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TEMA	60.	MODERNISMO	Y	98	COMO	
FENÓMENO	HISTÓRICO,	SOCIAL	Y	
ESTÉTICO.		
	
1. INTRODUCCIÓN	
Los	finales	de	siglo	han	sido	durante	mucho		tiempo	una	
referencia	apocalíptica,	los	temibles	fin	du	siècle	que	tanto	se	
parecen	 según	 Huymans	 en	 Allá	 lejos	 En	 este	 momento	
estamos	ante	una	“Crisis	universal	de	las	letras	y	del	espíritu,	
que	inicia	hacia	1885	la	disolución	del	siglo	XIX	y	que	se	había	
de	manifestar	en	el	arte,	la	ciencia,	la	religión,	la	política	y	
gradualmente	en	los	demás	aspectos	de	la	vida	entera,	con	
todos	 los	 caracteres,	 por	 lo	 tanto,	 de	 un	 hondo	 cambio	
histórico”
1
.	
Ahonda	en	un	clima	psicológico	de	una	época	de	cambios	
entre	 1890	 y	 1910,	 a	 lo	 largo	 de	 la	 cual	 se	 fundó	 la	 física	
moderna,	 la	 sociología	 desplazó	 a	 la	 historia	 como	
herramienta	 de	 análisis	 social,	 y	 surgieron	 filosofías	
irracionalistas	como	las	de	Nietzsche	y	Bergson,	así	como	la	
psiquiatría	moderna.		
Esta	crisis	de	alcance	universal	tuvo	sus	motivaciones	en	
la	última	década	del	XIX	español	en	los	pucherazos	electorales	
caciquistas,	la	tensión	con	las	últimas	colonias	(Puerto	Rico,	
Filipinas,	 Guam	 y	 Cuba)	 que	 finalmente	 llevó	 a	 una	 guerra	
contra	EE.UU.	perdida	de	antemano	y	que	Sagasta	aceptó.	Sin	
embargo,	el	Desastre	no	abatió	a	España,	Baroja	recuerda	en	
El	 árbol	 de	 la	 ciencia	 que	“aquellas	manifestaciones	habían	
sido	espuma,	humo	de	paja,	nada…”.		
Las	 derrotas	 coloniales	 no	 fueron	 únicas	 de	 España,	
similares	fueron	la	crisis	portuguesa	del	“ultimátum”	británico	
de	1890,	la	italiana	en	la	batalla	abisinia	de	Adua	en	1894,	la	
francesa	 que	 siguió	 con	 la	 quiebra	 de	 la	 compañía	
constructora	del	canal	de	Panamá	y	la	revolución	rusa	de	1905	
tras	la	guerra	ruso-japonesa	de	1904.	En	todos	los	países	se	
desprestigiaron	los	partidos,	se	agudizaron	las	luchas	sociales,	
hubo	bombas	anarquistas	y	se	radicalizaron	las	clases	medias.	
En	 todas,	 además,	 la	 profesión	 artística	 vio	 dos	 formas	 de	
inserción	en	la	vida	social:	los	intelectuales	y	la	bohemia.			
	
2. ¿MODERNISMO	Y	98?		
La	separación	tajante	entre	dos	conceptos	como	los	del	
título	cae	por	su	propio	peso	al	adentrarse	en	el	estudio	de	la	
literatura	 de	 esta	 época,	 ya	 que	 no	 es	 tan	 fácil	 atribuir	 a	
campos	diferentes	cosas	que	en	todos	los	escritores,	como	se	
verá,	aparecen	en	amalgama.	El	término	modernismo	amplió	
su	 significado,	 y	 actualmente	 se	 ha	 buscado	 una	 solución	
onomástica	de	convergencia	(Pedraza	&	Rodríguez,	Mainer,	
etc.):	“crisis	de	fin	de	siglo”,	a	la	que	nos	hemos	referido	ya	
																																																																				
1
	Onís,	1934,	Antología	de	la	poesía	española	e	hispanoamericana	1882-1932,	
Madrid:	Centro	de	estudios	históricos.	
2
	Marinello,	J.	(1959),	Sobre	el	modernismo.	Polémica	y	definición.	México:	
Universidad	Nacional	Autónoma.		
antes,	 que	 enlaza	 con	 una	 panorámica	 más	 universal	 que	
incluye	también	el	modernism	anglosajón.	
A. Concepto	de	Modernismo	
Posturas	en	torno	a	la	definición	de	Modernismo:		
1) Sector	representado	por	el	cubano	Marinello
2
.		
• Modernismo	=	corriente	de	renovación	formal	efímera	
y	extranjerizante.	
¬Clichés	parnasianos	y	decadentes.		
¬Arte	 evasivo:	 princesas,	 cisnes,	 escenas	
mitológicas…		
¬Lenguaje	suntuario	y	lujoso.		
¬Nuevos	 metros	 (alejandrinos,	 hexámetros…)	 y	
técnicas	 expresivas	 brillantes	 y	 sorprendentes	
(símbolos,	sinestesias,	adjetivación	colorista…).		
¬Mezcló	el	idealismo	prerrafaelista	con	el	mundo	de	
la	bohemia	parisina	o	madrileña.		
¬Clave:	 “fetichismo	 en	 la	 forma”.	 Late	 en	 la	
definición	un	cierto	desdén	por	lo	que	se	considera	
un	arte	de	exterioridades.		
• Manuel	 Machado
3
.	 Movimiento	 formalista	 y	
estetizante	que	atañe	“no	solo	a	la	forma	externa,	sino	
a	 la	 interna	 del	 arte.	 En	 cuando	 al	 fondo,	 su	
característica	esencial	es	la	anarquía”.	Fue	una	breve	
convulsión	 libertadora	 que	 acabó	 con	 las	 “viejas	
disciplinas”	 y	 “dogmatismos	 estéticos”	 y	 se	 propuso	
como	único	lema	“dar	a	los	demás	las	sensaciones	de	
lo	 bello,	 real	 o	 fantástico,	 a	 través	 del	 propio	
temperamento	 cultivado	 y	 exquisito”.	 Restauró	 la	
personalidad	 de	 independencia	 del	 artista	 y	 le	
proporcionó	los	medios	para	expresarse	sin	atenerse	a	
ningún	código	externo.		
2) Modernismo	 =	 movimiento	 artístico	 amplio	 que	
evolucionó	desde	el	esteticismo	hacia	la	preocupación	social	
y	existencia.	Solo	los	autores	menos	hondos	se	obstinaron	
en	 repetir	 los	 clichés	 juveniles,	 los	 más	 valiosos	
evolucionaron.	Henríquez	Ureña
4
	habla	de	la	existencia	de	
dos	etapas:	
• “Culto	preciosista	a	la	forma	favorece	el	desarrollo	de	
una	voluntad	de	estilo	que	culmina	en	refinacimiento	
artificioso	y	en	inevitable	amaneramiento”;	aunque	no	
faltan	 temas	 como	 la	 angustia	 existencial,	 lo	 que	
confiere	 personalidad	 a	 la	 corriente	 es	 el	 relumbrón	
formal,	las	exquisiteces	sonoras	y	la	belleza	sugeridora	
de	las	imágenes.		
• Sin	abandonar	la	voluntad	de	estilo,	“el	lirismo	personal	
alcanza	 manifestaciones	 intensas	 ante	 el	 eterno	
misterio	de	la	vida	y	la	muerte”.		
Esta	 hipótesis	 explica	 el	 conjunto	 de	 la	 obra	 de	 los	
grandes	escritores	modernistas	y	apunta	las	conexiones	entre	
una	y	otra	etapa.		
3) Modernismo	 =	 concepto	 de	 época	 que	 ampara	 a	
todas	 las	 concepciones	 artísticas	 del	 periodo.	 Onís	 fue	 el	
primero	en	exponer	que	no	es	más	que	la	forma	hispánica	
de	 la	 crisis	 de	 fin	 de	 siglo;	 el	 punto	 de	 unión	 de	 los		
3
	En	Gullón,	R.	(1980),	El	modernismo	visto	por	los	modernistas,	Barcelona:	
Guadarrama.	Artículo	de	Manuel	Machado,	“Los	poetas	de	hoy”.		
4
	Henríquez	Ureña,	P.	(1962),	Breve	historia	del	modernismo,	México-Buenos	
Aires:	Fondo	de	Cultura	Económica.
http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com		 2	
modernistas	 dentro	 de	 la	 diversidad,	 era	 su	 disidencia,	
descontento	con	el	estado	de	las	cosas
5
.	
B. Concepto	de	Generación	del	98	
Conjunto	 de	 escritores	 españoles	 en	 los	 que	 aparecen	
mezclados	en	distintas	proporciones:		
- Renovación	estética	e	intelectual	
- Preocupación	por	el	porvenir	de	España,	avivada	a	raíz	del	
Desastre.		
Fue	Azorín	quien	le	dio	nombre	en	artículos	publicados	en	
1905	y	1910.		
- Actitud	regeneracionista.		
- Denuncia	de	los	males	de	la	patria	que	pueden	remediarse.		
- Búsqueda	 de	 la	 raíz	 de	 lo	 español	 à	 Unamuno,	
“intrahistoria”.	La	encuentran	en	el	paisaje	castellano	y	el	
paisanaje.		
- Intensa	angustia	existencial.		
- Las	 exquisiteces	 formales	 pasan	 a	 un	 segundo	 plano	 a	
medida	 que	 crecen	 en	 importancia	 los	 componentes	
temáticos.	 >	 Sencillez	 expresiva,	 lenguaje	 directo	 y	 sin	
alambicamientos.	 >	 Todos	 aprovechan	 los	 hallazgos	
técnicos	del	impresionismo	y	el	simbolismo.		
C. Crítica	que	opone	modernismo/98:		
Defienden	 que	 el	 Modernismo	 solo	 es	 una	 parte	 de	 las	
innovaciones	de	la	época	y	que	se	entiende	como	movimiento	
de	 renovación	 formal	 de	 la	 poesía,	 al	 que	 oponen	 la	
Generación	del	98	como	renovación	ideológica	en	prosa.		
• ORTEGA	Y	GASSET	à	primero	en	emplear	el	marbete	“G.98”	
en	el	Imparcial	(11/1913).	
• AZORÍN	 à	 había	 hablado	 de	 esa	 generación	 sin	
denominarla,	en	el	mismo	mes	que	Ortega,	publica	en	ABC	
dos	artículos	en	los	que	usa	la	etiqueta	de	Ortega.	Incluye	
en	dicha	generación	a	Unamuno,	Baroja,	Maetzu,	Darío,	
Valle-Inclán,	Benavente,	Manuel	Bueno	y	así	mismo.	Les	
atribuye	un	afán	de	“renovación	de	las	letras”.	DÍAZ-PLAJA	
resume	las	características	del	grupo	según	Azorín,	aunque	
ni	 éste	 mismo	 parece	 estar	 muy	 de	 acuerdo	 con	 la	
consistencia;	 declara	 que	 hasta	 1913	 todos	 han	 sido	
llamados	“modernistas	por	falta	de	un	calificativo	mejor”.		
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
• SALINAS	à	aprovecha	la	obra	de	Hans	Jeschke	(1934),	Die	
Generation	 von	 1898	 in	 Spanien	 en	 «El	 problema	 del	
Modernismo	en	España	o	un	conflicto	entre	dos	espíritus».	
Para	él	los	dos	movimientos	literarios	surgen	de	una	misma	
actitud	 (insatisfacción	 con	 la	 literatura	 de	 la	 época,	
rebeldía	ante	las	directrices	estéticas	imperantes,	deseo	
de	un	cambio)	pero	adoptan	posturas	diferentes.		
																																																																				
5
	Onís,	primero	en	la	obra	ya	citada,	después	en	Estudios	críticos	sobre	el	
modernismo,	edición	de	Homero	Castillo,	1974,	Madrid:	Gredos.		
“Lo	que	caracteriza	una	época	o	un	grupo	literario	es	la	actitud	
íntima	y	radical	del	artista	ante	el	mundo,	su	peculiar	postura	frente	
a	la	realidad.	Y	esas	son	diametralmente	opuestas	en	el	Modernismo	
y	el	98”.		
	
