El documento describe varias situaciones de conflicto entre comunidades indígenas y la policía en Corinto, Cauca, con varios heridos de gravedad. También habla sobre la iniciativa del "Movimiento por la Liberación de la Madre Tierra" de las comunidades indígenas del Cauca para continuar la reforma agraria y liberar las tierras de la propiedad privada. Finalmente, invita a analizar varios temas sociales como la educación gratuita y crítica y la participación estudiantil.
Yo me esfuerzo, tú debes esforzarte. Y ellos, ¿también se esfuerzan? - Jurjo ...Jurjo Torres Santomé
"Yo me esfuerzo, tú debes esforzarte. Y ellos, ¿también se esfuerzan?"
Jurjo Torres Santómé. Cuadernos de Pedagogía. Nº 361 (Octubre, 2006), págs. 90 - 93.
Todo el mundo se esfuerza cuando entiende que el objetivo vale la pena. El autor denuncia en este artículo la tendencia que asimila esfuerzo a autoritarismo, intolerancia e intransigencia. Y reclama desplazar el foco de atención hacia el profesorado para ayudarlo a motivar a su alumnado y a animarlo con metas y propuestas de trabajo relevantes.
Sociedades abiertas - Escuelas abiertas.
Jurjo Torres Santomé
T. E. (Trabajadores de la Enseñanza). Suplemento Castilla y León. CCOO Enseñanza. Nº 291 (Marzo de 2008), págs. V - VI
"Sobre los libros de texto. Algunas objeciones". Jurjo Torres Santomé (1995)Jurjo Torres Santomé
Jurjo Torres Santomé: "Sobre los libros de texto. Algunas objeciones". Cuadernos de Pedagogía. Nº. 235 (Abril, 1995) págs. 68 - 69.
Objeciones a la utilización de los libros de texto como recurso dominante para promover personas críticas y reflexivas. Se hace referencia a la industria del libro de texto, al control que sobre ella ejerce el poder político y acerca de su lugar como recurso didáctico dominante o como un material más entre otros muchos.
Diversidad cultural y contenidos escolares. Jurjo Torres SantoméJurjo Torres Santomé
Diversidad cultural y contenidos escolares. Jurjo Torres Santomé.
Revista de Educación 345. Enero-Abril 2008, págs. 83 - 110.
Plantearse el tema de la justicia e igualdad de oportunidades en el sistema educativo requiere analizar hasta que punto el currículum escolar es respetuoso con las distintas idiosincrasias de los colectivos y las personas que tienen que convivir en esa institución. Esto obliga a repensar los contenidos culturales que se consideran básicos, y es preciso tener presente quienes seleccionan esos contenidos, y no otros, y reflexionar sobre cómo y porqué lo hacen.
La instituciones escolares son un elemento más en la producción y reproducción de discursos
discriminatorios, pero, en la medida en que tienen el encargo político de educar, pueden y deben desempeñar un papel mucho más activo como espacio de resistencia y de denuncia de los discursos y prácticas que, en el mundo de hoy y, en concreto, dentro de sus muros, continúan legitimando prácticas que originan marginación.
En los centros escolares todavía se están presentes nueve estrategias curriculares incorrectas que es preciso superar: Segregación, exclusión, desconexión, tergiversación, «psicologización», paternalismo, «infantilización», extrañeza y «presentismo».
Educar implica ayudar al alumnado a construir su propia visión del mundo sobre la base de una organización de la información que permita hacer hincapié en el modo en el que, en el pasado y en el presente, se fueron realizando y se realizan las conquistas sociales, culturales y científicas. Es esta la mejor estrategia para conformar personas optimistas, democráticas y solidarias.
Palabras clave: diversidad, multiculturalismo, contenidos escolares, libros de texto, metodologías.
"El poder y los valores en las aulas. rastreando la perspectiva sociocrítica ...Jurjo Torres Santomé
Jurjo Torres Santomé (1993). «El poder y los valores en las aulas. Rastreando la perspectiva sociocrítica del currículum». Signos. Teoría y Práctica de la Educación, Nº. 8-9 (Enero-Junio), págs. 28-41.
