El documento describe una técnica para sentir la conciencia de cada persona como propia. Primero, uno debe ver a los demás como seres conscientes valiosos, no como objetos para ser usados. Luego, al relacionarse con la naturaleza, como árboles o ríos, uno debe imaginar fundirse con ellos hasta sentir una unidad. Finalmente, al relacionarse con otras personas sin miedo a ser usado, uno debe perder su ego e imaginar que solo hay una conciencia compartida entre los dos. El objetivo es dejar de lado el interés propio para
Este documento habla sobre la necesidad de dejar de crear límites mentales y sentirse infinito para poder realizar la técnica de expandirse en todas las direcciones. Argumenta que la seguridad es una ilusión y que la vida sólo es posible aceptando la inseguridad. Para amar verdaderamente hay que aceptar que todo es fluctuante e incierto, incluida la propia vida y la de los seres queridos.
El documento describe una técnica de imaginación para espiritualizar el universo. Se explica que la imaginación es una capacidad poderosa que puede crear o destruir la realidad. La técnica implica imaginar una fuerza espiritual fluyendo dentro y fuera del cuerpo hasta que todo se vuelva energía inmaterial y desaparezcan las distinciones entre dentro y fuera. Con práctica regular, esta técnica puede cambiar la percepción de la existencia a una de energía oceánica en lugar de materia.
Esta técnica de meditación promueve la inclusividad total, donde se incluye el cuerpo, la mente, la respiración y todos los pensamientos y sensaciones dentro del ser sin fragmentarlos. Al practicarla, se experimenta una expansión de la consciencia donde se siente que el mundo entero está dentro de uno mismo. Esto elimina la sensación de individualidad y ego, dejando sólo la consciencia pura que lo cubre todo.
El documento presenta un resumen de 30 días de aforismos y reflexiones del maestro espiritual Ramesh S. Balsekar. Los aforismos tratan sobre temas como la iluminación, la naturaleza de la mente, el ego, la dualidad, la conciencia y la realización. Algunos de los puntos clave que se destacan son que la iluminación no requiere esfuerzo, que los problemas son meramente conceptuales, que la verdadera identidad es la conciencia y que el universo funciona de manera espontánea hasta
Las 3 oraciones resumen lo siguiente: 1) Los seres humanos nunca están conformes con lo que tienen y siempre quieren más. 2) Es difícil controlar las emociones y dejar que éstas nos controlen, por lo que se requiere entrenamiento mental. 3) Se puede dañar fácilmente a otros con palabras o acciones, aunque atrás de éstas están las intenciones y creencias, por lo que es importante controlar las creencias.
Este documento explora la naturaleza de la conciencia y la no-dualidad. Sostiene que lo único real es la conciencia, mientras que los contenidos de la conciencia como pensamientos, sensaciones y percepciones son evanescentes. La conciencia es la única cosa que permanece constante. El documento argumenta que la verdadera naturaleza de uno es la presencia consciente, y que el objetivo de la búsqueda espiritual es el conocimiento de sí a través del reconocimiento directo de esta naturaleza. Propone una
Este documento presenta un ejercicio de meditación para escuchar el silencio interior. Se propone cerrar los ojos para percibir la oscuridad o luces y observar que la conciencia está presente aunque los ojos estén cerrados. Luego se explica que no somos solo el cuerpo físico y que al enfocarse en la percepción sin pensamientos se puede detener la mente. Finalmente, invita a practicar este ejercicio para alcanzar el silencio interior y la conciencia de uno mismo más allá del cuerpo.
El documento describe diferentes técnicas de meditación. La segunda técnica consiste en sentir profundamente la sensación de existencia sin usar palabras como "yo existo". Se cuenta una anécdota zen sobre un monje que estaba en silencio en una colina y tres amigos que intentaban adivinar qué estaba haciendo. El monje les explicó que simplemente estaba ahí sin hacer nada. El documento explica que la meditación consiste en sentir la existencia sin pensamientos ni palabras.
Este documento habla sobre la necesidad de dejar de crear límites mentales y sentirse infinito para poder realizar la técnica de expandirse en todas las direcciones. Argumenta que la seguridad es una ilusión y que la vida sólo es posible aceptando la inseguridad. Para amar verdaderamente hay que aceptar que todo es fluctuante e incierto, incluida la propia vida y la de los seres queridos.
El documento describe una técnica de imaginación para espiritualizar el universo. Se explica que la imaginación es una capacidad poderosa que puede crear o destruir la realidad. La técnica implica imaginar una fuerza espiritual fluyendo dentro y fuera del cuerpo hasta que todo se vuelva energía inmaterial y desaparezcan las distinciones entre dentro y fuera. Con práctica regular, esta técnica puede cambiar la percepción de la existencia a una de energía oceánica en lugar de materia.
Esta técnica de meditación promueve la inclusividad total, donde se incluye el cuerpo, la mente, la respiración y todos los pensamientos y sensaciones dentro del ser sin fragmentarlos. Al practicarla, se experimenta una expansión de la consciencia donde se siente que el mundo entero está dentro de uno mismo. Esto elimina la sensación de individualidad y ego, dejando sólo la consciencia pura que lo cubre todo.
El documento presenta un resumen de 30 días de aforismos y reflexiones del maestro espiritual Ramesh S. Balsekar. Los aforismos tratan sobre temas como la iluminación, la naturaleza de la mente, el ego, la dualidad, la conciencia y la realización. Algunos de los puntos clave que se destacan son que la iluminación no requiere esfuerzo, que los problemas son meramente conceptuales, que la verdadera identidad es la conciencia y que el universo funciona de manera espontánea hasta
Las 3 oraciones resumen lo siguiente: 1) Los seres humanos nunca están conformes con lo que tienen y siempre quieren más. 2) Es difícil controlar las emociones y dejar que éstas nos controlen, por lo que se requiere entrenamiento mental. 3) Se puede dañar fácilmente a otros con palabras o acciones, aunque atrás de éstas están las intenciones y creencias, por lo que es importante controlar las creencias.
Este documento explora la naturaleza de la conciencia y la no-dualidad. Sostiene que lo único real es la conciencia, mientras que los contenidos de la conciencia como pensamientos, sensaciones y percepciones son evanescentes. La conciencia es la única cosa que permanece constante. El documento argumenta que la verdadera naturaleza de uno es la presencia consciente, y que el objetivo de la búsqueda espiritual es el conocimiento de sí a través del reconocimiento directo de esta naturaleza. Propone una
Este documento presenta un ejercicio de meditación para escuchar el silencio interior. Se propone cerrar los ojos para percibir la oscuridad o luces y observar que la conciencia está presente aunque los ojos estén cerrados. Luego se explica que no somos solo el cuerpo físico y que al enfocarse en la percepción sin pensamientos se puede detener la mente. Finalmente, invita a practicar este ejercicio para alcanzar el silencio interior y la conciencia de uno mismo más allá del cuerpo.
El documento describe diferentes técnicas de meditación. La segunda técnica consiste en sentir profundamente la sensación de existencia sin usar palabras como "yo existo". Se cuenta una anécdota zen sobre un monje que estaba en silencio en una colina y tres amigos que intentaban adivinar qué estaba haciendo. El monje les explicó que simplemente estaba ahí sin hacer nada. El documento explica que la meditación consiste en sentir la existencia sin pensamientos ni palabras.
