Este documento trata sobre la persona humana y su intimidad. En 3 oraciones: Explora el desconocimiento de uno mismo y cómo la persona es irrepetible e irreductible. Discuten que la intimidad sólo se puede conocer a través del amor y que la persona encuentra su destino en Dios. Finalmente, argumenta que la coexistencia es fundamental para la persona ya que no puede existir de forma aislada sino en relación con los demás.

2. Desconocimiento de uno mismo Los investigadores del conocimiento nos desconocemos. Claro; nunca nos hemos buscado, ¿cómo nos íbamos a encontrar? (,,,) somos fatalmente extraños a nosotros mismos, no nos comprendemos, tenemos que confundirnos con los demás, estamos eternamente condenados a esta ley; «cada uno es el más extraño a sí mismo»; respecto de nosotros mismos no “buscamos el conocimiento”.

3. Quienes somos no es la naturaleza “la Persona humana es lo radical. Sus rasgos radicales no se reducen a lo propio de la naturaleza humana. La persona es cada quien, el ser irrepetible e irreductible a la humanidad, a lo común de los demás hombres. Es de la naturaleza humana la corporeidad, la razón, la voluntad, pero no la persona”.

4. Uso Teórico (Verdad)‏ INTELIGENCIA Pensar A. Externa (Hacer)‏ ALMA HUMANA Uso Práctico (Bien)‏ VOLUNTAD Acción A. Interna (Obrar)‏ AFECTIVIDAD Irascible Concupiscible SENTIDOS INTERNOS Estimativa Oído Olfato Sensorio Común SENSORIALIDAD Tacto Imaginación Vista Memoria SENTIDOS EXTERNOS Gusto PROLEGÓMENOS AMAR PERSONAL CONOCER PERSONAL LIBERTAD PERSONAL COEXISITR PERSONAL Ser Personal (espíritu)‏ INTIMIDAD Disponer

5. El Cuerpo Humano y su apertura El cuerpo humano no es ni orgánica ni funcionalmente como el del resto de los animales superiores, sino justamente inverso respecto de ellos. Los animales tienen extremidades especializadas para un solo menester. Nuestros pies no están especializados. Se nace prematuro: esto indica que somos educables. El crecimiento propiamente humano dura toda la vida. Podemos ejercer con el cuerpo todas las funciones a las que está especificado el cuerpo animal, pero no con el cuerpo solo, sino con ayuda de la inteligencia. Estamos desnudos. El hombre es el único animal que lo está, y que nota que lo está. Está corporalmente necesitado, indeterminado. El cuerpo de los animales es sumamente determinado constitucionalmente y especializado en orden a una función; el del hombre es abierto y sumamente desespecializado. Es potencial.

6. El Cuerpo Humano y su apertura La vida que vivifica a un ser vivo es una, pero no se manifiesta por igual en todas las acciones o facetas del viviente. En el ser vivo existen unos principios que diversifican el único núcleo vital en sus principios manifestativos. Las facultades son instrumentos naturales del sujeto. A través de los cuales la persona manifiesta algo de sí. Las facultades no son el sujeto último del obrar sino el principio a través del cual obra el sujeto. Las facultades son principios potenciales.Principios porque son el origen de donde nacen tales actos o donde se forman los hábitos. Potenciales: no siempre actúan. En el hombre existen múltiples potencias, y la suma o la totalidad de ellas no se identifica con el alma humana. No es lo mismo raíz de la vida que los diversos principios del obrar. Una potencia o facultad es una capacidad de obrar. Las facultades son principios próximos de operaciones.

8. Es el centro de organización de toda la corporeidad.

9. El rostro no es la persona; pero la manifiesta. “Es la abreviatura de la realidad personal” (Marías)

11. Intimidad es la forma más alta de vida, es crecimiento hacia dentro. (la persona crece concentrándose).

12. La vida natural incorpora cosas externas a sí; la persona no necesita incorporar nada externo para mantenerse, porque se mantiene como origen en su brotar originario.

14. El pensamiento es la manifestación de la libertad, la luz, la efusión y la transparencia que uno es, pero no es la intimidad

15. El querer (voluntad) es la manifestación de la responsabilidad, la aceptación, el aportar, la generosidad que uno es; pero no es la intimidad.

18. Conocer que somos apertura es conocer que somos inabarcables, noel tema. Ser inabarcables nos impide ser completamente cognoscible a nosotros mismos.

19. La transparencia es el acto de ser. La esencia puede manifestar en parte el ser personal u opacarlo. Opacidad es buscar reconocerse en la esencia: poner el yo en primer plano

21. Nos conocemos como amantes, pero no el tema de ese amor personal.

22. Conocerse como amantes a nivel personal es aceptarse como tales. Lo primero de la persona humana no es dar amor, sino aceptarse como amante y aceptar el amor ajeno.