	
En	«El	concepto	de	generación	literaria	aplicada	a	la	del	
98»	 Salinas	 aplica	 los	 requisitos	 de	 Petersen	 en	 Las	
generaciones	literarias:		
- Nacimiento	 en	 torno	 a	 una	 zona	 de	 fechas:	 entre	 1864	
(Unamuno)	y	1875	(A.	Machado).		
- Formación	intelectual	semejante:	autodidactas.		
- Relaciones	 interpersonales	 de	 amistad:	 tertulias	 y	 mismas	
revistas	(Vida	Nueva,	La	Revista	Nueva,	La	Vida	Literaria,	Alma	
Española).		
- Existencia	de	un	acontecimiento	generacional:	el	desastre	del	98.		
- Presencia	de	un	guía	intelectual:	Nietzsche.		
- Lenguaje	generacional:	el	modernista.		
- Anquilosamiento	o	parálisis	de	la	generación	anterior:	descrédito	
del	movimiento	realista	y	naturalista.		
Muchos	 de	 estos	 requisitos	 son	 cumplidos	 por	 los	
noventayochistas,	pero	también	lo	son	por	los	modernistas.	
Otros	son	más	discutibles.		
Años	después,	Salinas	matizará	su	postura	y	dirá	que	son	
algo	 muy	 parecido:	 integración	 de	 dos	 impulsos	 y	 el	
Modernismo	que	abarca	todas	las	vicisitudes	de	la	crisis	de	fin	
de	siglo.		
• DÍAZ-PLAJA	 (1966)	 es	 el	 que	 más	 implacablemente	 ha	
optado	por	la	escisión	en	dos	mitades	irreconciliables	con	
tres	claves	discriminatorias	insostenibles:		
o Virilidad	y	feminidad.	
o Trascendencia	e	inmanencia.	
o Temporalidad	e	instantaneidad.		
Las	ideas	de	Díaz-Plaja	pasaron	a	ser	un	lugar	común	en	
los	manuales	de	literatura.		
	 98	 MODERNISMO	
DIFERENCIA	
IDEOLÓGICAS	
Intelectualismo	
Actitud	comprometida	
Casticismo/regionalismo	
Afán	de	protagonismo	
Trascendencia	
Temporalidad	
Esteticismo	
Actitud	escapista	
Cosmopolitismo	
Retraimiento	del	
gran	público	
Inmanencia	
Instantaneidad	
CONCEPCIÓN	
LENGUAJE		
Antirretoricismo	
Lengua	natural,	realista	
Lengua	popular	regional	
Lenguaje	al	servicio	de	
la	inteligencia	
Lengua	válida	para	
todos.	
Retoricismo	
Lengua	artificial,	
estética.		
Expresión	distinta,	
musical,	
individualizada	
Lenguaje	sensual,	
belleza.		
Lenguaje	
minoritario.		
Modernismo	 Generación	del	98	
Movimiento	poético	
Búsqueda	de	la	belleza	
Expansivo,	cosmopolita	
Técnica	mental	sintética	
Literatura	de	los	sentidos	
Culto	a	la	belleza	
Dentro	à	Fuera	
Movimiento	espiritual	
Búsqueda	de	la	verdad	
No	expansivo	
Técnica	mental	analítica	
Literatura	de	la	conciencia	
Descubrimiento	de	lo	popular	
Fuera	à	Dentro	
1) Ama	los	viejos	pueblos	y	el	paisaje.	
2) Intenta	resucitar	los	poetas	primitivos	(Berceo,	Juan	
Ruiz,	Santillana).	
3) Da	aire	al	fervor	del	Greco,	ya	iniciado	en	Cataluña.		
4) Rehabilita	a	Góngora.	
5) Se	declara	romántico	
6) Siente	entusiasmo	por	Larra	
7) Se	 esfuerza	 en	 acercarse	 a	 la	 realidad	 y	 en	
desarticular	el	idioma,	en	agudizarlo,	en	aportar	a	él	
viejas	 palabras,	 plásticas,	 con	 objeto	 de	 aprisionar	
menuda	y	fuertemente	la	realidad.		
8) Curiosidad	mental	por	lo	extranjero.		
9) Sensibilidad	animada	por	el	desastre.
http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com		 3	
	
• SHAW	(1989)	à	La	G.98	como	grupo	unificado,	distinto	de	
los	 modernistas	 y	 con	 características	 tan	 bien	 definidas	
como	 las	 de	 otros	 grupos	 que	 nunca	 se	 han	 puesto	 en	
duda.	Sin	embargo,	define	al	98	con	palabras	que	podrían	
aplicarse	al	modernismo:	“Estriba	menos	en	lo	que	enseña	
acerca	del	estado	en	que	se	encontraba	España	durante	
las	primeras	décadas	de	nuestro	siglo,	que	en	su	expresión	
de	 la	 forma	 española,	 de	 la	 Weltschauung	 europea	 de	
aquel	periodo”.		
• DOBON	 (1996)	 à	 defiende	 la	 distinción	 entre	 ambos	
movimientos	y	esgrime	a	su	favor	la	rivalidad	en	la	última	
década	del	XIX	entre	los	escritores	modernistas	y	los	que	
defendían	la	acción	social	o	el	compromiso	político	(Luces	
de	Bohemia	es	ejemplificador).		
	
D. Crítica	que	niega	la	existencia	de	la	G.	98	
Lo	 que	 se	 consideran	 rasgos	 peculiares	 de	 la	 G.98		
responden	a	un	cambio	de	sensibilidad	y	actitudes	estéticas,	
fruto	 y	 expresión	 de	 un	 fenómeno	 artístico	 y	 cultural	 más	
amplio	conocido	con	el	nombre	de	Modernismo.		
	
• JUAN	RAMÓN	JIMÉNEZ	à	El	modernismo	no	solamente	fue	
una	 tendencia	 literaria,	 sino	 una	 tendencia	 general.	 Era	
cuestión	de	actitud.	Es	para	él	“un	gran	movimiento	de	
entusiasmo	y	libertad	hacia	la	belleza”.	En	El	Modernismo.	
Notas	de	un	curso	(1953)	postula:		
o El	 modernismo	 es	 una	 tendencia	 general	
omnipresente,	 movimiento	 de	 libertad	 general,	
encuentro	con	la	belleza	sepultada	del	XIX	
o Tanto	el	nombre	como	la	actitud	vinieron	de	Alemania,	
en	la	segunda	mitad	del	XIX.	De	ahí	pasa	a	EU	y	USA.		
o Nace	 dentro	 del	 ámbito	 religioso	 y	 es	 una	 temática	
conjunta	de	teólogos	católicos,	protestantes	y	judíos.		
o No	es	cierto	que	sea	exclusivamente	poético.		
o Pretende	unir	la	tradición	con	la	novedad,	los	dogmas	
con	los	adelantos	científicos.		
o Principales	promotores	(como	Loisy)	condenados	por	
la	Iglesia.		
• FEDERICO	 DE	 ONÍS	 (1934)	 dio	 una	 definición	 clásica	 de	
Modernismo	que	es	aplicable	al	periodo:		
El	Modernismo	es	la	forma	hispánica	de	la	crisis	universal	de	las	
letras	y	del	espíritu,	que	inicia	hacia	1885	la	disolución	del	siglo	XIX		y	
que	se	había	de	manifestar	en	el	arte,	la	ciencia,	la	religión,	la	política	
y	gradualmente	en	todos	los	demás	aspectos	de	la	vida	entera,	con	
todos	los	caracteres,	por	lo	tanto,	de	un	hondo	cambio	histórico	cuyo	
proceso	continúa	hoy.		
• RICARDO	 GULLÓN	 (1969)	 à	 el	 concepto	 es	 una	 invención	
perturbadora	y	regresiva	que	entorpece	el	estudio	de	la	
literatura	española	a	partir	de	1880.	A	los	modernistas	les	
corresponde	igualmente	la	rebeldía	frente	a	los	esquemas	
burgueses.	 El	 98	 se	 debió	 a	 una	 intencionalidad	
nacionalista	 de	 ciertos	 intelectuales	 de	 la	 España	
tradicional	para	negar	que	Silva,	Martí	y	Darío	precedieron	
a	 Unamuno,	 Machado	 y	 Juan	 Ramón.	 Niega	 también	 la	
posibilidad	de	considerar	el	Modernismo	como	un	bloque	
monolítico.		
	
E. Conceptos	integradores	«crisis	de	fin	de	siglo»,	
«crisis	de	la	conciencia	española».		
• RAFAEL	FERRERES	(1981)	à	fusión	entre	ambas	tendencias,	a	
las	 que	 considera	 “dos	 actitudes	 literarias	 y	 vitales	
bastante	afines”.	“Si	la	actitud	política	y	literaria	fuere	lo	
mismo	existiría	la	generación	del	98.	De	no	separar	las	dos	
actitudes	 hace	 que	 viva	 y	 aún	 prospere	 el	 equívoco	
calificativo	 que	 se	 ha	 dado	 a	 los	 escritores	
noventayochistas.	 Pero	 una	 cosa	 es	 política	 y	 otra	
literatura”.		
• JOSÉ	CARLOS	MAINER	à	el	98	es	una	parte	del	Modernismo.	
Es	una	forma	peculiar	española	de	la	crisis	universal	de	fin	
de	siglo.	Se	puede	entender	pedagógicamente	el	98	como	
la	 faceta	 nacional	 del	 Modernismo.	 Las	 dos	 supuestas	
sensibilidades	se	dan	al	mismo	tiempo	en	un	mismo	autor	
e	incluso	en	una	misma	época.		
• ENRIQUE	RULL	(1984)	à	el	Modernismo	es	un	movimiento	
literario	 y	 cultural	 de	 amplio	 espectro	 dentro	 del	 cual,	
como	característica	de	uno	de	sus	momentos	y	fenómeno	
particular,	aparece	la	llamada	Generación	del	98.	Insiste	en	
la	importancia	de	que	el	propio	Azorín	incluyera	a	Darío	en	
la	nómina.		
• PEDRAZA	 Y	 RODRÍGUEZ	 à	 	 recuerdan	 que	 aunque	 se	 le	
atribuye	 a	 Azorín	 la	 invención	 artificial	 de	 la	 G.98,	 él	 se	
limitó	a	atribuir	a	los	modernistas	españoles	un	término	
que	ha	hecho	fortuna.	Proponen	el	término	«Generación	
de	fin	de	siglo».		
3. MODERNISMO	 Y	 98	 COMO	 FENÓMENO	
HISTÓRICO	Y	SOCIAL	
A. La	crisis	de	la	conciencia	
ACTITUD	 ANTICIENTIFISTA:	 Unamuno	 critica	 el	
“fetichismo	científico”,	el	hecho	de	que	la	ciencia	se	estuviera	
convirtiendo	en	un	fin	en	sí	mismo.	Se	manifiesta	en	el	paso	
de	“europeizar	España”	a	“que	inventen	ellos”.		
!	“Lo	fatal”,	Cantos	de	vida	y	Esperanza,	Rubén	Darío.		
Revuelta	 contra	 la	 tradición	 próxima	 (racionalismo	
positivista)	à	Filosofía	contemporánea.		
• Antecedentes:	 PENSAMIENTO	 ANTIRRACIONALISTA	
nacido	en	el	Romanticismo:		
o ARTHUR	 SCHOPENHAUER	 (1788-1860),	 El	 mundo	 como	
voluntad	y	representación,	1819.		
§ Carácter	 fenoménico	 de	 la	 realidad	 à	
subjetividad	 que	 impregna	 la	 percepción	 de	 las	
cosas.		
§ La	esencia	del	mundo	es	la	voluntad,	que	no	se	
somete	 a	 leyes	 racionales	 que	 explican	 los	
fenómenos	y	que	engendra	la	lucha	permanente,	
el	dolor	y	la	angustia.		
§ Libertad	 para	 elegir	 reafirmarse	 o	 aniquilarse	
ascéticamente	hasta	alcanzar	el	nirvana.		
!	Baroja	en	La	voluntad.		
o SOREN	KIERKEGAARD	(1813-1855),	dimensión	religiosa	y	
existencial	del	hombre.		
§ La	angustia	está	en	todo	hombre	junto	con	la	idea	
de	pecado.	
§ Serenidad	 o	 insensibilidad	 ante	 ello	 es	 siempre	
aparente,	pues	en	todos	los	corazones	anida	el	
sentimiento	de	culpa.		
§ La	 aceptación	 de	 la	 angustia	 es	 el	 camino	
doloroso	y	único	que	lleva	a	la	fe	y	la	salvación.
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o FRIEDRICH	 NIETZSCHE	 (1844-1900),	 vida	 que	 coincide	
con	el	apogeo	del	arte	Realista	y	el	positivismo.	
§ Inicio	 en	 Schopenhauer	 pero	 con	 aspiración	 a	
impulsar	 una	 vitalidad	 negada	 por	 el	
pensamiento.		
§ Reivindicación	 de	 lo	 dionisíaco,	 la	 borrachera	
creadora	 e	 irracional	 que	 complementa	 el	
universo	 apolíneo,	 regido	 por	 la	 medida	 y	 el	
equilibrio.		
§ Concepto	 de	 superhombre:	 afirmación	 de	 la	
voluntad	al	margen	de	cualquier	cortapisa	moral.		
§ Escritos	 con	 lenguaje	 simbólico	 cuajado	 de	
intuiciones.		
!Maetzu	se	soñó	un	superhombre	y	se	aplicó	a	reclamar	para	
el	país	dosis	masivas	de	pragmatismo	pedagógico	británico	y	
luego	de	idealismo	filosófico	alemán.	
	
• Filosofía	de	la	cultura	finisecular:	
o HENRY	BERGSON	(1859-1941):		corriente	irracionalista	y	
antipositivista.		
§ Carácter	 heterogéneo	 y	 no	 mensurable	 del	
tiempo	íntimo	y	de	los	estados	internos.		
§ Sustituye	el	análisis	racional	por	la	intuición	como	
vía	de	conocimiento.		
o SIGMUND	 FREUD	 (1856-1939):	 Psicoanálisis,	 nace	 del	
mundo	cientificista	pero	su	objeto	(mundo	íntimo	y	la	
raíz	afectiva	y	sexual	de	las	perturbaciones	mentales),	
técnica	 (evocación	 de	 las	 experiencias	 y	 el	
desentrañamiento	de	los	símbolos	oníricos)	ensanchan	
estos	límites.		
§ Existencia	de	una	actividad	psíquica	inconsciente	
que	 aflora	 de	 forma	 incomprensible	 en	 la	 vida	
cotidiana.		
o Iglesia	Católica:	trata	de	adaptar	las	verdades	de	la	fe	
a	los	tiempos	modernos.		
§ Interpretación	subjetiva	de	las	sagradas	escrituras.		
§ Niega	la	que	el	Papa	sea	infalible.	
§ Forma		única	de	revelación	=	experiencia	o	vivencia	
interior.	
o Misticismo:	 abandonar	 la	 realidad	 para	 dejarse	
transportar	a	un	estado	en	el	que	se	perciben	relaciones	
y	fenómenos	que	la	razón	es	incapaz	de	explicar	y	aun	de	
entrever.		
§ Teosofismo,	 espiritismo,	 esoterismo,	 cábala,	
gnósticos,	 ocultismo,	 alquimia,	 magia,	
pitagorismo…	
§ Atracción	por	Oriente	y	el	budismo.		
	