Este documento describe dos técnicas de desapego: dejar de lado el cuerpo y dejar de lado la mente. La segunda técnica, pensar en nada, hace que el ser limitado se vuelva ilimitado al disolver los pensamientos y los límites que estos crean. Al dejar de pensar y estar en un estado de no-mente, uno experimenta una sensación de unión con todo lo existente y de dicha total.
El documento presenta una técnica de meditación para imaginar algo más allá de la percepción y la comprensión para alcanzar el autoconocimiento. Se explica que la energía normalmente se dirige a objetos externos, pero esta técnica busca que la energía regrese vacía para tomar conciencia de uno mismo. Como ejemplo, se cuenta la historia de Svetketu, quien olvidó contar el tiempo cuidando vacas para despojarse de pensamientos y lograr el autoconocimiento.
El documento presenta una discusión sobre cómo ir más allá del pensamiento hacia una consciencia más profunda y espiritual. En pocas oraciones, explica que el pensamiento es solo una pequeña parte de la totalidad de la consciencia, y que es posible trascender el pensamiento para percibir una dimensión interior más vasta. También habla sobre cómo aceptar el momento presente y estar alineado con lo que es puede ayudar a disolver la identificación con el ego y conducir al despertar espiritual.
El documento habla sobre la enseñanza budista del desapego. Explica que una vez que se comprende la ilusión del sufrimiento causado por apegarnos a él, el siguiente paso es aprender el desapego para vencer la ignorancia, el deseo y el sufrimiento. Luego describe cómo la meditación ayuda a controlar la mente y conquistar la ilusión para conectarnos con la naturaleza esencial de la mente. Finalmente, señala que el desapego consiste en no apegarnos a lo que es agradable o
María Zambrano era una filósofa española cuyo pensamiento se centraba en la experiencia emocional y el lenguaje del alma. Creía que la filosofía y la poesía eran caminos para descubrir la verdad y unió ambos en la "razón poética". También consideraba que el pensamiento debía curar las almas en lugar de dañarlas con argumentos. Su obra intentaba crear un orden innovador basado en la compasión.
Cuando muere un ser querido, parte de nosotros también muere con ellos, ya que pierden parte de nuestros sueños, seguridad, amor y compañía. Sin embargo, aunque sintamos dolor por su pérdida, no debemos dejarnos vencer por la tristeza, sino honrar su memoria viviendo plenamente y convirtiendo su recuerdo en combustible para nuestra felicidad. Aunque el duelo sea doloroso y prolongado, con el tiempo podremos aceptar la pérdida y recordar con cariño a nuestro ser
Los cinco impedimentos mentales o obstáculos para lograr la pureza mental son: deseo, aversión, letargo, agitación y duda. Estos impedimentos obstruyen la claridad mental necesaria para la meditación. Es difícil luchar contra ellos porque a menudo se presentan sutilmente y se confunden con la noción del yo. Superarlos requiere comprender sus causas y manifestaciones.
Este documento presenta reflexiones sobre la ética y la diversidad. Propone que la ética debe apelar al desarrollo humano y humanizar el desarrollo para que sea más humano. También sugiere que la ética nos convoca a reconsiderar nuestras nociones ideológicas para redefinir nuestras relaciones desde una perspectiva más humana e inclusiva del otro. Finalmente, concluye que la ética busca establecer un diálogo humano que conduzca al consenso y la construcción de valores de convivencia y participación comunitaria
¿Tienes problemas de pareja? ¿Tienes problemas de relaciones? ¿Estás en una crisis de pareja? Quizá esta presentación te pueda ayudar a pasar de la luna de hiel de nuevo a la luna de miel...
Este documento ofrece consejos budistas sobre cómo superar el sufrimiento. Señala que buscamos la felicidad en lugares equivocados como el materialismo y la búsqueda de estatus, en lugar de cultivar la compasión y la generosidad. También advierte sobre la ilusión de creer que la felicidad permanece, dado que todo es impermanente. Finalmente, enfatiza que el verdadero sufrimiento surge del apego al ego y la identificación con el yo, en lugar de la compasión por los demás.
El documento discute diferentes tipos de conciencia y cómo distinguirlos a la hora de tomar decisiones. Menciona una conciencia socializada, una conciencia cerebral y una conciencia profunda. Esta última se refiere a la "voz de nuestro ser en crecimiento" y sugiere tres pasos para tomar decisiones guiadas por ella: buscar información, encontrar convergencia de señales internas y externas, y decidir obedeciendo al crecimiento propio.
Osho habla sobre la necesidad de transformarse internamente a través de la meditación para alcanzar la alegría y la paz interior. Explica que la verdadera felicidad proviene de aceptar el presente sin desear nada, y que la mente suele crear problemas e infelicidad innecesarios. También discute sobre la importancia de afrontar el aburrimiento y la soledad para lograr la iluminación y dejar de sufrir.
Este documento presenta instrucciones para la meditación de Tonglen, o "tomar y dar". La práctica implica tomar los problemas propios y de otros con compasión, para aliviar el sufrimiento de todos. Se recomienda comenzar con problemas menores propios, sintiendo empatía por quienes los comparten. El objetivo es desarrollar amor y compasión, aceptando los problemas sabiamente para beneficiar a los demás.
Este documento habla sobre disolver la dualidad a través del autoconocimiento y liberarse de los hábitos que nos alejan de nuestra esencia. Nos enseña que la dualidad la creamos nosotros mismos y podemos disolverla soltando supuestos y escuchando nuestro corazón. Nos invita a amarnos a nosotros mismos y aceptarnos como seres de luz capaces de evolucionar a través del amor.
Este documento presenta un resumen de Los Cuatro Acuerdos, un libro que describe tres maestrías toltecas para alcanzar la felicidad, la libertad y el amor. El resumen explica que (1) la Maestría de la Conciencia enseña a ser conscientes de nuestros sueños y creencias, (2) la Maestría de la Transformación, representada por Los Cuatro Acuerdos, nos ayuda a cambiar nuestros sueños, y (3) la Maestría del Amor es el resultado de vivir con amor. El objetivo final es reclam
El documento presenta un resumen de 3 oraciones o menos del texto "Hsin-Hsin-Ming" o "Creer en la Mente":
1) El texto explora el concepto del "Método Perfecto" y cómo alcanzar la unidad y quietud de la mente al dejar ir los apegos y juicios dualistas.
2) Se enfatiza que al comprender la "Talidad Única" de todas las cosas y al no distinguir entre sujeto y objeto, se logra la iluminación y se trasciende la dualidad.
3) El estado final es desc
Este documento presenta los fundamentos de la visualización creativa. Explica que la visualización creativa utiliza la imaginación para crear lo que se desea manifestando a través de la concentración en imágenes mentales positivas. Describe algunos principios clave como que el universo está compuesto de energía, la energía es magnética y atrae similares, y que el pensamiento precede a la manifestación física a través de la atracción energética.
El documento habla sobre el desapego como clave de la felicidad. Explica que el apego es un estado emocional de vinculación compulsiva a personas u objetos que creemos necesarios para ser felices. Sin embargo, el desapego nos libera de esta dependencia y nos permite alcanzar la felicidad y confianza en nosotros mismos. A lo largo del documento describe diferentes tipos de apego, como al resultado de las cosas, emociones, poder y relaciones. Finalmente, propone que practicando el desapego a través de la meditación podemos
This document is a personal skills audit for Sian Holland. It summarizes the digital technology, post-production, research and planning, and creativity skills she acquired and developed while creating a film production. She used various software like Final Cut, LiveType, and GarageBand to edit, add titles, and create music. Extensive research and planning helped ensure a smooth production process. Her analysis of conventions from films like Sweeney Todd and Se7en provided inspiration while allowing for some unconventional elements. She aims to further develop these skills for her next A2 project.