23. Aceptar el amor que uno es conlleva aceptar la donación que se me ofrece y que me constituye en don.

25. Sólo destinándose absolutamente al absoluto se cobra el sentido del ser personal que se es. Cerrarse a este destino personal conlleva la desaparición del sentido de la vida: saberse tal persona.

26. Ateismo teórico:no solo implica la negación de la existencia de Dios, sino negarse a saber quién soy. Ateismo práctico: ignorar que mi vida diaria es compatible con Dios. En los dos casos el olvido del ser personal.

27. El sentido completo de la vida no está sino al final de la vida. Como ese final no está en manos de los hombres, sino de Dios, el sentido de la vida sólo se conoce si se le comprende desde Dios.

29. Fatalismo:es la negación de la libertad de destino.

30. Absurdo:es la negación del sentido de la libertad nativa.

31. Cinismo:es la mentira personal camuflada manifestativamente por medio de la risa.

32. Pesimismo:es manifestación de la falta de vida personal.

34. Desesperación inconsciente: No tener conciencia de quien soy.

35. Desesperación consciente débil o Imperfecta :a) Querer ser otrob) No querer ser nadiec) No querer ser uno mismo

36. Desesperación consciente neta o perfecta:a) Resignación (desesperado pasivo)b) Obstinación desafiante (desesperado activo).

38. A más intimidad más posibilidad de manifestación y más riqueza de ésta. El que no crece íntimamente sino que es pura fachada, el que está volcado hacia lo exterior ¿Qué va a manifestar sino sus externos ademanes corporales, sus conversaciones insípidas, sus caprichosos deseos, sus desbocadas fantasías, su mal humor y falta de paz…?

39. La intimidad es con respecto a las manifestaciones como su origen. A la persona no cabe identificarla con sus manifestaciones.

42. El hombre se manifiesta al mundo aportando; a los demás, entregándose personalmente; a Dios, dándose enteramente.

43. Omitir la manifestación al mundo es pereza; omitir la manifestación a los demás es caer en el solipsismo; omitir la manifestación a Dios es ateísmo.

45. Mundo destrozado “¿Tú no tienes algunas veces la impresión de que vivimos… si a esto se le puede llamar vivir… en un mundo destrozado? Sí, destrozado, como un reloj destrozado. El resorte no funciona. Aparentemente, nada ha cambiado. Todo está en su lugar. Pero si se acerca el reloj al oído no se oye nada. ¿Comprendes? El mundo, eso que llamamos mundo, el mundo de los hombres… debía tener antes un corazón, pero pareciera que ese corazón ha dejado de latir”. Gabriel Marcel

47. Individuo designa a un sujeto aislado, particular y concreto sin referencia a nada.Persona es apertura a Dios, a otras personas y al mundo. La consideración individual de la persona es mental, no real.

50. Comunicar en primer lugar es aceptar, y correlativamente, dar. El hombre se puede comunicar porque es un ser donal.

51. Comunicación: es la manifestación de la aceptación y de la donación entre las personas, según la verdad y según el amor.

53. La sociedad depende de la persona, pero como ésta es libertad, la consistencia de la sociedad no estará asegurada, porque su cohesión no podrá ser sino libre.

55. No vincula suficientemente lo social la posesión de bienes culturales, porque estos no son necesarios sino que ofrecen diversas alternativas.

56. El consumo tampoco vincula lo societario, porque éste sólo mira al presente, y carece de proyecto común .

57. No une con suficiencia lo social el dinero, porque hay dimensiones de lo social no reducibles a economía.

58. No es eslabón de engarce social la educación. No cabe aprendizaje sin sociedad, pero el aprendizaje puede ser erróneo y es manifestativo que el error ciega la inteligencia y divide voluntades.

59. No aúna con suficiencia lo social el lenguaje, puesto que se puede unsar bien del lenguaje, pero también se puede mentir, y ésta no aúna sino disgrega.

60. Es vínculo insuficiente de la sociedad la administración, porque administrar es segundo respecto a aportar. Si nada se aporta, nada se administra.

62. La sociedad no mira solo a la subsistencia humana, sino a su mejoría. Tal mejoría es ética. La sociedad es el medio de la mejoría esencial humana.

63. La sociedad es posible porque la persona aporta. La persona no es sólo el origen de la sociedad, sino también su fin. Se abren ámbitos en lo social para que la intimidad personal se manifieste y no choque con impedimentos.

64. El corazón de la ética es la amistad. Amistad es aceptar a una persona distinta que se nos da comprendiendo su ser y ofreciéndole nuestra intimidad.