Este capítulo discute la importancia de la liturgia. Explica que la liturgia completa la obra de la redención y nos capacita para dar testimonio de lo que somos a través de Cristo. Define la liturgia como una "obra" que requiere esfuerzo y participación activa. Celebramos la liturgia para poner nuestra vida en orden y nutrirnos a través del amor y la gracia de Dios. Finalmente, la liturgia es una obra de la Trinidad - el Padre es la fuente, el Hijo está presente, y el

1. Teologia Sacramental
Capitulo 1

2. Importancia de la Liturgia
 La liturgia es de suma
importancia, ella completa la
obra de nuestra redención y
nos hace capaces de atestiguar
a los demás lo que somos, en
virtud de lo que Cristo ha
realizado por nosotros.
 La liturgia hace algo a veces en
nosotros, para nosotros, a
nosotros, de modo que
podemos hacer algo en, por y
al mundo.

3. Qué es liturgia?
 La palabra liturgia viene de las
palabras griegas “pueblo” y
“obra”.
 Tuvo originalmente un
significado profano o político,
referido a una obra pública,
como un proyecto de
construcción.
 Liturgia fue también una obra
emprendida por el estado en
beneficio de su gente.
 La liturgia es una obra; es algo
que nosotros hacemos. Liturgia
es una actividad, un ejercicio
que requiere esfuerzo, no
únicamente observación.

4. Porqué celebramos la
liturgia
 Celebramos la liturgia porque
creemos ciertas cosas acerca de
Dios, de nuestra Iglesia y de
nosotros mismos
 Celebramos la liturgia porque
queremos realizar aquello que
decimos conocer.
 Hablar de lo que la Iglesia celebra
es hablar de lo que la Iglesia pone
en práctica y que dice creer.
 La obra de la liturgia es nuestra
participación en la obra de Dios.
 “Por la liturgia, Cristo nuestro
Redentor y Sumo Sacerdote,
continúa en su Iglesia, con ella y
por ella, la obra de nuestra

5. Porque celebramos…
 Nuestra liturgia es una obra porque es nuestro
empleo, nuestro trabajo…es nuestra vocación,
nuestro llamado.
 La liturgia no consiste solo en “hacer cosas”: reunir
una asamblea, cantar himnos …
 La razón principal por la cual celebramos la liturgia es
para poner nuestra vida en orden, para recibir todo lo
que Dios ofrece de manera que tengamos más que
suficiente para dar a los otros, para nutrirnos a
nosotros mismos mediante el amor y la gracia de
Dios.
 La liturgia es el empleo de la Iglesia. Celebramos la
liturgia porque somos la Iglesia. Celebramos la liturgia
para ser Iglesia.
 La Iglesia hace la liturgia y los sacramentos, y la
liturgia y los sacramentos hacen la Iglesia.

6. La liturgia es obra de todos los
fieles
 El Concilio Vaticano II distinguió claramente el
sacerdocio ministerial u ordenado del sacerdocio común
de los fieles.
 La liturgia no es la propiedad o dominio del clero, por
eso el Concilio insiste en que:
“La santa madre Iglesia desea ardientemente que se lleve
a todos los fieles a aquella participación plena,
consciente y activa en las celebraciones litúrgicas que
exige la naturaleza de la liturgia misma, y a la cual tiene
derecho y obligación, en virtud del bautismo, el pueblo
cristiano, ‘raza elegida, sacerdocio real, nación
consagrada, pueblo adquirido.” (SC, 14)
“Toda celebración litúrgica, por ser obra de Cristo
sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción
sagrada por excelencia, cuya eficacia con el mismo
título y en el
mismo grado, no es igual ninguna otra acción de la
Iglesia.”

7. La liturgia es una obra
 Se trata de actuar para realizar
verdaderamente la obra de la liturgia. Esta no
es algo que se lleva a cabo solo al interior del
templo. La liturgia significa edificar la Iglesia.
 Una celebración litúrgica puede tener un inicio
y un final claramente definido, pero es mucho
lo que debe realizarse antes y después de la
celebración.
 “…debe ser precedida por la evangelización, la
fe y la conversión; solo asi puede dar sus frutos
en la vida de los fieles: la vida nueva segun el
Espíritu, el compromiso de la misión de la
Iglesia y el servicio de su unidad.” (CIC 1072)
 La liturgia es la obra del pueblo de Dios.
Liturgia es el pueblo de Dios poniendo en
práctica lo que cree el pueblo mismo. La liturgia
es una obra, porque requiere “participación
plena, consciente y activa”: preparación,
compromiso y acción.

8. La liturgia es obra de la
Trinidad
 El Padre es la fuente de la liturgia, porque la
primera persona de la Trinidad es el Padre, el
providente y dador de todas las bendiciones
que disfrutamos.
 “En la liturgia de la Iglesia, la bendición divina
es plenamente revelada y comunicada: el
Padre es reconocido y adorado como la
fuente y el fin de todas las bendiciones de la
creación y de la salvación; en su Verbo,
encarnado, muerto y resucitado por nosotros,
nos colma de sus bendiciones y por él
derrama en nuestros corazones el don que
contiene todos los dones: El Espíritu Santo.”
(CIC 1082)

9. La liturgia es obra de la
Trinidad
 El primer sacramento de
Dios Padre, es su Hijo
Jesucristo.
 Esta presencia permanente
de Cristo, señala una
diferencia esencial entre las
“obras públicas o
manifestas” de la Iglesia
Católica y aquellas que se
realizan en una agencia…
 La diferencia está o deberia
estar en que el servicio
público de la Iglesia es
realizado explícitamente en
nombre de Jesucristo.

10. La liturgia es obra de la
Trinidad
 La Anámnesis y la Epíclesis son dos
palabras técnicas que señalan la
acción del Espíritu Santo en la liturgia
de la Iglesia.
 Anámnesis: es recordar el pasado,
recordar las bendiciones que Dios ha
concedido a la humanidad a lo largo
de la historia de nuestra salvación.
Nos recuerda lo que Dios ha hecho por
nosotros.
 Epíclesis: es la invocación al Espíritu
Santo para que descienda e infunda su
poder en los dones de la Eucaristía y
en la vida de todos los que la celebran.

11. La liturgia es un encuentro con
Dios y con la Iglesia
 Hay dos grandes sacramentos Cristo
y la Iglesia. De ellos proceden
nuestros siete sacramentos: las
acciones litúrgicas más poderosas,
contundentes y privilegiadas de la
Iglesia.
 “La misión del Espíritu Santo en la
liturgia de la Iglesia es la de preparar
la asamblea para el encuentro con
Cristo; recordar y manifestar a Cristo
a la fe de la asamblea de creyentes;
hacer presente y actualizar la obra
salvífica de Cristo por su poder
transformador y hacer fructificar el
don de la comunión en la Iglesia.”
(CIC 1112)