This document provides guidelines for board level assembly and reliability considerations for QFN (Quad Flat No-Lead) packages. It discusses board design recommendations including pad pattern dimensions and tolerances. Surface mount process guidelines are also presented, such as stencil design recommendations to achieve proper solder paste coverage and standoff for perimeter pads and the large exposed thermal pad. Different via treatment options and their impact on solder voiding are described. Process parameters like reflow profile and temperature are discussed in relation to solder joint quality and reliability.
Este documento describe dos técnicas de desapego: dejar de lado el cuerpo y dejar de lado la mente. La segunda técnica, pensar en nada, hace que el ser limitado se vuelva ilimitado al disolver los pensamientos y los límites que estos crean. Al dejar de pensar y estar en un estado de no-mente, uno experimenta una sensación de unión con todo lo existente y de dicha total.
El documento presenta una técnica de meditación para imaginar algo más allá de la percepción y la comprensión para alcanzar el autoconocimiento. Se explica que la energía normalmente se dirige a objetos externos, pero esta técnica busca que la energía regrese vacía para tomar conciencia de uno mismo. Como ejemplo, se cuenta la historia de Svetketu, quien olvidó contar el tiempo cuidando vacas para despojarse de pensamientos y lograr el autoconocimiento.
El documento presenta una discusión sobre cómo ir más allá del pensamiento hacia una consciencia más profunda y espiritual. En pocas oraciones, explica que el pensamiento es solo una pequeña parte de la totalidad de la consciencia, y que es posible trascender el pensamiento para percibir una dimensión interior más vasta. También habla sobre cómo aceptar el momento presente y estar alineado con lo que es puede ayudar a disolver la identificación con el ego y conducir al despertar espiritual.
El documento habla sobre la enseñanza budista del desapego. Explica que una vez que se comprende la ilusión del sufrimiento causado por apegarnos a él, el siguiente paso es aprender el desapego para vencer la ignorancia, el deseo y el sufrimiento. Luego describe cómo la meditación ayuda a controlar la mente y conquistar la ilusión para conectarnos con la naturaleza esencial de la mente. Finalmente, señala que el desapego consiste en no apegarnos a lo que es agradable o
María Zambrano era una filósofa española cuyo pensamiento se centraba en la experiencia emocional y el lenguaje del alma. Creía que la filosofía y la poesía eran caminos para descubrir la verdad y unió ambos en la "razón poética". También consideraba que el pensamiento debía curar las almas en lugar de dañarlas con argumentos. Su obra intentaba crear un orden innovador basado en la compasión.
Cuando muere un ser querido, parte de nosotros también muere con ellos, ya que pierden parte de nuestros sueños, seguridad, amor y compañía. Sin embargo, aunque sintamos dolor por su pérdida, no debemos dejarnos vencer por la tristeza, sino honrar su memoria viviendo plenamente y convirtiendo su recuerdo en combustible para nuestra felicidad. Aunque el duelo sea doloroso y prolongado, con el tiempo podremos aceptar la pérdida y recordar con cariño a nuestro ser
Los cinco impedimentos mentales o obstáculos para lograr la pureza mental son: deseo, aversión, letargo, agitación y duda. Estos impedimentos obstruyen la claridad mental necesaria para la meditación. Es difícil luchar contra ellos porque a menudo se presentan sutilmente y se confunden con la noción del yo. Superarlos requiere comprender sus causas y manifestaciones.
Este documento presenta reflexiones sobre la ética y la diversidad. Propone que la ética debe apelar al desarrollo humano y humanizar el desarrollo para que sea más humano. También sugiere que la ética nos convoca a reconsiderar nuestras nociones ideológicas para redefinir nuestras relaciones desde una perspectiva más humana e inclusiva del otro. Finalmente, concluye que la ética busca establecer un diálogo humano que conduzca al consenso y la construcción de valores de convivencia y participación comunitaria
¿Tienes problemas de pareja? ¿Tienes problemas de relaciones? ¿Estás en una crisis de pareja? Quizá esta presentación te pueda ayudar a pasar de la luna de hiel de nuevo a la luna de miel...
Este documento ofrece consejos budistas sobre cómo superar el sufrimiento. Señala que buscamos la felicidad en lugares equivocados como el materialismo y la búsqueda de estatus, en lugar de cultivar la compasión y la generosidad. También advierte sobre la ilusión de creer que la felicidad permanece, dado que todo es impermanente. Finalmente, enfatiza que el verdadero sufrimiento surge del apego al ego y la identificación con el yo, en lugar de la compasión por los demás.
El documento discute diferentes tipos de conciencia y cómo distinguirlos a la hora de tomar decisiones. Menciona una conciencia socializada, una conciencia cerebral y una conciencia profunda. Esta última se refiere a la "voz de nuestro ser en crecimiento" y sugiere tres pasos para tomar decisiones guiadas por ella: buscar información, encontrar convergencia de señales internas y externas, y decidir obedeciendo al crecimiento propio.
Osho habla sobre la necesidad de transformarse internamente a través de la meditación para alcanzar la alegría y la paz interior. Explica que la verdadera felicidad proviene de aceptar el presente sin desear nada, y que la mente suele crear problemas e infelicidad innecesarios. También discute sobre la importancia de afrontar el aburrimiento y la soledad para lograr la iluminación y dejar de sufrir.
Este documento presenta instrucciones para la meditación de Tonglen, o "tomar y dar". La práctica implica tomar los problemas propios y de otros con compasión, para aliviar el sufrimiento de todos. Se recomienda comenzar con problemas menores propios, sintiendo empatía por quienes los comparten. El objetivo es desarrollar amor y compasión, aceptando los problemas sabiamente para beneficiar a los demás.
Este documento habla sobre disolver la dualidad a través del autoconocimiento y liberarse de los hábitos que nos alejan de nuestra esencia. Nos enseña que la dualidad la creamos nosotros mismos y podemos disolverla soltando supuestos y escuchando nuestro corazón. Nos invita a amarnos a nosotros mismos y aceptarnos como seres de luz capaces de evolucionar a través del amor.
Este documento presenta un resumen de Los Cuatro Acuerdos, un libro que describe tres maestrías toltecas para alcanzar la felicidad, la libertad y el amor. El resumen explica que (1) la Maestría de la Conciencia enseña a ser conscientes de nuestros sueños y creencias, (2) la Maestría de la Transformación, representada por Los Cuatro Acuerdos, nos ayuda a cambiar nuestros sueños, y (3) la Maestría del Amor es el resultado de vivir con amor. El objetivo final es reclam
El documento presenta un resumen de 3 oraciones o menos del texto "Hsin-Hsin-Ming" o "Creer en la Mente":
1) El texto explora el concepto del "Método Perfecto" y cómo alcanzar la unidad y quietud de la mente al dejar ir los apegos y juicios dualistas.
2) Se enfatiza que al comprender la "Talidad Única" de todas las cosas y al no distinguir entre sujeto y objeto, se logra la iluminación y se trasciende la dualidad.
