo Diocesano de
Hermandades y Cofradías de Madrid
Con varias décadas de menos, muy en correspondencia con la publici-
dad que desde diferentes órdenes y estamentos se quiso dar a las denomi-
nadas «suntuosas procesiones» de la Semana Santa de Málaga, el mundo
filatélico también ha estado presente, como el mejor embajador de esta con-
memoración pasional, vistiendo de sabor cofrade la correspondencia epis-
tolar a través de su programa de sobres, sellos y matasellos personalizados,
dentro de ese empeño por difundir el patrimonio y los valores de las cofra-
días malagueñas, de la que su Semana Santa es sin duda un acontecimiento
que no pasa inadvertido.
La Semana Santa de Málaga tenía que estar presente también en la filate-
lia, ser protagonista de ella, y de esta manera, servir para extender el inte-
rés por sus hermandades, llevándolas al coleccionismo de públicos y desti-
natarios muy distintos y sin duda amplios.
Felices años veinte
Desde aquellos felices años veinte del siglo pasado, en que destacada-
mente fue fundada la Agrupación de Cofradías, podemos empezar a datar
los ejemplares más antiguos de sellos referentes a la Semana Santa mala-
gueña, encontrando motivos tan sugestivos como los de 1927 y 1929 en el
que unas aflamencadas mujeres cantaban saetas al paso de los tronos, sien-
do esta una llamativa manera de intentar atraer a un público foráneo me-
diante el reclamo de la pasión y la fiesta.
Daba comienzo pues, desde mediados de la década de los veinte, una
denominada primera Edad de Oro para la Semana Santa malagueña, que
había logrado integrarse rápidamente en el ambiente socio–cultural y reli-
gioso de la ciudad, si bien la Agrupación contaría con todos los medios a su
alcance para popularizar el nombre de Málaga y su Semana Mayor, y entre
los gastos de difusión generados por la entidad cofrade, ya figuraba la im-
presión de sellos de propaganda.
FILATELIA
232

235. Años treinta
De la década de los años treinta
también rescatamos algún ejemplar
puntual, aunque sin duda fueron los
años cuarenta los más pródigos en
el intento de la reconstrucción y el
resurgimiento de la Semana San-
ta, constituyendo los sellos, una vez
más, un poderoso reclamo publi-
citario, mostrando elementos pro-
pios y característicos de las proce-
siones, tales que nazarenos, cruces
de guía, imágenes y tronos, manti-
llas y flores, entre otros.
A todo ello y de forma parale-
la, habría que unirle igualmente
los diferentes pliegos, sin numerar
y sin valor postal, en sus variantes
azul y marrón, de sellos o viñetas
representativas de imágenes titula-
res y tronos de todas las cofradías
mostradas en el máximo apogeo
de su procesionar por las calles,
y que tanto sabor reúnen en la ac-
tualidad, constituyéndose como
verdaderas joyas preciadas por co-
leccionistas y amantes de nuestra
Semana Santa.
Este popular elemento divulga-
dor de la Semana Santa, tenía por
vehículo la correspondencia de or-
ganismos públicos y de los propios
particulares, ya que se adherían a
las cartas, recordando al destina-
tario la llegada de las fechas pasio-
nales. Cabe destacar que la popula-
ridad alcanzada por estos sellitos
fue tal que en 1942 hubo de am-
pliarse la edición en cien mil ejem-
plares más de los previstos, todo
lo cual sería una constante en años
posteriores.
Volvemos a retomar la cuestión
filatélica entrada la década de los
años ochenta, y más concretamente
en dos ediciones coincidentes en fe-
cha (1988). Por un lado, con motivo
de la coronación canónica de la Vir-
gen de la Esperanza, y por otro con
la denominada impresión de «gran-
des fiestas populares españolas»,
en donde el trono de Nuestro Padre
Jesús «El Rico», representó a la Se-
mana Santa malagueña, junto a las
de Zamora, Sevilla y Valladolid, en
una tirada de sellos.
233

236. Años noventa
Pero fue a partir de la déca-
da de los años noventa, cuando las
hermandades de manera individual
empiezan a conmemorar sus dife-
rentes efemérides a través de la fi-
latelia, para lo cual se sirvieron del
Círculo filatélico y numismático
de Málaga, utilizando dípticos fi-
latélicos, sobres personalizados y
matasellos, editados como reclamo
conmemorativo y configurando un
serial, año tras año, a lo largo de
toda la década tal y como podemos
apreciar en la relación siguiente:
¬ 1989: 50 aniversario de la pri-
mera salida procesional de
la actual imagen de Nuestro
Padre Jesús de la Sentencia.
¬ 1990: 50 aniversario de la pri-
mera salida procesional de
Nuestro Padre Jesús Cautivo.
¬ 1991: I centenario de las Reales-
Cofradías Fusionadas.
¬1992: 50 aniversario de la hechu-
ra de la imagen de Nuestro
Padre Jesús de la Columna
(Gitanos).
¬1993: 50 aniversario de la actual
imagen de Nuestro Padre
Jesús a su entrada triunfa-
len Jerusalén (Pollinica).
¬1994: 50 aniversario de la actual
imagen de Nuestro Padre-
Jesús de la Misericordia.
¬1995: 75 aniversario de la fusión
de las cofradías del Huer-
toy la Concepción.
¬ 1996: 75 aniversario de la fun-
dación de la Agrupación de
Cofradías de Semana Santa.
¬ 1997: 250 aniversario de Nues-
tra Señora de los Dolores
del Puente.
¬ 1998: 75 aniversario de la fun-
dación de la Cofradía del
Santísimo Cristo del Amor
y Nuestra Señora de la Ca-
ridad.
¬1999: 350 aniversario del Santí-
simo Cristo de Ánimas de
Ciegos.
En cuanto a las ediciones más
recientes, cabe destacar la lleva-
da a cabo en el año 2002, cuando
esta misma publicación de «La Sae-
ta» obsequiaba a sus lectores con
un pliego a todo color de sellos de
todas las cofradías, si bien también
debemos destacar el esfuerzo rea-
lizado en 2011, desde el que la Se-
mana Santa de Málaga cuenta con
una nueva representación en diver-
sos sellos de correos, emitidos en
número de diecisiete, alusivos a las
diferentes cofradías, con imágenes
de sus Cristos y Vírgenes, aportan-
do una visión de manera conjun-
ta sobre una misma hermandad. La
edición fue consecuencia de la ini-
ciativa formulada por la casa lo-
cal malagueña Filatelia Carras-
quilla, que propició la edición de
diecisiete sellos, entre los que tam-
bién se encuentra el cartel de Sema-
na Santa de 2011 y un sello conme-
morativo de la Jornada Mundial de
la Juventud (JMJ), con el Cristo de
la Buena Muerte (Mena) que parti-
cipó en aquel evento celebrado en
Madrid en 2011, en presencia de Su
Santidad Benedicto XVI.
La idea, es que, continúen edi-
tándose tantos sellos como her-
mandades existen en la Semana
Santa malagueña, hasta completar
el total de cofradías que salen en
procesión. En este sentido, los se-
llos incluyen el texto de Semana
Santa Málaga, pero no aparece el
año para, una vez concluida, tener
la colección sin determinar el pe-
riodo. Finalmente, debemos aludir
que también está previsto en un fu-
turo, emitir todos los carteles de
Semana Santa desde 1922, en for-
mato de sello.
234

237. ANUNCIO
FALTA TURISMO
ANDALUZ
En cuanto pones un pie en Andalucía,
ya no eres tú. Eres
a n d a l u c i a . o r g
@viveandalucia
#tumejortu
Vive Andalucía

238. Andrés Camino Romero
Doctor en Historia
236

239. Roma se encuentra el país más
pequeño del mundo: el Estado
de la Ciudad del Vaticano, con una ex-
tensión de 0,439 km2 y una población
aproximada de 900 habitantes. Sus lí-
mites actuales se remontan al año 1929
tras el famoso Pacto de Letrán, firmado
entre la Santa Sede e Italia, que, de 1860
a 1870, culminaba la conquista de los
Estados Pontificios, ya que el Papa había
gobernado, hasta entonces como un mo-
narca, gran parte de los territorios de la
península itálica.
Como la importancia de esta minús-
cula Ciudad–Estado no radica en sus di-
mensiones físicas, sino en su influencia
espiritual, no resulta extraño que a ella
se dirigieran en épocas pretéritas reyes,
altas dignidades eclesiásticas, caballeros
y señores de órdenes militares, herman-
dades, cofradías, etc., de cualquier parte
o rincón del orbe católico con objeto de
solicitar del sucesor de San Pedro prerro-
gativas, gracias espirituales y privilegios
temporales o perpetuos para altares de
catedrales, parroquias, iglesias conven-
tuales, etc.
Durante la Edad Moderna, y muy espe-
cialmente a partir del Concilio de Trento
(1545–1563), se fomentó aún más si cabe
el respeto y la veneración al altar don-
de se celebraba el sacrificio eucarístico.
De ahí la piadosa costumbre de requerir
para algunos de ellos, por parte de igle-
sias o hermandades, ciertos privilegios
espirituales, como expone el P. Félix Ma-
ría Arocena Solano en un estudio publica-
do acerca de «El altar cristiano».
En el siglo XVIII comenzaron a proli-
ferar los altares papales, votivos, grego-
rianos o privilegiados, cada uno con los
respectivos matices en cuanto a lucro y
provecho de las almas. Con respecto al
último de los enunciados, la Sede Apos-
tólica los había provisto, con cadencia
perpetua o temporal, lucrando de indul-
gencias a favor de aquellos fieles difun-
tos en cuyo sufragio se celebraba la San-
ta Misa.
Por lo que respecta a Málaga sólo se
conocían, hasta ahora, dos privilegios de
este tipo, concedidos en los siglos XVII y
XVIII, respectivamente.
El primero ellos, asignado por Inocen-
cio XI en 1671 a favor de la Hermandad
de la Caridad. El texto reza del siguiente
modo en lengua española:
«A favor de la Confraternidad cono-
cida como <<De la Santa Caridad>>,
sita en la iglesia del mismo hospital,
conocida vulgarmente como de: <<La
Santa Caridad de Málaga>> con culto
en un altar próximo al de la Bienaven-
turada Virgen <<de las Tres Necesida-
des>>, según el vulgo y que se celebra
su fiesta inmediatamente después de la
Natividad de la Bienaventurada San-
ta María, Virgen Inmaculada, según el
deseo de dicha Confraternidad como
consta más abajo. Dado en Roma el 31
de julio de 1671».
Esta corporación de carácter benéfi-
co–sanitario fue creada a los pocos me-
ses de la toma de Málaga por los Reyes
Católicos, el 19 de agosto de 1487. En un
principio, prestó su atención a los más
necesitados de la incipiente sociedad
en una casa de la calle Mesón de Vélez
y luego en el Hospital Real, situado en la
antigua calle de la Espartería, muy cer-
ca de la Catedral. En este complejo sa-
nitario, hoy día desaparecido, había una
iglesia para la que se solicitó la concesión
papal en 1671. En esta misma década la
Hermandad sufrió un período de decai-
miento y cuasi postración al declararse
una epidemia de peste en la urbe en 1679
y que se extendió a 1680. Tras dos años
de una bajísima actividad institucional,
dado que la inmensa mayoría de sus co-
frades habían perecido por el contagio, el
13 de mayo de 1682 quedaba reorganiza-
da pero ya siguiendo el modelo implanta-
do por el Venerable Siervo de Dios Miguel
Mañara Vicentelo de Leca en la Herman-
dad de la Santa Caridad de Nuestro Señor
Jesucristo de Sevilla. De hecho, quedó es-
piritualmente agregada en 1683 como fi-
lial de su homónima hispalense y, desde
1965, se encuentra inactiva.
El segundo, a la Hermandad de Nues-
tra Señora de los Dolores de la iglesia
de San Pedro. En sus Constituciones de
1750 constaba que el altar de esta Do-
lorosa tenía concedido un privilegio por
el Papa Benedicto XIV en una doble ver-
tiente: la primera, común a todos los fie-
les; y la segunda, particular para los her-
manos de la corporación nazarena del
barrio de El Perchel.
En el primero de los casos, el Pontífi-
ce honraba «con espirituales dones de
indulgencia» para que las almas de los
difuntos pudieran beneficiarse de los su-
fragios «de las Penas del Purgatorio a
la Eterna Gloria por la misericordia de
Dios». Con el deseo de que los miembros
de la Hermandad de los Dolores tuvie-
sen este «particular Don» en la iglesia
de San Pedro, en la que no había otro
altar privilegiado, se situó un ara con el
título de «la Vien a venturada Virgen
María de los Dolores», con tal de que
se celebrasen diez misas a la vez que se
encomendaban o confiaban a la miseri-
cordia de Dios. El Santo Padre manda-
ba y concedía que, en cualquier tiempo,
un sacerdote secular o regular oficiase
en el altar misa de difuntos en el día de
la conmemoración de dicha festividad y
dentro de su octava, y los lunes y los vier-
nes de cada semana del año por el alma
de «todo fiel cristiano», que unida con
Plaza de San Pedro, Roma.
[Autor]
HISTORIA
(Izda.) Capilla de Nuestra Señora de la Encarnación de la Catedral. [Daniel González González]
237