Desde la década de los sesenta una nueva filosofía curricular comenzó a cobrar fuerza, concepción que hoy en día goza de apoyos considerables en numerosos lugares donde el pensamiento y prácticas de izquierda tiene alguna presencia. Se trata de una filosofía de acción que entiende el currículum como la estrategia para una reconstrucción crítica del conocimiento, para favorecer un verdadero conocimiento de la realidad y capacitar a las alumnas y a los alumnos para intervenir y transformar la realidad en la que participan.
Yo me esfuerzo, tú debes esforzarte. Y ellos, ¿también se esfuerzan? - Jurjo ...Jurjo Torres Santomé
"Yo me esfuerzo, tú debes esforzarte. Y ellos, ¿también se esfuerzan?"
Jurjo Torres Santómé. Cuadernos de Pedagogía. Nº 361 (Octubre, 2006), págs. 90 - 93.
Todo el mundo se esfuerza cuando entiende que el objetivo vale la pena. El autor denuncia en este artículo la tendencia que asimila esfuerzo a autoritarismo, intolerancia e intransigencia. Y reclama desplazar el foco de atención hacia el profesorado para ayudarlo a motivar a su alumnado y a animarlo con metas y propuestas de trabajo relevantes.
Sociedades abiertas - Escuelas abiertas.
Jurjo Torres Santomé
T. E. (Trabajadores de la Enseñanza). Suplemento Castilla y León. CCOO Enseñanza. Nº 291 (Marzo de 2008), págs. V - VI
"Sobre los libros de texto. Algunas objeciones". Jurjo Torres Santomé (1995)Jurjo Torres Santomé
Jurjo Torres Santomé: "Sobre los libros de texto. Algunas objeciones". Cuadernos de Pedagogía. Nº. 235 (Abril, 1995) págs. 68 - 69.
Objeciones a la utilización de los libros de texto como recurso dominante para promover personas críticas y reflexivas. Se hace referencia a la industria del libro de texto, al control que sobre ella ejerce el poder político y acerca de su lugar como recurso didáctico dominante o como un material más entre otros muchos.
Diversidad cultural y contenidos escolares. Jurjo Torres SantoméJurjo Torres Santomé
Diversidad cultural y contenidos escolares. Jurjo Torres Santomé.
Revista de Educación 345. Enero-Abril 2008, págs. 83 - 110.
Plantearse el tema de la justicia e igualdad de oportunidades en el sistema educativo requiere analizar hasta que punto el currículum escolar es respetuoso con las distintas idiosincrasias de los colectivos y las personas que tienen que convivir en esa institución. Esto obliga a repensar los contenidos culturales que se consideran básicos, y es preciso tener presente quienes seleccionan esos contenidos, y no otros, y reflexionar sobre cómo y porqué lo hacen.
La instituciones escolares son un elemento más en la producción y reproducción de discursos
discriminatorios, pero, en la medida en que tienen el encargo político de educar, pueden y deben desempeñar un papel mucho más activo como espacio de resistencia y de denuncia de los discursos y prácticas que, en el mundo de hoy y, en concreto, dentro de sus muros, continúan legitimando prácticas que originan marginación.
En los centros escolares todavía se están presentes nueve estrategias curriculares incorrectas que es preciso superar: Segregación, exclusión, desconexión, tergiversación, «psicologización», paternalismo, «infantilización», extrañeza y «presentismo».
Educar implica ayudar al alumnado a construir su propia visión del mundo sobre la base de una organización de la información que permita hacer hincapié en el modo en el que, en el pasado y en el presente, se fueron realizando y se realizan las conquistas sociales, culturales y científicas. Es esta la mejor estrategia para conformar personas optimistas, democráticas y solidarias.
Palabras clave: diversidad, multiculturalismo, contenidos escolares, libros de texto, metodologías.
"El poder y los valores en las aulas. rastreando la perspectiva sociocrítica ...Jurjo Torres Santomé
Jurjo Torres Santomé (1993). «El poder y los valores en las aulas. Rastreando la perspectiva sociocrítica del currículum». Signos. Teoría y Práctica de la Educación, Nº. 8-9 (Enero-Junio), págs. 28-41.
