Este documento presenta tres ideas principales sobre la teoría del conocimiento. La primera idea discute cómo la concepción científica requiere que las experiencias sean seleccionadas y organizadas de manera intersubjetiva. La segunda idea explica que según Kant, el conocimiento científico nunca puede traspasar los límites de la experiencia. La tercera idea contrasta la posición científica con la existencialista, la cual enfatiza comprender al ser humano a través de decisiones y pasión en lugar de sólo conceptos e ideas.

1. Teoría del ConocimientoTeoría del Conocimiento
FundamentosFundamentos
Socioculturales de laSocioculturales de la
EducaciónEducación
Silvana Cubillos CatalánSilvana Cubillos Catalán

2. Idea Nº 1Idea Nº 1
 ““La moderna concepción científica parece exigir,La moderna concepción científica parece exigir,
cuando se pretende alcanzar un conocimientocuando se pretende alcanzar un conocimiento
objetivo y universal, que las experienciasobjetivo y universal, que las experiencias
realizadas sean seleccionadas y organizadas porrealizadas sean seleccionadas y organizadas por
medio de un aparato científico establecidomedio de un aparato científico establecido
intersubjetivamente. El científico inventa unintersubjetivamente. El científico inventa un
sistema de hipótesis y descubre luego sisistema de hipótesis y descubre luego si
concuerda o no con los hechos que pueden serconcuerda o no con los hechos que pueden ser
observados por cualquiera. …Sólo en el cuadro deobservados por cualquiera. …Sólo en el cuadro de
un campo de experiencia delimitado yun campo de experiencia delimitado y
estructurado es donde el investigador puedeestructurado es donde el investigador puede
establecer los “hechos” que constituyen los datosestablecer los “hechos” que constituyen los datos
del conocimiento, directo, indudable edel conocimiento, directo, indudable e
incorregible” (Escamez 1981, p.7)incorregible” (Escamez 1981, p.7)

3. Idea 2Idea 2
 ““A partir de la Crítica a la Razón PuraA partir de la Crítica a la Razón Pura
de Kant,el gran pensador Könisbergde Kant,el gran pensador Könisberg
expone que en la construcción delexpone que en la construcción del
conocimiento científico “nuncaconocimiento científico “nunca
osaremos traspasar con la razónosaremos traspasar con la razón
especulativa los límites de laespeculativa los límites de la
Experiencia”Experiencia”
José Luis Castillejo Brull, Teoría de laJosé Luis Castillejo Brull, Teoría de la
EducaciónEducación

4. Idea 3Idea 3
““ Frente a la posición científica, que busca analizar laFrente a la posición científica, que busca analizar la
realidad humana a través de la aplicación del métodorealidad humana a través de la aplicación del método
empirico, se ha generado en la hístoria de la aplicación unaempirico, se ha generado en la hístoria de la aplicación una
fuerte relación, sobre todo, a partir de Kierkegaard. Parafuerte relación, sobre todo, a partir de Kierkegaard. Para
los existencialistas “ la filosofía no tiene la universalidad dellos existencialistas “ la filosofía no tiene la universalidad del
juicio. Su universalidad se llama comprensión y solidaridadjuicio. Su universalidad se llama comprensión y solidaridad
humana (Abbagnano 1962.p.8) reflexionar sobre el hombrehumana (Abbagnano 1962.p.8) reflexionar sobre el hombre
significa, en primer lugar, afrontar con los ojos abiertos elsignifica, en primer lugar, afrontar con los ojos abiertos el
propio destino y plantearse claramente los problemas quepropio destino y plantearse claramente los problemas que
resultan de la justa relación consigo mismo, con los demásresultan de la justa relación consigo mismo, con los demás
y con el mundo. Significa no ya limitarse a elaborary con el mundo. Significa no ya limitarse a elaborar
conceptos, a idear sistemas, sino elegir, decidir,conceptos, a idear sistemas, sino elegir, decidir,
empeñarse, desempeñarse, apasionarse; vivirempeñarse, desempeñarse, apasionarse; vivir
auténticamente y ser auténticamente uno mismo.”auténticamente y ser auténticamente uno mismo.”
(Escamez 1981, p.8)(Escamez 1981, p.8)

