Este documento ofrece consejos budistas sobre cómo superar el sufrimiento. Señala que buscamos la felicidad en lugares equivocados como el materialismo y la búsqueda de estatus, en lugar de cultivar la compasión y la generosidad. También advierte sobre la ilusión de creer que la felicidad permanece, dado que todo es impermanente. Finalmente, enfatiza que el verdadero sufrimiento surge del apego al ego y la identificación con el yo, en lugar de la compasión por los demás.

1. Antidepresivo
Sabiduría Budista

2. ¿Por qué sufres?
Checa si te checa alguno de estos ocho puntos
1. Estás centrado en ti mismo. Te has olvidado de ser
compasivo, generoso y bondadoso con los demás.
2. No aceptas la impermanencia
3. Buscas la felicidad en el lugar equivocado
4. No ves la realidad tal cual es
5. Estas enredado en tus conceptos, en tu verdad
6. Haz violado o estás violando demasiados principios. Estas
pagando tu karma
7. Te has olvidado de entrenar tu mente
8. Haz dejado de hacer votos o compromisos porque has
dejado de creer en ti, en que es posible trascender el
sufrimiento y la superación espiritual

3. 1. Estas centrado en ti
mismo

4. "La felicidad total del mundo, procede
de hacer felices a los otros.
La infelicidad total del mundo,
procede de hacerte feliz a ti mismo"
Maestro Shantideva

5. "No vas a poder dejar de sufrir
hasta que no te iguales con los
demás. ¿Por qué? Porque para
dejar de sufrir tienes que
desbancar al ego. Porque la
base del sufrimiento es que te
sientes superior a los demás"
Shantideva

6. El hombre se ha identificado erróneamente con la
pseudoalma o el ego. Cuando traspasa este
sentido de identidad a su verdadero ser, el alma
inmortal, descubre que todo dolor es irreal. Ya no
puede ni siquiera imaginar el estado de
sufrimiento.
Paramahansa Yogananda

7. Los hábitos nos debilitan y, aún los más sencillos, resultan muy difíciles de erradicar.
Por más consciente que sea uno de los efectos nocivos del tabaco para la salud, no
basta, para dejar de fumar, con ese convencimiento, especialmente cuando uno
disfruta del ritual, de la forma elongada del cigarrillo, de la lentitud con la que arde y
de la fragancia del humo entrelazándose en los dedos. Pero el hábito del yo es mucho
más que una mera adicción; desde tiempos inmemoriales somos adictos al yo. Así es
como nos identificamos a nosotros mismos. Es lo que más amamos y también, en
ocasiones, lo que más aborrecemos. Su existencia es asimismo lo que más difícil nos
resulta de valorar. Casi todo lo que hacemos, pensamos o tenemos, incluido nuestro
camino espiritual, cumple con la única función de confirmar su existencia. El yo es el
que tiene miedo al fracaso y anhela el éxito, el que huye del infierno y desea el cielo.
El yo aborrece el sufrimiento y ama las causas del sufrimiento y no tiene empacho en
emprender estúpidamente la guerra en nombre de la paz. Desea la iluminación, pero
detesta el camino que conduce hasta ella. Quiere trabajar como un socialista, pero
anhela vivir como un capitalista; y cuando se siente solo, desea la amistad. Su
posesividad sobre las personas a las que ama se manifiesta con una vehemencia que
puede desembocar en la agresión. Sus supuestos enemigos -como los caminos
espirituales diseñados de cara a conquistar el yo- son esgrimidos y empleados para
reforzar el yo. Su habilidad para el engaño roza la perfección. Como el gusano de
seda, teje en torno a sí un capullo protector, pero a diferencia de él, se queda
atrapado en su interior.
Dzongsar Khyentse Rinpoche