Desde la década de los sesenta una nueva filosofía curricular comenzó a cobrar fuerza, concepción que hoy en día goza de apoyos considerables en numerosos lugares donde el pensamiento y prácticas de izquierda tiene alguna presencia. Se trata de una filosofía de acción que entiende el currículum como la estrategia para una reconstrucción crítica del conocimiento, para favorecer un verdadero conocimiento de la realidad y capacitar a las alumnas y a los alumnos para intervenir y transformar la realidad en la que participan.
Curriculum intercultural, redes y comunidades globales de aprendizaje colabor...Jurjo Torres Santomé
"Curriculum intercultural, redes y comunidades globales de aprendizaje colaborativo"
Jurjo Torres Santomé (2014)
Leitura: Teoria & Prática, Associação de Leitura do Brasil (ALB), vol. 32, nº. 63, (Dezembro, 2014) pp. 51 – 75.
En nuestras sociedades informacionales en las que, cada vez con mayor periodicidad, se constatan notables crecimientos exponenciales del conocimiento corremos el riesgo de perder de vista la razón de ser de políticas, actividades y conductas que realizamos rutinariamente; olvidando cuándo, porqué y los motivos que las promovían y dirigían. Peligro que se agrava en un momento como el presente en el que se está imponiendo en nuestros sistemas educativos una pedagogía burocrática y ahistórica, que promueve un injusto uniformismo, que desconsidera la diversidad de los contextos en el que están ubicados nuestros centros escolares, en especial los de titularidad pública; que ignora qué tipo de alumnado acogen, la realidad e idiosincrasia de cada estudiante, qué características tienen sus familias, de qué tipo de capital cultural y económico disponen, etc.
“Los profesores tenemos que aprender que todos somos racistas, sexistas, homó...Jurjo Torres Santomé
“Los profesores tenemos que aprender que todos somos racistas, sexistas, homófobos ...”
ANA LÓPEZ entrevista a Jurjo Torres Santomé
Escuela. Núm. 3.914 (1.232) 15 de septiembre de 2011, págs. 32 - 33
"Libros de texto y control del currículum" Jurjo Torres Santomé (1989).Jurjo Torres Santomé
Jurjo Torres Santomé (1989). "Libros de texto y control del currículum". Cuadernos de Pedagogía. Nº 168 (Marzo 1989) págs. 50 - 55.
Los libros de texto acaparan la centralidad del proceso educativo, constituyendo un modo de reproducción de una determinada visión de la sociedad, su historia y de su cultura. También se convierte en un elemento importante de descualificación profesional. Se estudian las características y limitaciones de los libros de texto. Entre éstas destaca el condicionamiento de currícula escolares en las aulas, que condicionan las actividades educativas
que se desarrollan y los procesos y estrategias de enseñanza-aprendizaje.
Selección de contenidos en el currículo básico - Jurjo Torres Santomé, 2005Jurjo Torres Santomé
Selección de Contenidos en el currículo básico.
Jurjo Torres Santomé,
Cuadernos de Pedagogía, nº 348, Julio – Agosto de 2005, págs. 38-41.
El diseño de unos mínimos curriculares debería ir precedido por un diagnóstico fidedigno sobre las necesidades de la ciudadanía en el futuro. Una selección de expertos podría elaborar un breve documento de síntesis, punto de partida para un debate amplio en el que, más allá de reivindicaciones corporativistas, quede espacio para la participación de los diversos agentes sociales.
Jurjo Torres. Una visión crítica de la educación. Cuadernos de Pedagogía. (Se...Jurjo Torres Santomé
"Jurjo Torres Santomé. Una visión crítica de la educación"
Gena Borrajo
Cuadernos de Pedagogía N.º 316 (Septiembre, 2002) págs. 32 – 37
Quiso ser artista y las circunstancias le llevaron a estudiar Pedagogía. Durante más de veinticuatro años ha compaginado sus clases con conferencias y publicaciones. Con decidida actitud crítica ante la sociedad en general y ante la escuela en particular, trata de demostrar que es posible imaginar un mundo mejor.
