Trabajo final kanh

HISTORIA DE LA QRQUITECTURA Y EL
URBANISMO III-C-
Alvarez- Meretta- Masini

INDICE - SUMARIO

1- INTRODUCCION.
1.1.Biografía

2- CONCEPCIÓN FILOSOFICA
2.1. El silencio y la luz
2.2. El hombre
2.3. El concepto de lugar
2.4. Las instituciones del hombre

3- KAHN Y EL MOVIMIENTO MODERNO
3.1 Reseña histórica
3.2 Kahn y el Movimiento Moderno
3.3 Conclusión

4- KAHN Y LA INFLUENCIA RECIBIDA

5- UBICACIÓN EN EL TIEMPO, FECHAS Y OBRAS

6- ANÁLISIS DE OBRAS
6.1 National Assembly in Dacca, en Dacca, Bangladesh, 1962-1974
6.2 Richards Medical Center, en Philadelphia, Pennsylvania,
1957-1961.
6.3 Fisher House, en Hatboro, Pennsylvania, 1960.
6.4 Conclusión.

7- KAHN Y SU LEGADO

8- CONCLUSIÓN DEL TRABAJO

9- FUENTES
9.1 Bibliográficas
9.2 Informáticas
9.3 Testimoniales

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URBANISMO III-C-

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1- Introducción

Debemos al espíritu de un hombre pequeño y maravilloso, que casualmente
existió, la creación de formas, espacios y construcciones que funcionaron a la
perfección.
Algunas obras nos remontan al pasado, otras son para los investigadores,
descubridores y dirigentes del futuro. El milagro que envuelve a todo esto
reside en el misterio de su existencia y en su obra que no se desaparecerá.
Jonas Salk

En el presente trabajo se analizará la obra de LK, la influencia que tuvo de sus
predecesores y el legado que ha dejado a quienes lo consideramos uno de los
más grandes maestros de la arquitectura del siglo XX y padre del
posmodernismo.
Su obra demuestra una búsqueda constante y tenaz basada en el espíritu y la
naturaleza de la Arquitectura, la misma, la desarrolla principalmente a través
de la filosofía, e intenta hallar respuestas a diversas inquietudes, que se le
presentan a lo largo de su trabajo.

1.2- Biografía
Nació el 20 de febrero de 1901 en la isla de Osel, en Estonia, Unión Soviética,
estudió en la University of Pennsylvania de 1920 a 1924 y allí trabajo con Paul
P. Cret(1929-1930) y con Zantzinger, Boire y Medady(1930-1932). Luego viajo
a Europa en 1937 abrió su propio despacho en Filadelfia, junto con Howe y
Stonorov, erigieron entre otros, la notable urbanización de Carver Court
Housing de Coatesville, en Pensilvanya(1941-1944. En 1947 ejerció la
docencia en la Yale University y también construyo allí, junto con Orr, el anexo

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de la Art Gallery (91951-1953). Esta construcción con un techo formado por
una estructura de tetraedros fue lo que caracterizo al primer edificio moderno
de New Haven. Con Ann Tyng, elaboro, entre (1953-1957), varios modelos de
construcciones a base de elementos estructurales en serie, que se emplearon,
entre otros, al planificar el Center of Philadelphia(1956-1962). Formas severas
y regulares y cuatro tejados en pirámides caracterizaron el complejo,
centralizado y en forma de cruz, de la casa de baños que erigió para el Jewish
Community Center de Trenton, New Jersey (1954-1959). Importantes trabajos
son el Alfred Newton Richards Medical Research Building de la University of
Pennsylvania (1957-1961), así como el edificio de los laboratorios del Jonas
Salk Institute de la Jolla, California(1959-1965), en el que entrepisos con
sistemas de abastecimiento situados debajo de los despachos facilitan la
marcha del trabajo. En colaboración con Preston Gerne and Associates
construyó el Kimblell Art Museum de Fort Worth (1967-1972). Al proyecto de
un barrio gubernamental en Dacca, Bangladesh, ya iniciado en 1962, estaban
unidos multitud de proyectos de urbanismo, que se realizaron entre 1973 y
1976. Kahn concibió el Institute of Management de Ahmeadabad(1962-1967)
como una fortaleza compacta y cerrada, en la que puede apreciarse con
claridad el tema de "la casa dentro de la casa", que tanto gustaba a Kahn.