8. El Buda enseñó asimismo la necesidad, si queremos ser
ricos, de practicar la generosidad, mientras que
recomendaba la compasión en el caso de querer
conquistar a nuestros enemigos. Pero también indicó
que, si queremos ser ricos, antes debemos estar
satisfechos y que, si queremos conquistar a nuestros
enemigos, primero debemos conquistar nuestra propia
ira. En última instancia, enseñó a cortar de raíz el
sufrimiento desarticulando el yo, porque en ausencia de
yo, no hay nadie que pueda sufrir.
Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche

9. Todas las emociones y sus consecuencias se derivan
de un malentendido originado en la identificación con el
yo, fuente única de toda ignorancia
Identificarse con la falacia del yo es un acto de
ignorancia que no hace sino perpetuar la ignorancia y
generar más desilusión y sufrimiento.
... toda nuestra existencia se asienta sobre una premisa
equivocada.
Dzongsar Khyentse Rinpoche

10. Tu eres tu principal
enemigo
Tu ego, tu soberbia, tu falso orgullo, tu vanidad, tu autosuficiencia, tu prepotencia

11. La causa del sufrimiento no está en unas condiciones externas causales,
sino que es consecuencia directa de nuestro egoísmo
Chogyam Trungpa

12. “Yo soy la causante de mi sufrimiento, pero sólo de la totalidad de él”
Byron Katie
Pero así como lo he causado, así lo puedo descausar, es decir, puedo generar algo distinto
Lo bueno es que ya me di cuenta
Lo bueno es que ya decidí que quiero cambiar
Me río de todo ello
Algo empezaré a hacer a partir de ahora
Si quiere aprender a luchar más contra su ego y su soberbia le recomendamos ver la presentación
El Ego y la Soberbia
http://www.slideshare.net/YuriSerbolov/ego-y-soberbia

13. Esta es la verdadera dicha de la vida: ser utilizado para un
propósito que para ti es sublime. Ser una fuerza de la
naturaleza, en lugar de un febril, egoísta e insignificante
manojo de enfermedades y sufrimientos que se queja de
que el mundo no se preocupa por hacerle feliz. Yo opino
que mi vida pertenece a la comunidad y que, mientras viva,
tengo el privilegio de hacer por ella todo lo que pueda.
Quiero haber sido bien utilizado cuando muera, puesto que
cuando más duro trabajo, más vivo me siento. Disfruto de la
vida en sí misma. La vida no es para mí una «breve llama»;
es como una magnífica antorcha que ahora sostengo en mi
mano, que deseo que arda en todo su esplendor antes de
entregársela a las generaciones futuras.
George Bernard Shaw

14. All the happiness there is in this world arises from wishing others to be happy.
— Shantideva

15. 2. No aceptas la
impermanencia

16. Por que cuando no hay ilusión tampoco
hay desilusión. Y es que cuando uno
sabe que todo es transitorio, no se
aferra a nada, y, si no se aferra a nada,
deja de pensar en términos de tener o
carecer y, en consecuencia, vive
plenamente.
Dzongsar Jamyang Khyentse Rimpoche

17. No es posible, por más que lo creamos, controlar los
cambios, debido a la existencia de innumerables
influencias de las que no somos conscientes
Dzongsar Jamyang Khyentse

18. Cuando el huevo está cocido ya no hay
vuelta atrás posible
Dzongsar Jamyang Khyentse

19. ¿Cuándo empezarás a
aceptar la
impermanencia?