Establezca la relación o cambios que debería implementar, tomando en cuenta los 4 pilares, para la realización de su proyecto de vida, y, llegar a ser un profesional de calidad en Psicología.
La mercantilización y despolitización de la educación - Jurjo Torres SantoméJurjo Torres Santomé
«La mercantilización y despolitización de la educación». Jurjo Torres Santomé
Eskola Publikoa, Nº 42, Enero (2009), págs. 8 - 11.
Los sistemas educativos y quienes en ellos trabajan precisan repensar con seriedad su responsabilidad política y, por tanto, sus posibilidades de sumarse a las luchas sociales que numerosos colectivos sociales vienen llevando para tratar de construir otro mundo más justo y solidario.
Curriculum intercultural, redes y comunidades globales de aprendizaje colabor...Jurjo Torres Santomé
"Curriculum intercultural, redes y comunidades globales de aprendizaje colaborativo"
Jurjo Torres Santomé (2014)
Leitura: Teoria & Prática, Associação de Leitura do Brasil (ALB), vol. 32, nº. 63, (Dezembro, 2014) pp. 51 – 75.
En nuestras sociedades informacionales en las que, cada vez con mayor periodicidad, se constatan notables crecimientos exponenciales del conocimiento corremos el riesgo de perder de vista la razón de ser de políticas, actividades y conductas que realizamos rutinariamente; olvidando cuándo, porqué y los motivos que las promovían y dirigían. Peligro que se agrava en un momento como el presente en el que se está imponiendo en nuestros sistemas educativos una pedagogía burocrática y ahistórica, que promueve un injusto uniformismo, que desconsidera la diversidad de los contextos en el que están ubicados nuestros centros escolares, en especial los de titularidad pública; que ignora qué tipo de alumnado acogen, la realidad e idiosincrasia de cada estudiante, qué características tienen sus familias, de qué tipo de capital cultural y económico disponen, etc.
“Los profesores tenemos que aprender que todos somos racistas, sexistas, homó...Jurjo Torres Santomé
“Los profesores tenemos que aprender que todos somos racistas, sexistas, homófobos ...”
ANA LÓPEZ entrevista a Jurjo Torres Santomé
Escuela. Núm. 3.914 (1.232) 15 de septiembre de 2011, págs. 32 - 33
"Libros de texto y control del currículum" Jurjo Torres Santomé (1989).Jurjo Torres Santomé
Jurjo Torres Santomé (1989). "Libros de texto y control del currículum". Cuadernos de Pedagogía. Nº 168 (Marzo 1989) págs. 50 - 55.
Los libros de texto acaparan la centralidad del proceso educativo, constituyendo un modo de reproducción de una determinada visión de la sociedad, su historia y de su cultura. También se convierte en un elemento importante de descualificación profesional. Se estudian las características y limitaciones de los libros de texto. Entre éstas destaca el condicionamiento de currícula escolares en las aulas, que condicionan las actividades educativas
que se desarrollan y los procesos y estrategias de enseñanza-aprendizaje.
Selección de contenidos en el currículo básico - Jurjo Torres Santomé, 2005Jurjo Torres Santomé
Selección de Contenidos en el currículo básico.
Jurjo Torres Santomé,
Cuadernos de Pedagogía, nº 348, Julio – Agosto de 2005, págs. 38-41.
El diseño de unos mínimos curriculares debería ir precedido por un diagnóstico fidedigno sobre las necesidades de la ciudadanía en el futuro. Una selección de expertos podría elaborar un breve documento de síntesis, punto de partida para un debate amplio en el que, más allá de reivindicaciones corporativistas, quede espacio para la participación de los diversos agentes sociales.
Jurjo Torres. Una visión crítica de la educación. Cuadernos de Pedagogía. (Se...Jurjo Torres Santomé
"Jurjo Torres Santomé. Una visión crítica de la educación"
Gena Borrajo
Cuadernos de Pedagogía N.º 316 (Septiembre, 2002) págs. 32 – 37
Quiso ser artista y las circunstancias le llevaron a estudiar Pedagogía. Durante más de veinticuatro años ha compaginado sus clases con conferencias y publicaciones. Con decidida actitud crítica ante la sociedad en general y ante la escuela en particular, trata de demostrar que es posible imaginar un mundo mejor.