240. 238
Dios en caridad desde este día «muriere
la misma Alma del thesoro de la Iglª. por
modo de suphragio Alcanse el perdon».
En el segundo, dedicado a los herma-
nos de los Dolores, el Santo Padre ma-
nifestaba que, en cualquier tiempo, un
presbítero de la calidad que fuera oficia-
se sobre esta ara misa de réquiem en el
día de los fieles difuntos o en otra jorna-
da de su octava y un día en cada sema-
na, que señalara el Juez eclesiástico por
el alma de un hermano o hermana de la
Cofradía.
Los documentos, de un folio de exten-
sión cada uno, están expedidos en la Ba-
sílica Papal de Santa María la Mayor el 28
de noviembre de 1753, siendo la validez
de estas gracias valederas por siete años.
Ha sido imposible localizar en la «Sec.
Brev. Indulg. ad Tempus» y en la «Sec.
Brev. Altare Perpet. (Privilegio perpe-
tuo)», debido a la ausencia de los libros
del pontificado de Benedicto XIV (1740–
1758), si el privilegio del altar de la Vir-
gen de los Dolores tuvo continuidad o no
en el tiempo. Por ello, vamos a inten-
tar en el futuro despejar esta incóg-
nita con la consulta de otras fuentes
históricas.
En nuestra incansable búsqueda
en los infinitos fondos documentales
del Archivo Secreto Vaticano, por fin
estamos recogiendo los frutos de la
investigación que emprendimos hace
casi una década y que ha tenido su
justa recompensa rescatando del ol-
vido privilegios perpetuos concedi-
dos a capillas y altares de templos,
iglesias, hermandades y conventos de
la capital malagueña. Pretendemos
continuar en lo sucesivo por este ca-
mino, pero en estas líneas solamen-
te ofrecemos por orden cronológico
las noticias recabadas en 1777, es de-
cir, en el tercer año del pontificado
de Pío VI (1775–1799).
—Iglesia parroquial
del Sagrario
La primera información consiste en la
petición efectuada por el párroco y fe-
ligreses de la iglesia del Sagrario de la
Santa Catedral, suplicando del Santo Pa-
dre la asignación de un altar privilegia-
do perpetuo, en el que se puedan aplicar
los sufragios de las ánimas de los fieles
difuntos. En respuesta, Pío VI concede
«Ad perpetuam» dicho altar de privile-
gio el 27 de marzo de 1777.
Esta petición debió surgir seguramen-
te a instancias de los miembros de la
Hermandad de Ánimas radicante en el
citado recinto. Una vez recibido el decre-
to pontificio se mandó colocar una lápi-
da con la siguiente inscripción:
«ALTAR DE ANIMAS/ DE PRIVILEGIO
PERPETUO/ por Bula de N. S. P. Pio Papa
VI/ en Roma á 27 de Marzo de/ 1777».
Hoy día, esta pieza de mármol se con-
serva en el lateral del Evangelio, junto al
retablo de San José. Posiblemente, éste no
fuese el emplazamiento primigenio, puesto
que la mesa de altar perteneciente a la Her-
mandad, que ostenta calaveras alusivas, se
halla en la actualidad dedicado al Sagrado
Corazón, contiguo al citado de San José.
Unos años después, en 1795, la Her-
mandad de la iglesia del Sagrario, repre-
sentada por su hermano mayor el pres-
bítero Juan de la Puerta, fue requerida
por Jueces de la Santa Cruzada para que
diera a conocer las rentas eclesiásticas
en el período comprendido entre 1789 y
1794. En el juramento que hace el com-
pareciente confirma que por limosnas se
habían recaudado la cantidad de 22.310
reales y 5 maravedíes, y por las posesio-
nes 18.831 reales y 12 maravedíes.
Ciertamente las fraternidades de esta
tipología debieron tener un gran predica-
mento y notoriedad durante la etapa que
estamos tratando, ya que desde Roma se
otorgaron, igualmente, idénticas distin-
ciones a los altares de ánimas de las igle-
sias parroquiales de las villas de Benalau-
ria (8 de marzo de 1777), Torrox (23 de
agosto de 1777) y Pizarra (15 de septiem-
bre de 1777), respectivamente, y citando
sólo ejemplos de la diócesis malacitana.
Nuestra Señora de los Dolores en su altar
en los años veinte del siglo XX.
[Archivo Archicofradía
de la Expiración y de los Dolores]
Puerta de acceso
al Archivo Secreto Vaticano.
[Autor]

241. 239
—Iglesia conventual
de Santo Domingo
La siguiente concierne a la solicitud
cursada en lengua italiana por el Prior
y religiosos del Real Convento de la Or-
den de Santo Domingo, en la que expo-
nían que su iglesia tenía «un unico Al-
tare privilegiato» y que se celebraban
cada día más de cincuenta misas en el
altar de San Vicente Ferrer. Por ello, su-
plicaban la gracia de «un secondo Alta-
re privilegiato perpetuo». Pío VI accedía
el 16 de junio de 1777 a las pretensiones
de los padres dominicos, otorgando el:
«Secundum Altare privilegiatum per-
petuam pro omnibus Xpti fidelibus De-
functis», que traducido de la lengua la-
tina dice: «Segundo altar de privilegio
perpetuo para todos los cristianos fie-
les difuntos».
Por desgracia no se menciona en el
texto el altar en el que habría de recaer
este nuevo privilegio, pero sí conocemos
que, en 1715, el capitán Martín de Milla
Suazo y su hermano tomaron posesión
de la capilla de San Vicente Ferrer, que
se hallaba en la nave de la epístola fren-
te al púlpito, según expresa el profesor
Francisco José Rodríguez Marín en su li-
bro «Málaga conventual. Estudio histó-
rico, artístico y urbanístico de los con-
ventos malagueños».
En este recinto sagrado existió la Her-
mandad de San Vicente Ferrer, agregada
hacia 1646 a la Cofradía de Nuestra Seño-
ra de la Soledad. En un protocolo notarial
del Archivo Histórico Provincial de Mála-
ga, datado en el mes de abril de ese año,
figuran las identidades de Andrés y Pedro
López, Lucas de Burgos, Pablo Díez, Alon-
so de Alcántara, Diego de Andrade, Fran-
cisco de Quesada, Pedro Pellón, Agustín
Baeza, Francisco Jiménez, Juan Laraín y
Francisco Martínez, quienes eran herma-
nos y, además, se declaraban fundado-
res de la corporación. En el documento
en cuestión, se aborda el acuerdo que los
citados componentes alcanzaron con los
cofrades de Nuestra Señora de la Soledad
para procesionar a San Vicente Ferrer en
la comitiva penitencial del Viernes San-
to. Como representantes de la Cofradía
matriz, los mayordomos Miguel Ruiz y
Alonso Pérez de Padilla, aceptaron el
ofrecimiento, comprometiéndose a cele-
brar un cierto número de misas por los
hermanos vicentinos que fenecieran.
La presencia de este santo dominico,
en el esquema procesional del Viernes
Santo, pueda deberse a que pasaba por
ser el patrono de los penitentes, dado
que, en vida, con su predicación estimu-
ló la práctica de la flagelación, creándo-
se compañías de disciplinantes que par-
ticipaban en las cofradías penitenciales
malagueñas incluida la de Nuestra Seño-
ra de la Soledad, como señala el estudio-
so Alberto Jesús Palomo Cruz en la mo-
nografía titulada: «Breve historia de la
Cofradía de Nuestra Señora de la Sole-
dad de Santo Domingo. Desde su funda-
ción en el siglo XVI hasta 1915», y que se
adjunta con este ejemplar de «La Saeta».
La subsistencia de esta Hermandad
de Santa Vicente Ferrer no debió tras-
pasar los límites del siglo XVIII, pues el
canónigo Cristóbal Medina Conde la in-
corpora a las cofradías existentes en la
referida sede en sus famosas «Conversa-
ciones Históricas Malagueñas», impre-
sas en 1789, y, sin embargo, en un lista-
do de confraternidades, elaborado por
autoridades eclesiásticas en 1795, no
consta ya como vigente.
—Santa Iglesia Catedral
El caso más llamativo y singular es del
primer templo de la diócesis de Málaga,
dedicado a Nuestra Señora de la Encar-
nación. El escrito que el Cabildo de la
Santa Iglesia Catedral malacitana dirigió
al Vaticano era del tenor siguiente:
«Beatísimo Padre
A instancias del Deán y Cabildo de
la ciudad de Málaga, se suplica con
toda obediencia a Vuestra Señoría para
otorgar el altar privilegiado cotidiano
perpetuo bajo la invocación de la En-
carnación, existente en su Iglesia Ca-
tedral, con objeto de revocar el altar
concedido en general de la Santa Sede
a todas las catedrales y para mayor de-
voción del pueblo al dicho altar».
Pío VI admitía la petición el 15 de
septiembre de 1777, pronunciándose
en latín a favor de los solicitantes de la
siguiente manera: «Ad perpetuam om-
nium: salutis volentes istam Ecclesiam
Cathedralem Civitatis Malacitan in qua
aliud altare revocantes et in ea sit Al-
tare Incarnationis Domini nostri Iesu
Christi (…)». Que traducido viene a sig-
nificar: «Para la perpetua salud de to-
dos: deseando que a la Iglesia Catedral
de Málaga se designe otro altar y que en
ésta sea el altar de la Encarnación de
Nuestro Señor Jesucristo (…)».
Retrato de Pío VI
San Vicente Ferrer

242. Por esa fecha, el deán y presidente del Cabildo Ca-
tedralicio era Manuel González Pimentel, quien había
hecho uso del título de marqués de Campo Alegre y ha-
bía fallecido ocupando el referido cargo eclesiástico,
según se describe en la obra «Descripción histórica
que de la Catedral de Málaga hace su canónigo doc-
toral Miguel Bolea y Sintas».
—Iglesia conventual
de San Pedro de Alcántara
La cuarta y última de las peticiones que informa-
mos, fue la instancia dirigida al Vaticano por «Il Prio-
re e Confratelli della Confraternita del Terzo Ordine
di S. Francesco», erigida en la iglesia de religiosos del
convento de San Pedro de Alcántara. Los peticionarios
suplicaban a Pío VI les concediese un altar privilegia-
do cotidiano perpetuo. Por su parte, el Sumo Pontífice
otorgaba la preceptiva licencia a los solicitantes el 15
de septiembre de 1777.
Es el único de los edificios religiosos expuestos, cuya
fundación databa de 1682, del que no queda nada de
su construcción. La desamortización de 1836 fue la
causante de la exclaustración de los frailes alcantari-
nos y, unos años más tarde, el Ayuntamiento procedió
a su derribo ante la falta de postores.
El recuerdo que aún permanece de la estancia de
esta Orden Franciscana Menor en la ciudad es una ce-
rámica del santo y la rotulación de una plaza con el
nombre de San Pedro Alcántara, situada en la parte
alta de la calle Carretería. El desaparecido complejo
conventual estaba delimitado por las calles Puerta de
Buenaventura, Muro de San Julián, Tejón y Rodríguez
y plaza del Teatro.
Esta ha sido la primera entrega de futuros trabajos
que abarcarán esta temática o similares, pero siempre
vinculadas a las cofradías y hermandades malacitanas
del carácter que fueren1
.
1 Nuestro agradecimiento a la profesora Felita Martínez Anaya
por sus sabios consejos e indicaciones en la traducción de los textos
italianos al español.
Lápida recordatoria
de la concesión pontificia.
[Autor]
Cerámica de San Pedro de Alcántara.
[Autor]
Rotulación de la plaza
de San Pedro de Alcántara.
[Autor]
240