20. Como un sueño,
Lo que gozo
Será un recuerdo;
El pasado no se vuelve a
visitar.
Shantideva

21. “Nos gustaría un mundo en el que todo lo
que valoramos y queremos, permaneciera
para siempre; pero lo que queremos tiene
que cambiar y cuando nos enfrentamos a
este cambio, entonces experimentamos
sufrimiento”.
Bhikkhu Bodhi

22. Vas a ser más feliz cuando aceptes la impermanencia:
- que las relaciones tienen un fin
- que la gente querida y que amas se muere
- que las cosas se pierden o se rompen
- que las situaciones se acaban
- que nada dura para siempre
Eso no es malo, no es una maldición, no es negativo ni
pesimista, no es una imposición de alguien... así es la realidad, es
la talidad - las cosas tal cual son, las cosas como son-, la ley de la
vida, la impermanencia, la transitoriedad de todo, el cambio, la
mutación. Aceptar eso te va a dar mucha paz y tranquilidad. Te
vas a dar cuenta que tu depresión no tiene sentido porque no
tiene sustento. Es solo tu ego que quiere que las cosas sean
permanentes, un capricho imposible de cumplir.
¿Cómo curarte?: vive el aquí y el ahora intensamente.

23. La pérdida de la belleza no es
sino una evidencia más de la
impermanencia
Dzongsar Jamyang Khyentse

24. Hoy
estoy
con
buena
salud,
tengo
qué
comer
y
no
enfrento
daño
alguno,
pero
la
vida
es
momentánea
y
engañosa;
este
cuerpo
no
me
ha
sido
prestado
más
que
por
un
sólo
instante.
Shantideva

25. Mientras estaba en un largo retiro tuve una revelación que
pareció conmover cielos y tierra: ¡no podemos estar en el
presente y al mismo tiempo planificar nuestra vida! Ya sé que
parece algo muy evidente, pero cuando descubres algo así por
ti mismo, te cambia. La impermanencia se vuelve algo vivido en
el presente, y lo mismo ocurre con la compasión, el coraje y la
capacidad de maravillarse. Y también con el miedo. De hecho,
cualquiera que esté en el límite de lo desconocido, plenamente
en el presente sin punto de referencia, experimenta la ausencia
de base o fundamento, de un lugar donde agarrarse. Cuando
nuestra comprensión se hace más profunda descubrimos que
el presente es un lugar muy vulnerable, lo que puede ser una
experiencia absolutamente enervante y al mismo tiempo
absolutamente tierna.
Pema Chödron

26. 3. Buscas la felicidad en
el lugar equivocado

27. Y cuando “cualquier cosa” nos resulta desagradable, nos distraemos deliberadamente, como la
madre distrae a su hijo con juguetes y sonajeros. Por eso, cuando estamos deprimidos vamos
de compras o nos metemos en un cine. Alentamos todo tipo de fantasías y aspiramos a
conseguir esto o aquello -una casa en la playa, un trofeo, una jubilación anticipada, un coche
hermoso, una buena familia, unos buenos amigos, la fama o entrar en el Libro de Records
Guinness. Luego queremos una pareja con la que hacer un crucero o dedicarnos a la cría de
perros caniches. Las revistas y la televisión nos presentan y refuerzan estos modelos de
felicidad y de éxito, inventando nuevas ilusiones en las que quedarnos atrapados. Estas
imágenes del éxito son los sonajeros que empleamos los adultos para distraernos. Bien poco
de lo que hacemos en el curso de un día -ni nuestros pensamientos ni nuestras acciones-
evidencia la menor conciencia de la fragilidad de la vida. Nos pasamos la vida yendo al cine
para ver una mala película, volviendo deprisa a casa para ver algún programa de telebasura...
o los anuncios, mientras el tiempo que nos queda de vida se nos escurre entre los dedos.
Dzongsar Jamyang Khyentse

