TALMUD SEGUNDO ORDEN MOED - FIESTAS LIBRO 11 Moed Katan (fiestas menores)

1. FIESTAS MENORES
(moed qatán)
Este tratado es llamado comúnmente mo'ed qatan («fiesta
menor»), entendiendo por fiestas menores los días intermedios entre
el primero y el último día de la fiesta de Pascua y de los Tabernácu-
los. La santidad de los días festivos intermedios es controvertida
debido a que la Escritura pone el acento sólo en el día primero y
en el último de la fiesta (Ex 12, 16; Lev 23, 7-8, 35-36; Núm 28, 18.25;
29, 12.53), aunque, simultáneamente, dice que la fiesta se ha de cele-
brar durante siete días. Estos dos extremos dan pie a dos actitudes.
El tratado se denomina también con el título de mashqin («se puede
regar»), por ser el primer término con el que se abre el primer capí-
tulo.
Los dos primeros capítulos tratan fundamentalmente de los tra-
bajos que pueden realizarse durante los días festivos intermedios.
Como principio se establece que pueden realizarse todos aquellos
trabajos que son necesarios para la fiesta, a excepción del corte del
cabello y del lavado de ropa que han de realizarse previamente
como digno recibimiento de la fiesta. Los restantes trabajos están
permitidos si no son muy laboriosos y si su omisión no ocasiona
pérdidas. Con el objetivo de que se viva la alegría de la fiesta se pro-
híben todos aquellos actos que pueden provocar tristeza (como luto)
o que pueden crear una alegría ajena a la fiesta (boda...).
El tercer y último capítulo trata de las excepciones a la prohibi-
ción de cortar el pelo y lavar la ropa, así como disposiciones gene-
rales sobre el luto en días festivos.
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2. FIESTAS MENORES - moed qatán
Capítulo I
l. Está permitido regar un campo de regadío1
durante los días
intermedios de fiesta2 y durante el año sabático3, ya sea desde una
fuente que mana de antiguo o de una fuente que no mana desde
antiguo. Pero no está permitido regar con agua de lluvia ni con
agua de pozo y no se pueden hacer fosas en torno a las cepas.
2. R. Eleazar ben Azarías enseña: no se puede hacer un nuevo
canal en los días intermedios de fiesta ni durante el año sabático.
Pero los sabios dicen: está permitido construir un nuevo canal
durante el año sabático y reparar los defectos de los canales duran-
te los días intermedios de la fiesta. Se pueden reparar los deterio-
ros de los canales del agua que pertenecen al dominio público y se
pueden limpiar. Está permitido reparar asimismo los caminos, las
plazas y las albercas4
• Se puede, en definitiva, hacer lo que es nece-
sario para la comunidad. Se pueden señalar las sepulturas y se pue-
den realizar salidas a causa de la doble semilla5•
3. R. Eliezer ben Jacob dice: se puede conducir el agua de un
árbol a otro con tal que no se riegue todo el campo. Las plantacio-
nes que no fueron regadas antes de la fiesta no pueden ser rega-
das durante los días intermedios de la fiesta. Los sabios lo permi-
ten en uno y otro caso.
4. Está permitido dar caza a los topos y a los ratones de un
campo plantado de árboles o de trigo, si no se hace• de la manera
usual, durante los días intermedios de fiesta y durante el año sabá-
tico. Los sabios dicen: en los campos plantados de árboles según la
1.4' si no se hace: si se hace
l. Un campo que ha de ser regado artificialmente.
2. En los días intermedios de las fiestas de Pascua y de los Tabernáculos.
3. Cuando la tierra descansaba (Lev 25, 4ss).
4. Cf. Sheq 1, l.
5. Lev 19, 19; Kil1 , 1.9.
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3. MQ 1, 5-10 Orden segundo: Fiestas - moed
manera usual y en los campos plantados de trigo según la manera
no usual. Se pueden reparar las brechas en los días intermedios de
fiesta y durante el año sabático se pueden murar según el modo
usual.
5. R. Meír dice: se pueden examinar por primera vez las pla-
gas6(de un leproso) para introducir un aligeramiento, pero no para
agravar7
• Los sabios dicen: ni para introducir un aligeramiento ni
para agravar. R. Meír afirma asímismo: se pueden recoger9 los hue-
sos del padre y de la madre porque es para el hijo una alegría. R.
Yosé dice: es para él un motivo de luto. Treinta días antes de la
fiesta no está permitido celebrar un funeral o una oración fúnebre.
6. No se pueden cavar nichos ni sepulturas en los días inter-
medios de la fiesta, aunque sí se pueden ultimar durante esos días.
Durante los días de fiesta se puede hacer una sepultura y un ataúd
para el muerto que yace en el patio. R. Yehudá prohíbe hacer el
ataúd a no ser que se tengan ya consigo las tablas.
7. Durante los días intermedios de fiestas no se pueden cele-
brar matrimonios ni con vírgenes, ni con viudas, ni con la cuñada,
porque es un regocijo10
, pero uno puede volver a retomar a la
mujer divorciada. La mujer puede adornarse durante los días inter-
medios de fiesta. R. Yehudá dice: no debe aplicarse caP1
, puesto
que es una infamia para ella.
