Este documento resume la vida y obra de San Pablo. Nació en Tarso, Cilicia en el año 10 d.C. y murió en Roma entre los años 64-67 d.C. Fue un teólogo y misionero cristiano que se convirtió al cristianismo en el camino a Damasco y se dedicó a expandir el cristianismo por el Imperio Romano a través de sus cartas y tres viajes misioneros.

1. San Pablo (Apóstol)
' "Se concluye que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley."' Romanos
3:28
Nació hacia el año 10
Murió en Roma entre los años 64 y 67
Teólogo y misionero cristiano de Tarso (Cilicia)
Pablo de Tarso, también conocido como Saulo de Tarso o Saulo Pablo, es
considerado uno de los mayores protagonistas en la expansión del cristianismo
durante el siglo I. Su obra, recogida en las denominadas "cartas paulinas", constituye
la más antigua reflexión teológica acerca de los designios de Yahveh en relación con
el Cristo, a quien Pablo afirmó haber visto resucitado.
 Sus cartas: 1 Tesalonicenses, Filipenses, Gálatas, 1 Corintios, 2
Corintios, Romanos y Filemón.
 Hechos de los Apóstoles: un relato escrito por Lucas el Evangelista en los años 80, un par de décadas después de la
muerte de Pablo.
La investigación sobre la biografía de Pablo, no da la misma credibilidad al relato de Hechos que a las cartas de Pablo.
En los datos en que contradice a las cartas de Pablo, Hechos se descarta como fuente historiográfica. Por el contrario,
se aceptan los datos coherentes con las cartas[1]
.
La cronología de la vida de Pablo se reconstruye a partir de un dato que él mismo aporta en 2Cor 11,32:
En Damasco, el gobernador de la provincia del rey Aretas guardaba la ciudad de los Damascenos para
prenderme
Aretas IV estuvo enemistado con Tiberio. No pudo gobernar en Damasco hasta que subió al poder Calígula en el año 37.
Y Aretas IV murió en el año 40. Por tanto, el suceso relatado por Pablo se sitúa en este intervalo.
Biografía
Nacimiento de Pablo y muerte de Jesús
En la Carta a Filemón 1,9, Pablo se declara ya anciano. La escribió estando preso (Flm 1,1), bien a mediados de los 50 en
Éfeso, o bien a mediados de los 60 en Cesarea o Roma. Se supone que en aquella época se alcanzaba la ancianidad hacia
los cincuenta o sesenta años.[2]
A partir de este dato, se estima que Pablo nació a comienzos del siglo I, hacia el
año 10.[3][4][5]
Fue, por tanto, contemporáneo de Jesús de Nazaret. Hechos 7,58 califica como «joven» a Pablo cuando
murió el diácono Esteban, lapidado a mediados de los años 30. Algunos como Hengel[6]
consideran que Pablo podría
tener en aquellos momentos unos 25 años. Esto situaría su nacimiento hacia el año 10. Sin embargo, la mayoría de
autores dudan de la veracidad de Lucas cuando sitúa a Pablo en Jerusalén durante su infancia o su juventud porque
parece contradecir a Gálatas 1,17-18.22.[7]
Lucas afirma que Pablo era oriundo de Tarso (Hch 9,11; 21,39; 22,3), localidad situada en la región de Cilicia, en la costa
sur del Asia Menor.[8][9][10]
Corrobora esta tradición que Pablo es nativo de la lengua griega,[11][12]
y que en el uso de este
idioma no se descubren semitismos.[13]
Utiliza además la Septuaginta o traducción griega del Antiguo
Testamento.[14][15]
Todo esto encaja con el perfil de un judío de la diáspora nacido en una ciudad helenista. En todo caso,
no existen tradiciones alternativas que mencionen otros posibles lugares, excepto una noticia tardía de Jerónimo de
Estridón, del siglo IV, que carece de respaldo.[16][17]
En la época de Pablo, Tarso era una ciudad próspera.[18]
Desde el año 64 a.C.[19]
era la capital de la provincia romana de
la Cilicia.[20]
. Estaba enclavada a los pies del monte Taurus[21]
y a orillas del río Cidno,[22]
en la ruta que unía la Siria y
la Anatolia.[23]
Además de su proyección comercial, Tarso era el centro de una escuela de filosofía estoica.[24][25]
El
geógrafo Estrabón la compara con Atenas y Alejandría por lustre intelectual.[26][27]
La ciudad de Tarso tenía concedida la
ciudadanía romana.