5. EL CONOCIMIENTOEL CONOCIMIENTO
FILOSOFIAFILOSOFIA
(Teorías)(Teorías)
CIENCIASCIENCIAS
(Disciplinas)(Disciplinas)
FenomenologíaFenomenología

6. Teorías del conocimientoTeorías del conocimiento
¿Ciencia o filosofía?¿Ciencia o filosofía?
 El conocimiento es un fenómeno conEl conocimiento es un fenómeno con
múltiples aspectos.múltiples aspectos.
 Es un fenómeno psicológico,Es un fenómeno psicológico,
sociológico, biológico.sociológico, biológico.
 Por lo tanto se estudia desdePor lo tanto se estudia desde
múltiples ciencias empíricas.múltiples ciencias empíricas.

7. Es decirEs decir
 Parece haber una actitud irreconciliable entreParece haber una actitud irreconciliable entre
científico-positivista y filósofos en el análisis delcientífico-positivista y filósofos en el análisis del
hombre. Sin embargo desde diversos campos dehombre. Sin embargo desde diversos campos de
la ciencia positivista y la reflexión antropológicala ciencia positivista y la reflexión antropológica
se esta imponiendo en nuestros tiempos, lase esta imponiendo en nuestros tiempos, la
necedad de una cooperación profunda sinecedad de una cooperación profunda si
pretendemos entender al hombre, suspretendemos entender al hombre, sus
características y sus comportamientos. Loscaracterísticas y sus comportamientos. Los
teólogos , los científicos, los politicos, losteólogos , los científicos, los politicos, los
sociolgos , los biologos , psicologos, lossociolgos , los biologos , psicologos, los
gnoseologos, los economistas abordan cada unognoseologos, los economistas abordan cada uno
el problema desde su particular punto de vista …el problema desde su particular punto de vista …
nunca el conocimiento del hombre ha sido tannunca el conocimiento del hombre ha sido tan
problemático como en nuestros díasproblemático como en nuestros días
 (Cassier 1974,pp 43-44)(Cassier 1974,pp 43-44)

8. La esencia de la FilosofíaLa esencia de la Filosofía
La filosofía es un intento
del espíritu humano para llegar
a una concepción del universo
mediante la autorreflexión
sobre sus funciones valorativas
teóricas y prácticas.

9. La Filosofía reconoceLa Filosofía reconoce
diversos tipos de conocimientosdiversos tipos de conocimientos
EL VULGAR o del SENTIDO COMÚNEL VULGAR o del SENTIDO COMÚN
EL CIENTIFICOEL CIENTIFICO
El ArtísticoEl Artístico
El FilosóficoEl Filosófico
El religioso o teleológicoEl religioso o teleológico

10. La posición de la Teoría delLa posición de la Teoría del
Conocimiento el Sistema FilosóficoConocimiento el Sistema Filosófico
1. A la filosofía entendida como una reflexión sobre la
conducta teórica le llamaríamos ciencia y la filosofía es, entonces,
teoría del conocimiento científico o teoría de la ciencia.
2. Como reflexión sobre la conducta práctica (valores),
toma el sentido de teoría de los valores.
3. En tercer lugar, la filosofía es una teoría de la concepción
del universo.

11. 1.La teoría de la ciencia se divide en:
1.1 Formal (lógica).
1.2 Material (teoría del conocimiento).
Por tanto, puede definirse a la teoría del
conocimiento como la teoría del pensamiento
verdadero, a diferencia de la lógica que sería la teoría
del pensamiento correcto.

12. 3..La concepción del universo se divide en:
3.1 Metafísica (de la naturaleza y metafísica del
espíritu
3.2 Teoría del universo (Dios, la libertad y la
inmortalidad).