3) El estado final es desc
Este documento presenta los fundamentos de la visualización creativa. Explica que la visualización creativa utiliza la imaginación para crear lo que se desea manifestando a través de la concentración en imágenes mentales positivas. Describe algunos principios clave como que el universo está compuesto de energía, la energía es magnética y atrae similares, y que el pensamiento precede a la manifestación física a través de la atracción energética.
El documento habla sobre el desapego como clave de la felicidad. Explica que el apego es un estado emocional de vinculación compulsiva a personas u objetos que creemos necesarios para ser felices. Sin embargo, el desapego nos libera de esta dependencia y nos permite alcanzar la felicidad y confianza en nosotros mismos. A lo largo del documento describe diferentes tipos de apego, como al resultado de las cosas, emociones, poder y relaciones. Finalmente, propone que practicando el desapego a través de la meditación podemos
This document is a personal skills audit for Sian Holland. It summarizes the digital technology, post-production, research and planning, and creativity skills she acquired and developed while creating a film production. She used various software like Final Cut, LiveType, and GarageBand to edit, add titles, and create music. Extensive research and planning helped ensure a smooth production process. Her analysis of conventions from films like Sweeney Todd and Se7en provided inspiration while allowing for some unconventional elements. She aims to further develop these skills for her next A2 project.
This document provides guidelines for board level assembly and reliability considerations for QFN (Quad Flat No-Lead) packages. It discusses board design recommendations including pad pattern dimensions and tolerances. Surface mount process guidelines are also presented, such as stencil design recommendations to achieve proper solder paste coverage and standoff for perimeter pads and the large exposed thermal pad. Different via treatment options and their impact on solder voiding are described. Process parameters like reflow profile and temperature are discussed in relation to solder joint quality and reliability.
Dr. Meyer-Sahling makes a key note presentation on civil service reform challenges in the Western Balkan countries "Civil Service Professionalisation in the Western Balkans". His background SIGMA paper No.48 can be found on www.sigmaweb.org
The document provides an analysis of a magazine advertisement for the album "Skying" by the band The Horrors. It summarizes that the ad appeared 7 months after the album's release, suggesting it was still receiving attention. It describes The Horrors as an indie/psychedelic rock band and analyzes the psychedelic-inspired album artwork. The majority of the ad displays this album artwork to clearly advertise it. Quotes on the ad from respected music magazines praise the album, and the ad aims to appeal to readers of these magazines and fans of the label XL Recordings.
SIGMA has designed a further series of three practical workshops for members of the State Appeals Commission and Public Procurement Bureau aimed at developing the practical skills needed for handling procurement cases: analysing cases and preparing decisions. The workshops, built around EU case-studies, will be focused on practical aspects of the work of procurement review bodies.
Este documento describe una técnica tántrica para alcanzar un estado de unión espiritual a través de la meditación erótica sin necesidad de una pareja. Explica que recordando intensamente la sensación del acto sexual con los ojos cerrados, el cuerpo empieza a vibrar y uno puede entrar en un "círculo" de unión consigo mismo o con el universo entero. El objetivo final es alcanzar un estado de liberación a través de la fusión total con la corriente de la vida, más allá de las divisiones del yo.
Este documento trata sobre la naturaleza del amor a través de una conversación entre varias personas. Discuten temas como la diferencia entre amor condicional e incondicional, la educación del corazón, y la distinción entre el espíritu y el alma. Argumentan que el amor verdadero proviene del espíritu y requiere un trabajo personal para alcanzar un estado de paz y amor.
El documento explora la diferencia entre el amor y la obsesión. Sostiene que la obsesión surge de una baja autoestima y se caracteriza por relaciones destructivas donde falta comprensión y respeto. El amor verdadero se basa en conocer profundamente a la otra persona, incluyendo sus defectos. La imaginación también puede llevar a la obsesión al idealizar a alguien que apenas se conoce. Para encontrar el amor verdadero, hay que terminar las relaciones sin salida y estar dispuesto a arriesgarse.
El documento presenta cuatro acuerdos importantes para los seres humanos: 1) ser impecable con las palabras, 2) no tomarse las cosas personalmente, 3) no hacer suposiciones, y 4) hacer siempre lo máximo posible. Siguiendo estos acuerdos, las personas pueden cambiar drásticamente sus vidas para el bien, viviendo sin mentiras, prejuicios u otros sufrimientos causados por las palabras o acciones.
El documento trata sobre el amor imaginado. Relata la historia de un hombre que irrumpe en un vecindario preguntando por una mujer llamada Dra. Krothler con quien juró casarse en el próximo milenio, a pesar de que nadie la conocía. Al no obtener respuesta, el hombre se da cuenta de que su amada solo existe en su memoria. El documento luego explora diferentes concepciones del amor como un sentimiento, una construcción cultural, y la capacidad de la imaginación humana para crear mundos imaginarios.
Este documento describe dos tipos básicos de mentes, la mente científica (intelectual) y la mente poética (emocional), y cómo la quinta técnica para parar la mente, llamada "la devoción libera", se dirige a la mente poética. Explica que la devoción implica confiar ciegamente en otro sin pruebas lógicas, lo que es difícil para la mente intelectual. También compara el amor profundo con la devoción, señalando que ambos implican comunicarse sin palabras desde un lugar
Este documento describe dos tipos básicos de mentes, la mente científica (intelectual) y la mente poética (emocional), y cómo la devoción es una técnica para la mente poética. Explica que la devoción implica poner al otro por encima de uno mismo mediante la confianza ciega, lo que es difícil para la mente intelectual debido a su necesidad de pruebas y lógica. También discute cómo el amor es irracional y cómo en el amor profundo el lenguaje desaparece a
Este documento describe una técnica para desechar el apego al cuerpo mediante el reconocimiento de que uno está en todas partes y no limitado al cuerpo. Primero, uno debe reconocer que su único conocimiento es del cuerpo y que se identifica completamente con él. Al hacer frente a este hecho, surgirá ansiedad pero también comprensión del apego. Una vez que se entiende el apego como un infierno, puede desecharse fácilmente. Al desechar el apego, uno se da cuenta de que su conciencia no está confinada y que está
Este documento resume un sutra tántrico sobre el acto sexual. Explica que el sexo debe ser un acto total y no meramente físico o mental. Recomienda permanecer en el "fuego del principio" de la unión sexual sin apresurarse hacia el clímax, para crear una fusión profunda de energías que puede llevar a estados espirituales como el samadhi. El objetivo no es el desahogo sino fundirse con la pareja en un estado de éxtasis y consciencia cósmica que puede conducir a un celibato esp
Este documento explora varios temas relacionados con la sexualidad humana. Discute la sexualidad como una forma de expresión del amor y la vida. También aborda el miedo al encuentro íntimo con otro y la necesidad de aceptar la dualidad en las relaciones. Un tema clave es que la sexualidad va más allá del acto genital y está diseñada para experimentarse desde un espacio de plenitud personal.
