Este documento trata sobre la persona humana y su intimidad. En 3 oraciones: Explora el desconocimiento de uno mismo y cómo la persona es irrepetible e irreductible. Discuten que la intimidad sólo se puede conocer a través del amor y que la persona encuentra su destino en Dios. Finalmente, argumenta que la coexistencia es fundamental para la persona ya que no puede existir de forma aislada sino en relación con los demás.

2. Desconocimiento de uno mismoLos investigadores del conocimiento nos desconocemos. Claro; nunca nos hemos buscado, ¿cómo nos íbamos a encontrar? (,,,) somos fatalmente extraños a nosotros mismos, no nos comprendemos, tenemos que confundirnos con los demás, estamos eternamente condenados a esta ley; «cada uno es el más extraño a sí mismo»; respecto de nosotros mismos no “buscamos el conocimiento”.

3. Quienes somos no es la naturaleza “la Persona humana es lo radical. Sus rasgos radicales no se reducen a lo propio de la naturaleza humana. La persona es cada quien, el ser irrepetible e irreductible a la humanidad, a lo común de los demás hombres. Es de la naturaleza humana la corporeidad, la razón, la voluntad, pero no la persona”.

4. Uso Teórico (Verdad)‏INTELIGENCIAPensarA. Externa(Hacer)‏ALMA HUMANAUso Práctico (Bien)‏VOLUNTADAcciónA. Interna(Obrar)‏AFECTIVIDADIrascibleConcupiscibleSENTIDOS INTERNOSEstimativaOídoOlfatoSensorio ComúnSENSORIALIDADTactoImaginaciónVistaMemoriaSENTIDOS EXTERNOSGustoPROLEGÓMENOSAMARPERSONALCONOCER PERSONALLIBERTAD PERSONALCOEXISITRPERSONALSer Personal(espíritu)‏INTIMIDADDisponer

5. El Cuerpo Humano y su aperturaEl cuerpo humano no es ni orgánica ni funcionalmente como el del resto de los animales superiores, sino justamente inverso respecto de ellos.Los animales tienen extremidades especializadas para un solo menester. Nuestros pies no están especializados.Se nace prematuro: esto indica que somos educables. El crecimiento propiamente humano dura toda la vida. Podemos ejercer con el cuerpo todas las funciones a las que está especificado el cuerpo animal, pero no con el cuerpo solo, sino con ayuda de la inteligencia.Estamos desnudos. El hombre es el único animal que lo está, y que nota que lo está. Está corporalmente necesitado, indeterminado.El cuerpo de los animales es sumamente determinado constitucionalmente y especializado en orden a una función; el del hombre es abierto y sumamente desespecializado. Es potencial.

6. El Cuerpo Humano y su aperturaLa vida que vivifica a un ser vivo es una, pero no se manifiesta por igual en todas las acciones o facetas del viviente. En el ser vivo existen unos principios que diversifican el único núcleo vital en sus principios manifestativos.Las facultades son instrumentos naturales del sujeto. A través de los cuales la persona manifiesta algo de sí. Las facultades no son el sujeto último del obrar sino el principio a través del cual obra el sujeto. Las facultades son principios potenciales.Principios porque son el origen de donde nacen tales actos o donde se forman los hábitos. Potenciales: no siempre actúan.En el hombre existen múltiples potencias, y la suma o la totalidad de ellas no se identifica con el alma humana. No es lo mismo raíz de la vida que los diversos principios del obrar.Una potencia o facultad es una capacidad de obrar. Las facultades son principios próximos de operaciones.

7. El Cuerpo Humano En el rostro de los demás descubrimos la intimidad.

8. Es el centro de organización de toda la corporeidad.

9. El rostro no es la persona; pero la manifiesta. “Es la abreviatura de la realidad personal” (Marías)

10. La mirada es el centro del rostro. Los ojos son el espejo del alma.Intimidad e Inmanencia Intimidad no indica solo permaneceren sino estar abierto hacia dentro.

11. Intimidad es la forma más alta de vida, es crecimiento hacia dentro. (la persona crece concentrándose).

12. La vida natural incorpora cosas externas a sí; la persona no necesita incorporar nada externo para mantenerse, porque se mantiene como origen en su brotar originario.

13. No necesita persistir, porque es efusiva, sin desgaste, con ganancia.Acceso a la Intimidad Los pensamientos y los deseos no coinciden con la intimidad.

14. El pensamiento es la manifestación de la libertad, la luz, la efusión y la transparencia que uno es, pero no es la intimidad

15. El querer (voluntad) es la manifestación de la responsabilidad, la aceptación, el aportar, la generosidad que uno es; pero no es la intimidad.

16. La intimidad sólo se conoce íntimamente, por el amor que uno es. El amor es la intimidadhumana.Transparencia“Como quien eres no te encuentras en tu esencia; si pretendes encontrarte en tu esencia, si pretendes extender, por así decirlo, tu intimidad en tu esencia, entonces abdicas de tu intimidad y la esencia la sujetas a una pretensión que no puede cumplir, es decir, pretendes la identidad y tú no eres idéntico, sino distinto realmente de tu esencia”.

17. Transparencia La Intimidad es apertura nativa. No necesita ser iluminada porque es luztransparente.

18. Conocer que somos apertura es conocer que somos inabarcables, noel tema. Ser inabarcables nos impide ser completamente cognoscible a nosotros mismos.

19. La transparencia es el acto de ser. La esencia puede manifestar en parte el ser personal u opacarlo. Opacidad es buscar reconocerse en la esencia: poner el yo en primer plano

20. Intentar coleccionar en la esencia los efluvios del ser es caer en la soberbia, y además, se estropea la esencia. La soberbia es el límite que la persona impone a su esenciaIntimidad amorosa En la intimidad se conoce que se es amor, pero no se conoce intuitiva y directamente la referencia última de ese irrestricto amor: el Amado.

21. Nos conocemos como amantes, pero no el tema de ese amor personal.

22. Conocerse como amantes a nivel personal es aceptarse como tales. Lo primero de la persona humana no es dar amor, sino aceptarse como amante y aceptar el amor ajeno.

23. Aceptar el amor que uno es conlleva aceptar la donación que se me ofrece y que me constituye en don.

24. Sin dar ni aceptar hay “soledad de dos en compañía”. Intimidad libreLo propio de la persona es ser libertad; cada uno es una libertad distinta. La libertad es apertura a sí (intimidad) y a la trascendencia: origen y destino (Dios).

25. Sólo destinándose absolutamente al absoluto se cobra el sentido del ser personal que se es. Cerrarse a este destino personal conlleva la desaparición del sentido de la vida: saberse tal persona.

26. Ateismo teórico:no solo implica la negación de la existencia de Dios, sino negarse a saber quién soy. Ateismo práctico: ignorar que mi vida diaria es compatible con Dios. En los dos casos el olvido del ser personal.