2- Concepción Filosófica

Con la filosofía de la mano, procura principalmente descubrir y configurar la
verdadera esencia de la arquitectura, mostrando igualmente, a través de
aquella, su preocupación por encontrar los orígenes y los valores más
profundos de su obra
Así su concepción filosófica aparece dividida en cuatro capítulos:
1- El silencio y la luz.
2- El hombre.

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3- El concepto de lugar.
4- Las instituciones del hombre.

2.1. El Silencio Y La Luz
Se intentará reformular el lenguaje de kahn, misterioso y poético;
Kahn decía: “Las diferencias que he establecido entre aquello que es
mensurable y aquello que no lo es, entre "forma" y "creación", entre los
espacios "sirvientes" y "servidos, son dicotomías que solo existen en la mente.
El espíritu tiende a la unidad. Este concepto no solo es valido para la
arquitectura: aplicado en forma más genérica, ayuda a fomentar el
razonamiento.”
El lenguaje formal y filosófico utilizado por Louis I. Kahn es sumamente
personal; poético y espontáneo, el orden se manifiesta en el arte.
Según Kahn el silencio es el origen del arte. Se puede percibir el orden: está
presente en todas las cosas, en todas las leyes de la naturaleza. Es el origen
de todo lo que existe.
El hombre esta dotado del sentido del orden a pesar de desconocer algunas
leyes de la naturaleza. En opinión de Kahn, hay un conocimiento del orden de
las cosas anterior a la percepción de las mismas, de sus cualidades físicas;
este conocimiento es la fuente de la alegria. No existe una obra de arte que no
produzca alegría, aun cuando su tema sea trágico, cruel o falto de belleza. La
alegría también está presente en el silencio, en esa sensación de igualdad
eterna que existe en el origen del arte. Podría decirse que el arte logra la
unidad entre lo que todavía no existe y aquello que es. A pesar de la
omnipresencia de las formas, las estructuras y las leyes, aquello que se
expresa en una obra existe por primera vez. A lo largo de la historia, tanto el
descubrimiento de la rueda como el primer avión, la quinta sinfonía de
Beethoven o cualquier hecho que no responda a un modelo anterior, han sido
creados por primera vez. La creación responde al orden universal y no a las
reglas de la belleza. El silencio es el origen de toda obra de arte; los objetos,

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los temas y los fenómenos que nos rodean le dan forma y permite que se la
reconozca como tal. Para explicar esto, kahn utiliza la "luz" como ejemplo.
La luz no es solo un medio para reconocer los objetos, para tomarlos visibles.
Es la fuente original que contiene a todas las leyes de la naturaleza, conocidas
o no por el hombre.
Según Kahn, la "materia es la luz extinguida. Cuando la luz deja de serlo, se
convierte en materia. El silencio tiende a expresar algo, la luz lo crea, le da
forma. El genio creador posee dos aspectos, uno luminoso y el otro no
luminoso. El luminoso se hace luz, llama y materia, de la que surgen los
medios, las posibilidades y las evidencias. En consecuencia, las montanas, los
ríos y el aire son luz extinguida. Nosotros mismos lo somos......La fuerza
expresiva y creadora formando la inspiración".
Kahn impone una disciplina que consiste en utilizar la materia de la misma
forma en que lo hace la naturaleza. La fuerza creadora del hombre logra
formas distintas a las de la naturaleza. Kahn vislumbra el fin de la dicotomía
entre y la naturaleza, tanto en la arquitectura como en el arte en general. la
armonía entre ambos no se basa en teorías estéticas sino que, en un sentido
mas profundo, esto implica una gran responsabilidad para el futuro. Podemos
concluir que las formas a lo largo de toda la obra de kahn no se comprenden
con facilidad y rapidez. Nos impactan con toda su rudeza, como todo aquello
que se expresa por primera vez.