Este documento resume las enseñanzas de Eckhart Tolle sobre el poder del ahora. En primer lugar, explica que la libertad comienza cuando dejas de identificarte con tus pensamientos y en su lugar te conviertes en un observador imparcial de la mente. Luego, ofrece varios ejercicios como escuchar los pensamientos o prestar atención al momento presente para crear brechas sin pensamiento y acceder a un estado superior de conciencia más allá de la mente. Finalmente, sugiere que practicar la atención plena en actividades cotidian
El documento describe el amor como un sentimiento difícil de entender pero fácil de sentir. Explica que el amor verdadero requiere madurez para distinguir entre amores falsos y genuinos. También discute las diferentes formas de amor como el amor propio, incondicional, maternal, filial y fraternal. Concluye enfatizando que el amor es una decisión que requiere compromiso y cuidado para mantenerse.
1) El documento describe una técnica para experimentar estados de ánimo como la tristeza y la felicidad de forma consciente y voluntaria a través de la imaginación.
2) Se recomienda empezar experimentando la tristeza durante siete días para darse cuenta de que los estados de ánimo son creaciones propias de la mente antes de pasar a experimentar la felicidad.
3) El objetivo final es sentir que el cuerpo está saturado de la "esencia cósmica" para trascender la identidad individual y experimentar la unidad con
Esta técnica enseña a mantener la conciencia detrás de los sentidos en lugar de identificarse con ellos. Sugiera permanecer alerta como el observador detrás de los ojos al ver, los oídos al oír y así con los demás sentidos, en lugar de creer que se ve con los ojos u oye con los oídos. Al hacerlo, los sentidos dejan de engañar y se puede acceder a la conciencia interna y al autoconocimiento.
El documento habla sobre el Día de San Valentín, su origen en las festividades paganas de la fertilidad romanas y cómo la Iglesia Católica lo reemplazó. Explica las diferentes clases de amor como el amor maternal, fraternal, erótico y propio. También describe el cuarto chakra del corazón y cómo estar abierto o cerrado afecta la capacidad de amar.
Este documento presenta extractos de 365 meditaciones diarias de Osho sobre vivir en el momento presente y cultivar la conciencia, la gratitud y el amor. Las meditaciones cubren temas como iluminarse a uno mismo e iluminar la existencia, ser creativos como aficionados en lugar de repetitivos como expertos, elegir la naturaleza sobre la sociedad, reír sin motivo y vivir cada momento con plenitud sin juicios ni miedos. El objetivo general es despertar a la conciencia plena a través de la meditación y vivir
Este documento presenta extractos de 365 meditaciones diarias de Osho sobre vivir en el momento presente y cultivar la conciencia, la gratitud y el amor. Osho enfatiza que la verdadera iluminación viene de transformar la inconsciencia en conciencia plena del momento. Aconseja elegir la naturaleza sobre la sociedad, reír sin motivo, no juzgar, no temer a los ladrones internos como la duda y cultivar la gratitud por todo lo que se recibe. El objetivo es vivir cada momento como una celebración.
Este documento trata sobre la persona humana y su intimidad. En 3 oraciones: Explora el desconocimiento de uno mismo y cómo la persona es irrepetible e irreductible. Discuten que la intimidad sólo se puede conocer a través del amor y que la persona encuentra su destino en Dios. Finalmente, argumenta que la coexistencia es fundamental para la persona ya que no puede existir de forma aislada sino en relación con los demás.
Este documento presenta 9 breves meditaciones sobre temas como la iluminación, la sabiduría, el amor y la gratitud. Cada meditación ofrece una reflexión sobre cómo vivir en el presente y cultivar la conciencia y la aceptación. Algunos de los mensajes clave son que la meditación significa transformar la inconsciencia en conciencia, que es importante agradecer cada momento y dejar de emitir juicios sobre uno mismo y los demás.
Este documento describe las leyes relacionadas con los testigos falsos en la tradición judía. Explica que los testigos falsos deben recibir 40 azotes y que si acusan falsamente a alguien de un delito que conlleva la pena capital, ellos mismos deben ser ejecutados. También discute los requisitos para que un testimonio sea válido, como que debe haber al menos dos testigos y que no pueden ser parientes o no aptos. Finalmente, habla sobre las circunstancias en las que alguien debe ser exili
Este documento resume el tratado de la Mishná llamado "Decisiones". Explica las consecuencias legales cuando un tribunal o el Sumo Sacerdote toman una decisión errónea que quebranta la Torá. Detalla los diferentes tipos de sacrificios que deben ofrecerse dependiendo de quién tomó la decisión errónea, si fue premeditada o no, y cuántas personas siguieron la decisión errónea.
Este documento resume el tratado "Testimonios" del Talmud. Explica que el tratado recoge normas legales testificadas por sabios ante el tribunal de Yavne. Contiene ocho capítulos que describen controversias entre las escuelas de Samay y Hilel sobre temas como la pureza menstrual, ofrendas religiosas, baños rituales y otros asuntos legales. En muchos casos, los sabios adoptaron una posición intermedia entre las opiniones de Samay y Hilel.
1. El documento establece las reglas para objetos perdidos encontrados. Algunos objetos, como monedas sueltas o fruta esparcida, pertenecen inmediatamente al que los encuentra. Otros, como montones de monedas o fruta en recipientes, deben ser pregonados para encontrar al propietario.
2. Se especifican varias excepciones, como objetos encontrados en tiendas, casas alquiladas o entre ruinas, que pertenecen al que los encuentra sin necesidad de pregonar. Los objetos deben
Este documento resume las leyes de daños y responsabilidad contenidas en la Puerta Primera del tratado de Babá Qammá de la Mishná. En 3 oraciones:
1) Explica las 4 causas principales de daños (buey, fosa, animal que pasta, incendio) y que la responsabilidad de indemnizar depende de si la causa del daño era previsible o no.
2) Detalla algunos casos específicos como si el daño fue causado por la boca, patas o cuernos de un animal, o por un hombre,
Este documento establece normas sobre la construcción y ubicación de estructuras en propiedades adyacentes. Detalla distancias mínimas requeridas entre muros, cisternas, hornos, palomares y otros elementos para evitar daños. También cubre temas como la división de patios y campos comunes, la pertenencia de palomas y árboles cercanos a propiedades limítrofes, y la ubicación de actividades como curtidurías y molinos en relación a ciudades.
Este documento resume el tratado "Padres" que recoge dichos y sentencias de sabios judíos desde Simón el Justo hasta R. Yehudá el patriarca, cubriendo un período desde el 300 a.C. al 200 d.C. El tratado consta de seis capítulos que contienen máximas éticas que exaltan la Torá. Describe los sabios que transmitieron la tradición oral de generación en generación y resume algunos de sus dichos más notables sobre temas como el estudio de la Torá, la paz, la justicia y la
Este documento trata sobre la idolatría (abodá zará) en la ley judía. Explica que aunque la ley de la Mishná establece penas para los idólatras, se necesitó un tratado especial sobre este tema debido a la gran cantidad de disposiciones rabínicas. El tratado contiene cinco capítulos sobre prohibiciones relacionadas con el trato con idólatras, objetos de culto idolátrico y cómo purificar objetos comprados a gentiles.
Este documento resume las reglas rabínicas sobre los esponsales o qiddushin según el tratado del Talmud. En 3 oraciones:
Los esponsales tenían dos partes, primero la promesa matrimonial o qiddushin y luego la consumación del matrimonio o nissu'im. Los esponsales se consideraban el inicio del matrimonio y sólo podían disolverse con el divorcio o la muerte. El tratado analiza diversos escenarios sobre la validez de los esponsales, incluyendo condiciones engañosas o defect
Este documento describe los requisitos legales para un documento de divorcio válido según la ley judía. Debe estar escrito y firmado delante de testigos cualificados. El documento debe estar escrito con material duradero y en un soporte no perecedero. Cualquier persona puede escribir el documento pero sólo ciertas personas calificadas pueden entregarlo a la esposa. El documento es inválido si quien lo recibe originalmente no estaba calificado y luego lo estuvo.