13. Teoría General del ConocimientoTeoría General del Conocimiento
Investigación FenomenológicaInvestigación Fenomenológica
En el fenómeno del conocimiento se encuentran frente
a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto. Por
ende, el conocimiento puede definirse como una
determinación del sujeto por el objeto.
Un conocimiento es verdadero si su contenido
concuerda con el objeto mencionado.

14. El conocimiento presenta tres
elementos principales: el sujeto, la imagen y
el objeto. Visto por el lado del sujeto, el
fenómeno del conocimiento se acerca a la
esfera psicológica; por la imagen con la
lógica y por el objeto con la ontología.
Debido a que ninguna de estas
disciplinas puede resolver cabalmente el
problema del conocimiento se funda una
nueva disciplina que llamamos teoría del
conocimiento.

15. 1. La Posibilidad del Conocimiento1. La Posibilidad del Conocimiento
1. El Dogmatismo : el conocimiento no es un problema, los
objetos son captados directamente (presocráticos).
2. El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el
sujeto no puede aprehender al objeto. El método de la
duda sistemática de Descartes es un escepticismo
metódico. También hay un escepticismo mitigado
cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad.
3. El Subjetivismo y el Relativismo : el primero considera
que algo puede ser verdadero para una persona pero no
para otras y el segundo piensa que el conocimiento es
relativo al contexto cultural (Protágoras, Spengler).

16. Los cinco problemas principales de la teoría del
conocimiento son :
1. La posibilidad del conocimiento humano ¿puede
realmente el sujeto aprehender el objeto?
2. El origen del conocimiento ¿es la razón o la
experiencia la fuente del conocimiento humano?
3. La escencia del conocimiento humano ¿es el objeto
quien determina al sujeto o es al revés?
4. Las formas del conocimiento humano ¿el
conocimiento es racional o puede ser intuitivo?
5. El criterio de verdad ¿cómo sabemos que nuestro
conocimiento es verdadero?

17. 4. El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene
sentido solamente en el campo práctico; la
verdad consiste en la congruencia entre los
fines prácticos y los pensamientos (W. James,
Shiller, Nietszche, Simmel).
5. El Criticismo : propone la confianza en cuanto al
conocimiento humano en general y al mismo
tiempo la desconfianza hacia todo
conocimiento determinado (Kant).

18. 2. EL Origen del Conocimiento2. EL Origen del Conocimiento
1. El Racionalismo : es la postura epistemológica que
sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente
principal del conocimiento humano.
Sus planteamientos más antiguos los econtramos
en Platón, posteriormente en Plotino y San
Agustín, también en Malebranche, Descartes y
Leibnitz.
2. El Empirismo : sostiene que el conocimiento
procede de la experiencia, del contacto directo con
la realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna con
Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill.

19. 3. El Intelectualismo : es una postura que trata de
mediar entre el racionalismo y el empirismo.
Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en
la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás
de Aquino. Concibe el
elemento racional como derivado del
empírico.
4. El Apriorismo : Es un segundo intento de
mediación entre racionalismo y empirismo, se
considera a Kant como su fundador.
Considera que el elemento
a priori no deviene de la experiencia, sino del
pensamiento.

20. 3. La Esencia del Conocimiento3. La Esencia del Conocimiento
El conocimiento representa la relación entre
un sujeto y un objeto. Así que el verdadero
problema del conocimiento consiste en
discernir la relación entre el sujeto y el objeto.
Para esto hay tres intentos de solución :
• Premetafísica
• Metafísica
• Teológica

21. SOLUCIONES PREMETAFISICAS
1. El Objetivismo .- El objeto determina al
sujeto; el sujeto asume de cierta manera las
propiedades del objeto, reproduciéndolas en
sí mismo. Está en Platón y la
expresión de su teoría de las ideas y en la
fenomenología de Husserl.
2. El Subjetivismo .- No existen objetos
independientes de la conciencia, sino que
todos los objetos son engendros de ésta,
productos del pensamiento.