Establezca la relación o cambios que debería implementar, tomando en cuenta los 4 pilares, para la realización de su proyecto de vida, y, llegar a ser un profesional de calidad en Psicología.
La mercantilización y despolitización de la educación - Jurjo Torres SantoméJurjo Torres Santomé
«La mercantilización y despolitización de la educación». Jurjo Torres Santomé
Eskola Publikoa, Nº 42, Enero (2009), págs. 8 - 11.
Los sistemas educativos y quienes en ellos trabajan precisan repensar con seriedad su responsabilidad política y, por tanto, sus posibilidades de sumarse a las luchas sociales que numerosos colectivos sociales vienen llevando para tratar de construir otro mundo más justo y solidario.
If you can’t sell you can’t do business.
3 Key Points:
1. Be present by being mindful, aware and focused on your customer
2. Be patient by being curious, understanding and helpful
3. Prescribe a solution with confidence and clarity
Las autoridades quieren "tontos racionales". Entrevista a Jurjo Torres Santom...Jurjo Torres Santomé
"Las autoridades quieren «tontos racionales»" Entrevista a Jurjo Torres Santomé. Revista Trabajadores/as de la Enseñanza. Nº 350. Marzo-Abril 2015, págs. 22 - 25.
Existe otra forma de educar y hacer educación de la que Jurjo Torres Santomé es defensor acérrimo. Recuerda que hace tiempo que el espacio tradicional del aula, los horarios específicos para cada asignatura, los libros de textos e, incluso, la interacción de un grupo de clase con un único docente, tendrían que haber pasado a la historia. No lo han hecho. Jurjo Torres no se rinde y propone soluciones.
La LOMCE reduce al alumnado a seres obedientes que deben estudiar para pasar las reválidas externas y las pruebas PISA, PIRLS y TIMSS.
Si no existe el compromiso con la diversidad, no podemos hablar de políticas de equidad, de modelos educativos justos, de justicia curricular.
Las culturas negadas y silenciadas en el curriculum - Jurjo Torres Santomé (1...Jurjo Torres Santomé
"Las culturas negadas y silenciadas en el currículum".
Jurjo Torres Santomé.
Cuadernos de Pedagogía. Septiembre 1993, Nº 217, págs. 60 – 66.
La institución escolar debe ser un lugar de reflexión y reconstrucción del conocimiento, condición esencial de una pedagogía crítica y liberadora. En la primera parte, se ponen de relieve las voces ausentes en la selección de la cultura escolar, con un análisis detallado de las culturas juveniles y infantiles. En la segunda, se apuntan algunas respuestas curriculares ante el tratamiento de la diversidad.
Los siete saberes necesarios para la educación del futuro según Edgar Morin ...jcastillo15
FUNDAMENTACIÓN PEDAGÓGICA PARA LA ASESORÍA DE PLANES Y PROGRAMAS EDUCATIVOS MEDIADOS CON NTICESPECIALIZACIÓN EN EDUCACIÓN CON NUEVAS TECNOLOGÍASUNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BUCARAMANGA - UNAB
La historia es una asignatura que presenta serias dificultades en su enseñanza-aprendizaje. este trabajo es una indagación previa para una tesis de doctorado.
1. “La uniformidad es la muerte; la diversidad es la vida.” Bakunin
Foto 1. Esta mañana en Corinto, Cauca (28/02/2015), enfrentamientos entre la comunidad y el Esmad alrededor de la finca que
ocupan los Nasas desde diciembre. Se encuentra varios heridos de gravedad, la policía disparando a balas y atacando los indígenas
con machetes. Movimiento “Liberación de la Madre Tierra”. http://www.nasaacin.org/
Trinchera Hoy y ¿mañana? Esta es una iniciativa informativa, expresiva, unificadora, evidenciadora, directa y
comprometida. Es un pasquín, libreto, volante, manifiesto, agrupador de ideas, de afinidades, ansioso de
compartir reflexiones, cuestiones, planteamientos, críticas, propuestas y hasta madrazos de los estudiantes.