Este documento resume un tratado rabínico que describe el procedimiento para una mujer sospechosa de adulterio. Se detalla que el marido podía llevar a la mujer ante el sacerdote, quien le daría de beber agua con tierra del templo y escrituras malditas. Si era culpable, moriría de dolores. También se especifican los detalles de la ofrenda requerida y el proceso de examinar a la mujer antes de la prueba, incluyendo desnudarla y despeinarla. Finalmente, se discuten ejemp
El documento habla sobre el nazireato en la religión judía. Brevemente:
1) El nazireato implicaba abstenerse de vino, uvas y contacto con muertos. Al finalizar el voto, se ofrecían sacrificios y se cortaba el pelo.
2) Se explican varias formas en que alguien podía hacer un voto de nazireato, ya sea por tiempo determinado o indeterminado.
3) Se discuten casos en los que el voto podía anularse o interrumpirse, como por contraer impureza al
El documento resume el tratado Nedarim de la Mishná, que trata sobre los votos. Explica que hay dos tipos principales de votos en la Torá: votos de consagración y votos de abstención. Luego, describe algunas de las reglas y discusiones rabínicas sobre los votos, incluyendo cuáles fórmulas constituyen votos válidos, cuándo los votos son vinculantes u no vinculantes, y cómo se aplican normas más estrictas o indulgentes dependiendo de la claridad del voto.
El documento trata sobre el contrato matrimonial judío (ketubbot) y la dote. Brevemente: 1) El contrato obligaba al marido a pagar una suma al divorciarse o enviudar, generalmente 200 denarios para vírgenes y 1 mina para viudas. 2) Detalla los derechos y obligaciones de los cónyuges respecto a la dote y propiedades. 3) Explica las discusiones rabínicas sobre el origen bíblico o rabínico de la ketubbot y los derechos de la mujer en el matri
Este documento resume el tratado de las cuñadas (yebamot) contenido en el Talmud. En 3 oraciones o menos:
El tratado discute las leyes relacionadas con el matrimonio de una viuda con el hermano de su esposo fallecido (levirato) según la Torá. Define quienes están prohibidos de entrar en un matrimonio de levirato y las ceremonias para liberar a la viuda si el hermano se niega. También analiza casos sobre múltiples esposas y hermanos para determinar a quién afect
Este documento describe los tres sacrificios que los israelitas debían ofrecer tres veces al año en el Templo: el sacrificio de comparecencia, el sacrificio festivo y los sacrificios de alegría. Existían discrepancias entre las escuelas de Samay y Hilel sobre aspectos como el valor de los sacrificios, si se podían imponer las manos en días festivos, y si los sacrificios podían ofrecerse después del sábado. El documento también incluye normas sobre la pureza requerida para comer los diferentes tipos de alimentos.
Este documento trata sobre las fiestas menores en el judaísmo. Explica que aunque la Escritura sólo enfatiza el primer y último día de las fiestas de Pascua y de los Tabernáculos, la tradición considera que deben celebrarse durante siete días. Luego resume las actividades permitidas y prohibidas durante los días intermedios, como regar campos, realizar reparaciones menores, y escribir ciertos documentos. Finalmente, indica algunas excepciones a las prohibiciones de cortarse el pelo y lavar la ropa durante esos días
El documento describe las tradiciones y reglas asociadas con la lectura del Rollo de Ester en la fiesta judía de Purim. Explica que la lectura debe realizarse el 14 de Adar o el 15 en ciudades amuralladas. Detalla las diferencias en la fecha de lectura según el día de la semana en que caiga el 14 de Adar. También cubre las reglas sobre la forma y formato aceptables para la lectura del rollo.
1. El documento habla sobre los días de ayuno (ta'anit) en la religión judía antigua. Describe los diferentes niveles de severidad de los ayunos decretados por el tribunal dependiendo de cuánto tiempo pasaba sin lluvia.
2. Explica el orden litúrgico y ceremonial que se seguía durante los ayunos comunitarios, incluyendo la recitación de bendiciones especiales.
3. Menciona algunas excepciones en cuanto a quién participaba en los ayunos y cómo, especialmente en el caso de
El documento describe las tradiciones y prácticas asociadas con Rosh Hashaná, el Año Nuevo judío. Explica que el primer día de Tishrei marca el comienzo del año civil y eclesiástico. También describe las responsabilidades de los testigos de la luna nueva para establecer el calendario, incluido el envío de mensajeros para comunicar la fecha del nuevo mes a las comunidades judías de la diáspora. Finalmente, detalla el proceso de examen de los testigos en Jerusalén para verificar sus observaciones de
1. TECNICA 106: VUÉLVETE CADA SER.
Primera técnica: Siente la consciencia de cada persona como tu propia consciencia. De modo que,
dejando de lado el interés por uno mismo, vuélvete cada ser.
Siente la consciencia de cada persona como tu propia consciencia. Es así en realidad, pero no se siente así.
Sientes que tu consciencia es tuya, y la consciencia de los demás nunca la sientes. A lo más, deduces
que los demás también son conscientes. Lo deduces porque piensas que, como tú eres consciente,
otros seres como tú deben ser conscientes. Esto es una deducción lógica; no sientes que son conscientes.
Es igual que cuando te duele la cabeza; sientes tu dolor, tienes consciencia de él. Pero si le duele a otro,
deduces, no puedes sentir el dolor de cabeza del otro. Simplemente deduces que lo que está diciendo debe
de ser verdad y que debe de tener dolor como tú. Pero no puedes sentirlo.
La sensación solo puede llegar si te vuelves consciente de la consciencia de los demás; de lo contrario,
es una deducción lógica. Crees, confías en que los demás están diciendo algo honestamente, y que lo que
dicen es digno de crédito porque tú también tienes tipos similares de experiencias.
Hay una escuela ilógica que dice que no se puede saber nada sobre los demás; es imposible. A lo más, puede
haber una deducción, pero no se puede saber nada con seguridad acerca de los demás. ¿Cómo vas a saber
que los demás tienen dolor como tú, que los demás tienen ansiedades como tú? Los demás existen, pero no
podemos penetrar en ellos; sólo podemos tocar su superficie. Su ser interno permanece desconocido.
Permanecemos cerrados en nosotros mismos.
El mundo que nos rodea no es un mundo sentido, sino sólo deducido..., lógicamente, racionalmente. La mente
dice que existe, pero no toca el corazón. Por eso nos comportamos con los demás como si fueran
cosas, no personas. Nuestra relación con las personas es también como con las cosas. Un marido se
comporta con su mujer como si ésta fuera una cosa; la posee. La mujer se comporta con el marido como con
una cosa. Si nos comportásemos con los demás como si fueran personas, no intentaríamos poseerlos, porque
sólo las cosas pueden ser poseídas.
Una persona significa libertad. Una persona no puede ser poseída. Si tratas de poseerlas, las matarás, se
volverán cosas. Nuestra relación con los demás no es realmente una relación de yo a tú; en el fondo, es
una relación de yo a yo. El otro es sólo una cosa para ser manipulada, para ser utilizada, explotada. Por
eso el amor se vuelve cada vez más imposible, porque amor significa considerar al otro una persona, un
ser consciente, una libertad, algo tan valioso como tú.