Todo	esto	tuvo	su	correspondiente	español.	En	Unamuno	
hallamos	 la	 búsqueda	 angustiada	 de	 la	 fe	 e	 incluso	 la	
conversión	repentina	al	cristianismo.		
	
ANTIINDUSTRIALISMO	à	la	fealdad	de	las	ciudades.	No	
reniegan	de	la	industria	o	de	la	ciencia	en	sí,	sino	del	uso	que	
la	 burguesía	 hace	 de	 ellas.	 à	 Movimiento	 obreros:	 Azorín	
escribe	 su	 primer	 artículo	 anarquista	 en	 el	 94,	 Unamuno	
ingresa	en	el	PSOE	ese	mismo	año;	en	1895	aparece	En	torno	
al	casticismo,	donde	se	plantea	el	problema	de	la	decadencia	
española	y	propone	una	regeneración	de	España	siguiendo	las	
ideas	de	Joaquín	Costa.		
	
TALANTE	 ANTIBURGUÉS	 à	 La	 burguesía	 es	 la	 clase	
dominante	 política	 y	 económicamente	 en	 el	 sistema	
capitalista	 que	 detestan.	 El	 materialismo	 y	 utilitarismo	
burgués	 se	 oponen	 al	 cultivo	 del	 espíritu,	 se	 da	 una	
despersonalización.	Ante	la	crisis	de	la	conciencia	burguesa	
caben	dos	posturas:	la	rebeldía	política	(Unamuno,	José	Martí,	
Azorín)	 o	 el	 aislamiento	 aristocrático	 y	 el	 refinamiento	
estético.	Los	jóvenes	modernistas	abanderan	la	individualidad,	
originalidad	 y	 la	 diferencia.	 Octavio	 Paz	 lo	 considera	 una	
“rebelión	ambigua”	à	asumen	actitudes	consideradas	como	
antisociales	por	la	burguesía	(“épater	le	bourgeois”):		
• Las	drogas,	consideradas	como	puertas	para	acceder	a	la	
realidad	ultrasensible	que	les	permite	estar	en	contacto	
con	 realidades	 estéticas	 imposibles	 de	 alcanzar	 en	 un	
estado	 de	 normalidad.	 Influidos	 por	 Confesiones	 de	 un	
inglés	 comedor	 de	 opio,	 de	 Quincey;	 Los	 paraísos	
artificiales	 de	 Baudelaire	 o	 Las	 puertas	 del	 Paraíso	 de	
Gautier.		
• El	alcohol.	Verlaine	y	Rubén	Darío	mueren	alcoholizados.	
También	es	patente	el	alcoholismo	en	Manuel	Machado,	
Alejandro	Sawa	o	Emilio	Carrere.		
• Libertad	sexual	y	homosexualidad	(Canto	a	las	putas,	de	
Emilio	Carrere).		
• Agresividad	 frente	 al	 pacifismo	 burgués,	 en	 las	 tertulias	
como	forma	de	seguir	escandalizando.	Ejemplo	es	la	pelea	
entre	Manuel	Bueno	y	Valle-Inclán	en	que	éste	pierde	el	
brazo.		
• Suicidio,	 como	 José	 Asunción	 Silva,	 Alfonsina	 Storni	 u	
Horacio	 Quiroga.	 Alejandro	 Sawa	 puede	 considerarse	
como	tal,	puesto	que	murió	de	hambre	para	no	traicionar	
su	vocación	de	artista	aceptando	un	trabajo	burgués.		
• El	exilio	o	autoexilio	que	en	algunas	ocasiones	es	real	y	en	
otras	 es	 más	 bien	 metafórico,	 interior.	 Idealización	 de	
marcos	 geográficos	 y	 cronológicos:	 Rubén	 Darío	 se	
traslada	a	Andalucía	pagado	por	la	La	Nación,	de	Buenos	
Aires	 y	 desde	 aquí	 escribe	 sobre	 Granada	 y	 el	 mundo	
árabe;	Enrique	Gómez	Carrillo	va	a	Japón;	Juan	Valera	a	
China	contratado	por	El	Imparcial,	etc.		
	
Todo	 ello	 entronca	 con	 la	 pretensión	 de	 buscar	 la	 raíces	
verdaderas	de	nuestra	cultura,	desvirtuadas	por	la	burguesía.		
	
La	bohemia	ya	no	era	la	imagen	romántica,	ociosa	y	juvenil	
consagrada	en	Escenas	de	la	vida	bohemia	de	Henri	Murger,	
sino	 que	 hacia	 1900,	 los	 bohemios	 padecían	 una	 suerte	 de	
noviciado	estético	en	los	gélidos	estudios	de	Montmartre	o	en	
las	buhardillas	y	divanes	de	cafés	sombríos	donde	los	artistas	
se	complacían	en	la	heroicidad	de	su	misión	y	la	originalidad	
de	su	mensaje.	Despreciaban	al	público	burgués	y,	al	mismo	
tiempo,	 se	 vivió	 un	 momento	 de	 fraternidad	 entre	 los	
señalados	por	el	arte	y	los	estigmatizados	por	la	dureza	de	la	
vida:	prostitutas,	obreros,	marginados.	Se	formuló	como	un	
reto	permanente	a	la	convención	hipócrita	del	burgués.		
	
El	tema	del	“ser”	en	España	
La	 crisis	 de	 1989	 se	 acompaña	 de	 polémicas	 sobre	 el	
problema	 de	 España.	 La	 Restauración	 quería	 reanudar	 el	
diálogo	 entre	 grupos	 políticos,	 favorecer	 la	 paz	 social	 y	
fortalecer	 la	 monarquía,	 pero	 había	 defraudado.	 Joaquín
http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com		 5	
Costa	 lo	 reflejó	 definiendo	 España	 como	 una	 “sombra	 y	
apariencia	de	nación”.		Para	la	Institución	Libre	de	Enseñanza	
la	solución	pasaba	en	primer	lugar	por	la	educación.		
Era	obsesiva	la	búsqueda	de	la	personalidad	de	España.	
Ganivet	 sugería	 su	 “espíritu	 territorial”,	 Unamuno	 meditó	
sobre	el	“casticismo”,	el	alma	del	pueblo	español	con	ayuda	
del	conocimiento	de	la	lengua	y	literatura	españolas.	Gramsci	
observó	la	alta	politización	de	la	vida	española,	la	tensión	de	
la	 pequeña	 burguesía	 intelectual	 y	 la	 pasividad	 de	 los	
campesinos.	 Los	 intelectuales	 de	 este	 tiempo	 promovieron	
una	 estética	 del	 desengaño:	 el	 español	 era	 un	 pueblo	
ineducable	que	vegetaba	en	la	inconsciencia	y	las	reformas	
políticas	no	podrían	rescatar	a	España	de	su	letargo.		
Para	 Mainer,	 los	 escritores	 de	 la	 Edad	 de	 Plata	 (1898-
1939)	tienen	un	complejo	de	actitudes	“populistas”	en	busca	
de	un	pueblo	que	“se	inventa	como	tema,	se	manipula	como	
esperanza	y	se	desea	como	imaginario	auditorio,	siempre	al	
margen	de	una	sociedad	industrial,	siempre	identificado	con	
la	España	rural	y	muda”.	
	
B. El	 marco	 político	 del	 noventayochismo:	 el	
nacimiento	del	intelectual	
En	 los	 años	 noventa	 se	 empezó	 a	 usar	 en	 Francia	 el	
sustantivo	“intelectual”	para	nombrar	corporativamente	a	los	
escritores	y	artistas	que	siguiendo	el	J’accuse	de	Émile	Zola	en	
1894	defendieron	al	capitán	Alfred	Dreyfus,	procesado	por	un	
delito	de	alta	traición	pero,	en	realidad,	por	la	desconfianza	de	
su	 origen	 hebreo.	 En	 esas	 batallas	 hubo	 bohemios,	
universitarios,	artistas,	periodistas	y	científicos.	El	equivalente	
español	 fue	 la	 campaña	 de	 los	 intelectuales	 contra	 las	
detenciones	 y	 torturas	 infligidos	 a	 numerosos	 presos	
anarquistas,	 republicanos	 y	 catalanistas	 de	 izquierda,	
detenidos	en	Barcelona	en	1897	acusados	de	complicidad	con	
la	colocación	de	una	bomba	en	el	paso	de	la	procesión	del	
Corpus	en	la	calle	de	Canvis	Nous,	el	conocido	como	“Proceso	
de	Montjuïc”.		
Tanto	 la	 bohemia	 como	 los	 intelectuales	 encarnan	 la	
misma	distancia	crítica	respecto	a	una	sociedad	hipócrita	y	lo	
que	importa	es	el	motivo	movilizador	de	los	llamamientos	a	la	
acción,	 los	 editoriales	 furibundos,	 las	 campañas	 o	 los	
manifiestos.	 Estos	 acontecimientos	 podían	 ser	 la	 misma	
derrota	 militar	 del	 98,	 el	 regeneracionismo	 político	
subsiguiente,	 la	 oleada	 anticlerical,	 el	 caciquismo	 y	 la	
oligarquía	 como	 males	 de	 la	 vida	 española	 tal	 y	 como	 los	
describió	 Joaquín	 Costa…	 Anticaciquismo,	 anticlericalismo	 y	
antimilitarismo	 fueron	 tres	 lemas	 de	 la	 conciencia	 popular	
rebelde.		
El	alcance	de	las	campañas	se	debió	a	la	prensa	periódica	
que,	desde	comienzos	de	los	ochenta,	había	experimentado	
notables	cambios	tanto	financieros	como	técnicos.	Se	había	
descubierto	otra	relación	con	el	público:	las	clases	medias	y	el	
proletariado	 urbano	 leían	 periódicos,	 revistas	 radicales	 y	
colecciones	de	libros,	de	tal	modo	que	los	intelectuales	entre	
1898	y	1905	significaron	su	presencia	activa	en	la	vida	política	
con	el	propósito	de	orientar	la	opinión	pública	a	través	de	la	
prensa.		
Ideas	de	los	intelectuales	del	momento:			
- Afrontar	 la	 reforma	 del	 Estado	 inspirados	 en	 utopías	
vagamente	socialistas,	con	renuncia	a	la	fuerza	pero	no	a	
la	 persuasión	 y	 la	 evolución	 gradual	 de	 la	 sociedad	 y	 el	
Estado.	à	Tema	de	España.		
- Reticentes	 a	 la	 política	 de	 la	 Restauración.	 Practican	 un	
contradictorio	anarquismo	aristocrático	e	individualistas	y	
atisbos	 antidemocráticos	 influidos	 por	 Nietzsche	 à	
actitudes	 enérgicas	 para	 concentrar	 la	 autoridad	 en	 un	
hombre.	 Baroja	 exalta	 un	 hombre	 de	 acción	 como	 el	
Aviraneta	de	memorias	de	un	hombre	de	acción.	Pío	Cid	de	
Ganivet	significó	un	símbolo	atrayente	a	prohombres	del	
fascismo	hispánico.		
- Pueblo	 con	 una	 cara	 brutal,	 degenerada	 e	 inconsciente	
que	al	mismo	tiempo	representaba	la	esperanza	de	una	
juventud	futura.		
- Reagrupación	 de	 todas	 las	 energías	 en	 contra	 de	 los	
regionalismos	en	torno	a	Castilla.		
	
Azaña	dijo	de	ellos	que	habían	pensado	solo	la	mitad	de	las	
cosas	necesarias.		
4. MODERNISMO	 Y	 98	 COMO	 FENÓMENO	
ESTÉTICO	
A. Antecedentes	estéticos.		
Variedad	y	heterogeneidad	del	arte	finisecular.		
- Edgar	 Allan	 Poe	 (1808-1849):	 Influjo	 del	 relato	 de	
terror:		
o Temática:	lo	macabro	y	sobrecogedor.		
o Elaboración	prieta	y	perfecta	contrapuesta	
al	Realismo.		
- Walt	Whitman	
- Richard	Wagner	(1813-1883):	No	se	circunscribe	su	
influencia	sólo	al	ámbito	musical,	sino	que	invade	el	
terreno	literario	con	su	rica	imaginería	y	su	afán	de	
crear	 una	 atmósfera	 emotiva	 y	 sugerente	 +	 nueva	
sonoridad	a	formas	métricas.		
	