243. ANUNCIO

244. an pasado más de tres cuartos
de siglo y aún hoy sigue resultan-
do un tema verdaderamente sugestivo y
atrayente para el cofrade e incluso para
el malagueño de a pie que desee profun-
dizar en la historia de su ciudad. Tratar
de analizar los hechos acaecidos entre la
tarde del lunes día 11 y la del día siguien-
te, martes 12 de mayo de 1931, puede lle-
gar a producir turbación y estupor ante lo
incomprensible e irracional de lo aconte-
cido. En nuestro caso así fue. Cuesta asi-
milar que la práctica totalidad del patri-
monio religioso–artístico que atesoraba
Málaga fuese destruido en apenas veinti-
cuatro horas, quedando reducido a tizón,
pavesas y cenizas. Innumerables obras de
arte sacro con siglos de historia y altísi-
ma valía artística, dejaron de existir sien-
do devoradas por las llamas en una de
las jornadas más luctuosas que recuer-
da la ciudad. Numerosos grupos de an-
ticlericales, organizados o no, pero con
la permisibilidad de la autoridad militar
y civil del momento en una actitud raya-
na en la complicidad, fueron asaltando y
destruyendo templo a templo dejando tan
solo fuego y devastación a su paso. La Se-
mana Santa estaba viviendo una etapa de
esplendor tras la fundación de la Agru-
pación de Cofradías en 1921 y el resurgi-
miento del procesionismo local, refleja-
do en la reorganización de cofradías que
llevaban postradas desde hacía décadas
o la creación de nuevas corporaciones.
Todo resultó aniquilado durante la tris-
temente célebre «quema de conventos»
de 1931. La destrucción del patrimonio
religioso se llevó por delante la vida de
algunas hermandades que no pudieron
revitalizarse tras el golpe asestado. No
quedaron más que cenizas.
Apenas cinco años más tarde, cuando
algunas cofradías comenzaban a ver la
luz tras los sucesos acaecidos, el estalli-
do de la guerra trajo consigo una nueva
ola anticlerical que provocó otra acome-
tida de las turbas del anti–Dios que no
dudaron en golpear de nuevo a la Iglesia
malagueña, traduciéndose en el asalto y
quema de los templos locales del 18 de
julio de 1936. Algunas hermandades tu-
vieron la fortuna de ver salvaguardado
su patrimonio en 1931 por motivos di-
versos, entre los que se hallaron las cau-
sas accidentales o la precaución tomada
por cofrades y devotos de poner a salvo
a las imágenes devocionales. Por desgra-
cia para algunas no fue posible salir in-
munes de las dos agresiones y en 1936
perdieron su acervo artístico definitiva-
mente. Podríamos contar con los dedos
de las manos el número de esculturas
procesionales que se salvaron de la que-
ma durante el período republicano. To-
dos las tenemos en la mente. Pese a ello
y como hemos apuntado, una formidable
cantidad de iconos sacros pertenecien-
tes a las corporaciones penitenciales
desapareció, entre los que se encontra-
ban auténticos referentes devocionales
del pueblo, obras insustituibles que, a
David Varea Fernández
Cofrade de las Penas y Paloma
242

245. pesar de que fueron restituidas con mayor o menor acierto por tallas de nuevo
cuño, aún siguen en el corazón de muchos cofrades y malagueños dada la valía
artística de las mismas y el inescrutable valor fervoroso y emotivo que poseían.
Nosotros no vamos a escudriñar los hechos acontecidos entonces puesto que ya
se han escrito numerosos trabajos que los han analizado y estudiado minucio-
samente, algunos de reciente publicación como los imprescindibles volúmenes
de José Jiménez Guerrero. En cambio, vamos a recordar someramente, en una
quimérica y ensoñadora evocación, a la imagen más emblemática de las que se
perdieron para siempre en aquel amargo periodo de nuestra historia. Con la
ayuda de la tecnología actual y desde la humilde y modesta aportación que nos
hemos atrevido a efectuar dando color a los viejos grabados y añejas fotografías
amarillentas de la época, pretendemos acercarnos a la utópica visión que nos
reportaría aquel paradigmático Cristo, auténtico mito del procesionismo mala-
gueño... si aún se conservase. Quién no ha imaginado alguna vez cómo habría
sido entrar en penumbra de la iglesia de Santo Domingo e ir al encuentro, casi
a tientas, del asombroso Crucificado de Pedro de Mena en la intimidad de su ca-
pilla, imponente en su altar, sorprendidos por la prodigiosa factura de sus tres
veces centenaria creación. Hemos de confesar que nosotros nos hemos imagi-
nado en esa situación en más de una ocasión. Por lo tanto y sin más preámbu-
los, vamos a iniciar nuestro recorrido por esta breve pero intensa galería del
recuerdo haciendo estación ante una de las tallas más significativas y señeras
de ayer y de siempre, imagen sagrada que fue parte consustancial de la vida de
nuestros antepasados, santo y seña de la Málaga piadosa y cofradiera de aque-
llos tiempos y que, como en el caso que vamos a tratar y a pesar de los años
transcurridos, aún pervive en nuestra memoria y en la de nuestros mayores.
Aún hoy cuesta creer que una obra de tal magnitud desapareciera. Sin
embargo así fue, ya que, a pesar de las leyendas que desde aquella fa-
tídica mañana del martes 12 de mayo de 1931 han circulado por la
ciudad, en la mayoría de los casos alimentadas en los mentideros
cofradieros, el extraordinario Cristo de Mena fue destruido en el
incendio de la iglesia de Santo Domingo perpetrado por las hordas
iconoclastas aquella trágica madrugada de mayo. Uno de los rumo-
res más recientes hablaban de que el Cristo se hallaba oculto tras
una tapia en una vivienda en la zona de la plaza de la Merced. Esto
viene a demostrar que el imaginario colectivo sigue aferrándose a
la vaga, por no decir casi inverosímil posibilidad, de que el Cruci-
ficado hubiese sido salvado de la hoguera en 1931. Por desgracia, la
historia es bien distinta y los testimonios de la época así como las
fuentes consultadas hablan de una realidad luctuosa que supera
cualquier ficción. Como recoge el profesor Jiménez Guerrero
en su monografía sobre la «Quema de conventos» de 1931,
sobre las tres y media de la madrugada del día 12, los asal-
tantes, que acababan de saquear e incendiar el Palacio
Episcopal, decidieron dirigirse hacia la parroquia de San-
to Domingo llegando a ella a través de la plaza de Arriola
y el Puente de «los alemanes». Tras destruir la sede del
clero local, las turbas eligieron una iglesia emblemática
como la del antiguo convento dominico, donde residían
dos de las principales cofradías de la época como la Espe-
ranza y la Buena Muerte, ambas integradas por personajes
de la burguesía y de las capas sociales más favorecidas, es-
tando vinculada esta última a la Legión española, con todo
lo que ello podía implicar. Esta elección conllevaba también
la destrucción de dos de las imágenes más populares, símbolos
HISTORIA
243

246. 244
y señas de identidad de sus
corporaciones. El golpe ha-
bría de ser certero... y así fue.
Hacia las ocho de la mañana
la iglesia y, con ella, todo su
patrimonio ardía completa-
mente.
Pero, ¿y el Cristo de Mena?
Existen varias versiones sobre
la suerte que corrió la valiosa
talla. Según el periodista Juan
Escolar, un individuo, al apo-
rrear con una barra el altar
del Nazareno del Paso, dejó
al descubierto la bóveda que
existía bajo éste y al localizar las imágenes de la «Virgen de la
Esperanza, el Nazareno el Paso, el Cristo de Mena y la Virgen
de Belén (sic)», las arrojaron a la hoguera que se había forma-
do en el patio de la iglesia. Por su parte, existe otra versión en
la que el escultor Francisco Palma García protagonizó un he-
roico intento por salvar la imagen que tanto admiraba, aunque
como relató su hijo Francisco Palma Burgos en una carta diri-
gida a su hermano José María, el artista antequerano no pudo
finalmente llevar a buen puerto su honrosa y valerosa acción.
Tras un primer intento de destrozar la talla en la que consiguió
defenderla intimidando al agresor que había golpeado la es-
cultura hasta seccionarle una pierna, encontró auxilio en un
pequeño grupo de bomberos que le ayudaron a descolgar al
Cristo envolviéndolo en el manto de la Virgen de la Soledad y
depositarlo en una estancia contigua a la capilla. Fue enton-
ces cuando debido al humo irrespirable salieron de la iglesia y
unos soldados que habían desalojado el edificio les prometie-
ron no abandonarlo. Al cabo de una hora fueron retirados del
lugar dejando vía libre a la turba que volvió a la iglesia para aca-
bar de incendiar lo que aún quedaba indemne. La capilla de la
Congregación fue asaltada y quemada y con ella desaparecería
el Crucificado. Sin embargo y desde entonces han venido suce-
diéndose las historias y leyendas que han hablado de la salva-
ción y existencia del Cristo, si bien, lo cierto es que han pasado
ochenta y tres años desde aquella fatídica fecha y no ha vuelto a
tenerse noticia del excepcional simulacro.
No obstante, por un instante, dejemos fluir la ilusión, so-
ñemos despiertos y demos pábulo o credibilidad a alguna de
aquellas teorías y leyendas... Como decíamos en el prólogo,
imaginemos que entramos en la iglesia de Santo Domingo y
encontramos en su capilla a aquel portentoso Crucifijo talla-
do por el inmortal granadino Pedro de Mena para la sala de
profundis o capítulo de culpas del antiguo convento domini-
co, donde los frailes orarían ante él diariamente. Aquel Cris-
to salido de su obrador de la calle de los Afligidos hacia 1660
por encargo del obispo Fray Alonso de Santo Tomás y que se-
ría considerado como «la flor de los Cristos de España». Obra
cumbre del arte español y joya del arte malacitano en particu-
lar, ha sido elogiado por todos los eruditos e historiadores que