Si te comportas como si todo fuera una cosa, entonces tú eres el centro y las cosas son para ser usadas. La
relación se vuelve utilitaria. Las cosas no tienen valor en sí mismas, el valor es que puedes usarlas,
existen para ti. Puedes relacionarte con tu casa, la casa existe para ti. Es una utilidad. El coche existe para ti,
pero la esposa no existe para ti y el marido no existe para ti. El marido existe para sí mismo y la esposa existe
para sí misma. Una persona existe para sí misma; eso es lo que significa ser una persona. Y si permites que la
persona sea una persona y no la reduces a ser una cosa, poco a poco empezarás a sentirla. De lo
contrario, no puedes sentir. Tu relación seguirá siendo conceptual, intelectual, de mente a mente, de cabeza
a cabeza..., pero no de corazón a corazón.
Esta técnica dice: Siente la consciencia de cada persona como tu propia consciencia. Esto será difícil,
porque primero tienes que sentir a la persona como una persona, como un ser consciente. Incluso eso
es difícil.
Jesús dice: «Ama a tu prójimo como a ti mismo.» Esto es lo mismo; pero primero el otro debe volverse
una persona para ti. Debe existir por derecho propio, no para ser explotado, manipulado, utilizado, no
como un medio sino como un fin en sí mismo. Primero, el otro debe volverse una persona; el otro debe
volverse un tú, tan valioso como tú. Sólo entonces puede aplicarse esta técnica. Siente la consciencia de
cada persona como tu propia consciencia. Primero siente que el otro es consciente, y entonces puede
suceder esto; puedes sentir que el otro tiene la misma consciencia que tú. En realidad, el otro desaparece,
sólo fluye una consciencia entre tú y él. Os volvéis dos polos de una consciencia que fluye, una corriente.
Cuando dos personas se aman profundamente sucede que no son dos. Ha surgido algo entre las dos y se han
vuelto dos polos. Algo está fluyendo entre las dos. Cuando exista este flujo, os sentiréis dichosos. Si el amor
2. da dicha, sólo lo hace debido a esto, que dos personas, por un solo momento, pierden sus egos; el
«otro» se pierde y por un momento surge la unidad, y eso puede ser transformante.
Esta técnica dice que puedes hacer esto con toda persona. Enamorado, puedes hacerla con una persona,
pero en la meditación tienes que hacerlo con toda persona. No importa quién esté cerca de ti;
simplemente disuélvete en él y siente que no sois dos vidas, sino una vida, fluyendo. Esto es
simplemente cambiar de gestalt. Una vez que sabes, una vez que lo has hecho, es muy fácil. Al principio parece
imposible, porque estamos estancados en nuestros propios egos. Es difícil perderlo, es difícil volverse un flujo.
Así que será bueno si al principio lo intentas con algo que no te asuste mucho, a lo que no le tengas
miedo.
Tendrás menos miedo a un árbol, así que será más fácil. Sentado junto a un árbol, siente el árbol y
siente que te has vuelto uno con él, que hay un flujo dentro de vosotros, una comunicación, un diálogo,
un encuentro. Sentado junto a un río, siente el flujo, siente que tú y el río os habéis vuelto uno. Tumbado bajo
el cielo, siente que tú y el cielo os habéis vuelto uno. Al principio, será sólo imaginación, pero poco a poco
sentirás que estás tocando la realidad por medio de la imaginación.
Y entonces inténtalo con personas. Esto es difícil al principio porque hay miedo. Como has estado reduciendo a
las personas a cosas, tienes miedo a que, si permites que alguien sea tan íntimo, él también te reduzca a ti a
una cosa. Ese es el miedo. De modo que nadie permite mucha intimidad; siempre hay que mantener una
distancia y protegerla. Demasiada cercanía es peligrosa, porque el otro puede convertirte en una cosa,
puede tratar de poseerte. Ese es el miedo. Estás intentando convertir a los demás en cosas, y los demás es-
tán intentando convertirte a ti. Y nadie quiere ser una cosa, nadie quiere convertirse en un medio, nadie quiere
ser utilizado. Es el fenómeno más degradante ser reducido a ser un medio para algo, no valioso en ti
mismo. Pero todo el mundo lo está intentando. Debido a esto, hay un profundo miedo y será difícil
empezar esta técnica con personas.
Así que empieza con un río, con una colina, con las estrellas, con el cielo, con árboles. Una vez que llegues a
conocer la sensación de lo que sucede cuando te vuelves uno con el árbol, una vez que llegues a saber qué
dichoso eres cuando te vuelves uno con el río, cómo, sin perder nada, ganas toda la existencia..., entonces
puedes intentarlo con personas. Y si hay tanta dicha con un árbol, con un río, no puedes ni imaginar
cuánta más dicha habrá con una persona, porque una persona es un fenómeno más elevado, un ser
más altamente evolucionado. Con una persona puedes alcanzar cimas más altas de experiencia. Si puedes
volverte extático incluso con una roca, con una persona puedes sentir que te está sucediendo un éxtasis divino.
Pero empieza con algo que no te asuste mucho, o, si hay una persona a la que amas, un amigo, una amada, un
amante, a la que no le tengas miedo, con quien puedas ser realmente íntimo y cercano sin ningún miedo, con
quien puedas perderte a ti mismo sin asustarte en el fondo de que pueda convertirte en una cosa, si tienes
alguien así, entonces prueba esta técnica. Piérdete a ti mismo conscientemente en esa persona. Cuando te
pierdes a ti mismo conscientemente en alguien, ese alguien se perderá a sí mismo en ti; cuando estás
abierto y fluyes en el otro, el otro empieza a fluir en ti y hay una unión profunda, una comunión. Dos
energías se funden. En ese estado no hay ego, no hay individuo..., sino simplemente consciencia. Y si
esto es posible con un individuo, es posible con todo el universo. Lo que los santos han llamado éxtasis,
samadhi, es sólo un fenómeno de amor profundo entre una persona y todo el universo.
Siente la consciencia de cada persona como tu propia consciencia. De modo que, dejando de lado el interés por
uno mismo, vuélvete cada ser. Siempre estamos interesados por nosotros mismos. Incluso cuando estamos
enamorados, estamos interesados en nosotros mismos; por eso el amor se vuelve un sufrimientos.
Puede volverse el cielo, pero se vuelve un infierno porque incluso los amantes están interesados en sí mismos.
El otro es amado porque te da felicidad, el otro es amado porque te sientes bien con él, pero el otro aún no es
amado como si fuera Valioso en sí mismo o en sí misma. El valor llega con tu disfrute. Disfrutas, te
satisfaces de alguna manera; por eso el otro se ha vuelto significativo. Esto también es usar al otro.
Interés por uno mismo significa explotación del otro. Y la consciencia religiosa sólo puede llegar a existir cuando
se ha perdido el interés por uno mismo, porque entonces dejas de ser un explotador. Tu relación con la
existencia deja de ser una relación de explotación y se vuelve una relación de puro compartir, de pura
dicha. No estás utilizando, no estás siendo utilizado, se vuelve una pura celebración de ser.