Movimientos	que	influyen	en	el	arte	de	fin	de	siglo.		
1) Prerrafaelismo:	 Lo	 sutil,	 delicado,	 puro	 y	 efímero	 de	 la	
Edad	Media.		
• Inglaterra	à	Dante	Gabriel	Rossetti	(pintor	y	poeta).		
• Escuela	entre	1849-1851,	pero	estética	que	pervivió	en	
los	jóvenes.		
• Nombre	proveniente	de	la	predilección	por	los	pintores	
italianos	 primitivos	 (anteriores	 a	 Rafael)	 à	
espontaneidad,	 trazo	 ingenuo,	 intención	 natural	 y	
religiosa.		
• Propósito	antirrealista.		
• Influye	en	D’Annunzio,	Valle-Inclán	y	Rubén	Darío.		
2) Parnasianismo:		
• Francia,	segundo	tercio	siglo	xix.		
• Théophile	Gautier,	Leconte	de	Lisle,	Charles	Baudelaire,	
Paul	Verlaine	de	Fêtes	galantes.		
• Respuesta	a	dos	excesos	del	Romanticismo:	
¬ Exhibicionismo	sentimental.		
¬ Predicación	social	y	política.		
• Aspiraciones:	
¬ Dejar	fuera	de	la	obra	la	intimidad	del	autor.		
¬ Actividad	creadora	exenta	y	desarraigada	à	
Arte	por	el	arte.		
• Características:
http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com		 6	
¬ Vuelve	 los	 ojos	 a	 culturas	 antiguas,	
idealizadas,	con	carácter	hierático	y	majestuoso.		
¬ Bacantes,	 faunos,	 Ledas	 poseídas	 por	 el	
cisne,	 elefantes,	 odaliscas,	 jardines	 versallescos,	
abates.		
¬ Objetos	de	arte	y	suntuarios.		
¬ Costumbres	 y	 lugares	 exóticos:	 la	 India,	 el	
mundo	musulmán,	Japón,	el	trópico.		
• Belleza	formal	que	anula	la	personalidad	individual	del	
artista	 en	 aras	 de	 la	 técnica	 descriptiva.	 	 Verlaine	 lo	
formula	 como	 “conseguir	 crear	 muy	 fríamente	 versos	
emocionados”.		
• Ideal	estético:	“La	forma	y	el	trabajo	del	artesano	por	
encima	de	la	idea	y	la	materia”
6
	
• Blanco-Fombana
7
:	El	modernismo	hispánico	nació	de	la	
acción	conjunta	y	antitética	de	la	herencia	romántica	y	la	
parnasiana.		
3) Decadentismo:	 El	 parnasianismo	 desemboca	 en	
sentimiento	 de	 ostentosa	 admiración	 por	 la	 belleza	 à	
postergación	de	los	valores	estéticos	del	arte.	El	culto	a	lo	
bello	más	evidente	en	la	medida	en	que	se	se	sacrificaban	
principios	morales	à	los	placeres	prohibidos,	lo	malsano,	
escandaloso	y	raro.		
• París,	“Rive	gauche”,	1880.		
• Lo	perverso,	oscuro	e	irracional.		
• Interés	 por	 las	 culturas	 tardías,	 refinadas	 y	
barroquizantes	que	buscan	el	goce	incluso	a	sabiendas	
del	poso	de	amargura	e	insatisfacción	que	deja.		
• Decadentistas	contra	una	sociedad	que	tenía	la	lucha	por	
la	vida	como	norma	de	convivencia	e	higiene	colectivas,	
frente	al	puritanismo	victoriano	à	sexo	=	tema	capital.	
“Gran	 parte	 de	 su	 literatura	 quedará	 vinculada	 a	 la	
degeneración	 del	 instinto	 sexual	 que	 liga	
indisolublemente	la	voluptuosidad	y	las	perversiones”
8
.	
Placer	à	trasgresión	de	las	normas	sociales.		
• Consumo	de	drogas	prohibidas	en	busca	de	los	“paraísos	
artificiales”.	Alcohol	como	búsqueda	de	un	refugio	frente	
a	 la	 realidad.	 Principio	 autodestructor,	 suicida,	
relacionado	con	el	mal	du	siècle	romántico.		
• Extensión	 de	 esta	 actitud	 que	 se	 confunde	 con	 la	
bohemia	y	el	dandismo.	Tópicos	literarios	petrificados.	
Acabó	convirtiéndose	en	un	cliché.		
4) Simbolismo:	 En	sentido	amplio,	tendencia	a	representar	
mediante	 los	 elementos	 tangibles	 y	 pertenecientes	 a	 la	
vida	 real,	 los	 misterios	 e	 intuiciones	 que	 no	 tienen	
expresión	directa	en	el	lenguaje.	Durante	el	Romanticismo	
funcionó	mejor	que	en	España	o	Francia	en	Alemania.	Los	
poetas	 franceses	 precursores	 del	 movimiento	 se	
inspiraron	en	el	Romanticismo	alemán	y	anglosajón.		
• Baudelaire,	 Verlaine,	 Rimbaud	 à	 Corriente	 marginal	
dentro	 del	 arte	 de	 la	 época	 realista.	 Poetas	 malditos,	
minoritarios	 y	 perseguidos,	 bien	 por	 el	 carácter	
disolvente	 de	 sus	 obras,	 bien	 por	 sus	 depravadas	
costumbres.		
• 1885:	generación	poética	que	se	agrupó	en	torno	a	la	
memoria	 de	 Baudelaire	 (tomaron	 su	 nombre	 de	 su	
célebre	 soneto	 Correspondances	 de	 Les	 fleurs	 du	 mal,	
																																																																				
6
	Martino,	1947,	Parnasse	et	Symbolismo	(1850-1900)	Paris:	Armand	Collins	
7
	Blanco	Fombana,	1929,	El	modernismo	y	los	poetas	modernistas,	Madrid:	
Mundo	Latino	
1857)	y	al	magisterio	vivo	de	Mallarmé	y	Verlaine.	Son	
los	simbolistas	en	sentido	estricto:	George	Rodenbach,	
Émile	 Verhaeren,	 Jean	 Moréas,	 Maurice	 Maeterlink…	
Pero	la	crítica	ha	desplazado	a	los	discípulos	para	dar	el	
lugar	de	honor	a	los	precursores.		
• Precedente	 en	 la	 filosofía	 mística	 de	 Emanuel	
Swedenborg	 (1688-1772)	 à	 existencia	 de	
correspondencias	entre	las	percepciones	sensoriales	y	la	
vida	espiritual.	El	poeta	es	un	vidente	capaz	de	descifrar	
esos	paralelismos	ocultos.	Su	objetivo	es	“intimar	con	las	
cosas	más	que	declararlas	llanamente”
9
		
• Dar	a	las	palabras	un	valor	emotivo	à	matiz,	sugerencia	
à	imprecisión	para	no	traicionar	la	verdad	íntima	de	lo	
real	con	corsés	lógicos.	Persecución	de	la	individualidad	
de	 las	 sensaciones	 que	 lleva	 aparejado	 un	 radical	
antirretoricismo,	pues	la	retórica	esclerotiza	los	medios	
creados	para	la	expresión	intuitiva.		
• Sinestesia	 como	 instrumento	 poético	 característico,	
expresa	lo	percibido	por	uno	de	los	sentidos	corporales	
mediante	 un	 término	 que,	 denotativamente,	 designa	
una	 impresión	 que	 se	 percibe	 por	 otro.	 Se	 trata	 de	
resonancias	 irreales	 que	 encierran	 las	 palabras	 à	 se	
abre	la	puerta	a	lo	irracional.		
• Es	la.	corriente	que	más	ha	influido	en	nuestro	fin	de	
siglo.		
	
También	hay	que	destacar	el	intimismo	simbolista	de	Bécquer	
que	 encontramos	 en	 casi	 todos	 los	 poetas	 modernistas.	 Es	
considerado	el	puente	entre	la	literatura	romántica	y	la	poesía	
moderna.		
	
Técnicas	artísticas	influyentes:	
1) Impresionismo:	 técnica	 que	 representa	 las	 figuras	
incompletas,	 meramente	 sugeridas	 por	 sus	 rasgos	 más	
definitorios	 y	 llamativos.	 Momento	 artístico	 y	
particularmente,	pictórico,	que	se	desarrolló	en	Francia	en	
el	último	tercio	del	xix.	1875	à	año	de	la	exposición	que	
dio	 a	 conocer	 a	 Monet,	 Degas,	 Renoir…	 Técnica	 de	
desintegración	 de	 figuras	 y	 recreación	 con	 manchas	 de	
colores	 que	 al	 ser	 miradas	 a	 distancia	 reconstruyen	 la	
imagen	 en	 la	 retina	 del	 espectador.	 Hauser	 (HSLA),	 se	
extendió	por	toda	Europa	y	se	sustenta	en	“el	predominio	
del	 momento	 sobre	 la	 duración	 y	 la	 persistencia,	 el	
sentimiento	de	que	todo	fenómeno	es	una	constelación	
pasajera	y	única”.		
• Obras	literarias	à	impulsos	de	la	percepción	subjetiva	
e	 individual.	 Descripciones	 imprecisas,	 vagas,	
difuminadas,	 en	 las	 que	 solo	 aparecen	 imágenes	
sueltas	y	asiladas,	detalles	llamativos.	A	partir	de	ellos	
el	lector	recompone	también	desde	su	subjetividad,	el	
conjunto	del	mundo	evocado.		
• Agilidad	al	estilo.	Frase	breve,	oraciones	nominales	y	
prescinde	 de	 los	 nexos.	 No	 interesan	 las	 relaciones	
lógicas	sino	la	imagen	evocadora.		
• Exacerba	el	interés	por	la	percepción	sensorial	de	los	
fenómenos,	 en	 perfecta	 consonancia	 con	 el	
Simbolismo.		
8
	Litvak,	1979,	Erotismo	fin	de	siglo,	Madrid:	Taurus	
9
		Wilson,	E.,	1969,	El	castillo	de	Axel.	Estudio	sobre	literatura	imaginativa	de	
1870-1930,	Madrid:	Cupsa.
http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com		 7	
2) Expresionismo:	 Tipo	 de	 arte	 en	 que	 predomina	 la	
hipérbole,	 la	 caricatura,	 lo	 deforme,	 violento	 y	
monstruoso.	 En	 Europa	 se	 desarrolla	 un	 movimiento	
artístico,	con	especial	relieve	en	Alemania,	en	el	espacio	de	
tiempo	que	media	entre	las	dos	guerras	mundiales.		
• Visión	 desmesuradamente	 subjetiva	 y	 desprecio	
radical	de	los	cánones	clásicos	de	la	belleza.	Estética	
inversa	 que	 persigue	 la	 emoción	 de	 lo	 feo	 y	
desagradable.		
• Se	niega	el	realismo	psicológico,	busca	la	violencia	de	
los	 contrastes,	 las	 obsesiones,	 lo	 anormal.	 Estética	
romántica	del	grotesco	que	resurge	a	finales	de	xix.		
• Nuestro	país	fue	un	motivo	de	inspiración	para	ellos	
por	 su	 secular	 retraso,	 pero	 pronto	 las	 creaciones	
desde	el	interior	superaron	a	los	retratos	hechos	desde	
fuera.		
	
B. Estética	modernista	
Schulman	defiende	el	carácter	ecléctico	del	modernismo	
hispánico,	 en	 el	 que	 se	 entrelazarían	 tres	 coorrientes:	 una	
extranjerizante,	 otra	 americana	 y	 una	 tercera	 hispánica.	
Rasgos	de	esta	estética	son:		
ESTETICISMO:	“Encuentro	de	nuevo	con	la	belleza,	sepultada	
durante	el	siglo	XIX	por	un	tono	general	de	poesía	burguesa”	
JRJ.	 Hacer	 del	 mundo	 un	 lugar	 seguro	 para	 la	 Belleza	 à	
criticado	 por	 ser	 entendido	 como	 forma	 de	 evasión.	 En	
realidad,	 la	 belleza	 es	 un	 requisito	 indispensable	 para	 la	
verdad.		
• Valores	sensoriales.		
• El	símbolo	como	útil	para	condensar	en	una	figura,	en	
una	palabra,	múltiples	figuraciones,	complejo	sistema	de	
interpretación	de	la	realidad	(Azul…	de	Rubén	Darío,	en	
que	 se	 condensa	 el	 clima	 espiritual	 del	 Modernismo).	
Tanto	colores,	como	aves,	flores,	etc.		
LENGUAJE	MODERNISTA:	Azorín	en	sus	artículos	hablaba	de	
un	 “renacimiento”	 no	 solo	 en	 el	 campo	 de	 las	 ideas,	 sino	
también	en	el	de	la	lengua.		
• Búsqueda	 de	 los	 efectos	 coloristas	 y	 brillantes	 (Rubén	
“amor	 lleno	 de	 púrpuras	 y	 oros”,	 cromatismo	 en	 las	
descripciones	de	Azorín	en	La	voluntad).		
• Sonoridad	 rotunda	 del	 verso	 (“Ínclitas	 razas	 ubérrimas,	
sangre	 de	 Hispania	 fecunda”)	 en	 convivencia	 con	 la	
musicalidad	 lánguida	 (“Iban	 frases	 vagas	 y	 tenues	
suspiros/entre	 los	 sollozos	 de	 los	 violoncelos”.	 Darío	
afirmaría	de	su	creación	que	respondía	al	“divino	imperio	
de	la	música;	música	de	las	ideas,	música	del	verbo”	à	
relación	con	el	pitagorismo	y	la	música	de	las	esferas.	Ej.	
“Era	un	aire	suave”	de	Prosas	profanas.		
• Innovaciones	formales	en	la	métrica:		
o Ritmos:	 mantienen	 las	 formas	 románticas	 y	 se	
incorporan	formas	procedentes	de	Francia.		
o Verso:	 alejandrino,	 dodecasílabo	 y	 eneasílabo.	 Se	
intentó	 trasladar	 la	 métrica	 cuantitativa	 de	 origen	
clásico	 a	 la	 española	 mediante	 la	 sustitución	 de	 las	
sílabas	largas	por	tónicas	y	las	breves	por	átonas.		
o Estrofas:	soneto	en	alejandrinos,	con	serventesios	en	
vez	de	cuartetos.		
• Se	busca	una	correspondencia	exacta	entre	el	sentimiento	
y	 la	 musicalidad	 para	 captar	 y	 expresar	 el	 ritmo	 de	 las	
ideas.		
• Prosa:	 artículo	 periodístico	 y	 ensayo.	 Se	 retoman	 los	
géneros	tradicionales	pero	con	introducción	de	novedades	
y	rasgos	muy	personales.	Desaparece	la	trama	compleja	de	
la	 novela	 realista	 y	 aparece	 en	 primer	 término	 la	
preocupación	 artística.	 Por	 ello	 Unamuno	 opta	 por	 el	
término	“nivola”	en	Niebla	(1914).	Las	novelas	de	Baroja,	
Unamuno	 y	 las	 primeras	 de	 Azorín	 giran	 en	 torno	 a	 un	
personaje	central,	a	modo	de	Bildungsroman,	lo	que	abre	
caminos	al	a	nueva	novela	del	XX.		
	