No dude en manifestarse.
La invitación cordial y fraterna es al análisis de las situaciones sociales de importancia hoy: ¿Servicio de
restaurante para todos; cupos justos, comida orgánica y sana?; ¿Participacion estudiantil en la organización
política de la UT? ¿Educación gratuita, popular y crítica? ¿Autonomía en clase?; a decir nos parece de impacto
el mandato de la liberación madre tierra, Corinto-Cauca: “Ccomunidades indígenas del cauca decidimos seguir
haciendo la reforma agraria, la liberación de la propiedad de la tierra, por la vida y la dignidad y contra los
incumplimientos de los gobiernos de los acuerdos y derechos ancestrales y originales sobre las tierras.”
http://www.nasaacin.org/libertar-para-la-madre-tierra
2. ¿Defensor de los indígenas? ¿18 de abril de 1781? ¿Movimiento del común? ¿El común? ¡Estamos en la Revolución!
La tragedia en el aula
A diario los docentes en el aula de clases se vanaglorian de su mérito y alardean de sus supuestos logros o metas
académicas, metas que no conocemos ni en su proceso ni en su fin pero que son una especie de credenciales que
nos diferencia harto del sujeto del frente, además de la intimidación y que son ya las bases para la mitificación de
dicha autoridad y la subordinación a la misma, al docente. Además de que al docente no se le cuestiona, se le
permite organizar, mandatar y dirigir sobre los estudiantes, estos lo permiten, por qué? Algunos dirán que es
justo el “negocio” otros destacaran los logros y méritos del docente, y otros diremos que a diario en las aulas de
clase se infunda el saber de la forma más aberrante posible en este tiempo, es un saber delimitado, es un saber
constreñido a las líneas del docente, es un saber que limita nuestro libre desarrollo a las demandas del currículo,
nuestro libre pensar a un marco teórico, nuestro libre reflexionar a las herramientas conceptuales impuestas y lo
supedita a unas premisas “lógicas” o “pertinentes” para el docente, y en el peor del caso docentes tan perdidos
del que hacer universitario y estudiantil, de la profundidad reflexiva y transformadora que caracterice al
estudiante de la universidad pública, que presentan ya un violentar terrible al espacio académico mismo, diría
Zuleta en estos tiempos se confunde el conocimiento, la educación con información, se reduce al mero ejercicio
descriptivo y de reproducción informativa.
El aula de clases pretende mostrarse como un escenario académico neutral, de construcción de saber, cuando
realmente es el dispositivo por excelencia para el ejercicio heterónomo y de conducción de la conciencia, del
filosofar, de nuestro accionar inmediato y futuro. Se limita la clase, al repetir, al memorizar, al cochazo del
profesor, al sermón del mismo durante las dos horas, se limita la clase a no solo exponer una temática o teoría
determinada sino a legitimar un orden de pedagogía especifico que responde perfectamente a las necesidades
del sistema capitalista hoy, una educación que NO enseña a pensar por sí mismos, que NO enseña a sacar
conclusiones propias si no que introduce en los vacíos lo que el docente con su mérito pretende adecuar.
El intelecto del estudiante es cosificado y formado para la demanda del mercado, el estudiante dirá lo que el
docente permita e incentive, el estudiante será una oveja de rebaño calificada en el marco de lo que a criterio del
docente sea justo, sean criterios ortodoxos(asistencia, cumplimiento ,etc.) o “democráticos” (participación,
capacidad argumentativa, etc.). Las practicas subjetivizadoras conducen al estudiante a una visión estática,
cómoda y limitada sobre la realidad, el estudiante en el aula no posee más que su capacidad técnica, el estudiante
es estigmatizado si habla mucho es callado si participa frecuentemente, es reprendido si es inquieto, limitando así
su autonomía, su creatividad su naturaleza.
