El documento presenta una introducción a la ética jurídica. Explora conceptos como la definición de ética, las diferencias entre ética y moral, los problemas de la diversidad de sistemas morales, la libertad humana, los valores y la obligación moral. También discute temas como la relación entre los medios y los fines, y las diferencias entre ética y teología. Finalmente, analiza el método de la ética y conceptos como cosmovisión.

1. ÉTICA JURÍDICA
Semana 6
Licenciatura en
Derecho
Sergio Alfredo Montoya Sierra

2. ¿Qué es ética?
Es el conjunto de principios, valores,
costumbres y normas de conducta, adquiridos,
asimilados y practicados de un modo
estrictamente racional o consciente.
Corresponde al ejercicio libre y consciente de
la razón para justificar nuestros actos desde el
punto de vista del bien y del mal.
La palabra ética viene del griego ethos, que significa costumbre. La
palabra moral viene del latín mos, moris que también significa
costumbre. Por tanto, etimológicamente significan lo mismo. De
acuerdo con esto, la Ética sería la ciencia de la costumbres.

3. La ética estudia la bondad o
maldad de la conducta
humana, por tanto, es la
ciencia que estudia la
bondad o maldad de los
actos humanos.

6. EL PROBLEMA DE LA DIVERSIDAD DE LOS
SISTEMAS MORALES
Es uno de los primeros problemas que se plantea una persona
frente a las normas morales que pretenden regirlo y que consiste
en el pluralismo de tendencias frente a un mismo acto.
El problema es serio, pues si un sujeto pretende regir su conducta
por las normas morales. ¿Cuál es el criterio para escoger una
norma o la contraria?

7. EJEMPLOS DE CONFLICTO
FALDAS CORTAS FALDAS LARGAS

8. EJEMPLOS DE CONFLICTO
MATRIMONIO UNIÓN LIBRE

9. EJEMPLOS DE CONFLICTO
Caballerosidad… ¿Cómo la entendemos?

10. JAPÓN
Las mujeres guardan pleitesía al hombre, por lo que es al
contrario de lo que ocurre en Europa; las mujeres dejan pasar al
hombre primero al entrar en el ascensor, en el metro, etc.
En caso que el hombre (occidental) quiera dejarla pasar,
normalmente ellas se mantienen firmes en su postura y esperan a
que el hombre pase.

11. El problema de la libertad humana.
¿Qué es la libertad?
Se trata de la facultad humana de dirigir el pensamiento o la
conducta según los dictados de la propia razón y de la voluntad del
individuo, sin determinismo superior ni sujeción a influencia del
prójimo o del mundo exterior. El ser humano es libre e
independientemente de la existencia de las normas que rigen su
conducta y de las sanciones que, como resultado de la priorización
optada, se deriven.

12. El problema de la libertad humana.
Hay tantas respuestas de libertad como hombres en el mundo.
Para unos libertad significa la ausencia de ataduras humanas; otros
encuentran la libertad en la democracia; para muchos, la libertad es
poder decir y hacer lo que mejor les parece; para otros es no estar
esclavizado.

13. El problema de la libertad humana.
Según el Diccionario Enciclopédico Ilustrado de la Lengua
Española:
"la libertad es la facultad que tiene el ser humano de obrar o no
obrar según su inteligencia y antojo; es el estado o condición del
que no está prisionero o sujeto a otro; es la falta de coacción y
subordinación; es la facultad que se disfruta en las naciones bien
gobernadas, de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a
las buenas costumbres".

14. El problema de la libertad humana.
1. Libertad física.
En este primer nivel de la libertad, se trata de la simple posibilidad
corporal de actuar. El que no está atado puede caminar; el que no
está encarcelado puede ir a donde quiere. En este sentido la
libertad física se aplica aun a los animales. Y así decimos que un
pájaro es "libre" cuando no está enjaulado.

15. El problema de la libertad humana.
2. Libertad de coacción.
En este segundo grado la libertad consiste en no sufrir coacción. El
diccionario define la coacción como "la fuerza que se hace a una
persona para que haga o diga algo". La coacción o violencia puede
ser interna o externa. Interna como el miedo, las drogas, etc.
Externa como la fuerza física.
La libertad de coacción consiste, pues, en la ausencia de cualquier
deteminación preveniente de causas externas a la voluntad.

16. El problema de la libertad humana.
3. Libertad de elección o psicológica
Consiste en que nuestras decisiones pueden orientarse en
cualquier dirección. Es decir, consiste en que podemos querer ésto
o aquello, ya que todos los objetos son indiferentes para la
voluntad. Si algo nos atrae poderosamente tenemos la facultad de
dominar el atractivo y tomar una decisión hacia un objeto menos
atractivo.

17. El problema de la libertad humana.
4. Libertad ética
Es la capacidad de elegir entre el bien y el mal (siempre como un
bien) con plena conciencia. Poder decidir entre el bien y el mal, a
pesar de las propias conveniencias y de acuerdo con ciertos
principios, es una señal de la libertad como propiedad exclusiva del
hombre.