TEMAS	MODERNISTAS:		
• Hacia	 el	 exterior	 con	 imágenes	 legendarias,	 paganas,	
exóticas	//	Hacia	el	interior,	la	intimidad	del	poeta.		
• Filiación	romántica	del	Modernismo	que	justifica	el	tono	
apesadumbrado:		
o Malestar	con	el	exterior.		
o Sociedad	considerada	como	vulgar.		
o Exaltación	de	las	pasiones	y	lo	irracional.		
o El	misterio,	lo	fantástico,	los	sueños.	
o Melancolía	 y	 angustia:	 presencia	 de	 lo	 otoñal,	 lo	
crepuscular,	 la	 noche,	 temas	 reveladores	 del	
malestar	romántico	(J.R.J.	Ninfeas,	Almas	de	violeta).		
• Angustia	 existencial:	 Soledades	 de	 Antonio	 Machado,	
Unamuno	 (Amor	 y	 pedagogía),	 Baroja	 (Camino	 de	
perfección),	Azorín	(La	voluntad),	las	tres	de	1902.		
• Evasión:	 con	 tácticas	 del	 parnasianismo.	 Mundos	 de	
belleza	 en	 los	 que	 refugiarse.	 “Sonatina”	 de	 Prosas	
profanas.	Gullón	critica	que	siempre	se	habla	de	la	“vaga	
música	de	cisnes	y	libélulas,	princesas	y	nelumbos”	puesto	
que	 “no	 hay	 en	 la	 poesía	 modernista	 tantos	 cisnes	 y	
princesas	 como	 suele	 creerse,	 y	 junto	 a	 ellos	 siempre	
encontramos	materiales	poéticos	tomados	del	mundo	de	
en	torno”.		
• Cosmopolitismo:	aspecto	de	la	evasión.	Devoción	por	París	
como	capital	cultural	del	mundo.	Nuevas	líneas	estéticas	y	
tema	 recurrente	 de	 la	 literatura	 modernista.	 En	 esta	 se	
enmarca	 el	 “europeizar	 España”	 de	 Unamuno	 y	 el	
regeneracionismo	de	Joaquín	Costa	de	“echar	doble	llave	
al	sepulcro	del	Cid”.		
• Contraste	entre	amor	imposible	y	erotismo	desenfrenado:	
por	un	lado	hay	idealización	de	la	mujer	y	el	amor	y	por	
otros	 sensuales	 descripciones	 y	 evocaciones	 paganas.	
Desahogo	 vitalista	 frente	 a	 frustraciones,	 enlace	 con	
actitudes	 antisociales	 y	 amorales.	 Amor	 unido	
sacrílegamente	 a	 lo	 religioso:	 “Ite,	 missa	 est”	 de	 Prosas	
profanas.		
• Temas	 autóctonos	 (americanos	 o	 españoles):	 no	 como	
contradicción	 con	 el	 cosmopolitismo,	 sino	 como	
manifestación	de	la	evasión	hacia	el	pasado.	“Caupolicán”	
de	Azul….	Después	los	modernistas	incrementan	el	cultivo	
de	temas	autóctonos	en	busca	del	ser	de	España.	Azorín	
en	Los	pueblos	y	Castilla.		
o Necesidad	de	acercamiento,	solidaridad	de	los	pueblos	
hispánicos	frente	a	la	pujanza	de	los	EE.UU.	Darío	en	
Cantos	de	vida	y	esperanza:	lo	español	como	acervo	de	
valores	 humanos	 y	 culturales	 frente	 a	 la	 civilización	
norteamericana	 (“Salutación	 al	 optimista”	 y	 “Oda	 a	
Roosvelt”).		
o Dolor	 por	 España,	 visión	 crítica	 de	 la	 sociedad	
contemporánea	 y	 amor	 por	 España.	 Rubén	 Darío	 en
http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com		 8	
España	contemporánea	(1901)	recoge	en	artículos	el	
ambiente	de	nuestro	país	tras	el	desastre.	Azorín	y	su	
obsesión	del	tiempo.	Junto	a	la	mirada	crítica	ante	la	
pobreza	y	el	retraso,	hay	una	exaltación	lírica	de	los	
pueblos	y	el	paisaje.		
	
	
	
5. CONCLUSIÓN	
Podemos	concluir	que	no	hay	diferenciación	alguna	entre	
Modernismo	y	98,	siendo	esta	última	un	marbete	que	puede	
llegar	a	entorpecer	la	comprensión	total	del	periodo,	aunque	
en	 términos	 pedagógicos	 sea	 productiva.	 De	 hecho,	 Jordi	
Gracia	en	En	el	98,	los	nuevos	escritores	(1997)	impulsa	un	
manifiesto	para	desterrar	el	término.	
En	todos	los	casos,	cobra	sentido	la	tesis	de	la	pérdida	de	
la	aureola	de	Walter	Benjamin	en	La	reproductividad	técnica	
del	 arte,	 por	 la	 que	 este	 pierde	 su	 carácter	 sagrado	 al	 ser	
reproducido	 hasta	 la	 saciedad:	 de	 ahí	 la	 doble	 opción	 de	
autonomía	del	arte	o	marginalización	del	artista.		
Es	significativo	comprobar	como	no	se	trata	de	una	nueva	
episteme,	como	propone	Iris	Zabala,	puesto	que	en	este	caso	
no	 se	 rompe	 de	 cuajo	 con	 lo	 anterior.	 Hubo	 elementos	 de	
continuidad:	Unamuno	aprendió	mucho	del	denostado	Alas	
Clarín;	Galdós	fue	excluido	de	los	ataques	de	los	“jóvenes”	y	
Maeztu	hizo	de	él	el	heraldo	de	la	nueva	vida	regeneradora;	
Valle-Inclán	pudo	ver	en	Alma	y	vida	un	esbozo	de	sus	futuras	
Comedias	Bárbaras;	Baroja	apreció	a	Valera	y	Francisco	Giner	
de	los	Ríos	o	Joaquín	Costa	fueron	admirados	como	paladines	
de	un	nacionalismo	crítico.		
No	 hemos	 hablado	 de	 los	 precursores	 de	 este	
movimiento.	 Entre	 los	 hispanoamericanos	 hay	 destacar	 al	
comprometido	 José	 Martí,	 José	 Asunción	 Silva,	 Gutiérrez	
Nájera,	Leopoldo	Lugones,	Delmira	Agustini	o	Alfonsina	Storni.	
Dentro	de	los	españoles	son	significativamente	relevantes	de	
una	escuela	a	veces	llamada	de	“premodernistas	andaluces”	a	
Manuel	Reina,	Salvador	Rueda	y	Francisco	Villaespesa.		
Onís,	en	Los	hijos	del	limo	declara	que	“España	no	tuvo	
propiamente	 modernidad,	 ni	 razón	 crítica,	 ni	 revolución	
burguesa”.	En	Hispanoamérica	“Se	produjo	un	romanticismo	
aún	más	pobre	que	el	español:	reflejo	de	un	reflejo”.	Octavio	
Paz,	concluye	que:		
Modernismo	fue	nuestro	verdadero	romanticismo	y,	como	
en	 el	 caso	 del	 simbolismo	 francés,	 su	 versión	 no	 fue	 una	
repetición	sino	una	metáfora:	otro	romanticismo.	
	
6. BIBLIOGRAFÍA	
ABELLÁN,	J.	(1989)	Historia	del	pensamiento	español.	Tomo	V,	
Madrid:	Espasa-Calpe.		
AZORÍN	(1959),	La	generación	del	1898,	Buenos	Aires:	Losada.		
BLANCO	AGUINAGA,	C.	(1978)	Juventud	del	98,	Barcelona:	Crítica.		
DÍAZ-PLAJA,	G.	(1966),	Modernismo	frente	a	98,	Madrid:	Espasa-
Calpe.		
FERRERES,	 R.	 (1964),	 Los	 límites	 del	 modernismo,	 Madrid:	
Taurus.		
ESTEBAN,	 A	 &	 SABIDO,	 V.	 	 (2001),	 Antología	 del	 modernismo	
literario	hispano,	Granada:	Comares.		
GULLÓN,	R.	(1969),	La	invención	del	98	y	otros	ensayos,	Madrid:	
Gredos.		
-----	 (1980),	 El	 modernismo	 visto	 por	 los	 modernistas,	
Barcelona:	Guadarrama.	
HINTERHÄUSER,	H.	(1977),	Fin	de	siglo.	Figuras	y	mitos.	Madrid:	
Taurus.		
LÓPEZ	 MORILLAS,	 J.	 (1972),	 Hacia	 el	 98.	 Literatura,	 sociedad,	
ideaología,	Madrid:	Ariel.		
MAINER,	J.	C.	(1983),	La	Edad	de	Plata	(1902-1939),	Ensayo	de	
interpretación	de	un	proceso	cultural,	Madrid:	Cátedra.		
--------	 (2010)	 Modernidad	 y	 nacionalismo,	 tomo	 6	 de	 la	
Historia	de	la	literatura	española,	Barcelona:	Crítica.		
PAZ,	O.	(1974),	Los	hijos	del	limo,	Barcelona:	Seix-Barral.		
PEDRAZA,	 F.	 Y	 RODRÍGUEZ,	 M.	 (2001),	 Manual	 de	 literatura	
española	 VIII.	 Generación	 de	 fin	 de	 siglo:	 Introducción,	
líricos	y	dramaturgos.	Tafalla:	Cenlit.		
---------	(2012),	Las	épocas	de	la	literatura	española,	Barcelona:	
Ariel.		
SALINAS,	P.	(1970)	Literatura	española.	Siglo	XX,	Madrid:	Alianza	
editorial.	“El	problema	del	modernismo	en	España,	o	un	
conflicto	 entre	 dos	 espíritus”	 y	 “El	 concepto	 de	
generación	literaria	aplicado	a	la	del	98”.		
SOBEJANO,	G.	(1967)	Nietzsche	en	España,	Madrid:	Gredos.