Aun así, sabemos que están ahí quienes se resisten y mantienen sus espíritus libres, libres del docente, del dogma
de clases, ha “aquellos que saben cómo protegerse de la violencia de la Escuela, de la intervención pedagógica
sobre la conciencia (“¡No, no, la cabeza no)”, a aquellos recordamos el deber de combatir abiertamente dicha
autoridad, es trabajo nuestro evidenciar el malestar en el limitado mundo académico que estos propugnan en el
marco de políticas educativas paupérrimas.
•Estanislao Zuleta en La educación un campo de combate.
•Pedro García en Artificio para domar, Escuela, reformismo y democracia.
3. La facha de la UT, la esperanza desesperada.
En la Facultad de Ciencias Humanas y Artes de la Universidad del Tolima, se vive una situación profundamente contradictoria
no solo porque a pesar de que es la facultad más grande de la universidad es la que cuenta con menos garantías para la
academia, sino sobre todo porque a pesar que es el lugar de la universidad donde se habla de teorías sobre el Estado, lo
público, la democracia, la sociedad, entre otros temas que permiten reflexiones profundas sobre las relaciones humanas y el
devenir de la sociedad, resulta ser la facultad que forma a sus estudiantes en un profundo autoritarismo generando las más
antipopulares actitudes de desidia y conformismo, fruto de la imposición violenta de una ideología reaccionaria y una calidad
muy mediocre en la educación.
Esta facultad ha sufrido de constantes imposiciones, en cuanto a la elección de las supuestas ”autoridades académicas” como
decanos y directores de programa que por la naturaleza de sus funciones resultan siendo apelotardados operarios de PC que
no impulsan los debates académicos con la comunidad universitaria y tolimense acerca de sus respectivos programas,
condenándonos como estudiantes a una educación formativa, con regímenes disciplinarios estrictos diseñados para imponer
argumentos absurdos que construyen mentalidades violentas, lo que castra el pensamiento libre y emancipador propio de la
juventud, la lectura y los saberes.
Esta situación genera la necesidad de un dialogo académico, político y artístico que permita a los estudiantes de la facultad
de Ciencias Humanas y Artes dialogar sobre la universidad que sueñan para el bienestar de ellos mismos y de los sectores
más explotados de la población, lo que permitiría una reconstrucción de cada uno de los programas, según los debates
públicos de los compañeros y no como pasa actualmente que los programas, la universidad en general la sociedad esta
erigida sobre los intereses de los más minoritarios y poderosos intereses del sistema Capitalista.
¡Que le molesta profe!
Educador, instructor, maestro, pedagogo, preceptor, monitor, catedrático, doctor, consejero… antagónico del estudiante. Así
es el cuento: la educación se orienta según un principio “adaptar”, el principio adaptativo responde al criterio “utilitarista”
(opuesto a la libertad), como principio normativo constituye insuperable obstáculo para entender el proceso educativo,
confunden educación con instrucción/formación/socialización/adiestramiento; la acción no se dirige hacia la reflexión y el
crecimiento sino que se extravierte en lo formal: locales, aparatos, horarios, administración, estadísticas, escalafones,
programas… “la sustancia es suplantada por la envoltura”. Los desarrollistas llaman a la universidad FÁBRICA y a los
estudiantes CLIENTES, tiene en ellas DEPARTAMENTOS y CREDITOS como en las grandes tiendas, tienen BANCO DE DATOS,
en lugar de rector tienen PRESIDENTE y el andamiaje administrativo lo usan para producir RECURSOS HUMANOS. De la
universidad dicen que tiene MISION que es AUTONOMA que DEBE SE RESPONSABLE añaden que la universidad DEBE BUSCAR
LA VERDAD-CULTIVAR LA CIENCIA-PROMOVER VALORES-SER LIDER… los universitarios no se sienten personalmente aludidos
ante los problemas, hablan de la universidad como persona externa a ellos, la culpan de sus propias y personales omisiones,
la responsable es la UT ¡dicen!, mediante tal expediente se justifican y se dormitan.