2.2. El Hombre
Kahn concibe la arquitectura de una manera muy particular. Este hecho se
evidencia en sus metáforas sobre la luz y el silencio, debidas a su
interpretación del ser humano.
"A pesar de haber sido creado por ella, el hombre no es la naturaleza." El
hombre, como todos los elementos de la naturaleza, está sujeto a las leyes
naturales. Sin embargo su "humanidad" se debe a su conciencia y su intelecto.

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La "voluntad de expresión" del hombre es la razón de su existencia. En opinión
de Kahn, todo ser humano esta relacionado con el arte. "El arte es el único
lenguaje valido del hombre, ya que revela su esencia humana al establecer una
comunicación".
Según el arquitecto "las tres aspiraciones fundamentales del hombre son: el
deseo de aprender, el de comunicarse y el bienestar".
El deseo de aprender esta motivado por la necesidad de conocer todo aquello
que nos rodea. Todas las cosas creadas por el ser humano o por la naturaleza
tienen en común su "voluntad de existir".
Ser el "lugar de reunión" es a la vez la causa y la esencia de la existencia de
una ciudad. Según Kahn, la ciudad es consecuencia del deseo del hombre de
reunirse y comunicarse con sus semejantes. Todos los análisis teóricos,
sociológicos, económicos o tecnológicos coinciden en que la ciudad tiene su
origen en la calle, concebida esta última como lugar de reunión. Según él, la
calle es probablemente la primera institución del hombre, "un lugar de reunión
al aire libre".
Cierta vez propuso a sus alumnos de la Universidad de Pensylvania, la
realización de un proyecto de "un lugar en donde la gente se sienta bien".
Antes de dar una solución cada alumno debía definir este lugar. Los alumnos
concluyeron rápidamente que, independientemente de su tamaño o de su
diseño, este "lugar" debía permitir la realización de todas las aspiraciones del
hombre, por mas altas que fueran. Hubo distintas soluciones y kahn aprovecho
este ejemplo para demostrar que la arquitectura no "surge" casualmente. Todo
lo construido sin un modelo previo, las pirámides, el Panteón o la primera
vivienda, tienen su origen en la necesidad del hombre de expresar su
existencia, para lo cual debe recurrir a la naturaleza.
El razonamiento y la inteligencia deben acompañar a la voluntad de expresión.
Sin ellos se cae en la irresponsabilidad y en la falta de armonía. Kahn
denomina "validez" a esta interacción. La validez psicológica es la suma de las
intenciones, que hacen diferentes a las obras de la naturaleza y las de los
hombres".

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La tiende siempre a crear, a descubrir hechos nuevos que duermen en el
inconsciente. Para que un objeto se haga real deberá utilizar los medios que le
ofrece la naturaleza.
El primer avión fue construido por el deseo de volar del hombre, al igual que el
primer puente surgió por la necesidad de atravesar un valle o cruzar un río. El
talento del hombre consiste en hallar los medios para crear cosas nuevas
según su imaginación, sin seguir un modelo previo pero respetando las leyes
de la naturaleza: cuando la voluntad de expresión (validez psicológica) se une
a los medios de expresión (validez física), los objetos se materializan y se
vuelven reales.
Así se concibieron las pirámides y la primera columna griega. Esta es la base
de toda actividad humana: "la transición entre el silencio y la luz".