28. Quizás
pensemos
también
que
la
vida
acabará
enseñándonos
a
alcanzar
la
madurez
perfecta.
Esperamos
convertirnos
en
ancianos
tan
sabios
como
Yoda
sin
darnos
cuenta,
no
obstante,
de
que
la
madurez
no
es
sino
otro
aspecto
de
la
decadencia.
Nos
hallamos
inconscientemente
atrapados
en
la
expectativa
de
que
llegará
un
día
en
que
ya
no
tengamos
nada
más
que
arreglar
y
que
entonces
podremos
Cinalmente
ser
“felices
para
siempre”.
Creemos
a
pies
juntillas
en
la
noción
de
“propósito”,
como
si
todo
lo
que
hemos
vivido
hasta
ahora
no
hubiera
sido
más
que
un
mero
ensayo.
Por
ello
no
vivimos
en
el
presente
y
creemos
que
el
futuro
siempre
será
mejor.
Hay
mucha
gente
cuya
vida
se
limita
a
una
interminable
rutina
de
control,
reajuste
y
actualización,
como
si
estuviesen
aguardando
siempre
el
momento
en
que
realmente
empezarán
a
vivir
de
verdad.
Son
muchas,
en
este
sentido,
las
personas
que
si
se
lo
preguntasen,
admitirían
estar
trabajando
para
retirarse
a
una
cabaña
de
troncos
de
Kennebunkport
o
a
un
bungaló
de
Costa
Rica;
y
también
hay
quienes
sueñan
con
pasar
los
últimos
años
de
su
vida
en
un
entorno
idílico,
meditando
serenamente
en
una
casa
de
té
o
contemplando
una
cascada
o
un
estanque
koi.
Asimismo
suponemos
que,
después
de
muertos,
el
mundo
seguirá
su
camino.
El
sol
brillará,
los
planetas
continuarán
desplazándose
por
el
Cirmamento,
como
suponemos
que
lo
han
hecho
desde
el
comienzo
de
los
tiempos,
y
nuestros
hijos
heredarán
la
tierra.
Pero
todo
ello
no
hace
sino
poner
de
relieve
nuestra
ignorancia
de
los
cambios
a
que
se
hallan
sometidos
este
mundo
y
la
totalidad
de
los
fenómenos.
Los
hijos
no
siempre
sobreviven
a
sus
padres
y,
en
caso
de
que
lo
hagan,
no
siempre
satisfacen
sus
expectativas.
A
pesar
de
todo,
sin
embargo,
seguimos
aferrados
al
arquetipo
de
familia
y
soñamos
con
tener
hijos
a
los
que
transmitir
nuestra
sangre,
nuestros
ojos,
nuestros
apellidos
y
nuestras
tradiciones.
Dzongsar Jamyang Khyentse

29. Todos somos, a nuestro modo, como Siddharta. Quizás no seamos príncipes, ni
poseamos pavos reales, pero tenemos profesiones, casas, gatos y muchas
responsabilidades. Todos tenemos nuestro propio palacio -por más que se trate de
un lujoso ático en París, de un adosado en los suburbios o de un simple cuartucho
en los barrios bajos- y nuestros Yashodharas y Rahulas. Y con el paso del tiempo,
las cosas no hacen sino complicarse, porque los electrodomésticos se estropean,
los vecinos se quejan y el día menos pensado aparecen goteras. Nuestros seres
queridos mueren, o tal vez sólo lo parezcan cuando, al despertar, yacen tan inanes
como los cortesanos del palacio de Siddharta, con el aliento apestando a tabaco o la
salsa de ajo de la cena de la noche anterior. Pero por más que nos molesten y nos
regañen, permanecemos voluntariamente atados sin tratar de escapar y, en el caso
de que digamos «¡Se acabó!» y decidamos poner fin a esa relación, no tardamos en
iniciar otra nueva. Este es un ciclo del que nunca nos cansamos porque suponemos
que, en algún lugar, está esperándonos la pareja o el Shangri-la perfectos. Cuando
nos enfrentamos a los problemas cotidianos, creemos que todo puede arreglarse y
que para volver a sentirnos bien, basta con cepillarnos los dientes.
Dzongsar Jamyang Khyentse

30. “En un sólo instante aquellos que eran mis amigos pueden, de pronto,
devenir en mis enemigos. Como se enojan incluso cuando hay lugar
de reír; es difícil halagar a los seres ordinarios”.
Shantideva