Los estudiantes se inscriben en la UT con fines prácticos (diploma, alcanzar ventajas, éxito), excepcionalmente se matriculan
con la finalidad de saber. Los estudiantes llegan a la universidad dudando de las capacidades y seriedad de los adultos: el
contacto con los adultos ha sido suficientemente frustrante para incitarlos a la rebelión, en la universidad en ponerse en
contacto con los profes encuentran mayores justificaciones para su inconformidad: a) el criterio está en ENCAJAR al
estudiante en el orden establecido; amaestrarlo en alguna profesión LIBERAL b) pensar está prohibido, se trata de ESTUDIAR,
PRESENTAR EXAMENES Y ADQUIRIR DESTREZAS c) Discutir es inadmisible: la política esta proscrita en cuanto se aparte del
oficialismo… ante el vacío dejado por los mayores, es conveniente que los estudiantes traten de llenarlo como saben y
pueden hacerlo: CON VEHEMENCIA Y RUIDO.
Profesores y estudiantes se temen recíprocamente, el profesor usa la universidad para asegurarse un MODOS VIVENDI,
aumentar su prestigio e incrementar sus ingresos, lo motivan el escalafón y el $; los profesores representan en la universidad
el STATUS QUO al cual sirven como vehículos de adaptación de estudiantes. La rutina estado natural del profesor; lo que lo
saque de ella LO MOLESTA. Ante la posibilidad de cambio apela a los más diversos recursos para oponerse y concluir en que
“como están las cosas están bien y en que están, además, de acuerdo con la ley”. ESTOS SON LOS ENCARGADOS DE deformar
la juventud.
Apoyo: Alberto Mendoza. Los idolatras o la sociedad de alienados. 2 edición. Tercer mundo.1970.Colombia
4. ¿Liberación de la madre tierra?1
Debido al desconocimiento y olvido en el que permanecen la mayoría de nuestras gentes colombianas,
frente a la situación histórica de exterminio que han tenido que afrontar nuestras culturas originarias, su
cosmovisión y sus rituales sagrados, además de sus formas culturales y espirituales de relacionarse con
la madre tierra; vemos la desidia arraigarse parásita en las mentes cada vez más automatizadas del
mundo moderno y sus maneras de vida "digna"; liderando una guerra incansable de explotación y
despojo en banderas del progreso y proyectos de muerte que aniquilan todas las formas de vida y
diversidad, apoyándose en su fuerte brazo armado sobre la autonomía de los pueblos; nos sorprende
escuchar a un "honorable" representante a la cámara graznar fuerte: "estamos en la antesala de una
nueva violencia esta vez de carácter racial, esta vez de carácter interétnico"2
, es de esperar que estas
clases dominantes perciban estas luchas por las tierras ancestrales "NOVEDOSAS", pues ignoran radical
y abiertamente los muchos entramados históricos que rodean las culturas indígenas, esclavas, raizales,
mestizas de las que son fruto.
Hoy los indígenas del norte del cauca se encuentran en minga por la liberación de la madre tierra, hoy
alzan sus bastones de mando, enarbolan sus banderas por el árbol, por la selva, la huerta, por el verde;
estas valerosas gentes defienden con el rojo de su sangre y resistencia la semilla, la tierra, la vida; Hoy
recuerdan al mundo entero su lucha que no termina, esta lucha vieja presente siempre sus memorias y
ritos, en sus muertos y su historia, estallando siempre en gritos libertarios; anulando la tierra privada,
prostituida como mercancía. APOYAMOS LA LUCHA DE NUESTROS PUEBLOS, INVITAMOS A TODA LAS
GENTES DE A PIE, DE AZADON, DE TAMBOR, DE COCA, DE GAITA Y MAÍZ A LA UNIDAD.
"Luchemos por los derechos que todos deben tener, luchemos por lo que es nuestro de nadie más ha de
ser" Quilipayún.
Fuentes:
1-Mandato del congreso indígena para liberar la madre tierra, publicado en http://www.nasaacin.org/,
28 mayo de 2010.
2-Radio súper Popayán, entrevista a John Jairo Cárdenas representante la cámara por el partido de la U,
27 febrero de 2015.