2.3. El Concepto De Lugar
La concepción de Kahn sobre el hombre guarda estrecha relación con su idea
de "lugar", no es un hecho físico representable por una imagen. Es la
consecuencia de un programa que satisface las necesidades humanas para un
sitio determinado.
Es probable que la arquitectura existiera antes de que el hombre construyese
un techo sobre cuatro columnas. La arquitectura comienza cuando el hombre
decide donde emplazar su construcción. El concepto de lugar de la
combinación de las necesidades humanas con un sitio natural determinado. El
instituto Salk, la biblioteca de Ezeter y el museo de Fort Worth son lugares con
un innegable carácter social, cuyos espacios satisfacen perfectamente las
necesidades humanas. Frecuentemente sus edificios han sido concebidos
como una unidad cerrada, con cerramientos compactos que impiden adivinar la
extraordinaria modulación de su estructura interna.
De este modo las, las formas creadas por Kahn acentúan la intimidad de los
espacios interiores, aumentando el sentido de bienestar del hombre. Resulta
así un lenguaje formal muy particular y expresivo.

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Para Kahn el "lugar" es el sitio en donde el hombre realiza sus actividades y en
donde se manifestaba la esencia humana. En toda su obra se observa una
paulatina reducción del entorno, la transición del ruido al silencio, de la luz a la
penumbra, de las zonas publicas a las privadas. Su arquitectura demuestra la
preocupación constante por crear un lugar que logre el bienestar del hombre.

2.4. Las Instituciones Del Hombre
En estos tiempos, de profundos cambios en los valores humanos y sociales,
Kahn ha definido el concepto de “institución”. Para el arquitecto, la institución
expresa la comunión de ideas de un pueblo.
La “institución”, al igual que la ciudad o la arquitectura, es el lugar y el momento
en que se concentran los esfuerzos humanos.
Según Kahn, en las instituciones humanas podemos observar tres constantes,
que han existido siempre a los largo de la historia de la arquitectura: 1- la
escuela; 2- la calle y 3- la plaza.
La “escuela” es todo lugar que satisface el deseo de aprender del hombre, que
indaga en la esencia del derecho humano. La “calle” es un lugar de encuentro,
de múltiples usos, “en donde el niño puede descubrir que es lo que quiere ser
cuando sea adulto”. Con el termino “plaza” resume todos los sitios en donde los
deseos individuales se confunden y se mezclan con los objetivos de todo un
pueblo; referido al espíritu seria un “foro” en donde estuvieran representadas
todas las actividades humanas.

 La escuela
“Cuando hablo de la creación de nuevas instituciones pienso en la necesidad
de revisar las ya existentes”.
La necesidad de aprender se debe a la forma en que hemos sido creados.
Todo aquello que la naturaleza crea, revela la forma en que ha sido hecho.
La roca revela su esencia de roca y el hombre, su esencia humana.

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 La calle
“La calle implica un lugar de reunión publico sin techo. Una sala de reuniones
es una calle cubierta. Esto es valido en términos de reunión, de reencuentro.
Las fachadas de los edificios constituyen las paredes de las calles. Estos
edificios han creado las calles de las ciudades. Actualmente las calles ya no
pertenecen a las casas, limitan con ellas y se reducen a simples bandas que
permiten la circulación.

 La plaza
“En la universidad se materializan las aspiraciones y el mercado, en la vida
comercial, las necesidades. Entre ambos esta el foro donde se expresan las
aspiraciones y las necesidades”
En la plaza se confrontan las aspiraciones de otros hombres y encuentran las
características comunes al genero humano. El hombre toma conciencia de
que forma parte de un conjunto, de que solo conseguiría lo que quiere si sus
aspiraciones coinciden con las de sus semejantes. Necesita un lugar en donde
esto suceda, en donde se pueda sentir representado.
Creo que la plaza ha perdido su carácter representativo. No se trata solo de un
espacio verde en una ciudad sino de un lugar en donde reine el orden y la
armonía entre los hombres.