8. El inexperto puede coser del modo habitual, pero el exper-
to puede coser sólo con puntadas irregulares. Está permitido entre-
lazar las camas. R. Yosé dice: también estirarlas.
9. Durante los días intermedios de fiesta está permitido cons-
truir un horno, o una estufa, o un molino. R. Yehudá dice: no se
puede poner ásperas a las piedras nuevas del molino.
10. Está permitido hacer un parapeto para el tejado o para un
pasadizo elevado como obra de inexperto, pero no como obra de
un especialista. Se pueden cubrir las fisuras y nivelarlas con un
cilindro usando la mano o el pie, pero no con la paleta. Si se rompe
la bisagra de la puerta, o el quicio, o la cerradura, o la llave, se pue-
6. Lev 13, 1ss.
7. Para no aguar la alegría de las fiestas.
8. Es decir, está prohibido durante los días intermedios de la fiesta realizar la ins-
pección.
9. Antiguamente se acostumbraba a hacer una inhumación temporal y luego, cuan-
do el cuerpo estaba ya deshecho, los huesos eran trasladados a la tumba o mausoleo, meti-
dos en pequeñas cajas (osarios).
10. Pero ajena a la de la fiesta.
11. Con propósitos depilatorios.
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4. Fiestas menores - moed qatán MQ 2,1-5
den reparar en los días intermedios de fiesta con tal que no se haya
previsto dejar el trabajo para tales días. Cualquier tipo de conser-
va, que es lícito comer durante los días intermedios de fiesta, se
puede conservar.
Capítulo JI
l. Si uno ha revuelto las aceitunas12
y le acaece un luto13
, o
una fuerza mayor, o si es engañado por los operarios•, puede car-
gar la primera viga14 y dejarla quieta hasta después de la fiesta.
Esta es la opinión de R. Yehudá. R. Yosé dice: puede hacerlas escu-
rrir totalmente y tapar (las jarras) del modo habitual.
2. Del mismo modo, si uno tiene su vino en la cisterna y le
acaece un luto, o una fuerza mayor, o es engañado por los opera-
rios•, puede hacerlo escurrir totalmente y taparlo del modo habi-
tual. Esta es la opinión de R. Yosé. R. Yehudá dice: se le puede
poner una cubierta de tablas de madera para que no fermente.
3. Se pueden meter dentro las frutas a causa de los ladrones y
se puede quitar el lino del remojo para que no se estropee cbn tal
que no se haya previsto realizar ese trabajo en los días intermedios
de fiesta. En todos esos casos, si se ha previsto realizar el trabajo
en los días intermedios de fiesta, se han de dejar que perezcan.
4. No se pueden comprar casa, esclavos o ganado a no ser que
sea para la necesidad de los días de la fiesta o para la necesidad
del vendedor que no tiene qué comer. No está permitido transpor-
tar objetos de una casa a otra, pero sí de una casa al propio patio•.
No se pueden traer objetos de la casa del artesano. Pero si se tiene
miedo por ellos15
, se los puede llevar a otro patio16
•
5. Se puede cubrir una torta de higos con paja17
• R. Yehudá
dice: se pueden también amontonar. Los vendedores de fruta, ropa
y objetos pueden vender con discreción18
para (satisfacer) la nece-
2.1' por los operarios] 2.2' por los operarios] 2.4' propio patio +porque es para
él motivo de alegría
12. Para que maduren antes de prensarlas.
13. Que imponía durante tres días la prohibición de trabajar.
14. El madero que presionaba a las aceitunas en la prensa y les hacía sacar el jugo.
15. Que sean robados.
16. Para ponerlos a seguro.
17. Para protegerla de la 11uvia.
18. De modo privado.
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5. MQ 3,1 -3 Orden segundo: Fiestas - moed
sidad de la fiesta. Los cazadores, los molineros y los preparadores
de la cebada pueden realizar su trabajo con modestia para (satisfa-
cer) la necesidad de la fiesta. R. Yosé dice: tienen que aplicarse a
sí mismos la norma más rigurosa19.
Capítulo !JI
l. Estos son los que pueden cortarse el pelo durante los días
intermedios de fiesta: el que viene de una provincia marítima o de
la cautividad, el que ha salido de la prisión, el expulsado20 al que
le han concedido la licencia los sabios. Del mismo modo, el que ha
solicitado permiso a un sabio21 y se lo ha otorgado, el nazir y el
leproso que pasa del estado de impureza al de pureza.
2. Estos son los que pueden lavar la ropa en los días interme-
dios de fiesta: el que viene de una provincia marítima o de la cau-
tividad, el que ha salido de la prisión y el expulsado al que le han
dado licencia los sabios. Asimismo el que ha pedido permiso a un
sabio y se lo ha concedido. Asimismo se pueden lavar toallas, paños
de bárberos y lienzos para el baño. Los hombres• y mujeres que
sufren flujo22, las menstruantes2 las parturientas2 todos los que
pasan del estado de impureza al de pureza pueden lavar su ropa.
El resto de los hombres no pueden hacerlo25.