31. Aunque deseosos de escapar del
sufrimiento, en realidad se precipitan hacia
él; Aunque buscan la dicha, en su
ignorancia, la destruyen como si fuese un
enemigo.
Shantideva

32. Estamos perdidos y sujetos al sufrimiento porque buscamos refugio en cosas
perecederas.
Nos apegamos al cuerpo, al nombre, a las posesiones y demás,
identificándonos con ellas, y cuando estas cosas se acaban, sentimos que nos
morimos, viene el sufrimiento, la transformación y luego un renacer.
Eduardo Velásquez

33. 4. No ves la realidad tal
cual es

34. El amor puede ser agradable y satisfactorio, pero no
emana independientemente de la nada. El amor depende
de alguien o de algo y, por ello mismo, es imprevisible y
nos ata, puesto que uno acaba dependiendo del objeto
de amor. A menudo somos tan inconscientes de las
incontables condiciones ocultas que generan esas
situaciones que resulta tan inútil culpar a nuestros padres
por nuestra desafortunada infancia como culparnos a
nosotros mismos por los problemas de relación de
nuestros padres.
Dzongsar Khyentse Rinpoche

35. En lo más profundo, lo que nos hace sufrir
son nuestras emociones
Dzongsar Khyentse Rinpoche

36. Vas a dejar de sufrir cuando aceptes las cosas
como son.
Vas a sufrir cuando te sigas empeñando en
que las cosas sean como no son:
permanentes, sujetas a tu capricho -al
capricho de tu ego o de tu voluntad-,
independientes de causas y consecuencias,
con existencia inherente y fuente eterna de
felicidad.

37. Sin sufrimiento no hay renuncia
Shantideva

38. Si las cosas viniesen a existir según nuestro deseo, como nadie
anhela sufrir, ningún ser tendría que soportar sufrimientos.
Shantideva

39. Todos los miedos y sufrimientos inmensurables vienen del
espíritu
Shantideva

40. Las causas de la dicha surgen a veces, pero las causas de
sufrimiento son muy numerosas. Sin sufrimiento no hay renuncia
Shantideva

41. Son los enemigos como la ira los que crean todas las desdichas.
Shantideva

42. Si existe una solución, ¿por qué estar infeliz?
Si no existe solución, ¿de qué sirve estar infeliz?
Shantideva

43. Mis
enemigos,
tales
[como]
el
odio
y
el
apego
no
poseen
ni
brazos
ni
piernas;
no
son
ni
valerosos,
ni
sabios.
¿Cómo
han
podido
hacer
de
mí
un
esclavo?
Shantideva

44. Al igual que los guardianes en los infiernos
y en los bosques de hojas afiladas como cuchillas,
este dolor es producido por mi propia evolución
¿Con quien debo estar enojado?
Shantideva

45. Nada hay que siga siendo difícil si se le practica. Así, mediante la práctica con
incomodidades de menor intensidad, hasta los más grandes malestares se vuelven
tolerables.
La irritación que provocan las chinches, tábanos y mosquitos, el hambre y la sed y el
sufrimiento que causa una fuerte comezón, ¡por qué no los consideras como algo
insignificante!
Shantideva

46. El miedo es la reacción natural al acercarse a la verdad.
Pema Chodron

47. Aprende a usar el
sufrimiento

48. Nadie te dijo o te prometió que a esta vida vienes sólo a
ser feliz... y si te lo dijo: ¡te mintió! Esta vida incluye su
cuota de sufrimiento, de pesar, de angustia, de
preocupación, de dolor. Así es el Samsara, el ciclo
recurrente de nacimiento-muerte. Sin esa cuota de
sufrimiento jamás querrías escapar de aquí, liberarte. Así
que agradece cuando sufras porque ese es el aguijón, el
estímulo que te impulsa a tratar de escapar. De lo
contrario te amodorrarías, te convertirías en un zombi.
Así que sin convertirte en un masoquista, que ama sufrir,
o en un suicida que busca un falso escape, ni tampoco en
un insensible al sufrimiento tuyo o de los demás,
convierte tu sufrimiento en fe y sobre todo en
entrenamiento de tu mente. Entonces sí le estarás dando
un buen uso y sentido a tu sufrimiento. Así que deja de
quejarte, deja de chillar y siéntate a meditar.