3- Kahn y el Movimiento Moderno
3.1. Reseña Histórica
Un rasgo decisivo del Movimiento Moderno en la primera posguerra, como
hecho revolucionario, fue su ruptura con la historia, con el pasado. Un intento
por forjar un lenguaje a partir de la nada. La segunda posguerra se
caracteriza- en la década del 50- en primer termino por el deseo de control
ambiental, confiando a la planificación y al diseño urbano la reconstrucción de

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un entorno perdido, o la construcción de uno nuevo; por otra parte las
corporaciones nacionales e internacionales erigen sus dignas siluetas en
lenguaje internacional de producción seriada. Su enorme volumen, de gran
complejidad tecnológica, es confiado a verdaderas empresas de diseño, de
producción fabril, con centenares de arquitectos. Aparece luego el Brutalismo
arquitectónico y finalmente un difuso sentimiento de culpa frente a una
historicidad ignorada.
La escala, la significación de las intervenciones, los organismos históricos en
los que se inscribían y la renovación de un discurso critico, colaboraron entre
otros factores, a la aparición de un eclecticismo e historicismo revivalista,
sobre todo en Estados Unidos.

3.2. Kahn y el Movimiento Moderno
Kahn define una compleja operación cultural de diagnostico critico: la de nexos
con la historia o con ciertas fuentes históricas del Movimiento Moderno. Con
ello cumple su clarificación para su concreta operatividad proyectual y para la
fundamentación conceptual, teórica, necesaria, porque inequívocamente no
pretende, establecer un nuevo código.

3.3. Conclusión
LK atravesando la etapa más fuerte del MM logra sobreponerse a su influencia
y hacer una importante reinterpretación d la historia en sus valores más puros
siempre en busca de la esencia del arte y de esa forma adjudicarse el nombre
de “Padre del Posmoderno...”

4- Kahn y la influencia recibida
Frente al pragmatismo de la cultura arquitectónica americana, su
experimentalismo, Kahn el mitin de la razón del Iluminismo y su Clasicismo. Es
notable el paralelo de actitudes con la de Ledoux y Boullee, quien es frente a

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una nueva problemática emergente de la revolución francesa admiten el valor
iconográfico del pasado romano, como celebración de un mundo nuevo; pero
no antes de cuestionar el valor de cada elemento y de su uso.
Kahn a mediado de los años 50 comienza a profundizar en si mismo, hasta
llegar a “plantar sobre nuevas bases el diseño arquitectónico”.
En Ledoux hay una búsqueda similar de ordenamiento conceptual de los
significados arquitectónicos, la forma pura geométrica, por sus leyes de
igualitarismo, llega a identificarse con la problemática social de su tiempo y a
transformarse en símbolo. La misma objetividad, la misma predilección por las
formas elementales – en él como en Kahn - , cuadrado, circulo, triangulo a
nivel planimétrico, cubo, pirámides, prisma a nivel volumétrico, combinadas y
reinterpretadas.
Por otra lado, cabe mencionar, las influencias Wrightianas, ya que las mismas
son parte importante dentro de la obra de LK. Así , por ejemplo, la de ejes
contrapuestos, convocadas en Trenton, en el eje central vertical hay un vacío
y entorno de este vació se articulan cuatro hechos en lugar de uno unificante
y aparece ese espacio nodal que se transformara en el paradigma de sus
búsquedas de un centro, corazón o núcleo generador referencial y dominante,
como en Rochester, Exeter, Dacca, etc.

5- Ubicación en el tiempo, fechas y obras

Desarrolló su obra desde mediados de la década del 20 hasta fines de los
sesenta, atravesó duros golpes socio-económicos como la caída de la bolsa
de N. Y., la etapa de entre guerras y la segunda Guerra Mundial.

 Erdman may Dormitories, en Bryn Mawr, Pennsylvania, 1960-1965.
 Esherick House, en Chestnut, Pennsylvania, 1959-1961.
 Fisher House, en Hatboro, Pennsylvania, 1960.
 Exeter Library, en Exeter, New Hampshire, 1967-1972.
 First Unitarian Church, en Rochester, New York, 1959-1967.