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Tema 60

  • 1. http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com 1 TEMA 60. MODERNISMO Y 98 COMO FENÓMENO HISTÓRICO, SOCIAL Y ESTÉTICO. 1. INTRODUCCIÓN Los finales de siglo han sido durante mucho tiempo una referencia apocalíptica, los temibles fin du siècle que tanto se parecen según Huymans en Allá lejos En este momento estamos ante una “Crisis universal de las letras y del espíritu, que inicia hacia 1885 la disolución del siglo XIX y que se había de manifestar en el arte, la ciencia, la religión, la política y gradualmente en los demás aspectos de la vida entera, con todos los caracteres, por lo tanto, de un hondo cambio histórico” 1 . Ahonda en un clima psicológico de una época de cambios entre 1890 y 1910, a lo largo de la cual se fundó la física moderna, la sociología desplazó a la historia como herramienta de análisis social, y surgieron filosofías irracionalistas como las de Nietzsche y Bergson, así como la psiquiatría moderna. Esta crisis de alcance universal tuvo sus motivaciones en la última década del XIX español en los pucherazos electorales caciquistas, la tensión con las últimas colonias (Puerto Rico, Filipinas, Guam y Cuba) que finalmente llevó a una guerra contra EE.UU. perdida de antemano y que Sagasta aceptó. Sin embargo, el Desastre no abatió a España, Baroja recuerda en El árbol de la ciencia que “aquellas manifestaciones habían sido espuma, humo de paja, nada…”. Las derrotas coloniales no fueron únicas de España, similares fueron la crisis portuguesa del “ultimátum” británico de 1890, la italiana en la batalla abisinia de Adua en 1894, la francesa que siguió con la quiebra de la compañía constructora del canal de Panamá y la revolución rusa de 1905 tras la guerra ruso-japonesa de 1904. En todos los países se desprestigiaron los partidos, se agudizaron las luchas sociales, hubo bombas anarquistas y se radicalizaron las clases medias. En todas, además, la profesión artística vio dos formas de inserción en la vida social: los intelectuales y la bohemia. 2. ¿MODERNISMO Y 98? La separación tajante entre dos conceptos como los del título cae por su propio peso al adentrarse en el estudio de la literatura de esta época, ya que no es tan fácil atribuir a campos diferentes cosas que en todos los escritores, como se verá, aparecen en amalgama. El término modernismo amplió su significado, y actualmente se ha buscado una solución onomástica de convergencia (Pedraza & Rodríguez, Mainer, etc.): “crisis de fin de siglo”, a la que nos hemos referido ya 1 Onís, 1934, Antología de la poesía española e hispanoamericana 1882-1932, Madrid: Centro de estudios históricos. 2 Marinello, J. (1959), Sobre el modernismo. Polémica y definición. México: Universidad Nacional Autónoma. antes, que enlaza con una panorámica más universal que incluye también el modernism anglosajón. A. Concepto de Modernismo Posturas en torno a la definición de Modernismo: 1) Sector representado por el cubano Marinello 2 . • Modernismo = corriente de renovación formal efímera y extranjerizante. ¬Clichés parnasianos y decadentes. ¬Arte evasivo: princesas, cisnes, escenas mitológicas… ¬Lenguaje suntuario y lujoso. ¬Nuevos metros (alejandrinos, hexámetros…) y técnicas expresivas brillantes y sorprendentes (símbolos, sinestesias, adjetivación colorista…). ¬Mezcló el idealismo prerrafaelista con el mundo de la bohemia parisina o madrileña. ¬Clave: “fetichismo en la forma”. Late en la definición un cierto desdén por lo que se considera un arte de exterioridades. • Manuel Machado 3 . Movimiento formalista y estetizante que atañe “no solo a la forma externa, sino a la interna del arte. En cuando al fondo, su característica esencial es la anarquía”. Fue una breve convulsión libertadora que acabó con las “viejas disciplinas” y “dogmatismos estéticos” y se propuso como único lema “dar a los demás las sensaciones de lo bello, real o fantástico, a través del propio temperamento cultivado y exquisito”. Restauró la personalidad de independencia del artista y le proporcionó los medios para expresarse sin atenerse a ningún código externo. 2) Modernismo = movimiento artístico amplio que evolucionó desde el esteticismo hacia la preocupación social y existencia. Solo los autores menos hondos se obstinaron en repetir los clichés juveniles, los más valiosos evolucionaron. Henríquez Ureña 4 habla de la existencia de dos etapas: • “Culto preciosista a la forma favorece el desarrollo de una voluntad de estilo que culmina en refinacimiento artificioso y en inevitable amaneramiento”; aunque no faltan temas como la angustia existencial, lo que confiere personalidad a la corriente es el relumbrón formal, las exquisiteces sonoras y la belleza sugeridora de las imágenes. • Sin abandonar la voluntad de estilo, “el lirismo personal alcanza manifestaciones intensas ante el eterno misterio de la vida y la muerte”. Esta hipótesis explica el conjunto de la obra de los grandes escritores modernistas y apunta las conexiones entre una y otra etapa. 3) Modernismo = concepto de época que ampara a todas las concepciones artísticas del periodo. Onís fue el primero en exponer que no es más que la forma hispánica de la crisis de fin de siglo; el punto de unión de los 3 En Gullón, R. (1980), El modernismo visto por los modernistas, Barcelona: Guadarrama. Artículo de Manuel Machado, “Los poetas de hoy”. 4 Henríquez Ureña, P. (1962), Breve historia del modernismo, México-Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.
  • 2. http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com 2 modernistas dentro de la diversidad, era su disidencia, descontento con el estado de las cosas 5 . B. Concepto de Generación del 98 Conjunto de escritores españoles en los que aparecen mezclados en distintas proporciones: - Renovación estética e intelectual - Preocupación por el porvenir de España, avivada a raíz del Desastre. Fue Azorín quien le dio nombre en artículos publicados en 1905 y 1910. - Actitud regeneracionista. - Denuncia de los males de la patria que pueden remediarse. - Búsqueda de la raíz de lo español à Unamuno, “intrahistoria”. La encuentran en el paisaje castellano y el paisanaje. - Intensa angustia existencial. - Las exquisiteces formales pasan a un segundo plano a medida que crecen en importancia los componentes temáticos. > Sencillez expresiva, lenguaje directo y sin alambicamientos. > Todos aprovechan los hallazgos técnicos del impresionismo y el simbolismo. C. Crítica que opone modernismo/98: Defienden que el Modernismo solo es una parte de las innovaciones de la época y que se entiende como movimiento de renovación formal de la poesía, al que oponen la Generación del 98 como renovación ideológica en prosa. • ORTEGA Y GASSET à primero en emplear el marbete “G.98” en el Imparcial (11/1913). • AZORÍN à había hablado de esa generación sin denominarla, en el mismo mes que Ortega, publica en ABC dos artículos en los que usa la etiqueta de Ortega. Incluye en dicha generación a Unamuno, Baroja, Maetzu, Darío, Valle-Inclán, Benavente, Manuel Bueno y así mismo. Les atribuye un afán de “renovación de las letras”. DÍAZ-PLAJA resume las características del grupo según Azorín, aunque ni éste mismo parece estar muy de acuerdo con la consistencia; declara que hasta 1913 todos han sido llamados “modernistas por falta de un calificativo mejor”. • SALINAS à aprovecha la obra de Hans Jeschke (1934), Die Generation von 1898 in Spanien en «El problema del Modernismo en España o un conflicto entre dos espíritus». Para él los dos movimientos literarios surgen de una misma actitud (insatisfacción con la literatura de la época, rebeldía ante las directrices estéticas imperantes, deseo de un cambio) pero adoptan posturas diferentes. 5 Onís, primero en la obra ya citada, después en Estudios críticos sobre el modernismo, edición de Homero Castillo, 1974, Madrid: Gredos. “Lo que caracteriza una época o un grupo literario es la actitud íntima y radical del artista ante el mundo, su peculiar postura frente a la realidad. Y esas son diametralmente opuestas en el Modernismo y el 98”. En «El concepto de generación literaria aplicada a la del 98» Salinas aplica los requisitos de Petersen en Las generaciones literarias: - Nacimiento en torno a una zona de fechas: entre 1864 (Unamuno) y 1875 (A. Machado). - Formación intelectual semejante: autodidactas. - Relaciones interpersonales de amistad: tertulias y mismas revistas (Vida Nueva, La Revista Nueva, La Vida Literaria, Alma Española). - Existencia de un acontecimiento generacional: el desastre del 98. - Presencia de un guía intelectual: Nietzsche. - Lenguaje generacional: el modernista. - Anquilosamiento o parálisis de la generación anterior: descrédito del movimiento realista y naturalista. Muchos de estos requisitos son cumplidos por los noventayochistas, pero también lo son por los modernistas. Otros son más discutibles. Años después, Salinas matizará su postura y dirá que son algo muy parecido: integración de dos impulsos y el Modernismo que abarca todas las vicisitudes de la crisis de fin de siglo. • DÍAZ-PLAJA (1966) es el que más implacablemente ha optado por la escisión en dos mitades irreconciliables con tres claves discriminatorias insostenibles: o Virilidad y feminidad. o Trascendencia e inmanencia. o Temporalidad e instantaneidad. Las ideas de Díaz-Plaja pasaron a ser un lugar común en los manuales de literatura. 98 MODERNISMO DIFERENCIA IDEOLÓGICAS Intelectualismo Actitud comprometida Casticismo/regionalismo Afán de protagonismo Trascendencia Temporalidad Esteticismo Actitud escapista Cosmopolitismo Retraimiento del gran público Inmanencia Instantaneidad CONCEPCIÓN LENGUAJE Antirretoricismo Lengua natural, realista Lengua popular regional Lenguaje al servicio de la inteligencia Lengua válida para todos. Retoricismo Lengua artificial, estética. Expresión distinta, musical, individualizada Lenguaje sensual, belleza. Lenguaje minoritario. Modernismo Generación del 98 Movimiento poético Búsqueda de la belleza Expansivo, cosmopolita Técnica mental sintética Literatura de los sentidos Culto a la belleza Dentro à Fuera Movimiento espiritual Búsqueda de la verdad No expansivo Técnica mental analítica Literatura de la conciencia Descubrimiento de lo popular Fuera à Dentro 1) Ama los viejos pueblos y el paisaje. 2) Intenta resucitar los poetas primitivos (Berceo, Juan Ruiz, Santillana). 3) Da aire al fervor del Greco, ya iniciado en Cataluña. 4) Rehabilita a Góngora. 5) Se declara romántico 6) Siente entusiasmo por Larra 7) Se esfuerza en acercarse a la realidad y en desarticular el idioma, en agudizarlo, en aportar a él viejas palabras, plásticas, con objeto de aprisionar menuda y fuertemente la realidad. 8) Curiosidad mental por lo extranjero. 9) Sensibilidad animada por el desastre.
  • 3. http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com 3 • SHAW (1989) à La G.98 como grupo unificado, distinto de los modernistas y con características tan bien definidas como las de otros grupos que nunca se han puesto en duda. Sin embargo, define al 98 con palabras que podrían aplicarse al modernismo: “Estriba menos en lo que enseña acerca del estado en que se encontraba España durante las primeras décadas de nuestro siglo, que en su expresión de la forma española, de la Weltschauung europea de aquel periodo”. • DOBON (1996) à defiende la distinción entre ambos movimientos y esgrime a su favor la rivalidad en la última década del XIX entre los escritores modernistas y los que defendían la acción social o el compromiso político (Luces de Bohemia es ejemplificador). D. Crítica que niega la existencia de la G. 98 Lo que se consideran rasgos peculiares de la G.98 responden a un cambio de sensibilidad y actitudes estéticas, fruto y expresión de un fenómeno artístico y cultural más amplio conocido con el nombre de Modernismo. • JUAN RAMÓN JIMÉNEZ à El modernismo no solamente fue una tendencia literaria, sino una tendencia general. Era cuestión de actitud. Es para él “un gran movimiento de entusiasmo y libertad hacia la belleza”. En El Modernismo. Notas de un curso (1953) postula: o El modernismo es una tendencia general omnipresente, movimiento de libertad general, encuentro con la belleza sepultada del XIX o Tanto el nombre como la actitud vinieron de Alemania, en la segunda mitad del XIX. De ahí pasa a EU y USA. o Nace dentro del ámbito religioso y es una temática conjunta de teólogos católicos, protestantes y judíos. o No es cierto que sea exclusivamente poético. o Pretende unir la tradición con la novedad, los dogmas con los adelantos científicos. o Principales promotores (como Loisy) condenados por la Iglesia. • FEDERICO DE ONÍS (1934) dio una definición clásica de Modernismo que es aplicable al periodo: El Modernismo es la forma hispánica de la crisis universal de las letras y del espíritu, que inicia hacia 1885 la disolución del siglo XIX y que se había de manifestar en el arte, la ciencia, la religión, la política y gradualmente en todos los demás aspectos de la vida entera, con todos los caracteres, por lo tanto, de un hondo cambio histórico cuyo proceso continúa hoy. • RICARDO GULLÓN (1969) à el concepto es una invención perturbadora y regresiva que entorpece el estudio de la literatura española a partir de 1880. A los modernistas les corresponde igualmente la rebeldía frente a los esquemas burgueses. El 98 se debió a una intencionalidad nacionalista de ciertos intelectuales de la España tradicional para negar que Silva, Martí y Darío precedieron a Unamuno, Machado y Juan Ramón. Niega también la posibilidad de considerar el Modernismo como un bloque monolítico. E. Conceptos integradores «crisis de fin de siglo», «crisis de la conciencia española». • RAFAEL FERRERES (1981) à fusión entre ambas tendencias, a las que considera “dos actitudes literarias y vitales bastante afines”. “Si la actitud política y literaria fuere lo mismo existiría la generación del 98. De no separar las dos actitudes hace que viva y aún prospere el equívoco calificativo que se ha dado a los escritores noventayochistas. Pero una cosa es política y otra literatura”. • JOSÉ CARLOS MAINER à el 98 es una parte del Modernismo. Es una forma peculiar española de la crisis universal de fin de siglo. Se puede entender pedagógicamente el 98 como la faceta nacional del Modernismo. Las dos supuestas sensibilidades se dan al mismo tiempo en un mismo autor e incluso en una misma época. • ENRIQUE RULL (1984) à el Modernismo es un movimiento literario y cultural de amplio espectro dentro del cual, como característica de uno de sus momentos y fenómeno particular, aparece la llamada Generación del 98. Insiste en la importancia de que el propio Azorín incluyera a Darío en la nómina. • PEDRAZA Y RODRÍGUEZ à recuerdan que aunque se le atribuye a Azorín la invención artificial de la G.98, él se limitó a atribuir a los modernistas españoles un término que ha hecho fortuna. Proponen el término «Generación de fin de siglo». 