49. “Los motivos del sufrimiento son muchos.
Pero sin sufrimiento no hay trascendencia”
Shantideva

50. Las causas de la dicha surgen a veces, pero las causas de sufrimiento
son muy numerosas. Sin sufrimiento no hay renuncia
Shantideva

51. El sufrimiento tiene ventajas: por el
abatimiento, la arrogancia es disipada,
nace compasión para [con] los seres
atrapados en la existencia cíclica,
estaremos cansados de las fechorías,
y amaremos la virtud.
Shantideva

52. 5. Estas enredado en
tus conceptos, en tu
verdad

53. “Creo lo que creo”

54. Pero nosotros, como Pigmalión con su estatua de Galatea,
creamos a nuestros amigos y a nuestros enemigos y
olvidamos luego lo que hemos hecho. Es nuestra falta de
atención la que acaba confiriendo solidez a nuestras
creaciones en las que cada vez nos enredamos más.
Unicamente cuando somos conscientes, no sólo de manera
intelectual, de que ésa es una creación nuestra, nos
liberamos.
Dzongsar Khyentse Rinpoche

55. Pigmalión
En la mitología griega, la leyenda de Pigmalión y de Galatea (en griego
antiguo Πυγμαλίων καὶ Γαλατεία) está asociada a la isla de Chipre. Fue contada
por Ovidio en sus Metamorfosis.
Historia
Pigmalión fue un rey de Chipre, buscó durante muchísimo tiempo a una mujer con
la que casarse. Pero, con una condición: debía ser la mujer perfecta. Frustrado en
su búsqueda, decidió no casarse y dedicar su tiempo a crear esculturas preciosas
para compensar. Una de ellas, Galatea, era tan bella que Pigmalión se enamoró de
ella.
Mediante la intervención de Afrodita, Pigmalión soñó que Galatea cobraba vida. En
el mito Las metamorfosis, deOvidio, se relata así: Pigmalión se dirigió a la estatua
y, al tocarla, le pareció que estaba caliente, que el marfil se ablandaba y que,
deponiendo su dureza, cedía a los dedos suavemente, como la cera del
monte Himeto se ablanda a los rayos del Sol y se deja manejar con los dedos,
tomando varias figuras y haciéndose más dócil y blanda con el manejo. Al verlo,
Pigmalión se llena de un gran gozo mezclado de temor, creyendo que se
engañaba. Volvió a tocar la estatua otra vez y se cercioró de que era un cuerpo Pintura representando
flexible y que las venas daban sus pulsaciones al explorarlas con los dedos. a Pigmalión, de
Al despertar, Pigmalión se encontró con Afrodita, quien, conmovida por el deseo del Bronzino (1530).
rey, le dijo "mereces la felicidad, una felicidad que tú mismo has plasmado. Aquí
tienes a la reina que has buscado. Ámala y defiéndela del mal". Y así fue como
Galatea se convirtió en humana.
Esta historia mitológica da pie al efecto Pigmalión.
http://es.wikipedia.org/wiki/Pigmalión

56. Tu has creado los propios demonios con los cuales
ahora te asustas.
Tu has creado los Frankensteins que ahora te
persiguen.
Tu creaste esa mujer de la que te enamoraste y la
cual ahora aborreces.
Tu creaste ese “yo” del cual ahora sientes lástima y
pena. ¡Patético!
Tu, como Mafalda, has creado este mundo del cual
ahora te quieres bajar.
Tu mismo creaste ese Dios del cual ahora reniegas.
¡Despierta! ¡Reacciona! ¡Deja de verte la cara y déjate
de querérmela ver a mí!
No puedo sentir lástima o compasión de tu ego
inflamado, aunque si puedo sentir compasión por ti.