247. 245
lo han estudiado, subrayando su na-
turalismo y su serenidad. Inspirado
en el majestuoso y clasicista Crucifi-
cado del Monasterio benedictino de
Montserrat en Madrid, hoy en la lo-
calidad navarra de Lecároz, obra de
uno de los monarcas de la escultu-
ra española como fue Alonso Cano,
paisano y amigo de Mena quien le
cedió su taller en Granada, convir-
tiéndose en su discípulo. Nuestro
Crucifijo pasó del interior del ceno-
bio al ático del retablo de la capilla
mayor del templo donde fue halla-
do por el jesuita Moga en 1882, mo-
mento en el que se redescubren sus
cualidades plásticas. De este esplén-
dido Cristo de los dominicos «des-
cubierto» por Antonio Palomino en
1724, dijo Orueta, primer biógrafo
del imaginero: «es un soberbio des-
nudo, blando y palpitante, de una
belleza verdaderamente pagana».
Por su parte, Ángel Aroca escribió:
«El de Santo Domingo es un Cris-
to apolíneo, de proporciones estili-
zadas, que luce esplendoroso en su
tronco crucífero». Finalmente, Juan
Antonio Sánchez López señaló cer-
teramente: «(a Pedro de Mena) le
bastó solo una pieza (de Cristo en
la cruz) para conseguir una de las
versiones claves dentro de la esta-
tuaria barroca (...). Su conversión
en una auténtica leyenda no ha
hecho sino subrayar la dimensión
artística que ya poseía como una
de las obras más excepcionales del
arte español». Es fácil presuponer el
orgullo con el que sería contempla-
da la imagen por los que tuvieron la
dicha de conocerla. La categoría de
la imagen era de tal calibre que la
corporación que la veneraba es hoy
conocida por el apellido del artis-
ta que la labró e, incluso el Cristo
que la sustituyó, obra de Palma Bur-
gos, es conocido aún como el Cristo
de Mena. Incluso a día de hoy po-
demos encontrar retratos de la ima-
gen colgados de las paredes de algu-
nos comercios malagueños, tal fue
su dimensión. Por último y hacien-
do nuestras las palabras del profe-
sor Aroca, en el incendio de la igle-
sia de Santo Domingo se perdió una
obra maestra de la representación
cristífera andaluza. Nosotros aña-
diremos que desapareció todo un
referente artístico local ya no solo
cofradiero, sino también y por aña-
didura, de la religiosidad popular
malagueña y del patrimonio cultu-
ral de la ciudad.
Estamos acostumbrados, al igual
que lo estaban nuestros padres y tal
vez nuestros abuelos, a conocer la fi-
sonomía del Cristo de Mena a través
de las fotografías en blanco y negro
anteriores a su desventurado final,
bañadas de ese tinte ocre que enve-
jece y da lustre al papel antiguo. Así
lo hemos conocido y a través de ellas
podemos cerciorarnos, no sin caer
en la pesadumbre, de cuán grande
fue la pérdida de aquella soberbia
escultura. De cualquier forma, es-
tas añejas fotografías han servido
de estímulo a las generaciones pos-
teriores para indagar en la historia
de la imagen, convirtiéndola en im-
perecedera. Nosotros, atraídos des-
de nuestra adolescente curiosidad
por todo lo que rodeó a aquellos su-
cesos que conllevaron su pérdida,
siempre albergamos el propósito y
el deseo, llevados por la fantasía me-
lancólica a la par que ensoñadora,
de conocer al Crucificado de San-
to Domingo tal y como sería en la
actualidad. Incluso llegamos a mo-
delarlo en plastilina en nuestra ni-
ñez... Solíamos preguntarnos cómo
sería la experiencia de presenciarlo
en la soledad de su camarín, o si la
tonalidad de su encarnadura se ase-
mejaría a las policromías de otras
obras de su autor. Si el color de su
cabellera sería similar a ese castaño
cobrizo que los Ecce Homos del gra-
nadino suelen lucir... Etcétera, etcé-
tera. Solo hace falta dejar volar la
imaginación y eso es lo que hemos
pretendido al retocar estas cono-
cidas fotografías del Archivo Tem-
boury, dándoles color para hacer-
las más cercanas a nuestro tiempo y
acortar la distancia que comenzó a
separarnos del recuerdo del Cristo
de Mena hace más de ochenta y tres
años. Si el viaje ha sido provechoso
o no, solo el lector lo dirá.

248. ANUNCIO

249. Alberto Jesús Palomo Cruz
Archivo de la Santa Iglesia Catedral de Málaga
«Un corazón alegre es una buena medicina»
(Proverbios, 17-22)
«Cristo lloró, pero no se cuenta que jamás riera»
(Sermones. San Juan Crisóstomo)
La Gaceta. 11.04.1990
buen humor es tan propio del
hombre y de todas las épocas
que nada en el mundo se ha libra-
do nunca de quedar expuesto a la sátira
o las bromas, incluida la religión y sus
manifestaciones. Desde los relieves bur-
lescos de los capiteles románicos o de las
sillerías góticas, hasta las chanzas de los
ilustrados, se puede rastrear a través de
la Historia el enconado conflicto entre la
licitud de la risa y el respeto concernien-
te a lo sacro. Y una de las tantas mani-
festaciones religiosas como son las pro-
cesiones, precisamente por su carácter
público y su carga tradicional y social,
no iba a ser una excepción.
HUMOR
A partir de la segunda mitad del siglo
XIX, y tal como ocurría en buena par-
te de Europa y América cuando la pren-
sa pasa a convertirse en un fenómeno
de masas, en los medios españoles co-
menzaron a publicarse las primeras ca-
ricaturas jocosas, que progresivamente
se transformarían en lo que conocemos
como «humor gráfico», o sea una ilus-
tración, normalmente de una sola viñeta,
con un texto explicativo adjunto. Junto a
secciones hasta entonces inéditas, como
las críticas literarias y artísticas, o anéc-
dotas y pasatiempos, los simplemente lla-
mados chistes, se hicieron indispensables
247

250. 248
desde entonces en cualquier periódico,
convirtiéndose en desenfadadas visiones
satíricas de la sociedad del momento.
En el caso de Andalucía, y más concre-
tamente Málaga, el auge adquirido por la
celebración de la Semana Santa, pronto
la convertiría en uno de temas recurren-
tes para los dibujantes. En el Archivo de
la Agrupación de Cofradías, gracias a los
desvelos de Lola Carrera y Trinidad Gar-
cía–Herrera, existe una estimable reco-
pilación de estos chistes publicado en la
prensa local que son una verdadera de-
licia. A modo de simple muestreo hemos
elegido algunos de ellos que abarca todo
el siglo XX, aún cuando conviene acla-
rar que en un periodo que media más de
las dos primeras décadas de la posgue-
rra española el humor gráfico aplicado
a las cofradías, o a todo lo tocante a la
religión fue absolutamente inexistente. Y
ello debido quizás más a la autocensu-
ra de los propios autores que a las le-
yes franquistas que propugnaban la res-
ponsabilidad de los medios, obligados a
cumplir una estricta función de servicio
social sin caer en la frivolidad. Y es que
los humoristas ya sabían, sin que se les
recordara, que había temas que no con-
venía tocar. En los años sesenta, suavi-
zado el rigor del régimen político na-
cionalcatólico, los chistes en tiempo de
Semana Santa volvieron con gran éxito
en los periódicos, aunque quizás sin tan-
ta mordacidad como tenían los publica-
dos en los años veinte. En esta ocasión
las páginas de «La Saeta» ofrece un pe-
queño muestreo de éstos, sin más pre-
tensiones que los lectores se hagan una
idea de la evolución de este humor de
«tontos de capirote».
El chiste más antiguo conservado de
la mencionada colección data del Jueves
Santo de 1921 y fue publicado en el «Dia-
rio de Málaga», por el dibujante local
José Sánchez Vázquez, cuya producción
lo sitúan entre los mejores de su tiem-
po a escala nacional, como eran Antonio
de Lara «Tono», Francesc Fontanals o
Rivero Gil, entre otros muchos. Colabo-
ró también con el diario «Sur» desde su
fundación, pasando posteriormente al
madrileño «Informaciones». Una selec-
ción de sus mejores obras humorísticas
Diario de Málaga. 24.02.1921
Diario de Málaga. 2.04.1931
La Unión Mercantil. 17.04.1924
Vida Gráfica. 28.04.1927

251. 249
fueron plasmados en un libro que se tituló «Chispazos»,
prologado por el periodista Juan Antonio Rando. Curio-
samente, y por testimonios de quienes lo trataron, poseía
un carácter seco, muy alejado del que se presupone en al-
guien que se gana la vida con estas lides.
Su primera incursión conocida sobre el mundillo cofra-
de es esta viñeta muda que él denominó como «instantá-
nea» y que está más cercana a la caricatura —de la que
era todo un maestro— que propiamente al genuino chiste
gráfico. En ella se refleja al público endomingado y situado
a las puertas de un café, matando el tiempo a la espera del
cortejo procesional. En la panorámica destacan un guardia
urbano con su impresionante mostacho, la oronda matrona
vestida de mantilla y a la que acompaña su sufrido marido
cuya expresión lo dice todo, unos pilluelos encaramados a
una farola, un «pollo» intentando «pelar la pava» con una
señorita, modismo que hoy equivale a decir que estaba in-
tentando ligar con ella, y como contrapunto a semejante
fauna una escuálida niña que se dispone a ofrecer el agua
del botijo y las chucherías que porta en un canasto.
Tres años más tarde el mismo autor, pero en este caso en
el periódico «La Unión Mercantil», publicó un chiste cuyo
texto figura al pie del mismo. El ingenio de Sánchez Vázquez
para las situaciones no era tan brillante, al menos en lo to-
cante a cofradías, como el que alcanzaba su dibujo de trazo
firme y resolutivo. Las más de las veces se valía de simples
juegos de palabras. Así, en la mencionada viñeta se aprecia
un nazareno de la Esperanza al que se presupone cami-
no de Santo Domingo, con la cara descubierta, fumando, y
arrastrando la larga cola, tan común por entonces entre las
hermandades malagueñas. Tras ser inquirido por un amigo
que le pregunta hacia donde se dirige con tanta prisa res-
ponde: «No voy corriendo, voy al Paso». El mismo recur-
so emplea en otra viñeta de 2 de abril de 1931 e inserta en
el «Diario de Málaga». En este caso dos señoras que salen
de una iglesia reconocen al preso liberado por Jesús «El
Rico» el año anterior, que pasea muy compuesto ataviado
con una capa española. Una de las comadres comenta a la
otra la conversión del hombre, a lo que ésta contesta: «Ya
lo veo; también sale de capilla». Una vez más el dibujo su-
pera al argumento que el mismo Sánchez Vázquez, califica
como «Chiste infame de Miércoles Santo», quizás también
con segunda intención porque es verdaderamente una nota
cómica que deja bastante que desear.
De más interés resultan otras viñetas suyas que captan
el trasfondo costumbrista generado por la celebración de
la Semana Santa. En una de ellas publicada en 1927 en
«Vida Gráfica», recrea en pocos trazos el entorno del mon-
te Calvario, donde se adivina incluso las piedras que los
devotos colocaban en las cruces según cumplimentaban
las estaciones. Por entonces la subida del Viernes Santo
era una romería poco edificante en algunos aspectos, se-
gún las crónicas. En el dibujo se precia la mesa y un cartel
de uno de los «colmaos» que se instalaban por los alrede-
dores para atender a quienes con el pretexto del Vía Crucis
iban a pasar un rato de jolgorio. La crítica del chiste no es
Diario de Málaga. 2.04.1931
Diario de Málaga. 29.03.1934
Diario de Málaga. 29.03.1934