Saulo, también llamado Pablo
Pablo firma siempre sus cartas utilizando el nombre de Paulos, en griego (παυλος), que se traduce al español por
«Pablo».[28]
En los Hechos de los Apóstoles, sin embargo, se le conoce también como Saulos hasta Hechos 13,9, donde
se le denomina Saulos (...) ho kai Paulos, es decir, «Saulo, quien también [es llamado] Pablo». A partir de ese momento,
en el resto del libro de Hechos se le llama Pablo[29]
. Este cambio de nombre en el trascurso de su historia contada
en Hechos, ha sido interpretada en relación con su cambio de fariseo a cristiano. «Saulo» sería el nombre antiguo y
«Pablo» el nombre cristiano. Por otro lado, Bornkamm, advierte de que no hay base para afirmar que Pablo adoptase
este nombre tras su conversión y no puede deducirse ni de sus cartas ni del relato de los Hechos.[30]
. En el judaísmo
helenista era relativamente normal tener un doble nombre: uno griego y otro hebreo.[31][32]
. También era frecuente el

2. cambio de nombre en determinadas situaciones en que se cambiaba de modo de vida. Un caso ilustrativo es el de Simón,
forma helenizada del nombre hebreo Simeón, así como el de Petros, traducción al griego de la palabra Kefa' , que
en arameo que significa "roca", nombre que le pone a Simón su maestro, según Juan 1,42; Mateo 16,18.[33]
Algunos
como, Agamben, señalan la extraña similitud fonética entre Saulos y Paulos, que sólo se diferencian en una letra y el
hecho de que no hay relación entre el origen del nombre semítico, que corresponde al rey Saúl[34]
cuya helenización da
lugar a Saulos, mientras que Paulos es la forma helenística del nombre latino Paulus que significa «pequeño». Existen
ejemplos de esta misma denominación en esclavos de la época, en los que se añadía a su nombre un apodo impuesto
por el dueño. Se supone que Saulo se cambia el nombre al sentirse «esclavo de Cristo». Deja de llevar el nombre de un
gran rey judío para adoptar un nombre del latín helenizado que significa «pequeño»: "Saulo, quien también [es llamado]
Pequeño".[35]
Esta interpretación es coherente con la forma en que se expresa Pablo en 1Cor 15,9:
Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de
Dios.
En todo caso, parece que Pablo pudo usar uno u otro nombre según el ámbito en el que se encontrara.
Pablo el judío
Pablo habla de su condición judía en tres de sus cartas: 2 Cor 11,22; Flp 3,5; Rom 11,1.
 Era hebreo, hijo de hebreos (2 Cor 11,22), (Flp 3,5).
 Era israelita (2 Cor 11,22), (Flp 3,5), (Rom 11,1).
 Pertenecía a la tribu de Benjamín (Rom 11,1), (Flp 3,5).
 Descendiente de Abraham (2 Cor 11,22), (Rom 11,1)
 Circundado el octavo día (Flp 3,5).
La educación de Pablo es objeto de muchas especulaciones. El libro de los Hechos,[36]
dice que Pablo pasó su juventud
en Jerusalén, fue educado en la escuela del rabino Gamaliel y vivió como un riguroso fariseo. Estas tres noticias merecen
un examen detallado.
 Juventud en Jerusalén.
 Discípulo de Gamaliel.
 Que Pablo era fariseo es algo que se desprende del pasaje autobiográfico contenido en (Flp 3,5): «...y soy, según
la Ley, fariseo».[37][38][39]
No habría más que decir de no ser porque este verso está dentro de un fragmento de la
carta que algunos autores consideran como una glosa posterior al año 70.[40][41]
La noticia de que Pablo es fariseo
depende de forma dramática de la autenticidad de este fragmento porque en ningún otro lugar de sus cartas lo
menciona. Maccoby (1991) cuestiona que Pablo fuese fariseo afirmando no observar ningún rasgo rabínico en las
cartas paulinas. Algunos como Sievers advierten de la inexactitud de asimilar rabinismo y fariseismo, así como de
lo poco que podemos saber con certeza acerca de los fariseos.
El fariseismo era un secta judía del siglo I de la cual los evangelios han propalado una imagen que no se corresponde
con la realidad.[42]
Los fariseos procedían, al igual que los esenios del movimiento asideo del siglo II a.C..[43]
Era un
movimiento de reforma laico[44][45]
que propugnaba la organización estricta de la propia vida según los principios de la
Ley[46]
como forma única de salvación.