3. MODERNISMO Y 98 COMO FENÓMENO HISTÓRICO Y SOCIAL A. La crisis de la conciencia ACTITUD ANTICIENTIFISTA: Unamuno critica el “fetichismo científico”, el hecho de que la ciencia se estuviera convirtiendo en un fin en sí mismo. Se manifiesta en el paso de “europeizar España” a “que inventen ellos”. ! “Lo fatal”, Cantos de vida y Esperanza, Rubén Darío. Revuelta contra la tradición próxima (racionalismo positivista) à Filosofía contemporánea. • Antecedentes: PENSAMIENTO ANTIRRACIONALISTA nacido en el Romanticismo: o ARTHUR SCHOPENHAUER (1788-1860), El mundo como voluntad y representación, 1819. § Carácter fenoménico de la realidad à subjetividad que impregna la percepción de las cosas. § La esencia del mundo es la voluntad, que no se somete a leyes racionales que explican los fenómenos y que engendra la lucha permanente, el dolor y la angustia. § Libertad para elegir reafirmarse o aniquilarse ascéticamente hasta alcanzar el nirvana. ! Baroja en La voluntad. o SOREN KIERKEGAARD (1813-1855), dimensión religiosa y existencial del hombre. § La angustia está en todo hombre junto con la idea de pecado. § Serenidad o insensibilidad ante ello es siempre aparente, pues en todos los corazones anida el sentimiento de culpa. § La aceptación de la angustia es el camino doloroso y único que lleva a la fe y la salvación.
  • 4. http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com 4 o FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900), vida que coincide con el apogeo del arte Realista y el positivismo. § Inicio en Schopenhauer pero con aspiración a impulsar una vitalidad negada por el pensamiento. § Reivindicación de lo dionisíaco, la borrachera creadora e irracional que complementa el universo apolíneo, regido por la medida y el equilibrio. § Concepto de superhombre: afirmación de la voluntad al margen de cualquier cortapisa moral. § Escritos con lenguaje simbólico cuajado de intuiciones. !Maetzu se soñó un superhombre y se aplicó a reclamar para el país dosis masivas de pragmatismo pedagógico británico y luego de idealismo filosófico alemán. • Filosofía de la cultura finisecular: o HENRY BERGSON (1859-1941): corriente irracionalista y antipositivista. § Carácter heterogéneo y no mensurable del tiempo íntimo y de los estados internos. § Sustituye el análisis racional por la intuición como vía de conocimiento. o SIGMUND FREUD (1856-1939): Psicoanálisis, nace del mundo cientificista pero su objeto (mundo íntimo y la raíz afectiva y sexual de las perturbaciones mentales), técnica (evocación de las experiencias y el desentrañamiento de los símbolos oníricos) ensanchan estos límites. § Existencia de una actividad psíquica inconsciente que aflora de forma incomprensible en la vida cotidiana. o Iglesia Católica: trata de adaptar las verdades de la fe a los tiempos modernos. § Interpretación subjetiva de las sagradas escrituras. § Niega la que el Papa sea infalible. § Forma única de revelación = experiencia o vivencia interior. o Misticismo: abandonar la realidad para dejarse transportar a un estado en el que se perciben relaciones y fenómenos que la razón es incapaz de explicar y aun de entrever. § Teosofismo, espiritismo, esoterismo, cábala, gnósticos, ocultismo, alquimia, magia, pitagorismo… § Atracción por Oriente y el budismo. Todo esto tuvo su correspondiente español. En Unamuno hallamos la búsqueda angustiada de la fe e incluso la conversión repentina al cristianismo. ANTIINDUSTRIALISMO à la fealdad de las ciudades. No reniegan de la industria o de la ciencia en sí, sino del uso que la burguesía hace de ellas. à Movimiento obreros: Azorín escribe su primer artículo anarquista en el 94, Unamuno ingresa en el PSOE ese mismo año; en 1895 aparece En torno al casticismo, donde se plantea el problema de la decadencia española y propone una regeneración de España siguiendo las ideas de Joaquín Costa. TALANTE ANTIBURGUÉS à La burguesía es la clase dominante política y económicamente en el sistema capitalista que detestan. El materialismo y utilitarismo burgués se oponen al cultivo del espíritu, se da una despersonalización. Ante la crisis de la conciencia burguesa caben dos posturas: la rebeldía política (Unamuno, José Martí, Azorín) o el aislamiento aristocrático y el refinamiento estético. Los jóvenes modernistas abanderan la individualidad, originalidad y la diferencia. Octavio Paz lo considera una “rebelión ambigua” à asumen actitudes consideradas como antisociales por la burguesía (“épater le bourgeois”): • Las drogas, consideradas como puertas para acceder a la realidad ultrasensible que les permite estar en contacto con realidades estéticas imposibles de alcanzar en un estado de normalidad. Influidos por Confesiones de un inglés comedor de opio, de Quincey; Los paraísos artificiales de Baudelaire o Las puertas del Paraíso de Gautier. • El alcohol. Verlaine y Rubén Darío mueren alcoholizados. También es patente el alcoholismo en Manuel Machado, Alejandro Sawa o Emilio Carrere. • Libertad sexual y homosexualidad (Canto a las putas, de Emilio Carrere). • Agresividad frente al pacifismo burgués, en las tertulias como forma de seguir escandalizando. Ejemplo es la pelea entre Manuel Bueno y Valle-Inclán en que éste pierde el brazo. • Suicidio, como José Asunción Silva, Alfonsina Storni u Horacio Quiroga. Alejandro Sawa puede considerarse como tal, puesto que murió de hambre para no traicionar su vocación de artista aceptando un trabajo burgués. • El exilio o autoexilio que en algunas ocasiones es real y en otras es más bien metafórico, interior. Idealización de marcos geográficos y cronológicos: Rubén Darío se traslada a Andalucía pagado por la La Nación, de Buenos Aires y desde aquí escribe sobre Granada y el mundo árabe; Enrique Gómez Carrillo va a Japón; Juan Valera a China contratado por El Imparcial, etc. Todo ello entronca con la pretensión de buscar la raíces verdaderas de nuestra cultura, desvirtuadas por la burguesía. La bohemia ya no era la imagen romántica, ociosa y juvenil consagrada en Escenas de la vida bohemia de Henri Murger, sino que hacia 1900, los bohemios padecían una suerte de noviciado estético en los gélidos estudios de Montmartre o en las buhardillas y divanes de cafés sombríos donde los artistas se complacían en la heroicidad de su misión y la originalidad de su mensaje. Despreciaban al público burgués y, al mismo tiempo, se vivió un momento de fraternidad entre los señalados por el arte y los estigmatizados por la dureza de la vida: prostitutas, obreros, marginados. Se formuló como un reto permanente a la convención hipócrita del burgués. El tema del “ser” en España La crisis de 1989 se acompaña de polémicas sobre el problema de España. La Restauración quería reanudar el diálogo entre grupos políticos, favorecer la paz social y fortalecer la monarquía, pero había defraudado. Joaquín
  • 5. http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com 5 Costa lo reflejó definiendo España como una “sombra y apariencia de nación”. Para la Institución Libre de Enseñanza la solución pasaba en primer lugar por la educación. Era obsesiva la búsqueda de la personalidad de España. Ganivet sugería su “espíritu territorial”, Unamuno meditó sobre el “casticismo”, el alma del pueblo español con ayuda del conocimiento de la lengua y literatura españolas. Gramsci observó la alta politización de la vida española, la tensión de la pequeña burguesía intelectual y la pasividad de los campesinos. Los intelectuales de este tiempo promovieron una estética del desengaño: el español era un pueblo ineducable que vegetaba en la inconsciencia y las reformas políticas no podrían rescatar a España de su letargo. Para Mainer, los escritores de la Edad de Plata (1898- 1939) tienen un complejo de actitudes “populistas” en busca de un pueblo que “se inventa como tema, se manipula como esperanza y se desea como imaginario auditorio, siempre al margen de una sociedad industrial, siempre identificado con la España rural y muda”. B. El marco político del noventayochismo: el nacimiento del intelectual En los años noventa se empezó a usar en Francia el sustantivo “intelectual” para nombrar corporativamente a los escritores y artistas que siguiendo el J’accuse de Émile Zola en 1894 defendieron al capitán Alfred Dreyfus, procesado por un delito de alta traición pero, en realidad, por la desconfianza de su origen hebreo. En esas batallas hubo bohemios, universitarios, artistas, periodistas y científicos. El equivalente español fue la campaña de los intelectuales contra las detenciones y torturas infligidos a numerosos presos anarquistas, republicanos y catalanistas de izquierda, detenidos en Barcelona en 1897 acusados de complicidad con la colocación de una bomba en el paso de la procesión del Corpus en la calle de Canvis Nous, el conocido como “Proceso de Montjuïc”. Tanto la bohemia como los intelectuales encarnan la misma distancia crítica respecto a una sociedad hipócrita y lo que importa es el motivo movilizador de los llamamientos a la acción, los editoriales furibundos, las campañas o los manifiestos. Estos acontecimientos podían ser la misma derrota militar del 98, el regeneracionismo político subsiguiente, la oleada anticlerical, el caciquismo y la oligarquía como males de la vida española tal y como los describió Joaquín Costa… Anticaciquismo, anticlericalismo y antimilitarismo fueron tres lemas de la conciencia popular rebelde. El alcance de las campañas se debió a la prensa periódica que, desde comienzos de los ochenta, había experimentado notables cambios tanto financieros como técnicos. Se había descubierto otra relación con el público: las clases medias y el proletariado urbano leían periódicos, revistas radicales y colecciones de libros, de tal modo que los intelectuales entre 1898 y 1905 significaron su presencia activa en la vida política con el propósito de orientar la opinión pública a través de la prensa. Ideas de los intelectuales del momento: - Afrontar la reforma del Estado inspirados en utopías vagamente socialistas, con renuncia a la fuerza pero no a la persuasión y la evolución gradual de la sociedad y el Estado. à Tema de España. - Reticentes a la política de la Restauración. Practican un contradictorio anarquismo aristocrático e individualistas y atisbos antidemocráticos influidos por Nietzsche à actitudes enérgicas para concentrar la autoridad en un hombre. Baroja exalta un hombre de acción como el Aviraneta de memorias de un hombre de acción. Pío Cid de Ganivet significó un símbolo atrayente a prohombres del fascismo hispánico. - Pueblo con una cara brutal, degenerada e inconsciente que al mismo tiempo representaba la esperanza de una juventud futura. - Reagrupación de todas las energías en contra de los regionalismos en torno a Castilla. Azaña dijo de ellos que habían pensado solo la mitad de las cosas necesarias. 4. MODERNISMO Y 98 COMO FENÓMENO ESTÉTICO A. Antecedentes estéticos. Variedad y heterogeneidad del arte finisecular. - Edgar Allan Poe (1808-1849): Influjo del relato de terror: o Temática: lo macabro y sobrecogedor. o Elaboración prieta y perfecta contrapuesta al Realismo. - Walt Whitman - Richard Wagner (1813-1883): No se circunscribe su influencia sólo al ámbito musical, sino que invade el terreno literario con su rica imaginería y su afán de crear una atmósfera emotiva y sugerente + nueva sonoridad a formas métricas. Movimientos que influyen en el arte de fin de siglo. 1) Prerrafaelismo: Lo sutil, delicado, puro y efímero de la Edad Media. • Inglaterra à Dante Gabriel Rossetti (pintor y poeta). • Escuela entre 1849-1851, pero estética que pervivió en los jóvenes. • Nombre proveniente de la predilección por los pintores italianos primitivos (anteriores a Rafael) à espontaneidad, trazo ingenuo, intención natural y religiosa. • Propósito antirrealista. • Influye en D’Annunzio, Valle-Inclán y Rubén Darío. 2) Parnasianismo: • Francia, segundo tercio siglo xix. • Théophile Gautier, Leconte de Lisle, Charles Baudelaire, Paul Verlaine de Fêtes galantes. • Respuesta a dos excesos del Romanticismo: ¬ Exhibicionismo sentimental. ¬ Predicación social y política. • Aspiraciones: ¬ Dejar fuera de la obra la intimidad del autor. ¬ Actividad creadora exenta y desarraigada à Arte por el arte. • Características:
  • 6. http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com 6 ¬ Vuelve los ojos a culturas antiguas, idealizadas, con carácter hierático y majestuoso. ¬ Bacantes, faunos, Ledas poseídas por el cisne, elefantes, odaliscas, jardines versallescos, abates. ¬ Objetos de arte y suntuarios. ¬ Costumbres y lugares exóticos: la India, el mundo musulmán, Japón, el trópico. • Belleza formal que anula la personalidad individual del artista en aras de la técnica descriptiva. Verlaine lo formula como “conseguir crear muy fríamente versos emocionados”. • Ideal estético: “La forma y el trabajo del artesano por encima de la idea y la materia” 6 • Blanco-Fombana 7 : El modernismo hispánico nació de la acción conjunta y antitética de la herencia romántica y la parnasiana. 3) Decadentismo: El parnasianismo desemboca en sentimiento de ostentosa admiración por la belleza à postergación de los valores estéticos del arte. El culto a lo bello más evidente en la medida en que se se sacrificaban principios morales à los placeres prohibidos, lo malsano, escandaloso y raro. • París, “Rive gauche”, 1880. • Lo perverso, oscuro e irracional. • Interés por las culturas tardías, refinadas y barroquizantes que buscan el goce incluso a sabiendas del poso de amargura e insatisfacción que deja. • Decadentistas contra una sociedad que tenía la lucha por la vida como norma de convivencia e higiene colectivas, frente al puritanismo victoriano à sexo = tema capital. “Gran parte de su literatura quedará vinculada a la degeneración del instinto sexual que liga indisolublemente la voluptuosidad y las perversiones” 8 . Placer à trasgresión de las normas sociales. • Consumo de drogas prohibidas en busca de los “paraísos artificiales”. Alcohol como búsqueda de un refugio frente a la realidad. Principio autodestructor, suicida, relacionado con el mal du siècle romántico. • Extensión de esta actitud que se confunde con la bohemia y el dandismo. Tópicos literarios petrificados. Acabó convirtiéndose en un cliché. 4) Simbolismo: En sentido amplio, tendencia a representar mediante los elementos tangibles y pertenecientes a la vida real, los misterios e intuiciones que no tienen expresión directa en el lenguaje. Durante el Romanticismo funcionó mejor que en España o Francia en Alemania. Los poetas franceses precursores del movimiento se inspiraron en el Romanticismo alemán y anglosajón. • Baudelaire, Verlaine, Rimbaud à Corriente marginal dentro del arte de la época realista. Poetas malditos, minoritarios y perseguidos, bien por el carácter disolvente de sus obras, bien por sus depravadas costumbres. • 1885: generación poética que se agrupó en torno a la memoria de Baudelaire (tomaron su nombre de su célebre soneto Correspondances de Les fleurs du mal, 6 Martino, 1947, Parnasse et Symbolismo (1850-1900) Paris: Armand Collins 7 Blanco Fombana, 1929, El modernismo y los poetas modernistas, Madrid: Mundo Latino 1857) y al magisterio vivo de Mallarmé y Verlaine. Son los simbolistas en sentido estricto: George Rodenbach, Émile Verhaeren, Jean Moréas, Maurice Maeterlink… Pero la crítica ha desplazado a los discípulos para dar el lugar de honor a los precursores. • Precedente en la filosofía mística de Emanuel Swedenborg (1688-1772) à existencia de correspondencias entre las percepciones sensoriales y la vida espiritual. El poeta es un vidente capaz de descifrar esos paralelismos ocultos. Su objetivo es “intimar con las cosas más que declararlas llanamente” 9 • Dar a las palabras un valor emotivo à matiz, sugerencia à imprecisión para no traicionar la verdad íntima de lo real con corsés lógicos. Persecución de la individualidad de las sensaciones que lleva aparejado un radical antirretoricismo, pues la retórica esclerotiza los medios creados para la expresión intuitiva. • Sinestesia como instrumento poético característico, expresa lo percibido por uno de los sentidos corporales mediante un término que, denotativamente, designa una impresión que se percibe por otro. Se trata de resonancias irreales que encierran las palabras à se abre la puerta a lo irracional. • Es la. corriente que más ha influido en nuestro fin de siglo. También hay que destacar el intimismo simbolista de Bécquer que encontramos en casi todos los poetas modernistas. Es considerado el puente entre la literatura romántica y la poesía moderna. Técnicas artísticas influyentes: 1) Impresionismo: técnica que representa las figuras incompletas, meramente sugeridas por sus rasgos más definitorios y llamativos. Momento artístico y particularmente, pictórico, que se desarrolló en Francia en el último tercio del xix. 1875 à año de la exposición que dio a conocer a Monet, Degas, Renoir… Técnica de desintegración de figuras y recreación con manchas de colores que al ser miradas a distancia reconstruyen la imagen en la retina del espectador. Hauser (HSLA), se extendió por toda Europa y se sustenta en “el predominio del momento sobre la duración y la persistencia, el sentimiento de que todo fenómeno es una constelación pasajera y única”. • Obras literarias à impulsos de la percepción subjetiva e individual. Descripciones imprecisas, vagas, difuminadas, en las que solo aparecen imágenes sueltas y asiladas, detalles llamativos. A partir de ellos el lector recompone también desde su subjetividad, el conjunto del mundo evocado. • Agilidad al estilo. Frase breve, oraciones nominales y prescinde de los nexos. No interesan las relaciones lógicas sino la imagen evocadora. • Exacerba el interés por la percepción sensorial de los fenómenos, en perfecta consonancia con el Simbolismo. 8 Litvak, 1979, Erotismo fin de siglo, Madrid: Taurus 9 Wilson, E., 1969, El castillo de Axel. Estudio sobre literatura imaginativa de 1870-1930, Madrid: Cupsa.
  • 7. http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com 7 2) Expresionismo: Tipo de arte en que predomina la hipérbole, la caricatura, lo deforme, violento y monstruoso. En Europa se desarrolla un movimiento artístico, con especial relieve en Alemania, en el espacio de tiempo que media entre las dos guerras mundiales. • Visión desmesuradamente subjetiva y desprecio radical de los cánones clásicos de la belleza. Estética inversa que persigue la emoción de lo feo y desagradable. • Se niega el realismo psicológico, busca la violencia de los contrastes, las obsesiones, lo anormal. Estética romántica del grotesco que resurge a finales de xix. • Nuestro país fue un motivo de inspiración para ellos por su secular retraso, pero pronto las creaciones desde el interior superaron a los retratos hechos desde fuera. B. Estética modernista Schulman defiende el carácter ecléctico del modernismo hispánico, en el que se entrelazarían tres coorrientes: una extranjerizante, otra americana y una tercera hispánica. Rasgos de esta estética son: ESTETICISMO: “Encuentro de nuevo con la belleza, sepultada durante el siglo XIX por un tono general de poesía burguesa” JRJ. Hacer del mundo un lugar seguro para la Belleza à criticado por ser entendido como forma de evasión. En realidad, la belleza es un requisito indispensable para la verdad. • Valores sensoriales. • El símbolo como útil para condensar en una figura, en una palabra, múltiples figuraciones, complejo sistema de interpretación de la realidad (Azul… de Rubén Darío, en que se condensa el clima espiritual del Modernismo). Tanto colores, como aves, flores, etc. LENGUAJE MODERNISTA: Azorín en sus artículos hablaba de un “renacimiento” no solo en el campo de las ideas, sino también en el de la lengua. • Búsqueda de los efectos coloristas y brillantes (Rubén “amor lleno de púrpuras y oros”, cromatismo en las descripciones de Azorín en La voluntad). • Sonoridad rotunda del verso (“Ínclitas razas ubérrimas, sangre de Hispania fecunda”) en convivencia con la musicalidad lánguida (“Iban frases vagas y tenues suspiros/entre los sollozos de los violoncelos”. Darío afirmaría de su creación que respondía al “divino imperio de la música; música de las ideas, música del verbo” à relación con el pitagorismo y la música de las esferas. Ej. “Era un aire suave” de Prosas profanas. • Innovaciones formales en la métrica: o Ritmos: mantienen las formas románticas y se incorporan formas procedentes de Francia. o Verso: alejandrino, dodecasílabo y eneasílabo. Se intentó trasladar la métrica cuantitativa de origen clásico a la española mediante la sustitución de las sílabas largas por tónicas y las breves por átonas. o Estrofas: soneto en alejandrinos, con serventesios en vez de cuartetos. • Se busca una correspondencia exacta entre el sentimiento y la musicalidad para captar y expresar el ritmo de las ideas. • Prosa: artículo periodístico y ensayo. Se retoman los géneros tradicionales pero con introducción de novedades y rasgos muy personales. Desaparece la trama compleja de la novela realista y aparece en primer término la preocupación artística. Por ello Unamuno opta por el término “nivola” en Niebla (1914). Las novelas de Baroja, Unamuno y las primeras de Azorín giran en torno a un personaje central, a modo de Bildungsroman, lo que abre caminos al a nueva novela del XX. TEMAS MODERNISTAS: • Hacia el exterior con imágenes legendarias, paganas, exóticas // Hacia el interior, la intimidad del poeta. • Filiación romántica del Modernismo que justifica el tono apesadumbrado: o Malestar con el exterior. o Sociedad considerada como vulgar. o Exaltación de las pasiones y lo irracional. o El misterio, lo fantástico, los sueños. o Melancolía y angustia: presencia de lo otoñal, lo crepuscular, la noche, temas reveladores del malestar romántico (J.R.J. Ninfeas, Almas de violeta). • Angustia existencial: Soledades de Antonio Machado, Unamuno (Amor y pedagogía), Baroja (Camino de perfección), Azorín (La voluntad), las tres de 1902. • Evasión: con tácticas del parnasianismo. Mundos de belleza en los que refugiarse. “Sonatina” de Prosas profanas. Gullón critica que siempre se habla de la “vaga música de cisnes y libélulas, princesas y nelumbos” puesto que “no hay en la poesía modernista tantos cisnes y princesas como suele creerse, y junto a ellos siempre encontramos materiales poéticos tomados del mundo de en torno”. • Cosmopolitismo: aspecto de la evasión. Devoción por París como capital cultural del mundo. Nuevas líneas estéticas y tema recurrente de la literatura modernista. En esta se enmarca el “europeizar España” de Unamuno y el regeneracionismo de Joaquín Costa de “echar doble llave al sepulcro del Cid”. • Contraste entre amor imposible y erotismo desenfrenado: por un lado hay idealización de la mujer y el amor y por otros sensuales descripciones y evocaciones paganas. Desahogo vitalista frente a frustraciones, enlace con actitudes antisociales y amorales. Amor unido sacrílegamente a lo religioso: “Ite, missa est” de Prosas profanas. • Temas autóctonos (americanos o españoles): no como contradicción con el cosmopolitismo, sino como manifestación de la evasión hacia el pasado. “Caupolicán” de Azul…. Después los modernistas incrementan el cultivo de temas autóctonos en busca del ser de España. Azorín en Los pueblos y Castilla. o Necesidad de acercamiento, solidaridad de los pueblos hispánicos frente a la pujanza de los EE.UU. Darío en Cantos de vida y esperanza: lo español como acervo de valores humanos y culturales frente a la civilización norteamericana (“Salutación al optimista” y “Oda a Roosvelt”). o Dolor por España, visión crítica de la sociedad contemporánea y amor por España. Rubén Darío en
  • 8. http://olasdeplatayazulblog.wordpress.com 8 España contemporánea (1901) recoge en artículos el ambiente de nuestro país tras el desastre. Azorín y su obsesión del tiempo. Junto a la mirada crítica ante la pobreza y el retraso, hay una exaltación lírica de los pueblos y el paisaje. 5. CONCLUSIÓN Podemos concluir que no hay diferenciación alguna entre Modernismo y 98, siendo esta última un marbete que puede llegar a entorpecer la comprensión total del periodo, aunque en términos pedagógicos sea productiva. De hecho, Jordi Gracia en En el 98, los nuevos escritores (1997) impulsa un manifiesto para desterrar el término. En todos los casos, cobra sentido la tesis de la pérdida de la aureola de Walter Benjamin en La reproductividad técnica del arte, por la que este pierde su carácter sagrado al ser reproducido hasta la saciedad: de ahí la doble opción de autonomía del arte o marginalización del artista. Es significativo comprobar como no se trata de una nueva episteme, como propone Iris Zabala, puesto que en este caso no se rompe de cuajo con lo anterior. Hubo elementos de continuidad: Unamuno aprendió mucho del denostado Alas Clarín; Galdós fue excluido de los ataques de los “jóvenes” y Maeztu hizo de él el heraldo de la nueva vida regeneradora; Valle-Inclán pudo ver en Alma y vida un esbozo de sus futuras Comedias Bárbaras; Baroja apreció a Valera y Francisco Giner de los Ríos o Joaquín Costa fueron admirados como paladines de un nacionalismo crítico. No hemos hablado de los precursores de este movimiento. Entre los hispanoamericanos hay destacar al comprometido José Martí, José Asunción Silva, Gutiérrez Nájera, Leopoldo Lugones, Delmira Agustini o Alfonsina Storni. Dentro de los españoles son significativamente relevantes de una escuela a veces llamada de “premodernistas andaluces” a Manuel Reina, Salvador Rueda y Francisco Villaespesa. Onís, en Los hijos del limo declara que “España no tuvo propiamente modernidad, ni razón crítica, ni revolución burguesa”. En Hispanoamérica “Se produjo un romanticismo aún más pobre que el español: reflejo de un reflejo”. Octavio Paz, concluye que: Modernismo fue nuestro verdadero romanticismo y, como en el caso del simbolismo francés, su versión no fue una repetición sino una metáfora: otro romanticismo. 6. BIBLIOGRAFÍA ABELLÁN, J. (1989) Historia del pensamiento español. Tomo V, Madrid: Espasa-Calpe. AZORÍN (1959), La generación del 1898, Buenos Aires: Losada. BLANCO AGUINAGA, C. (1978) Juventud del 98, Barcelona: Crítica. DÍAZ-PLAJA, G. (1966), Modernismo frente a 98, Madrid: Espasa- Calpe. FERRERES, R. (1964), Los límites del modernismo, Madrid: Taurus. ESTEBAN, A & SABIDO, V. (2001), Antología del modernismo literario hispano, Granada: Comares. GULLÓN, R. (1969), La invención del 98 y otros ensayos, Madrid: Gredos. ----- (1980), El modernismo visto por los modernistas, Barcelona: Guadarrama. HINTERHÄUSER, H. (1977), Fin de siglo. Figuras y mitos. Madrid: Taurus. LÓPEZ MORILLAS, J. (1972), Hacia el 98. Literatura, sociedad, ideaología, Madrid: Ariel. MAINER, J. C. (1983), La Edad de Plata (1902-1939), Ensayo de interpretación de un proceso cultural, Madrid: Cátedra. -------- (2010) Modernidad y nacionalismo, tomo 6 de la Historia de la literatura española, Barcelona: Crítica. PAZ, O. (1974), Los hijos del limo, Barcelona: Seix-Barral. PEDRAZA, F. Y RODRÍGUEZ, M. (2001), Manual de literatura española VIII. Generación de fin de siglo: Introducción, líricos y dramaturgos. Tafalla: Cenlit. --------- (2012), Las épocas de la literatura española, Barcelona: Ariel. SALINAS, P. (1970) Literatura española. Siglo XX, Madrid: Alianza editorial. “El problema del modernismo en España, o un conflicto entre dos espíritus” y “El concepto de generación literaria aplicado a la del 98”. SOBEJANO, G. (1967) Nietzsche en España, Madrid: Gredos.