252. 250
encubierta porque la oferta del día ofre-
ce un plato de callos, siendo como era
jornada de ayuno y vigilia, y una bota de
vino, algo que facilita una vez más el juego
de palabras que encierra el punzante tex-
to. El alto índice de embriaguez existente
en aquellas fechas en las capas más popu-
lares de la población, se convierte así en
una constante de la preferencia de los di-
bujantes. Firmado por F. Santos, en «Dia-
rio de Málaga» de abril de 1931 es esta
otra viñeta tragicómica, donde aparece
un hombre con la clásica indumentaria
del obrero que abatido por la borrache-
ra es asido por un guardia que le repren-
de usando el pasaje evangélico de la resu-
rrección de Cristo por Lázaro. El dibujo
es cuestión tan crispado como efectista, a
base de líneas muy imaginativas.
Otro autor que firma como «Mullor»,
dedica su chiste a la temática cofrade
en 1934, en el segundo año en el que no
se celebró procesión alguna en la Ciu-
dad tras las profanaciones de 1931 y la
situación política generada en el país.
En él se hace eco de la polémica susci-
tada en la calle sobre la conveniencia de
la reanudación o no de la Semana San-
ta. El dibujante, claramente posicionado
al respecto y en sintonía con el ideario
del «Diario de Málaga» que lo impri-
mió, emite su sentencia en un enuncia-
do que precede al texto del chiste y que
toma parafraseando del lema de la Ciu-
dad: «La primera en el peligro de la li-
bertad, y la primera, también, en sufrir
todos los perjuicios».
Es bien sabido que quiénes defendían
la vuelta de las procesiones argumenta-
ban, casi más que la libertad de las ma-
nifestaciones religiosas, el impacto eco-
nómico que éstas generaban, lo que da la
clave para interpretar cuáles son los da-
ños a los que se refería el texto. De dis-
tinto registro es otro dibujo publicado
en esa misma fecha y medio por el ya ci-
tado Sánchez Ramos que alude a la crea-
ción de la constituida Comisión Pro–Se-
mana Santa que llenó las puertas de los
templos malagueños con mesas petito-
rias para recoger donativos y firmas de
apoyo para la restauración de las fies-
tas religiosas. Como además, para crear
ambiente, se instó a las mujeres mala-
gueñas a lucir en esos días la mantilla, el
artista retrata en el dibujo a una señora,
obesa y poco agraciada, para rogar que
se hicieran algunas excepciones al dicho
requerimiento. Eran tiempos aquellos
muy alejados del actual concepto de «lo
políticamente correcto», ya que las ma-
nifestaciones discriminatorias o misógi-
nas no sólo eran toleradas sino que ser-
vían de recurrentes chacotas.
Pero el verdadero maestro del humor
cofrade en Málaga ha sido Manuel García
Duarte, más conocido como Elgar, cola-
borador en muchos periódicos y revistas
a escala nacional, y siempre omnipresen-
te en las páginas del diario «Sur». Con nu-
merosos premios y distinciones y varios
libros, como el histriónico «Vete a hacer
viñetas», es el creador de un sin fin de
chistes semanasanteros directos y pun-
zantes. Con un trazo esquemático, de esti-
lo inconfundible, y textos muy comprensi-
bles insertos en los globos o «bocadillos»,
consigue fácilmente la sonrisa de los lec-
tores. De su extensa producción resultan
muy significativas las viñetas elaboradas
en los años de la transición política cuyos
problemas y conflictos traslada al ámbi-
to cofrade en un curioso paralelismo. A
modo de ejemplo valgan estas dos publi-
cadas en «Sur» en la primavera de 1980,
cuando la seguridad ciudadana era muy
preocupante y una ola de agresiones y ro-
bos crearon una verdadera psicosis de
alarma. A la par Elgar, también acostum-
braba por esos años a reflejar la realidad
ambivalente de la incorporación a la Se-
mana Santa de personas de ideología in-
compatibles con los postulados de la Igle-
sia como se puede comprobar en estos
otros dos dibujos.
Más directamente en sintonía con la
actualidad cofrade son estas otras vi-
ñetas suyas que apuntan a la tendencia
generalizada a comienzos de los años
ochenta entre las cofradías a retrasar lo
más posible la hora del encierro, al con-
trario de lo que sucede actualmente en
el que las corporaciones desean todo lo
contrario. También en los chistes de El-
gar de aquellos años se recoge la hilari-
dad que provocó entre los malagueños la
irrupción en el panorama procesionista
de nuevas corporaciones con lo que con-
llevaba de innovaciones en todos los ór-
denes, incluidos los hábitos penitencia-
les, de lo que fue paradigma el ruán de
los Dolores de San Juan.
Sur. 1.04.1980
Sur. 30.03.1980
Sur. 7.04.1982

253. 251
Otra generación de humoristas gráfi-
cos malagueños, como la de los herma-
nos Ángel Luis y Francisco Javier (Pachi)
Rodríguez Idígoras, han seguido también
la estela de los chistes cofrades, que han
realizado para la prensa local como «La
Gaceta de Málaga» y «Sur». Colaborado-
res en numerosos medios españoles de la
proyección de «El Mundo», «El Jueves» o
«El periódico de Cataluña», y de publi-
caciones extranjeras como «The Guar-
dián» en Reino Unido, «Tótem», en Italia,
o «El Garrotazo», de Argentina, se carac-
terizan por un trazo minucioso y un hábil
manejo de la caricatura de los persona-
jes plasmados en sus dibujos. Ángel Idí-
goras ha declarado en varias ocasiones
que le resulta más difícil trabajar para
el público regional que para el nacional,
por la cortedad de temas a tratar y el ries-
go que supone la cercanía para la perso-
na o el ente a los que van dirigidas sus
viñetas. Con todo, en la producción que
ambos artistas han desarrollado en tor-
no al fenómeno cofrade ha prevalecido
siempre el respeto y las buenas formas.
Como muestra de la producción de Ángel
Idígoras reproducimos dos chistes muy
representativos de su peculiar sentido de
dibujar y entender el humor. El primero,
en tres secuencias, tiene como protago-
nista al que fuera obispo de Málaga Ra-
món Buxarrais. La historia se basa en un
sucedido que a comienzos de los ochen-
ta llegó a ser objeto de muchos comenta-
rios. Una mano anónima publicó en «El
Anunciador», un periódico dedicado a la
oferta de servicios, que el antiguo Cris-
to de la Buena Muerte se hallaba ocul-
to en determinada casa y calle del cas-
co antiguo. Por supuesto, todo quedó en
una broma de dudoso mal gusto. Pero la
polémica que generó le sirvió a Idígoras
para estructurar una historia en que el
Obispo, a quien se le suponía contacto
directo con el Cielo, pide la ayuda de los
patronos de la Ciudad, solicitándoles una
llamada de atención dirigido a los des-
creídos. La acertadísima recreación de
los rasgos del Prelado no es menos hila-
rante que las simpáticas parodias de Ci-
riaco y Paula, quienes solícitos pasan en
el chiste por ser los inductores de la re-
ferida chanza a cuenta del paradero del
Crucificado de Mena.
La otra muestra que reproducimos (al
inicio de este artículo), salida de su in-
genio y rotuladores, es una de las viñetas
que conformaron una galería dedicada
por él a los apodos populares de todas las
cofradías malagueñas. Sobra aquí cual-
quier comentario. El propósito de cual-
quier dibujante de este género de sor-
prender al lector y arrancarle una sonrisa
se cumple de sobra. Y es que aunque pue-
da parece un género menor el humoris-
mo satírico, que para algunos nació con
Goya, ha sido desde su creación una ma-
nifestación muy relevante y aplicada a la
Semana Santa nos ofrece una visión críti-
ca tan real como la vida misma, con sus
aciertos e incongruencias.
La Gaceta. 14.04.1989
Sur. 5.04.1985
Sur. 8.04.1982

254. penas acaba de cumplir los quince años. Se siente mayor, pero sabe
que aún le queda mucho por andar y aprender. Hace unos días que se pasó por su
cofradía a por la túnica, y la persona que se la entregó le animó a ir a ayudar. Siempre
le gustó la Semana Santa, y no quería perder esa oportunidad. Le dice a su madre que
volvería temprano, para la cena seguro, y sale a la calle. Anda rápido, con ilusión y
cierto nerviosismo, sin saber exactamente qué tendría que hacer, sobre todo porque
no ha ayudado nunca. Llega a la puerta de la Casa Hermandad, y con un poco de timi-
dez, pega al portero. La puerta se abre…
Posiblemente sea una de tantas historias que entre los cofrades quedan en el ima-
ginario colectivo. Una historia sin género, ideas o corrientes. La de cualquier persona
joven que llega un día a su cofradía para echar una mano, aprender y disfrutar, y que
en el futuro podrá implicarse más y aprender a llevar una hermandad adelante.
«La juventud es algo necesario y esencial», se pudo escuchar una vez. Y no le falta
razón a quien lo dijo. Las hermandades se convierten en un lugar atractivo para los
jóvenes cristianos y cofrades. Son un espacio de socialización con gente de muchas
edades, ideas, condiciones y pensamientos, que se distinguen por ser hermanos. Y
nada más les diferencia. Igualmente, la vida de las cofradías está integrada por una
constante juventud que va madurando en su seno. Pero, ¿a qué precio?
Queda mucho camino por andar aún en un debate que nunca parece darse por cerra-
do. La implicación de la juventud en el día a día de las cofradías es una realidad. Muchas
cofradías cuentan con gente joven para participar en sus eventos, las bandas se llenan de
jóvenes en sus filas, e incluso crean sus propios programas de juventud: La Semana de la
Juventud de Pasión, quien comparte campamentos con Pollinica; el pregón de la juven-
tud cofrade de Humildad o las noches de la juventud de Monte Calvario. Igualmente, son
numerosas las hermandades que cuentan con grupos jóvenes, que desarrollan su propia
JUVENTUD
José Luis Pérez Cerón
Licenciado en Periodismo
La
juventud
y las
cofradías
Campamento de verano. [Autor]
252

255. labor interna y externa, colaborando con
más iniciativas a la vida de su cofradía.
Sin embargo, en las hermandades se
asiste diariamente a dos fenómenos que
deben invitar a los cofrades a la reflexión,
buscando el mejor provecho para todos:
— Abismo generacional. Las
cofradías se han visto alimentadas por di-
versas modas, enfoques y puntos de vista
a lo largo del siglo XX y los años transcu-
rridos del siglo XXI. Esos fenómenos han
posibilitado la incorporación de gente
joven en diferentes décadas, al propiciar
esta incorporación, como el Manifiesto de
los Cofrades Contestatarios, liderado entre
otros por José Atencia, o la crisis en los
varales y la incorporación de los hombres
de trono en sustitución de los cargadores
del Puerto.
Sin embargo, en la actualidad pocos
movimientos de gran relevancia en Mála-
ga provocan cambios como éste. Muchas
generaciones han quedado reducidas a
pequeñas expresiones en el seno de cada
cofradía, con planteamientos muy diferen-
tes a los ya existentes entre quienes llevan
décadas ocupando cargos de responsabi-
lidad en las hermandades, lo que no pro-
picia la unión como un único conjunto.
— Fuga de cerebros. La juven-
tud es una etapa de la vida de ilusión,
impulsividad y ganas de ofrecer tiempo
y fuerzas constantemente. Son genera-
ciones con más acceso a información y
más preparadas. Sin embargo, muchas
hermandades ven en los jóvenes un gru-
po de «brazos ejecutores» para realizar
todas las tareas de la hermandad que
requieran un esfuerzo físico, e incluso
mental, para dar mayor lustre a unos
cultos o una salida procesional. Esta
situación provoca, por simple cuestión
de edad, que los jóvenes acaben dejan-
do de asistir a sus cofradías. En algunos
casos, para dedicarse a cualquier otro
objetivo de su vida, pero no son pocas
las ocasiones en las que se aprecian a
jóvenes sobradamente preparados de-
jando sus cofradías de la infancia para
ocupar puestos de responsabilidad en
otras cuya cercanía y devoción ha llega-
do posteriormente.
Es evidente que algo falla en todo esto.
La responsabilidad es doble, al igual que
el compromiso. San Agustín de Hipona
decía «Pon amor en las cosas y estarán
llenas. Quítales el amor y se tornarán
vacías». El objetivo según el santo de
Tagaste reside en la necesidad de encon-
trar un punto en común entre todas las
partes de la hermandad. En Jesucristo,
muestra máxima del mensaje de amor de
aquellos que se dicen cristianos, y que
en las hermandades tienen un foco de
posibilidades para llegar al mejor enten-
dimiento y a una unión fructífera entre
hermandad y juventud.
Un niño en presencia de Jesús a su Entrada en Jerusalén. [David Cisneros]
253