22. SOLUCIONES METAFISICAS
1. El Realismo .- Entendemos por realismo aquella
postura epistemológica que afirma que existen
cosas reales, independientes de la conciencia.
Esta postura se encuentra en Demócrito, Galileo,
Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.
2. El Idealismo .- No existen cosas reales,
independientes de la conciencia. Para Berkeley,
el ser de las cosas equivale a “ser percibidas”.
Para Avemarius y Mach, la única fuente
del conocimiento es la sensación
(empiriocriticismo).
. . . . . . . .

23. 3. El Fenomenalismo .- Kant intenta una
mediación entre el realismo y el idealismo.
Conforme esta teoría no conocemos las cosas
como realmente son, en sí mismas, sino como
se nos aparecen. El mundo se
nos presenta en razón a una organización a
priori de la conciencia y no por las cosas en sí
mismas (“conceptos supremos” o categorías).

24. SOLUCIONES TEOLOGICAS
1. La solución Monista y Panteísta .- Sólo existe una
aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el
pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en
realidad se trata de una unidad. Esta postura la
encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling
2. La solución Dualista y Teísta .- Finalmente el objeto y
el sujeto, el pensamiento y el ser desenvocan en un
último principio que les es común y que reside en la
divinidad. Leibnitz, por ejemplo, nos habla de la
armonía preestablecida.

25. 4. Las Especies del Conocimiento4. Las Especies del Conocimiento
LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO INTUITIVO
Para algunos filósofos, conocer significa aprehender
espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo,
entonces, es una forma inmediata de aprehender.
Platón es el primero que habla de una intuición espiritual
y en esa línea encontramos a otros filósofos como Plotino,
San Agustín, Descartes (con su “pienso, luego existo”),
Pascal, Malebranche, Bergson y Dilthey.
También hay los que se oponen a la posibilidad de un
conocimiento intuitivo, destaca la Escuela de Marburgo,
por parte de su fundador, Hermann Cohen.

26. 5. El Criterio de la Verdad5. El Criterio de la Verdad
EL CONCEPTO DE VERDAD.
1. Para los Idealistas, la verdad viene a ser la
concordancia del pensamiento consigo
mismo y es coincidente con la
corrección lógica.
2. Para los Realistas, la verdad es la
concordancia del pensamiento con los
objetos.

27. EL CRITERIO DE LA VERDAD.
1. Para los Idealistas, el considerar la
ausencia de contradicciones en el
pensamiento, nos conduce a
encontrar un criterio de verdad.
2. Para los Realistas, el criterio de verdad
proviene de la evidencia.

28. La CausalidadLa Causalidad..
No podemos avanzar un solo paso en el
conocimiento si no partimos del supuesto de
que todo cuanto sucede tiene lugar
regularmente y se rige por el principio de
causalidad.
Este principio se expresa diciendo que todo
cambio, todo proceso tiene una causa.

29. En caso de citar esteEn caso de citar este
documento por favor utilizadocumento por favor utiliza
la siguiente referencia:la siguiente referencia:
 Vargas-Mendoza, J. E. (2006)Vargas-Mendoza, J. E. (2006) TeoríaTeoría
delconocimiento.delconocimiento. México: AsociaciónMéxico: Asociación
Oaxaqueña de Psicología A.C. EnOaxaqueña de Psicología A.C. En
http://www.conductitlan.net/conocihttp://www.conductitlan.net/conoci
miento.pptmiento.ppt

30. TEORIA DELTEORIA DEL
CONOCIMIENTOCONOCIMIENTO
Johan HessenJohan Hessen
Adaptación de :Adaptación de :
Ps Jaime E Vargas-Ps Jaime E Vargas-
MendozaMendoza
Asociación Oaxaqueña de Psicología A.C.
2006