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 Istitute of Public Administration, en Ahmedabad, India, 1963.
 Kimbell Museum, en Fort Worth, Texas, 1967-1972.
 National Assembly in Dacca, en Dacca, Bangladesh, 1962-1974.
 Richards Medical Center, en Philadelphia, Pennsylvania, 1957-1961.
 Salk Institute, en La Jolla, California, 1959-1966.
 Trenton Bath House, en Trenton, New Jersey, 1954-1959.
 University Art Center, en New Haven, Connecticut, 1951-1954.
 Yale Center for British Art, en New Haven, Coneccticut, 1969-1974.

6- Análisis de obras
Para analizar las obras de LK y lograr una mejor comprensión de ellas, se han
tenido en cuenta tres aspectos fundamentales de la Arquitectura, la idea es
obtener una síntesis clara y concisa de cada una de ellas, a fin de hacer un
acercamiento global y completo a su obra. Los mismos son:

 Aspectos Funcionales
 Aspectos Formales:
 Aspectos Tecnológicos:

6.1. OBRA: “Asamblea Nacional ” (Dakha, 1962-1974)
 Aspectos Funcionales:

El edificio de la asamblea parte de su configuración de una idea espacial.
Forma. Un corazón octogonal aloja la sala principal o “Asamblea”.La sala esta
rodeada de bandejas para visitantes ilustres y en un piso superior para la
audiencia y el periodismo. Cuartos adosados a las salas configuran un anillo
perimétrico poligonal de dieciséis lados abiertos a patios interiores. La zona
intermedia se completa con cuatro núcleos circulatorios, correspondientes a los
puntos cardinales y a los vértices del cuadrado general en el que se inscribe el
organismo. Una sucesión de cuatro deambulatorios superpuestos de doble
altura, abiertos a los patios, define una figura octogonal a la que se adosan
cuatro volúmenes administrativos. Cada uno de estos volúmenes abren sus
ventanas a lo alto de ocho pisos sobre patios, porches cerrados con diafragmas
de luz con grandes ventanas, a escala institucional. Dos ángulos del cuadrado
sirven de ingresos públicos en el eje norte-sur, uno por debajo de la mezquita y
el otro hacia el parque.

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El espacio central aparece iluminado cenitalmente por una serie de ocho
fuentes de luz, que reflejada en semiesféricas laminas es capturada, y
conducida al interior a través de una cúpula.


Conjuntos de volúmenes y espacios articulados figurativamente entre si.
Predominio de las relaciones formales por sobre las funcionales. No entabla
dialogo con el entorno como sucede en otras obras.
Formas simétrica-monumentales. Pretende validez universal y atemporal. Se
esconden los elementos verticales, pues se enfatizan los espacios.

Descripción figurativa general:

Planimetría
A – Cuadrado: Efecto psicológico de estaticidad (Razonamiento científico).
B – Triangulo: Efecto psicológico de elevación y misterio.
C – Círculo: Efecto psicológico de fluencia y dinamismo.

Volumetría
Cubo
Cilindro

Forma - Función

Kahn imagina cada función en uno o más volúmenes iguales, y para cada
función una forma o envolvente volumétrica adecuada en sentido simbólico.
Luego, apoyado en múltiples ejes de simetría, agrupa dichos volúmenes
apoyando el volumen más representativo e importante. Es decir las funciones
de apoyo quedan como servicio de la función más importante.

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Esta coherencia en planta no se verifica en alzado pues los volúmenes
secundarios (apoyo) ocultan al volumen central (el más importante).
La disposición de los volúmenes exteriores preanuncian que algo pasa en el
centro, pero este algo podría ser un patio.

El conjunto también se ordena con rígidos ejes monumentales que convergen
en la rampa de acceso. Las viviendas ordenadas a lo largo de estos ejes
parecen formar avenidas peatonales centrífugas al conjunto.