18. El problema de la libertad humana.
5. Libertad existencia.
Esta dase de libertad trasciende y sintetiza los niveles anteriores.
Viene siendo una total disponibilidad de la orientación de la propia
existencia y de la configuración de sus situaciones. No se refiere al
hombre en cuanto actúa en cada caso sino en cuanto dispone
globalmente de sí mismo.

19. El problema de la libertad humana.
La libertad y sus límites
El reconocimiento de una libertad ilimitada haría imposible la
convivencia humana, por lo que son necesarias e inevitables las
restricciones a la libertad individual. La libertad se define como el
derecho de la persona a actuar sin restricciones siempre que sus
actos no interfieran con los derechos equivalentes de otras
personas.

20. El problema de los valores.
En la filosofía de los valores (entendida en sentido lato) pueden
distinguirse varias tendencias:
a) Idealista, transcendental-filosófica: el valor es una categoría,
un ideal, una norma transcendental, que se refiere a un sujeto
transcendental, a una conciencia valorante.
b) Psicologista: el valor se funda en las tendencias y los deseos
del sujeto.

21. El problema de los valores.
c) Sociológica: el centro de referencia es aquí la sociedad. Los
valores son hechos sociales y deben ser examinados como los
otros hechos sociales.
d) Existencialista: los valores son creados por la libertad, que es
el valor supremo. No hay ninguna norma objetiva absoluta.

23. El problema del fin y los medios.
Existen personas que sostienen la importancia del fin, de tal modo
que cualquier medio es bueno si se ejecuta para obtener un fin
bueno. “el fin justifica los medios”, es la tesis que sostienen estos
individuos. El maquiavelismo consiste precisamente en eso: en
valorar la conducta de una persona exclusivamente por los fines o
intenciones que se propone, cualquiera que sea el medio utilizado.
De esa manera pretende justificar cualquier acto ejecutado por
una autoridad en función de “razones de Estado”.

24. El problema de la obligación moral
Conectado con el tema de los valores está el tema de la
obligación. Contrapone la obligación y el mérito de la conducta
humana. Si algo se hace por obligación pierde todo mérito, en
cambio, cuando se realiza por propio convencimiento, adquiere
valor moral.

25. La diferencia entre la moral y la ética.
A pesar de que estas dos palabras tienen el mismo significado:
“costumbre”, la primera a partir de sus raíz etimológica latina
proveniente del griego, y la segunda a partir del griego, y a pesar
de que en general de consideran como dos términos sinónimos.
La primera es el conjunto de normas que recibimos a partir de la
educación acerca de lo que debemos hacer u omitir, y la segunda
es la norma que una persona se otorga así misma en función de
su reflexión y análisis de los valores y las opciones que se
presentan a su consideración en un momento dado.
La primera proviene del exterior, la segunda del interior.

26. ¿Entonces, qué es moral?
Características de la moral.
La moral es el hecho real que encontramos en
todas las sociedades, es un conjunto de normas a
saber que se transmiten de generación en
generación, evolucionan a lo largo del tiempo y
poseen fuertes diferencias con respecto a las
normas de otra sociedad y de otra época histórica,
estas normas se utilizan para orientar la conducta
de los integrantes de esa sociedad

27. La moral es un conjunto de normas que una sociedad se
encarga de transmitir de generación en generación y la
ética es un conjunto de normas que un sujeto ha
esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.

28. La moral tiene una base social, es un conjunto de normas
establecida en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una
influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus
integrantes.
En cambio la ética surge como tal en la interioridad de una
persona, como resultado de su propia reflexión y su propia
elección.

29. La Ética y su método.
La Definición nominal de Ética.
La palabra ética viene del griego ethos, que significa costumbre.
La palabra moral viene del latín mos, moris, que también significa
costumbre.
La ética es la ciencia de las costumbres.

30. El carácter científico y real de la Ética.
Diferencia entre Ética y Teología:
La ética utiliza la razón, la teología los datos de la Fe
La Ética es una rama de la Filosofía
Principales Ramas de la Filosofía:
Antropología Filosófica
Lógica y Teoría del Conocimiento
Estética
Metafísica
Teología Natural

31. La Ética es una ciencia normativa
Normal de Hecho
Normal de Derecho

32. El método de la Ética
Observación de la Conducta Humana
Evaluación de la Conducta Humana
Percepción Axiológica

33. COSMOVISIÓN
¿QUÉ ES COSMOVISIÓN?

34. COSMOVISIÓN
¿QUÉ ES COSMOVISIÓN?
Es un conjunto de ideas que nos describen el modo en que
percibimos el cosmos, el mundo, es decir, las cosas, las
personas y las situaciones que nos rodean.
Cada persona tiene su propia cosmovisión, cada uno juzga
a su manera los hechos que o rodea

35. PRINCIPALES COSMOVISIONES
IDEALISTA DE PLATÓN
Constituye un mundo superior, el de las
Ideas, perfecto, inmutable, eterno, espiritual
y que sirven como modelo de las cosas de
este mundo material que vivimos, que son
materiales, sensibles, temporales, mutables e
imperfectas (Mundo Material y Mundo
Ideal)

36. REALISTA DE ARISTÓTELES
Une los dos mundos de Platón, cada
cosa material tiene su forma. El hombre
es la materia, y la forma es su alma.