256. De los dos elementos para conseguir esa unión, el de mayor peso es la hermandad en sí. Como
cualquier institución, en este caso católica y sin ánimo de lucro, es la que puede fomentar
propuestas para reunir a la juventud y que se sienta valorada y querida, al igual que el resto de
los componentes de cada corporación nazarena.
La primera de las claves es el concepto cristiano de comunidad. Si acudimos a los Hechos
de los Apóstoles, los miembros de la primera comunidad cristiana «estaban todos de acuerdo
y tenían todo en común; vendían sus posesiones y sus bienes y lo repartían entre todos,
según la necesidad de cada uno» (Hch 2, 44–45). Compartían, al fin y al cabo. Compartir
significa poner en común lo bueno de cada uno, pero también lo malo, que puede encontrar
solución en un grupo. De esta manera, todas las personas que hacen el día a día de una her-
mandad pueden obtener el sentido de pertenencia a un grupo donde todo se hace común,
donde se muestren los éxitos, las derrotas, las ilusiones, los problemas…
Las juntas de gobierno deben tener en cuenta que son reflejo para las nuevas generaciones. La
psicología ha estudiado en innumerables ocasiones que los niños imitan los comportamientos que
los adultos («children see, children do»). Es por ello que actitudes negativas en los adultos darán
lugar a acciones negativas en la infancia y la juventud. Teniendo en cuenta que los adultos son
ejemplo, deben actuar como guías y compañeros. No viene mal dedicar tiempo a la juventud, a
enseñarle con paciencia a trabajar en las diferentes áreas de las cofradías, a entender cada aspecto
de la naturaleza cofrade y a conocer la propia historia y patrimonio de la hermandad en cuestión.
Porotrolado,las vocalías de juventudsonelpuntodeencuentroyrelaciónentrelagentejoven
y las juntas de gobierno. Una dirección de la misma por una persona con experiencia y suficientes
competencias podrá servir como canal por el que afrontar el proceso de madurez de los jóvenes,
a través del trabajo diario en la hermandad, en los eventos que la misma organice y en periódicos
encuentros de formación y convivencia, estrictamente necesarios, donde se creen lazos de amistad
y compañerismo entre ellos. De otra ma-
nera, el grupo joven, instituido como tal o
no, acabará abocado a fracaso.
No todas las ventajas o desventajas
parten de la cofradía. Los jóvenes tam-
bién son parte de esa constante tarea.
Uno de los principales problemas está,
en muchas personas, en creer que el
trabajo en una cofradía se debe ver re-
compensado por un cargo y el codeo
con las «altas esferas», por un puesto
determinado en una procesión o unas
preferencias determinadas a la hora de
acceder a algún privilegio. Esta concien-
cia da lugar a la creación de cofrades de
porcelana, incapaces de dejar de lado
el afán de protagonismo. La actitud del
joven debe ser humilde, dispuesto a es-
cuchar y ayudar cuando así sea necesa-
rio, con trabajo e ideas. Con «cofrades
esponja», capaces de absorber la infor-
mación, aprehender la rutina de una co-
fradía, unirla con su criterio y dar lugar
a iniciativas nuevas y beneficiosas para
la hermandad, se conseguirá el primer
objetivo por su parte. Todo ello sin es-
perar nada a cambio, pues los beneficios
—si los hubiere— llegarán.
El periodista Ryszard Kapuscinski
decía que «para escribir una página
antes se tenían que haber leído cien».
Igualmente, para poder aportar algo a
una hermandad hay que dedicar muchos
esfuerzos antes. Un músico necesita mu-
chos ensayos para poder interpretar en
condiciones una marcha. Las cofradías
requieren paciencia y dedicación. No
hay que tener miedo a la espera, ni hay
que desistir de ello.
Finalmente, la fe cristiana es un vehí-
culo para el acercamiento a las personas
que conforman una hermandad. Jesucris-
to es el nexo de unión de todas las perso-
nas que conviven bajo las mismas creen-
cias. Es la realidad cristiana una buena
manera para aprender y convivir. Sería
bueno recuperar momentos de oración y
comunidad, animando a todos a ser par-
te. Para acercarse a vivencias que vayan
más allá de la albacería, donde conocer
el verdadero sentido de ser cristiano.
Jóvenes cofrades en calle Larios. [Francisco J. Criado]
Jornada de la Juventud celebrada en la casa hermandad de la Cofradía de Pasión.
[Antonio J. Domínguez]
254

257. ANUNCIO

258. Los seres humanos, tenemos la necesidad de mantener relaciones perso-
nales: es decir, comunicarnos entre nosotros. No puede entenderse nuestra
existencia sin la comunicación.
El protocolo se enmarca dentro de las ciencias de la comunicación, en las
relaciones públicas y cuyo objetivo es la difusión de la identidad de una cor-
poración y gestión de sus relaciones con el fin de conseguir unos objetivos.
A través de la celebración de determinados actos o eventos, las institu-
ciones (cofradías/hermandades) pueden conseguir sus objetivos, presentan-
do a su público una determinada imagen.
Estos actos implican la existencia de un ceremonial determinado: Esce-
nario, decoración, música, cantos, vestimenta personal… y un protocolo,
que establecerá cómo deben producirse determinados actos del evento, así
como la situación de nuestros invitados.
Podemos definir el protocolo como el conjunto de normas y disposicio-
nes vigentes que facilitan las relaciones sociales, profesionales o diplomá-
ticas y que rigen o se siguen en la celebración de los actos oficiales y en
cualquier acto o ceremonia de la índole que sea. El protocolo surge de las
costumbres o tradiciones; por ese motivo, en cada país hay normas proto-
colarias distintas
Contrariamente a lo que se piensa, las reglas de Ceremonial y Proto-
colo están más vigentes que nunca en la vida de la sociedad moderna. Aún
cuando el sentir común considera a esta regulación como algo propio de al-
tas esferas y de asuntos de Estado, la complejidad de la actividad en todos
los aspectos, tanto públicos como privados, hace necesaria una reglamenta-
ción protocolar.
Carlos Martínez Domínguez
Jefe de Protocolo de la Agrupación de Cofradías
PROTOCOLO
Código de Hammurabi
256

259. * El primer código que hay como referencia de normas protocolarias es el Códi-
go de Hammurabi de hace 3750 años. Hammurabi era el rey de Babilonia en el
s. XVIII a. C.
* En China, en el s. XII a.C., encontramos algunos ejemplos de desarrollo del proto-
colo. La Dinastía Chou Kung, escribió el «I–Li»; un manual que indica cómo debe
comportarse un ciudadano.
* En el antiguo Egipto encontramos «El libro de enseñanzas de los escribas», donde
se determina el orden protocolario de autoridades y describe cómo se deben rea-
lizar los ritos y ceremonias que se celebran en presencia del Faraón.
* En Roma serían los augures quienes establecerían la prioridad de la derecha so-
bre la izquierda.
* En el pueblo persa regía en la corte una severa y bien organizada etiqueta y ceremo-
nial. Sólo se podía acceder al rey mediante una serie de ceremonias protocolarias.
* El Antiguo Testamento está lleno de hechos sobre un sentido del ceremonial.
* En la Biblia encontramos referencias al papel del anfitrión y la colocación de los
invitados de honor, la cesión de puestos y otros procesos protocolarios.
* Los griegos, pueblo culto por excelencia, practicaban las más sabias leyes pro-
tocolarias.
* Los romanos, formados en las conquistas guerreras, practicaron el refinamiento
de las reglas establecidas.
* Constantino, emperador romano, fue el creador del Protocolo Católico. Él oficia-
lizó el cristianismo como religión de Estado y trazó la frontera entre lo que po-
dríamos llamar o definir «protocolo laico o del Estado», y «protocolo religioso o
liturgia de la religión cristiana oficial del Estado».
* Durante el imperio Carolingio en Bolonia (en la actualidad, región de Italia) apa-
rece el Protocolo Académico, y de allí es donde proviene el tradicional archicono-
cido Himno «Gaudeamus Igitur».
* El Protocolo Diplomático surgió durante el gobierno papal de Julio II, hacia el
año 1600, lo que acarreó la precedencia entre las diferentes potencias, y el respeto
y consideración debida a los embajadores.
* El Protocolo Social, fue instaurado por Luis XII de Francia, quien patrocinó la
creación del tenedor y las normas del buen «gourmet», e hizo mucho hincapié en
el buen vestir.
* Los servicios de protocolo ya existían en la Edad Media y se encargaban no sólo
del contenido, sino también de la conducta en las negociaciones y relaciones con
otros países (Relaciones Internacionales).
* Entrando en la Edad Media, los visigodos adaptaron muchas costumbres de la His-
pania Romana. En el mundo de Al Andalus también aparecen los primeros vesti-
gios de protocolo, con la creación de los Salones de Embajadores como el de la
Alhambra de Granada, para la recepción de las autoridades.
* En la España que ya estaba conquistada, destacan dos figuras: Alfonso X el Sabio,
que se preocupó por escribir normas de educación para sus hijos; y Enrique de
Villena, Marqués de Calatrava, y su «Ars Cissoria», una obra en la que enseñaba el
arte de comer elegantemente.
* Otra de las instituciones que desarrollan en estos tiempos el ceremonial es el Duca-
do de Borgoña, que toma especial relevancia en Europa, cuyo modelo de protoco-
lo adoptaría España desde Carlos I hasta la llegada de los Borbones, que decidieron
cambiarlo por ser demasiado estricto. Preocupados por la cultura, nace la tradición
de caballería y el Toisón de Oro, orden caballeresca que se otorgaba a los nobles que
habitaban en territorio del Ducado. Es el Duque de Borgoña el que lo otorgaba, y
vuelve a la propiedad del Ducado una vez que la persona que lo recibe muere. Actual-
mente está en poder de Felipe VI la posibilidad de entregar el Toisón de Oro.
Antiguo bastón de mando protocolario
257

260. * El Ducado de Borgoña permitió además la aparición del primer jefe de protoco-
lo: Jean Lefebvre.
* Llegando al Renacimiento, encontramos la figura de Leonardo Da Vinci. Entre sus
múltiples facetas, aportó al desarrollo del protocolo la creación de la servilleta,
tras ser contratado como jefe de protocolo.
* El Barroco significará, sin embargo, el culmen del ceremonial y la etiqueta, dando
paso posteriormente al nacimiento del protocolo en sí. Luis XIV, el Rey Sol, construyó
el Palacio de Versalles como símbolo de poder, ya que junta a toda la corte en un solo
lugar. Dando la apariencia de gran poder se consigue el respeto del pueblo.
* En España, serían los primeros Borbones los que cambiarían la situación del pro-
tocolo, dando lugar al protocolo tal y como lo conocemos hoy. España se encon-
traba inmersa en una sociedad oscura y endogámica, que cambió por la pompo-
sidad de las fiestas y la presencia de la vida pública, de las grandes celebraciones
y ceremonias.
* Con la llegada de la Ilustración, comienza el desarrollo del protocolo actual. En
Europa renace el derecho romano, con el deseo del conocimiento. Napoleón Bo-
naparte no era noble, sino burgués. Su origen le hace huir del esquema tradicional
de precedencias de la monarquía, y su corte estuvo constituida por gente del pue-
blo llano. Es por ello por lo que creó la primera normativa de protocolo en 1804,
por la que el tratamiento sería el mismo para todos los cargos de dirección del
país. La normativa estuvo en vigor hasta el siglo XX.
* Precisamente en España sería José Bonaparte el introductor de la primera norma-
tiva protocolaria española durante su gobierno. Esta normativa se mantendría con
cierta vigencia hasta la llegada al trono de Alfonso XIII, quien regularía el uso del
himno y la bandera nacional a través de Decretos.
En definitiva, y visualizando el recorrido histórico del mismo, podemos definir
al protocolo como: «el conjunto de normas y disposiciones legales vigentes que,
junto a los usos, costumbres y tradiciones de los pueblos, rige la celebración de
los actos oficiales y, en otros muchos casos, la celebración de actos de carácter
privado que toman como referencia todas estas disposiciones, usos, tradiciones
y costumbres».
Pero, ¿cuál es realmente el objetivo final del protocolo?
El protocolo está basado en la cortesía, esencia de la educación,
que significa el respeto a las personas, sea cual sea su condición tan-
to social como personal o lo que es lo mismo el respeto integral.
En consecuencia, el protocolo es un instrumento al servicio de la
sociedad integrado por una serie de normas de carácter formal, en-
caminadas a definir: «La presidencia de un acto; la precedencia en
el mismo; los símbolos; las intervenciones y los comportamientos
en actos sociales para dar una imagen fiel de lo que representan
las autoridades y personalidades que lo protagonizan o asisten y
del mensaje que estas ceremonias pretenden transmitir».
Una vez expuestas las líneas generales del protocolo, y expli-
cadas con mayor profundidad tanto en el «Curso Protocolo y Co-
fradías» (octubre–2012) como en el «Ciclo de Conferencias sobre
Protocolo» (enero/febrero–2014) en la Agrupación de Cofradías de
Semana Santa de Málaga sería interesante realizar una «puesta a
punto» de las distintas actividades que desarrollan nuestras cofra-
días y hermandades con el fin de unificar criterios en el desarrollo
de los distintos tipos de actos programados.
Leonardo Da Vinci
Protocolo religioso (disposición según precedencia)
258