Pero el interés por uno mismo tiene que ser desechado..., y está muy arraigado. Está tan arraigado que ni
siquiera eres consciente de él. En uno de los Upanishads se dice que el marido ama a su esposa, no por la
3. esposa, sino por sí mismo; y la madre ama al niño, no por el niño, sino por sí misma. El interés por uno mismo
está tan arraigado que todo lo que haces, lo haces por ti mismo. Esto significa que siempre estás
satisfaciendo el ego, alimentando el ego, alimentando un centro falso que se ha convertido en una
barrera entre tú y el universo.
Pierde la preocupación por ti mismo. Si aunque sea a veces, si aunque sea por unos pocos momentos, puedes
perder la preocupación por ti mismo y puedes interesarte por el otro, por el ser del otro, entrarás en una realidad
diferente, una dimensión diferente. Por eso se pone tanto énfasis en el servicio, el amor, la compasión,
porque la compasión, el amor, el servicio, significan interés por el ser del otro, no por ti mismo.
Pero, mira..., la mente humana es tan astuta que ha convertido el servicio, la compasión y el amor en interés
por uno mismo. Un misionero cristiano sirve, y su servicio es sincero. En realidad, nadie puede servir tan
profunda e intensamente como un misionero cristiano. Ningún hindú puede hacer eso, ningún musulmán puede
hacer eso, porque Jesús ha puesto mucho énfasis en el servicio. Un misionero cristiano está sirviendo a
los pobres, a los enfermos, a los dolientes, pero, en el fondo, está interesado en sí mismo, no en ellos.
Este servicio es sólo un método para alcanzar el cielo. No está interesado en ellos, no está realmente
interesado en ellos en absoluto; está interesado en su propio ser. Mediante el servicio puede lograr un
ser mayor, de modo que está sirviendo. Pero no ha entendido el punto básico, porque servicio significa
interés por el otro, el otro es el centro y tú te has vuelto la periferia.
Pruébalo de vez en cuando. Convierte a alguien en el centro, entonces su felicidad se vuelve tu
felicidad, su sufrimiento se vuelve tu sufrimiento. Todo lo que sucede, le sucede a él y fluye en ti. Pero
él es el centro. Si una vez, aunque sea una vez, puedes sentir que el otro es el centro y tú te has vuelto
simplemente periferia de él, has entrado en un tipo diferente de existencia, una dimensión diferente de
existencia, porque en ese momento sentirás una profunda dicha, antes desconocida, nunca antes
experimentada. Con sólo poner el interés en el otro, perderás todo el sufrimiento. En ese momento no habrá
infierno para ti; has entrado en el paraíso.
¿Por qué sucede esto? Sucede porque el ego es la raíz de todo sufrimiento. Si puedes olvidarlo, si puedes
disolverlo, todo el sufrimiento se disuelve con él.
Siente la consciencia de cada persona como tu propia consciencia. De modo que, dejando de lado el interés por
uno mismo, vuélvete cada ser. Vuélvete el árbol, vuélvete el río, vuélvete la esposa, vuélvete el marido,
vuélvete el hijo, vuélvete la madre, vuélvete el amigo... Se puede practicar en cada momento de la vida. Pero al
principio será difícil. Así que hazlo al menos una hora al día. En esa hora, vuélvete todo lo que pase a tu
alrededor. Te preguntarás cómo puede suceder. No hay otra manera de saber cómo puede suceder,
tienes que practicarlo.
Siéntate con el árbol y siente que te has vuelto el árbol. Y cuando llegue el viento y todo el árbol empiece a
agitarse y a temblar, siente esa agitación y ese temblor en ti; cuando salga el Sol y todo el árbol cobre vida,
siente esa vitalidad en ti; cuando llegue un chubasco y todo el árbol esté satisfecho y contento, cuando una
prolongada sed, una larga espera haya desaparecido y el árbol esté completamente satisfecho y contento,
siéntete satisfecho y contento con el árbol. Y entonces tomarás consciencia de los sutiles estados de
ánimo, de los matices del árbol.
Has visto ese árbol durante muchos años, pero no conoces sus estados de ánimo. A veces está feliz, a veces
está infeliz. A veces está triste, sin vida, preocupado, frustrado; a veces está muy dichoso, extático. Tiene
estados de ánimo. El árbol está vivo y siente. Y si te vuelves uno con él, entonces lo sentirás. Entonces
sentirás si el árbol es joven o viejo; si el árbol está insatisfecho con su vida o satisfecho; si el árbol está
enamorado de la existencia o no está en contra, furioso, enfadado; si el árbol es violento o hay una
profunda compasión en él. Igual que tu estás cambiando a cada momento, el árbol también está cambiando.
Si puedes sentir una profunda afinidad con él, lo que llaman empatía...
Empatía significa que te has vuelto tan sensible a él que, en realidad, te has vuelto uno con él. Los
estados de ánimo del árbol se vuelven tus estados de ánimo. Y, entonces, si esto profundiza más y más y
más, puedes hablar, puedes tener comunicación con el árbol. Una vez que conoces sus estados de ánimo,
empiezas a comprender su lenguaje, y el árbol compartirá su mente contigo. Compartirá sus agonías y
sus éxtasis.
4. Y esto puede suceder con todo el universo. Durante al menos una hora al día, intenta estar en empatía con
algo. Al principio te parecerá que estás haciendo el tonto. Pensarás: «¿Qué tipo de estupidez estoy haciendo?»
Mirarás a tu alrededor y sentirás que si alguien te mira o alguien ve o alguien se entera, pensará que te has
vuelto loco. Pero sólo al principio. Una vez que entres en este mundo de la empatía, te parecerá que el
mundo entero está loco. Se están perdiendo muchas cosas innecesariamente. La vida da con
abundancia, y ellos se lo están perdiendo. Se lo están perdiendo porque están cerrados; no dejan que la
vida entre en ellos. Y la vida sólo puede entrar en ti si tu entras en la vida de muchísimas maneras, por
muchos caminos, a través de multidimensiones. Estate en empatía durante al menos una hora al día.
Éste era el significado de la oración en los inicios de toda religión. El significado de la oración era estar
en afinidad con el universo, estar en profunda comunicación con el universo. En la oración estás
hablando a Dios, Dios significa la totalidad. Puede que a veces estés enfadado con Dios, a veces agradecido,
pero una cosa es segura, estás en comunicación. Dios no es sólo un concepto mental; se ha vuelto una
relación profunda, íntima. Eso es lo que significa la oración.
Pero nuestras oraciones se han podrido porque no sabemos comunicarnos con los seres. Y si no
puedes comunicarte con los seres, no puedes comunicarte con el Ser, el Ser con S mayúscula; es
imposible. Si no puedes comunicarte con un árbol, ¿cómo vas a poder comunicarte con toda la
existencia? Y si te parece una tontería hablarle a un árbol, te sentirás más tonto hablándole a Dios.
Reserva una hora al día para un estado de ánimo de oración. Y no conviertas tu oración en algo verbal;
siéntela. En vez de hablar con la cabeza, siéntela. Ve a tocar el árbol, abraza el árbol, besa el árbol;
cierra los ojos y estate con el árbol como si estuvieras con tu persona amada. Siéntelo. Y pronto
alcanzarás una profunda comprensión de lo que significa dejar de lado a uno mismo, de lo que significa
volverse el otro. Siente la consciencia de cada persona como tu propia consciencia. De modo que, dejando de
lado el interés por uno mismo, vuélvete cada ser.