 Aspectos Técnicos:

Kahn utiliza el Hormigón a la vista, para lo perenne, lo más importante, lo
trascendente, el Hormigón modulado con buñas, que da la apariencia de
prefabricación y (creemos que en la india debe haber desarrollado la tecnología
del Hormigón visto), el ladrillo a la vista, para lo domestico, lo no trascendente
recurre, (el ladrillo se integra totalmente al paisaje – tierra roja -). Kahn recurre
a la geometría abstracta para dar validez universal a su lenguaje.

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6.2. OBRA: “Laboratorio Medico Richards” (Pennsylvania,
1960.)

En este edificio las torres de servicios son comunes a los ocho pisos que los
rodean. Junto a cada torre se han dispuesto otras mas pequeñas que
contienen las escaleras de incendio, los conductos de ventilación y de otras
instalaciones. Las circulaciones verticales para personas e instalaciones,
dispuestas periféricamente, no interfieren el funcionamiento de los laboratorios.
Por la disposición de los pilares, a un tercio de la luz, los ángulos del edificio
quedan libres.


Esta construcción marca u8n hito en la arquitectura contemporánea tanto por la
clara articulación de los espacios sirvientes y servidos, como por la iluminación,
la integración del espacio, de la construcción y de las instalaciones y, sobre
todo, por la integración de las formas, de los materiales y de la técnica

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constructiva. El núcleo de los laboratorios médicos esta compuesto por tres
torres, consiste en una torre de hormigón prefabricado.

Se integra al entorno. Se diferencian espacios servidos-espacios sirvientes al
servicio de una lógica geométrica ortogonal en planta y alzado, hecha por
yuxtaposición de figuras y substracción de otras, siempre de la misma familia
poligonal. Volúmenes duros y pesados, contrastan con voladizos, grandes
superficies vidriadas y pulidas.


El sistema constructivo integra la técnica con la arquitectura. Se compone de
cuatro elementos básicos ensamblables y prefabricados en hormigón. Cada
torre de laboratorios es una unidad constructiva independiente. El edificio
revela la técnica empleada en la construcción. El edificio de biología es
esencialmente una ampliación de este concepto. Su construcción es más
sencilla y la solución del problema de encandilamiento en los lugares de
trabajo, distinta. Los dos últimos pisos se han destinado a las salas de estudio.
Los materiales principales son: hormigón armado, ladrillo y vidrio.

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6.3. OBRA: Casa Fisher (Pennsylvania, 1960)

Dos cubos, uno compuesto por dichos planos, alberga el área social y el otro el
área privada.
Sutil manejo de la luz, rechazo al courtain wall. Las ventanas son verdaderos
cuadros


Noción de simplicidad
Sistema geométrico definido por la partición interior de figuras puras. Se nota
una deliberada no observancia de los ejes de simetría.
Dos cubos (Sist. Geométrico), edificio sin rigidez, destruye la simetría, no
integrado al entorno, se plantea el volumen apoyado como un valor intrínseco
con independencia del paisaje.

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Planos de madera. La madera envejece mal, requiere mantenimiento (pintura o
aceitado), pero se integra al paisaje y es buen aislante térmico. Techo plano,
no muy apto para climas lluviosos.

6.4. Conclusión

Kahn busca una arquitectura con validez universal y extratémpora, apoyada en
la geometría abstracta.
Pero se encierra en la simetría y en la monumentalidad como ideas rectoras,
sus concepciones son demasiado neoclásicas para un mundo cambiante, con
nuevas y mutables necesidades. Es por ello que muchas de sus obras quedan
fuera de contexto, y también es por eso que debe hacer concesiones
funcionales a la forma.

Sus Valores: El manejo de la luz y el espacio. Que la función se exprese a
través de una forma que la simbolice

7- Kahn y su legado
A este punto, resulta incluso poco claro que relación existe entre Kahn retórico
y los considerados habitualmente como sus seguidores.
Venturi bebe en Kahn, el estructuralismo servido-sirviente, pero hace de la
contradicción, el desorden entropico, el contrapunto casual y la anti-lógica, su
articulación y su gramática compositiva.