57. La vida si es justa

58. Cada quien cosecha lo siembra

59. Revisa tus
Constructos mentales
Quién puso tus creencias en tu mente
No eres tus creencias... tienes creencias
¿Te funcionan?
Si cambias tu manera de ver el mundo y tu vida, cambia tu mundo y tu vida, cambian tus intenciones, cambian tus
palabras, cambian tus actos e incluso cambia tu forma de vivir
¿No sería bueno ya, entonces, revisar tus creencias, tus constructos mentales?
¿Cuándo decidiste que tus fantasías son la realidad? ¿No entonces empezaron todos tus problemas?

60. La felicidad sigue a una mente constructiva
El sufrimiento sigue a una mente destructiva o conflictiva
como la sombra sigue al cuerpo....la mente es Reina......
Buda

61. Por desgracia, la mayoría de nosotros no dejamos que
nuestros queridos pensamientos -nuestras creencias, odios,
encaprichamientos, opiniones, cálculos, obsesiones, alegrías
y pesares- desaparezcan. En realidad, ni siquiera sabemos
que pueden desaparecer, porque nos apegamos mucho a
ellos. Ni siquiera vemos que no son más que pensamientos.
Sin saberlo, aquello que más dolor y sufrimiento nos
produce, es a lo que con más fuerza nos aferramos. Y al
mismo tiempo, rechazamos la libertad al temer perder en el
proceso algo valioso para nosotros.
Steve Hagen
El Budismo no es lo que crees
La verdadera naturaleza de las enseñanzas de Buda
p. 113

62. Aunque deseosos de escapar del sufrimiento, en realidad se precipitan hacia
él; Aunque buscan la dicha, en su ignorancia, la destruyen como si fuese un
enemigo.
Shantideva

63. 6. Haz violado o estás
violando demasiados
principios. Estás
pagando tu karma

64. ¿Qué
puedes
hacer?
Si
cambias
tus
actos,
cambiarás
tu
karma
y
tendrás
un
nuevo
y
mejor
renacimiento.
Ese
renacimiento
puede
ser
el
día
de
mañana.
Pero
para
poder
cambiar
tus
actos
debes
cambiar
antes
tus
intenciones
y
antes
de
ello
tu
visión,
tus
creencias
o
tus
concepciones
de
L,
de
los
demás
y
de
la
realidad,
ya
que
como
dijo
el
Buda:
“Tu
eres
lo
que
tu
deseo
más
profundo
es.
Como
es
tu
deseo,
es
tu
intención,
Como
es
tu
intención,
es
tu
voluntad.
Como
es
tu
voluntad,
son
tus
actos.
Como
son
tus
actos,
es
tu
desLno”.
¿Lo
crees?
Más
te
valdría
creerlo….
Pero
Lenes
la
libertad
de
elegir.
Tu
eres
el
único
dueño
de
tu
desLno.
No
eres
vícLma
del
desLno.
Eres
el
amo
de
tu
vida
aunque
por
el
momento
todo
lo
veas
negro,
diVcil,
complicado.
Quizá
ves
esto
como
una
gran
montaña
muy
diVcil
de
subir.
Pero
sólo
Lenes
que
dar
el
primer
paso
y
paso
a
paso
la
irás
conquistando
y
cuando
estés
de
nuevo
en
la
cumbre
nuevamente
verás
brillar
la
luz
del
sol.