37. ESCUELA DE ATENAS. RAFAEL

38. TEOCÉNTRICA DE SANTO TOMÁS DE
AQUINO
El hombre es una criatura de Dios, está hecho a
su imagen y semejanza de Él. El hombre viene
de Dios y va hacia Dios. Su cosmovisión es un
caso típico de la cultura medieval; Dios, la
Iglesia, la Religión, la oración, la castidad, todo
se juzgaba bajo esa perspectiva (hasta la guerra
era “santa”)

39. PESIMISTA DE SCHOPENHAUER
El hombre no solo de hecho es infeliz,
sino que además, de acuerdo con su propia
naturaleza, no puede encontrar otra cosa
que la infelicidad.

40. PESIMISTA DE SCHOPENHAUER
La esencia del hombre es voluntad y la esencia de la voluntad es la tendencia
a un objeto, es decir, el deseo. Por tanto, el hombre siempre está deseando
algo y nunca consigue una plena satisfacción. El ser humano vive condenado
a una perpetua infelicidad, es decir, al sufrimiento y la frustración. Por tanto,
no es de extrañar que se encuentre tanta miseria y sufrimiento en gente de
cualquier época y condición social.

41. Propone 3 clases de actividad que alivian el sufrimiento: Contemplación de
la belleza, la práctica de la misericordia, y el ejercicio de la ascética
(Doctrina y actitud que busca la perfección del hombre por sus propios
medios mediante la práctica de una vida austera y mortificante)
Con la belleza el hombre obtiene cierta satisfacción y puede evadirse de los
sufrimientos de este mundo.
Con la misericordia el hombre mitiga el dolor ajeno y eso repercute en su
propio alivio.
Con la ascética el hombre reprime y sofoca su propia voluntad.

43. DIONISÍACA DE NIETZCHE
Se opone a todo. Considera a Sócrates,
Platón, al Judaísmo, al Cristianismo
como los peores enemigos de la
humanidad.

44. En el hombre distingue lo dionisíaco y lo apolíneo. Lo
primero es energía, vitalidad, poder, voluntad. Lo segundo es
serenidad, racionalidad, claridad, luz. La mayor tragedia del
hombre consiste en la oposición que se ha levantado contra la
expansión de esa energía y voluntad.

45. La Ética sólo es útil para los débiles, para los siervos. El origen
de la Ética está en el resentimiento de quienes han visto mermada
su vitalidad; por eso prohíben a los demás el cultivo de esa
misma energía. Pero los hombres con espíritu fuerte, señorial,
están por encima del bien y del mal, son autónomos y ellos
mismos se formulan sus propias normas. Con el auge de los
Señores vendrá la raza del Superhombre, pletórico de energía,
poder, belleza.
Para acelerar esta evolución hay que eliminar a los débiles, a los
enfermos, a los inferiores.

46. En contra de lo racional lo ideal, lo conceptual, lo
metafísico, lo que no existe, Nietzche propone lo concreto,
lo sensible, lo actual, lo único que verdaderamente existe.
Por esa razón dictamina que Dios ha muerto.

47. REVOLUCIONARIA DEL
MARXISMO
Dios no ha creado al hombre, el
hombre es el que ha creado la
idea de Dios.

48. La ciencia, el arte, la moral y la religión, las llamadas
superestructuras, dependen en cada época, de la estructura
económica de la sociedad, es decir, de las condiciones
materiales de producción.
La clase burguesa debe desaparecer para dar lugar a la
Dictadura del Proletariado.

49. EXISTENCIALISTA DE
SARTRE
Lo fundamental en el hombre es su
libertad y su autonomía. Con ello
crea el hombre sus valores y orienta
su conducta.

50. Supeditarse a los valores morales creados por otros, equivale a
eludir la propia responsabilidad en la elección libre
No existe Dios, pues si existiera no se podría entender la
libertad humana. El hombre viene de la nada y se dirige a la
nada, y por tanto vive condenado a la continua frustración de
sus planes.

51. El hombre es una pasión inútil. Las relaciones interpersonales
son una continua lucha y conflicto, un intento de controlar al
otro. No existe la Buena Fe, el infierno son los otros, el amor
consiste en volverse fascinante para el otro y de esta manera
atrapar su libertad, por tanto, está condenado al fracaso.