La importancia de la cuestión no es tanta porque en varios pasajes de sus cartas se declara «celoso» de la Ley.
Situar la juventud de Pablo en Jerusalén no resulta fácil de conciliar con las noticias que da Pablo en la carta a los
Gálatas.[47]
La ciudadanía romana de Pablo es una información que recoge Lucas en (Hch 16,37-38), (Hch 22,25-29) y (Hch
23,27)[48]
pero que no encuentra paralelismos en las cartas de Pablo. Existe mucho debate y poco acuerdo al
respecto.[49][50][51]
Contra ella se aduce que un ciudadano romano no hubiese sido apaleado como asegura Pablo que le
ocurrió a él (2 Cor 11,24-25) ya que estaba prohibido.[52]
A favor se aduce que su nombre Paulus era romano,[53]
y que,
de no serlo, no hubiese sido trasladado a Roma tras su detención en Jerusalén.[54]
Hay sin embargo, excepciones a ambos
supuestos.[55][56][57][58]
De Damasco a Antioquía
Tras la muerte de Jesús, hacia el año 30, comienzan a formarse grupos de seguidores de Jesús. Pablo de Tarso fue un
activo perseguidor de estas comunidades. Aprobó la sentencia del Sanedrín contra el diácono Esteban. En el año 36,
yendo de Jerusalén a Damasco, comisionado por el Sanedrín para prender a los judíos cristianizados, se convirtió
al cristianismo ( Hch 9, 3-7).
Hacia el año 39, comenzó su actividad de evangelización cristiana en Damasco y Arabia.
Es perseguido por los judíos, y huye a Jerusalén, donde se reúne con Pedro el Apóstol, en el año 40. Conoce entonces
a José Bernabé.

3. Huye de Jerusalén, escapando de los judíos helenistas, y se refugia en Tarso.
Bernabé acude a Tarso y se lleva a Pablo a Antioquía, donde pasaron un año evangelizando. Antioquía se convierte en
el centro de evangelización del Asia Menor. Aquí surge por primera vez la denominación de cristianos para los discípulos
de Jesús.
A partir del año 46 comienzan los tres grandes viajes misioneros de Pablo
 En el primer viaje misionero, junto con Bernabé y su primo Juan Marcos, parte de Seleucia, puerto de Antioquía
hacia la isla de Chipre. En Pafos, se convierte al cristianismo el procónsul romano Sergio Pablo. Es aquí donde Saulo
comienza a ser llamado Pablo. Navegan hacia Perge, en la región de Panfilia. Juan Marcos regresa a Jerusalén.
Pablo y Bernabé continúan por el sur de Galacia. Encuentran mala acogida por parte de los judíos, y deciden
dirigirse a los paganos. Crean varias comunidades cristianas. Los cristianos procedentes del judaísmo exigen que
los nuevos cristianos procedentes del paganismo acepten también las leyes judías, como la circuncisión. Pablo
decide plantear la cuestión en Jerusalén a su regreso en el año 49, ante los Apóstoles. Esto dio lugar al primer
concilio ecuménico, el Concilio de Jerusalén, del año 50. Triunfó la postura de Pablo, de modo que no se obliga a
los conversos a circuncidarse.
La misión independiente
 En el segundo viaje misionero, Pablo se hace acompañar por Silas. Parten de Antioquia, por tierra,
hacia Siria y Cilicia, llegando al sur de Galacia. En Listra, se les une Timoteo. Atraviesan las regiones
de Frigia y Misia. Al parecer, se les une Lucas (que suele identificarse con el Evangelista), en Tróade. Decide ir a
Europa, y en Macedoniafunda la primera comunidad cristiana europea: la comunidad de Filipos. También
en Tesalónica, Berea, Atenas y Corinto. Se queda durante año y medio en Corinto, acogido por Aquila y Priscila,
matrimonio judeo-cristiano que había sido expulsado de Roma debido al edicto delemperador Claudio. En invierno
del año 51 escribe la Primera Carta a los Tesalonicenses, el documento más antiguo del Nuevo Testamento. Al año
siguiente regresó a Palestina pasando por Éfeso, para volver a Antioquía.