65. Lo
mínimo
en
lo
que
6enes
que
creer
Cualquier
situación,
por
desesperada
que
sea,
por
trágica
que
parezca,
por
dolorosa
que
sea,
por
mucho
sufrimiento
que
contenga,
cualquiera
sea
el
caso,
siempre
podemos
darle
la
vuelta,
porque
si
nosotros
somos
dueños
de
nuestros
actos
y
de
sus
consecuencias
y
nosotros
nos
originamos
por
nuestros
actos,
así
como
generamos
esa
trágica
situación,
podemos
generar
una
nueva
y
mejor
situación.
Precisamente
el
dolor
es
el
gran
maestro
que
nos
dice
que
debemos
evitar
los
patrones
que
nos
llevaron
a
la
angusLa
y
la
desesperanza
y
crear
los
nuevos
actos
que
nos
van
a
construir
un
nuevo
y
mejor
futuro.
Si
creemos
eso,
si
tenemos
fe
en
eso,
entonces
eso
le
dará
un
nuevo
sabor
a
nuestra
vida.

66. Conducido a hacer sufrir a los demás, en mi confusión atraeré sobre mí sufrimientos insoportables.
Shantideva

67. 'NUNCA hagas del sufrimiento de otros el sustento de tu
felicidad'' -
Pema Chödrön

68. 7. Te Haz olvidado de
entrenar tu mente

70. Llevo 6 meses sin experimentar una depresión...
No es que no hayan querido surgir. ¡Si que lo han hecho! ¡Si que lo siguen
intentando! ¡Si que de nuevo quieren apoderarse de mi mente!. Pero ya no
las dejo pasar... ¿Por qué?
Hace seis meses mi maestro de meditación nos dijo:
“Ustedes ya no se pueden deprimir.Ya no tienen permiso. Tienen las
suficientes herramientas de entrenamiento mental para que les gane una
depresión”.
A partir de ese día perdí mi juguete, me di cuenta que ya no tenía permiso
de deprimirme, dejé de hacerme la víctima, “pobre de mí, cómo sufro”.
No todo mundo ha entrenado su mente. Esto se lo dijo el maestro a gente
que tenía más de 7 años meditando. Obviamente el que no ha entrenado su
mente todavía tiene permiso de deprimirse. Pero alguien que sabe cómo
trabaja su mente, cómo operan las emociones, qué antídotos aplicar o cómo
utilizar incluso la depresión como un objeto de meditación, ya no tiene
permiso. Ese día mi mente dijo: “me tendré que inventar un nuevo juguete”...
El mejor antidepresivo es sin duda el entrenamiento mental, la meditación, el
desarrollo de la atención unipuntual... lo sabemos desde hace 2 mil 500 años,
¿entonces porqué no lo aplicamos?

71. ¿Cuándo te vas a sentar a meditar?
¿Cuándo el entrenamiento de tu
mente va a ser prioritario en tu
vida?

72. No hacer el mal
Practicar el bien
Entrenar la mente
Ésta es la enseñanza de los Budas
El Dhammapada

73. 8. Haz dejado de hacer
votos o compromisos
porque haz dejado de creer
en ti. En que es posible
trascender el sufrimiento y
la superación espiritual

74. “Hay que poner en práctica todo esto. ¿Qué puede uno lograr,
pronunciando palabras sólo? ¿Acaso los enfermos se curan sólo por
leer un manual médico?”
Shantideva

75. Dale una patada al “yo”
Cosechas lo que tu
Aceptar la impermanencia mismo has generado
La vida si es justa
Vive para los demás
Contribución de servicio
Estar en el aquí y en el ahora Todo está en tu
mente
No hacer suposiciones, no generar
expectativas
Entrenar tu mente
Hacer votos

76. Fuentes:
- Shantideva. El Bodhicharyavatara (siglo VII)
- Pema Chödrön. Cuando todo se derrumba. Palabras sabias
para momentos difíciles. Gaia Ediciones.
- Steve Hagen. El Budismo no es lo que crees. La verdadera
naturaleza de las enseñanzas de Buda. Editorial Oniro.
- Dzongsar Jamyang Khyentse. Tu también puedes ser
budista. Descubre las claves del budismo. Editorial Kairós.

77. 12 octubre 2012