261. Organizados por las cofradías/hermandades dentro de su ámbito es-
pecífico con motivo de acontecimientos propios; y que a su vez pueden
ser de tipo:
a) Religioso: Fiesta aniversario de una efeméride; función principal; etc.
b) Social: Pregón; exaltación; presentación de cartel; etc.
c) Mixto: Coronación de una imagen; procesión extraordinaria; etc.
En estos actos, se establecerá un orden de precedencia, que por defi-
nición es la parte del protocolo que establece el orden de prelación entre
los asistentes, siendo generalmente el orden en nuestras cofradías/her-
mandades:
• Autoridades eclesiásticas.
• Autoridades municipales. Autoridades militares.
• Etc.
Las autoridades son los cargos públicos elegidos o designados:
Eclesiásticas: Excmo. y Rvdmo, Sr. Obispo de la Diócesis: Iltmo. Sr. Vicario Gene-
ral; otros Vicarios; Rvdo. Sr. Delegado Episcopal de Hermandades y Cofradías; Direc-
tor Espiritual de la cofradía/hermandad.
Locales: Alcaldes; Presidentes de la Diputación; Concejales (por su orden).
Autonómicas: Presidente/a; Consejeros; Parlamentarios; Delegado Provincial de
la Autonomía; Delegados de las Consejerías.
Nacionales: Presidente; Ministros; representantes de los tres poderes (ejecutivo,
legislativo y judicial).
Jefatura del Estado: La Corona.
Lo descrito anteriormente no ha sido formulado arbitrariamente; todo lo contra-
rio: Estas líneas están escritas en base a las distintas Leyes que rigen la Precedencia y
Ordenación de Autoridades.
• Nivel Estatal (Corona y Gobierno): Real Decreto 2099/1993 por el que se
aprueba el Ordenamiento General de Precedencias en el Estado.
• Autonomías: Decreto 77/2002, por el que se regula el régimen de prece-
dencias y tratamientos en el ámbito de la Junta de Andalucía.
• Corporación Local: Reglamento de Protocolo y Ceremonial, Honores y
Distinciones del Excmo. Ayuntamiento de Málaga.
Para completar esta exposición, es conveniente tener presente, que las Cofradías/
Hermandades, somos entidades dependientes de la Iglesia y que es imprescindible
atender a las Normas de Protocolo tanto eclesiástico como litúrgico en la celebración
de nuestros actos religiosos.
El protocolo eclesiástico tratará sobre:
a) Los Ministros.
b) Vestiduras habituales y vestiduras solemnes.
Honores y distinciones:
El protocolo litúrgico tratará sobre:
a) Ceremonial: Conjunto de formalidades o ac-
ciones para los actos públicos y solemnes.
b) Protocolo: Conjunto de reglas atinentes al ce-
remonial, establecido por ley o costumbre.
c) Etiqueta: Conjunto de estilos, usos y cos-
tumbres que se deben observar en los ac-
tos públicos o solemnes.
d) Precedencia: Primacía de una jerarquía
mayor sobre otra menor.
Protocolo en acto religioso
(Mater Dei):
disposición de la junta de la
Agrupación
y autoridades
Protocolo religioso
(disposición en la jura de cargos de la Agrupación de Cofradías)
259

262. ANUNCIO

263. Pablo VI fue el primer Papa que en un documento oficial trató el tema de la Religio-
sidad Popular. En la exhortación apostólica Evangelii nuntiandi (año 1975) escribió
que «bien orientada, esta religiosidad popular puede ser cada vez más, para nues-
tras masas populares, un verdadero encuentro con Dios en Jesucristo». Después ven-
dría Juan Pablo II, gran propagador de esta forma de vivir la fe. En la también exhor-
tación apostólica Catechesi tradendae (año 1979) dice que las oraciones y prácticas
Pedro Castón Boyer S.J.
Catedrático de Sociología
Universidad de Granada
RELIGIOSIDAD POPULAR
El Papa Francisco en un acto
de la plaza de San Pedro.
261

264. de la religiosidad popular pueden «ser-
vir muy bien para avanzar en el cono-
cimiento del misterio de Cristo o de su
mensaje: el amor y la misericordia de
Dios, la Encarnación de Cristo, su cruz
redentora y su resurrección, la acción
del Espíritu en cada cristiano y en la
Iglesia». Posteriormente Benedicto XVI,
en el discurso a los participantes en la
Asamblea Plenaria de la Comisión Pon-
tificia para América Latina, en abril de
2011, les dice «que la Religiosidad Po-
pular es un espacio de encuentro con
Jesucristo y una forma de expresar la
fe de la Iglesia. Por tanto, no puede ser
considerada como algo secundario de
la vida cristiana». Y el Papa Francis-
co, como veremos a continuación, en el
poco tiempo que lleva como Pontífice, ha
subrayado su importancia para la evan-
gelización.
Del 13 al 31 de mayo de 2007 tuvo lu-
gar en Aparecida (Brasil) la V Conferen-
cia General del Episcopado Latinoame-
ricano del Caribe. El entonces Cardenal
Jorge Mario Bergoglio fue el principal
artífice del Documento Conclusivo que
presentaron a Benedicto XVI para auto-
rizar su publicación. En este documento,
y en la exhortación Evenglii Gaudium,
se usan indistintamente los conceptos de
religiosidad popular, piedad popular, es-
piritualidad popular y mística popular.
El Documento Conclusivo habla de la
Religiosidad Popular como un espacio
de encuentro con Jesucristo. La piedad
refleja «una sed de Dios que solamente
los pobres y sencillos pueden conocer».
Esta religión del pueblo es «expresión
de la fe católica». Este catolicismo está
«profundamente inculturado» y «con-
tiene la dimensión más valiosa del la
cultura latinoamericana» (n.º 258). La
religiosidad popular es una síntesis en-
tre las culturas y la fe cristiana (n.º 264).
Esta espiritualidad popular «no es un
modo secundario de la vida cristiana».
La piedad popular es una manera legí-
tima de vivir la fe, un modo de sentirse
parte de la Iglesia, una forma de ser mi-
sioneros; y expresa «un profundo senti-
do de la trascendencia» (n.º 263–264).
El pueblo latinoamericano se identifica
particularmente «con el Cristo sufrien-
te y su madre, lo miran, lo besan o to-
can sus pies lastimados, como dicien-
do éste es el que me amó y se entregó
por mí» (n.º 265). Las paredes de nues-
tros santuarios «contienen muchas his-
torias de conversión, de perdón y de
dones recibidos que millones podrían
contar» (n.º 259).
La Virgen María ocupa un puesto muy
importante en las manifestaciones de la
piedad popular del pueblo latinoameri-
cano. En los santuarios nuestro pueblo
encuentra «la ternura y el amor de Dios
en el rostro de María». Ella, «reuniendo
a los hijos, integra a nuestros pueblos
en torno a Jesucristo» (n.º 265). María
es la máxima realización de la existencia
cristiana, la discípula más perfecta del
Señor, interlocutora del Padre en su Pro-
yecto de salvación del mundo, por su fe
es el primer miembro de la comunidad
de los creyentes en Cristo, colaboradora
en el renacimiento espiritual de los dis-
cípulos, y «al pie en la cruz alcanzó una
comunión profunda para entrar plena-
mente en el Misterio de la Alianza» (n.º
266). María «cooperó en el nacimiento
de la Iglesia misionera esperando con
los apóstoles la venida del Espíritu».
En Maria «nos encontramos con Cris-
to, con el Padre y con el Espíritu San-
to, como asimismo con los hermanos»
(n.º 267). Como en la familia humana,
la Iglesia–familia se genera en torno a
una madre, quien confiere alma y ter-
nura a la convivencia familiar. María es
misionera, continuadora de la misión de
su Hijo, formadora de misioneros. Ella
trajo el Evangelio a nuestra América (n.º
268–269).
Con ocasión de las Jornadas de la Ju-
ventud en julio de 2013, en el encuentro
con los obispos brasileños, comentó la
devoción popular mariana del Santua-
rio de la Virgen Aparecida, muy exten-
dida por todo Brasil. La tradición dice
que esta Virgen fue encontrada en tro-
zos por unos pescadores. El Papa hace
este comentario pastoral de este acon-
tecimiento: «Primero (encuentran) el
cuerpo, luego la cabeza, después unen
de nuevo cuerpo y cabeza: unidad. Lo
que estaba roto recobra unidad». En
el Santuario de Aparecida «Dios da un
mensaje de recomposición de lo que
está roto. Muros, abismos, distancias,
también hoy presentes, están destina-
dos a desaparecer. La Iglesia no puede
descuidar esta lección; ser instrumento
de reconciliación». Los pescadores que
encontraron progresivamente los trozos
de aquella imagen «esperan que llegue
a aparecer lo que falta. Y la plenitud
no tarda en aparecer. Hay en esto algo
de sabio que debemos aprender. Va-
mos encontrando pedazos de un mis-
terio que, como partes de un mosaico,
vamos encontrando. Nosotros quere-
mos ver el conjunto, con excesiva pri-
sa, y Dios, en cambio, se hacer ver poco
a poco. También la Iglesia debe apren-
der esta espera». La imagen reconstrui-
da fue guardada por los pescadores, en
casa de los pobres. «La gente sencilla
—comenta el Papa— siempre tiene es-
pacio para ofrecer cobijo al misterio.
Quizás hemos reducido nuestro hablar
del misterio a una explicación racio-
nal; en la gente, en cambio, el misterio
entra por el corazón. En la casa de los
pobres Dios siempre encuentra lugar».
El 5 de mayo de 2013, tuvo lugar en
Roma, en el Año de la fe, un encuentro
de cofradías de diversas partes del mun-
do. El Papa se alegraba de «celebrar esta
Eucaristíadedicadademaneraespecial
a las cofradías, una expresión tradicio-
nal en la Iglesia que ha vivido en los úl-
timos tiempos una renovación y un re-
descubrimiento». Y les exhortaba en la
homilía: 1) a la Evangelicidad,
es decir, al encuentro de Jesucristo en
el Evangelio pues «a lo largo de los si-
glos las Hermandades han sido fragua
de santidad de muchos que han vivido
con sencillez una relación intensa con
el Señor», y les pedía que «la pertenen-
cia a las Hermandades sea un estímulo
para amar más a Jesucristo»; 2) a la
Eclesialidad, pues «la piedad po-
pular es una senda que lleva a lo esen-
cial si se vive en la Iglesia, en comunión
profunda con nuestros pastores», ya que
262