 En primavera del año 54 inicia su tercer viaje misionero, recorre el centro de Asia Menor (Galacia). Se establece
en Éfeso, capital de Asia Menor, durante unos tres años. Le llegan noticias de los conflictos surgidos en la
comunidad de Corinto. Escribe la Primera Carta a los Corintios en el año 54 y la Segunda Carta a los Corintios a
finales del 57. Atendiendo a los conflictos con los judeo-cristianos, escribe las cartas a los filipenses (año 57) y a
los gálatas. A través de Tesalónica, llega a Corinto a finales del 57, donde pasa el invierno. Escribe la Carta a los
Romanos, en la primavera del 58. Vuelve a través de Mileto a Jerusalén para entregar la colecta de las
comunidades cristianas procedentes del paganismo, destinada a los pobres de las comunidades de Jerusalén.
Judíos procedentes de Antioquia le acusan de violar la Ley e intentan matarle en una reyerta. El tribuno romano impide
que le maten y lo encarcela. Es enviado a Cesarea, en la provincia de Judea, donde el procurador Antonino Felix le
retiene durante dos años (del 58 al 60) a la espera de conseguir un dinero por su libertad. Porcio Festo sucede a
Antonino Felix como procurador de Judea. Pablo apela a su derecho, como ciudadano romano, a ser juzgado en Roma.
Tras un accidentado viaje, llega a Roma en primavera del año 61. Allí estuvo en libertad vigilada hasta que es liberado
en el 63. La Carta a Filemón, se supone escrita en este periodo de cautividad, entre el 58 y el 63.
Había expresado su deseo de llegar hasta España, lo cual posiblemente se cumplió en el año 63. Al parecer, después
visitó las comunidades de Oriente. Volvió a ser apresado en Roma, donde murió decapitado durante las persecuciones
de Nerón hacia el año 67. Fue enterrado en la via Ostiense de Roma.
Iconografía
Viste túnica y manto rojo como los apóstoles. Se representa tradicionalmente de edad madura y más o menos calvo y
con barba negra. Su atributo personal es la espada, el instrumento de su martirio, pues al ser ciudadano romano la pena
de muerte a la que fue condenado se efectuó por decapitación. También lleva un papel escrito o un libro, en relación a
sus cartas. En las representaciones de su conversión en el camino de Damasco aparece vestido con atuendo militar
romano o medieval. También se representa a veces montado sobre un caballo, o siendo derribado de él por una luz muy
brillante e intensa.

5. 1. Personaje que consintió en la muerte de Esteban (He 8:1)
2. Respiraba amenazas y muerte en contra de los discípulos del Señor (He 9:1; 22:4)
3. Pidió cartas para las sinagogas de Damasco para traer a los cristianos presos (He 9:2; 22:4-5)
4. Obligaba a los cristianos a blasfemar (He 26:10-11)
5. Nacido en Tarso de Cilicia (He 21:39; 22:3)
6. Poseía la ciudadanía romana (He 16:37; 22:25-29)
7. Instruido a los pies de Gamaliel (He 22:3)
8. Circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamin, hebreo de hebreos, fariseo
(Filipenses 3:5-6)
9. Obedeció el evangelio de Cristo (Hechos 9:18-20)
10. Una persona humilde en su trabajo al Señor (Efesios 3:8)
11. Trabajó más que todos (1 Corintios 15:10)
12. Sufrió mucho por servir a Cristo (2 Corintios 11:16-33)
13. Un excelente ejemplo a seguir (1 Corintios 4:16; 11:1; Filipenses 3:17)
14. Un apóstol que amaba la Iglesia del Señor (1 Tesalonicenses 2:7-9; Filipenses 1:7-9; 4:1)
15. Un apóstol que predicó el evangelio en todas partes (Romanos 15:19)
Se entrega a los alumnos un texto para ser leído subrayado y comentado, luego de un tiempo prudencial
socializan sus reflexiones. Finalmente la docente explica a los alumnos el material entregado y los alumnos
colocan las tiras de papel elaboradas al inicio de la clase cuando corresponda.
VIDA Y OBRAS DE SAN PABLO
A. Su nacimiento y su educación
B. Su Conversión y primeras empresas
C. Sus trabajos apostólicos
(1) Primera misión (Hechos, 13, 1-14, 27)
(2) Segunda misión (Hechos, 15, 36. 18, 22)
(3) Tercera misión (Hechos, 18, 23. 21, 26)
D. La cautividad (Hechos 21, 27-28. 31)
E. Los últimos años
F. Retrato Físico y Moral de San Pablo
Prepara una Biografía ilustrada de Saulo de Tarso, ubicando en el mapa los lugares donde predicó en cada
uno de sus viajes se sugiere la siguiente pág. del internet
http://www.radioclaret.net/varios/pedro_garcia/000_026.html
Elabora un cuadro comparativo en el que enfrenta a la persona de Jesús con Pablo