3. Estas cosas se pueden escribir durante los días intermedios
de fiesta: un acta matrimonial, un libelo de divorcio, un recibo, un
testamento, una donación, una interrupción de la anulación del año
sabático26, cartas de evaluación27, cartas de alimentación28, un docu-
mento sobre la liberación del matrimonio con la cuñada o de rehu-
samiento29, documentos de arbitraje, decisiones del tribunal, cartas
oficiales.
3.2' Los hombres... parturientasj
19. No trabajar en los días intermedios de la fiesta.
20. Excomulgado por una falta grave.
21. Un rabino ordenado.
22. Lev 15, 1-15, 25-30.
23. Lev 15, 19-24.
24. Lev 12, 1-8.
25. Porque pudieron haberlo hecho antes de la fiesta.
26. Cf. Pea 3, 6.
27. De la propiedad del deudor.
28. Comprometiéndose a correr con los gastos de la alimentación de huérfanos.
29. Cuando la joven llegaba a la mayoría de edad podía rehusar el matrimonio al
que le habían comprometido en su minoría de edad.
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6. Fiestas menores - moed qatán MQ 3, 4-7
4. En los días intermedios de fiesta no está permitido escribir
papeles de deuda. Pero si no tiene credibilidad o no tiene para
comer, se pueden escribir. No se pueden escribir Iibros30
, filacterias
y los textos que se colocan sobre las puertas31
en los días interme-
dios de fiesta, ni tan siquiera se puede corregir una sola letra, inclu-
so en el libro que se encuentra en el atrio del Templo32
• R. Yehudá
dice: se pueden escribir las filacterias y los textos que se colocan
sobre las puertas en beneficio propio y se puede tejer sobre el cos-
tado lana azul para la franja33•
· 5. Si uno ha enterrado a su muerto tres días34
antes de la fies-
ta, queda anulada con ello la disposición acerca de los siete días; si
son ocho días, queda anulada con ello la disposición acerca de los
treinta días, debido a que fue dicho: el sábado se cuenta35
y no inte-
rrumpe; las fiestas de peregrinación interrumpen y no se cuentan.
6. R. Eliezer dice: después de la destrucción del Templo, la fies-
ta de las semanas es como el sábado36
. Rabán Gamaliel dice: el
Año Nuevo y la fiesta de la Expiación son como una de las fiestas
de peregrinación37
• Los sabios dicen: no es aceptable ninguna de
estas dos opiniones, sino que la fiesta de las semanas es como una
fiesta de peregrinación, mientras que Año Nuevo y el día de la
Expiación es como un sábado38
•
7. No se rasgan las vestiduras39
, ni se desnudan el hombro, ni
celebran el banquete del funeral sino sólo los parientes del muer-
to. El banquete del funeral no se celebra sino sobre divanes rectos.
No se transporta (alimento) a la casa en luto ni con una bandeja,
ni con una escudilla, ni con un cuenco, aunque sí se puede trans-
portar en un cesto40
• No se puede recitar la bendición del luto en
los días intermedios de fiesta, pero sí pueden colocarse en fila41
,
tener palabras de consolación y despedirse de la asamblea.
30. Rollos de la Torá.
31. Mesusá. Cf. Dt 6, 9; 11 , 20.
32. Cf. Yom 7, l. Según algunos, se trataba de un ejemplar de la Torá que servía de
modelo de corrección para todas las copias.
33. Núm 15, 38ss.
34. La normativa del luto era la siguiente. Durante los tres primeros días se lloraba
al muerto, durante los siete primeros días se hacían lamentaciones y durante treinta días
los familiares llevaban las señales del luto.
35. En los siete primeros días.
36. Es decir, no interrumpe los días de luto.
37. Que interrumpen el luto.
38. La disposición legal es la de R. Gamaliel.
39. Con motivo de la muerte de un pariente.
40. A fin de que no haya diferencia entre ricos y pobres.
41. Para recibir el pésame.
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7. MQ 3, 8-9 Orden segundo: Fiestas - moed
8. No se coloca el ataúd en la calle, para que no se provoque
la lamentación. Un ataúd con el cadáver de una difunta no se expo-
ne jamás a causa de la dignidad. Las mujeres pueden hacer lamen-
tación en los días intermedios de fiesta, pero no batir palmas42
• R.
Ismael dice: las que están cerca del féretro pueden batir palmas.
9. En los novilunios de la fiesta de la dedicación y de Purim
pueden hacer lamentación y batir• palmas, pero no pueden ento-
nar endechas lúgubres. Después de enterrar al muerto no se hacen
lamentaciones ni se baten palmas. ¿Qué significa hacer lamenta-
ción? Que todas se lamentan simultáneamente. ¿Qué significa ento-
nar endechas lúgubres? Que una entona y las otras responden,
puesto que está escrito: para que enseñéis a vuestras hijas a lamen-
tarse y enseñen unas a otras endechas43
• Para el futuro fue dicho:
destruirá la muerte para siempre y enjugará el Señor las lágrimas
de todos los rostros44
•
3.9' y batir palmas:pero no batir palmas
42. En señal de luto.
43. Jer 9, 20.
44. Is 25, 8.
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