Moore, un perfecto manierista de nuestros tiempos. No poca vinculación podría
existir entre estas posiciones tan distantes: grandioso y universal Louis Kahn;
cotidianos y casuísticos, Venturi y Moore. Con respecto a Kevin Roche, la

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relación parece más evidente. El hace explotar las sugestiones espaciales de
Kahn, incorporándole un fluido espacio que recorre libremente sus gigantescas
torres servidas; o también articula servido-sirviente con una gran fuerza
figurativa. Torre de oficinas, con servicios en forma de cilindros o grandes
columnas huecas, y espacios servidos como bandejas colgadas de aquellos
cilindros. En otra palabra, Roche ama la grandilocuencia espacial y figurativa,
pero no se pierde jamás entre sus redes.
Con respecto a los seguidores de Kahn, he ahí el problema: hasta que punto la
cultura arquitectónica moderna puede darse el lujo en su estado de
permanente crisis por un contenido incierto, y continente ecléctico.

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8- Conclusión del trabajo
Frecuentemente la obra de un hombre se analiza y discute en función delo que
este quiere expresar . Esto no es valido si no situamos a la obra de arte en un
contexto históricos y la entendemos como una síntesis del mismo, y por el
contrario, la analizamos como el resultado de las intenciones personales del
artista .
Así frente a la ruptura generalizada con el pasado, y a la perdida de valores,
generada como consecuencias del movimiento moderno, Louis Kahn intenta
recuperar la esencia y el sentido tanto arquitectónico como humano.
Quiere demostrar que la historia no se opone al modernismo, sino que esta es
la base para un mejor desarrollo proyectual y que su fusión permitiría lograr
mejores resultados.
Como arquitecto , Kahn opto por un proceso deductivo para llegar a una
estructura abstracta y convertirla en la materia original, en el comienzo de la
expresión. Pretendió crear obras sinceras, que no por ganar en popularidad
perdiesen su significación original.
En su arquitectura esto se logra mediante la síntesis formal y el orden al que
responden todas sus obras.
Aporta ideas totalmente novedosas en lo que respecta a las relaciones entre
los distintos elementos que determinan el espacio y a las interrelaciones
espaciales, tanto funcionales como constructivas.
La importancia de su obra es haber percibido una nueva cultura, existente en
estado embrionario y caracterizada por su búsqueda de nuevos valores. Como
dijera cierta vez : “Hoy en día ni siquiera el sol es evidente.”
El lenguaje abstracto de Kahn vale para cualquier cultura, pues es
intrínsicamente universal (por la utilización de la geometría pura). El lenguaje
de Kahn no se compromete con una cultura específica, pues se compromete
con el hombre.

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9- Fuentes

9.1. Bibliografía Consultada
GIURGOLA, Romaldo. “ Louis I. Kahn - Obras y Proyectos” – Editorial Gustavo
Gili – Barcelona – España - 1981 –

PESCI, Rubén. “Lectura figurativa de la obra de Kahn” – Editorial de Cepa – La
Plata – Argentina - 1978 –

“Diseñar con la Estructura” –

SUMARIOS, Roca, Miguel Angel. “Arquetipos y Modernidad” – Buenos Aires –

9.2. Informáticas
www.vitrubio.ch/arc/master/kahn.php
www.archinform.net/projekte/1861
www.greatbuildings.com/cgi-bin/gbc
www.pritzkerprize.com
www.msgsss.com.ar
www.miguelangelroca.com
www.cnca.gov.mx/fin100
www.krjda.com
www.iimahd.ernet.in
www.bekkoane.jp

9.3. Testimoniales
Arq. Carlos De Rosas. Entrevista – Mendoza – 2005
Arq. Miguel Guisáosla. Entrevista – Mendoza – 2005

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