265. 263

266. «las dificultades de la vida espiritual no se superan fuera, sino dentro de la Iglesia»;
la piedad popular «es una forma legítima de vivir la fe, un modo de sentirse par-
te de la Iglesia», por tanto «amad a la Iglesia, dejaos guiar por ella, sed un pulmón
de la fe en parroquias, en la diócesis»; y 3) a la misionariedad, a manifestar
vuestra fe con expresiones «que incluyen los sentidos, los afectos, los símbolos de las
diferentes culturas»; de esta manera «ayudáis a transmitir la fe a la gente, a los sen-
cillos, a los que Jesús llama en el Evangelio <<los pequeños>>»; son gestos evange-
lizadores el «caminar juntos a los santuarios, el participar en las manifestaciones
de piedad popular, el invitar a otros a participar»; cuando procesionáis el Crucifijo
(o a María) «no hacéis solo un gesto externo, indicáis la centralidad del Misterio
Pascual del Señor, de su Pasión, Muerte y Resurrección»; «indicáis a vosotros y a la
Comunidad que es necesario seguir a Cristo en el camino concreto de la vida para
que nos transforme»; con María señaláis «al más alto logro de la vida cristiana, a la
perfecta discípula de Jesús».
Finalmente, en su primera exhortación apostólica Evagelii Gaudium, (24 de di-
ciembre de 2013), el Papa dedica cinco párrafos (n.º 122–126) al tema de la piedad
popular. La piedad popular, en primer lugar, es una prueba de que «la fe recibida se
encarnó en una cultura y se sigue transmitiendo» (n.º 123). Y como la cultura es
algo dinámico, que el pueblo recrea continuamente, «cada generación la transmite a
la siguiente». El ser humano es al mismo tiempo «hijo y padre de la cultura a la que
pertenece». Y con la transmisión de la cultura «se transmite también la fe de una
manera siempre nueva, el pueblo se evangeliza a sí mismo» (n.º 122).
En segundo lugar, la piedad popular, o la espiritualidad popular es «una verdade-
ra espiritualidad encarnada en la fe de los sencillos» que «se expresa más por la vía
simbólica que por el uso de la razón instrumental». Pero se trata de una «manera le-
gítima de vivir la fe», Un «modo de sentirse parte de la Iglesia», y «una forma se sen-
tirse misionero». Por tanto, no se trata de «una búsqueda natural de la Divinidad»,
sino «manifestaciones de una vida animada por el Espíritu Santo que ha sido derra-
mado en nuestros corazones» (n.º 124–125).
Santuario mariano de la Madonna del Divino Amore en Roma
Finalmente, la piedad popular es «fruto
del evangelio inculturado», donde subya-
ce una fuerza evangelizadora que no po-
demos menospreciar, pues sería desco-
nocer la obra del Espíritu Santo. Estamos,
pues, llamados a «alentarla y fortalecer-
la para profundizar en el proceso de in-
culturación, nunca acabado». Y termina
diciendo que las expresiones de la piedad
popular tienen «mucho que enseñarnos»
y debemos prestarle mucha «atención a
la hora de pensar la nueva evangeliza-
ción» (n.º 126).
264

267. ANUNCIO

268. En un momento indeterminado de la segunda mitad de la década de
los cuarenta del pasado siglo, se tomó está fotografía cuyo reverso tiene
un sello impreso donde se lee: «Photo– hall. Reportajes y galería. Liborio
García, 12. Teléfono 3173. Málaga». En la misma se puede ver el aspecto
del antiguo altar de la Cofradía de la Soledad en la iglesia de San Pa-
blo, cuya traza y estética era igual entonces a los del resto de la iglesia.
De hecho el contiguo al que nos ocupa, presidido hoy por un Crucificado
seriado, era casi idéntico a éste de la Dolorosa trinitaria. Las sucesivas
reformas y muy especialmente la transformación que se llevó a cabo en
1969, siguiendo las directrices del entusiasta procesionista y diseñador
Federico París García, hacen casi irreconocible este espacio, que cuando
fue obtenida la instantánea en cuestión aún no albergaba al grupo del
Santo Traslado. Es por ello que la imagen de la Virgen, a cuya espalda se
observa uno de los remates trebolados de su cruz, se veneraba sola en la
hornacina de bóveda ojival encalada y adornada con ingenuas estrellitas
de papel. La iluminación de tan exiguo camarín la aportaba una ventana
cuyo cristal esmerilado tenía como motivo la cruz trinitaria que siempre
ha estado presente en la heráldica corporativa de la hermandad. El resto
del conjunto quedaba conformado por un doble arco apuntado provisto
de finas columnillas y cuyo adorno se limitaba a unas hojas en relieve.
Las mismas pautas neogóticas, como corresponde a la arquitectura de la
parroquia de San Pablo, seguían en el banco del altar cuyo frontal parece
que estaba jaspeado. Hasta la cruz y los seis candeleros correspondían
a este peculiar estilo, al que acompañaban las tres sacras que hasta la
reforma de la liturgia empleaban los sacerdotes para leer las oraciones
comunes de la misa y el principio del evangelio de San Juan con la que la
misma concluía.
La actual imagen de Nuestra Señora de la Soledad, tan acertadamente
recreada por el artista malagueño, pero afincado en la Línea de la Con-
cepción, Pedro Moreira López, es sin duda junto con Jesús Cautivo una
de las referencias religiosas más genuinas y queridas del barrio de la
Trinidad. Su peculiar impronta, al aparecer genuflexa y con los brazos
abiertos, responde a una de las variantes menos frecuentes del pasaje
de la Soledad de María. El concepto de la dignidad de María como Madre
de Dios que en tantos otros trasuntos de este misterio obliga a repre-
sentarla de pie o sentada y ensimismada en su dolor, pasa aquí por que-
dar diametralmente retratada en actitud orante, y con la mirada y los
brazos implorantes, una pose rayana tanto con la humildad como con la
desolación. Sólo el espléndido estofado de su vestimenta, femeninamente
prendido por un broche en la pechera idealiza a la Virgen que aquí a la
par que nos recuerda su estado tras la sepultura de su Hijo, se convierte
en la personificación de la Iglesia abandonada y sola ante los pecados del
mundo. A la Hermandad del Traslado ha de agradecerle Málaga que haya
sabido conservar una iconografía y un modelo icónico infrecuente y en-
trañable que ha sido referente para generaciones de devotos.
Alberto Jesús Palomo Cruz
estampas

269. s del ayer

270. ANUNCIO
ANUNCIO

271. EDITORIAL [1]
CARTA DEL DELEGADO EPISCOPAL [5]
CON LA VENIA [9]
AGRUPACIÓN [11–20]
-> Noticiario agrupacionista
por Susana Elena Rodríguez de Tembleque García. 11
-> Semblanza de Francisco Naranjo, pintor oficial del cartel
de la Semana Santa de 2015 por Pilar Díaz Ocejo. 16
-> Semblanza de Rafael de las Peñas Díaz, pregonero de la
Semana Santa de 2015 por Susana Elena Rodríguez
de Tembleque García. 19
COFRADÍAS Y HERMANDADES [23–44]
-> Noticiario cofrade por Pilar Díaz Ocejo
ENTORNO E HISTORIA DE LAS
COFRADÍAS Y HERMANDADES [47–196]
por Alberto Jesús Palomo Cruz
MISCELÁNEA [199–264]
•ACTUALIDAD: Retos y novedades. Félix Gutiérrez Moreno. 200
•ACTUALIDAD: Humildad y Paciencia y la Mediadora, dos nuevas
hermandades agrupadas. Dolores Vargas Jiménez. 204
•ACTUALIDAD: Enclaves nazarenos. José María Vera Fernández. 208
•ARTE: El Señor de la Santa Cruz: un nuevo titular para la
Seráfica Hermandad del mismo nombre.
Juan Ignacio Domínguez Echeverría. 212
•ARTE: Elevado a la gloria de los pinceles. José Llamas Iniesta. 215
•ARTE: La obra del tallista Pedro Román Casanova.
Daniel Pérez García-Santos. 219
•ARTE: Nuevas aportaciones a la vida y obra del escultor y tallista
José Merino Román. Rafael Rodríguez Puente. 222
•DEPORTE: El entrenamiento del hombre de trono en Cuaresma.
José María Hinojosa Montañés y
Francisco de Borja Acosta González. 226
•FILATELIA: La filatelia como elemento de difusión y propagandístico
de la Semana Santa malagueña y sus cofradías.
Enrique Guevara Pérez. 232
•HISTORIA: Privilegios papales para altares de iglesias malagueñas.
Una nueva investigación en el Archivo Secreto Vaticano.
Andrés Camino Romero. 236
•HISTORIA: Lo que pudo ser y no fue. El Crucificado de Santo
Domingo o la destrucción de un símbolo. El Cristo de Mena:
una visión actual. David Varea Fernández. 242
•HUMOR: La Semana Santa a través del humor gráfico. Los precursores
de los chistes cofrades. Alberto Jesús Palomo Cruz. 247
•JUVENTUD: Crecer en Hermandad. La juventud y las cofradías.
José Luis Pérez Cerón. 252
•PROTOCOLO: Protocolo y cofradías. Carlos Martínez Domínguez. 256
•RELIGIOSIDAD POPULAR: El Papa Francisco y la religiosidad
popular. Pedro Castón Boyer. 261
ESTAMPAS DEL AYER [266]
por Alberto Jesús Palomo Cruz
SUMARIO
Redacción y Administración
C/. Muro San Julián n.° 2,
29008 Málaga
Tel.: 952210400. Fax.: 952224389
lasaeta@agrupaciondecofradias.es
agrupaciondecofradias
@cofradiasmalaga
CONSEJO DE REDACCIÓN
DIRECTOR:
Andrés Camino Romero
REDACTORES: Pilar Díaz Ocejo, Alberto Jesús Palomo Cruz y
Susana Elena Rodríguez de Tembleque García
EQUIPO GRÁFICO
ASESORES FOTOGRÁFICOS: Carmen Franco Ruiz y
Daniel González González
FOTÓGRAFOS:
José Alarcón Capilla, Andrés Camino, Javier Cebreros,
Hugo Cortés Garrido, Manuel Dávila, Carmen Franco Ruiz,
Pilar González, Daniel González González,
Santiago Guerrero-Strachan Carrillo, Augusto Muriel Navas y
Juan Miguel Salvador Morales
COLABORACIONES LITERARIAS:
Francisco de Borja Acosta González, Andrés Camino Romero,
Pedro Castón Boyer, Juan Ignacio Domínguez Echeverría,
Enrique Guevara Pérez, Félix Gutiérrez Moreno,
José María Hinojosa Montañés, José Llamas Iniesta,
Carlos Martínez Domínguez, Alberto Jesús Palomo Cruz,
José Luis Pérez Cerón, Daniel Pérez García-Santos,
Rafael Rodríguez Puente, David Varea Fernández,
Dolores Vargas Jiménez y José María Vera Fernández
«La Saeta» prohíbe la reproducción total o par-
cial de los contenidos publicados en este ejem-
plar, siempre y cuando no se cite detalladamente
la procedencia exacta. «La Saeta» no hace necesa-
riamente suyos los contenidos de los artículos y de
otros escritos firmados, siendo éstos de la absolu-
ta competencia de sus autores. En el caso de las en-
trevistas, la responsabilidad de las declaraciones
corresponden exclusivamente a los entrevistados.
ÓRGANO OFICIAL DE LA AGRUPACIÓN DE COFRADÍAS
DE SEMANA SANTA DE MÁLAGA.
AÑO XCIII. TERCERA ÉPOCA Nº 55. CUARESMA 2015
Impresión:
Gráficas Urania
Avda. Juan XXIII n.° 35
29006 Málaga
Tel.: 952333058
Fax: 952353424
info@graficasurania.es
EDITA: Agrupación de Cofradías
de Semana Santa de Málaga
Presidente: Eduardo Pastor Santos
Vicepresidente 1º: Antonio Jesús González Ramírez
Vicepresidente 2º: Antonio Jodar Soler
Vicepresidente 3º: Juan Carretín Soto
I.S.S.N.1136-0461
DL MA - 182/96
Diseño:
Publicidad:
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C/. Granada n.° 23, 29015 Málaga
Tel.: 952212413. Fax: 952228259
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PORTADA DE LA REVISTA
Detalle del cartel anunciador
de la Semana Santa de 2015,
realizado por Francisco Naranjo.

272. 270
[Hugo Cortés Garrido]

273. 271

274. ANUNCIO
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