Un poco de historia ch'orti', fragmento tomado del libro:
López García % Metz Brent (2002). Primero Dios Etnografía y cambio social entre los Mayas Ch'orti's del
oriente de Guatemala. FLACSO.
Elsa López, una mujer de 53 años, y su familia se vieron obligados a abandonar su hogar en Mapiripan, Meta, Colombia en 2004 debido a amenazas de los guerrilleros de las FARC. La familia tuvo que dejar atrás su supermercado y comunidad, estableciéndose en Cali donde enfrentaron dificultades económicas y sociales. El desplazamiento forzado tuvo un fuerte impacto psicológico y la ruptura de lazos familiares y culturales.
La investigación examina cómo hablan los garífunas de Honduras el español como segunda lengua, identificando variantes lingüísticas y dificultades semánticas y morfosintácticas. El documento provee fundamentos teóricos sobre la lingüística y la historia del estudio del lenguaje antes de describir el método y objetivos del estudio sobre el español hablado por los garífunas hondureños.
Los Chortís actualmente se concentran en los departamentos de Copán y Ocotepeque en Honduras. La conquista española contribuyó al declive de su cultura, especialmente la pérdida de su lengua tradicional. En 1994 se formó el CONIMCHH para representar a la etnia Chortí y preservar su cultura.
Este documento presenta información sobre el Libro de Texto Español 8 para octavo grado de educación básica en Honduras. Incluye detalles sobre la estructura del libro, organizado en cuatro bloques subdivididos en lecciones sobre expresión literaria, reflexión del lenguaje, lengua oral y lengua escrita. También incluye secciones complementarias para evaluación por competencias como talleres de comunicación y proyectos de integración. El libro concluye con una línea de tiempo y bibliografía.
El documento describe el origen y desarrollo de la lengua española a través de los siglos. Comenzó con las lenguas de los pueblos que habitaban la península ibérica antes de la llegada de los romanos, como el celta. Los romanos trajeron el latín, que se convertiría en la base del español. Más tarde, los visigodos y árabes aportaron influencias germánicas y semíticas. El castellano emergió como dialecto y se expandió con la reconquista, convirtiéndose en
El documento critica el cambio propuesto de llamar al 12 de octubre "Día del respeto a la diversidad cultural", argumentando que esto es un "consuelo de tontos" que no resuelve los problemas reales que enfrentan los pueblos indígenas en la Argentina. Señala varios ejemplos de abusos continuos contra los derechos de los pueblos originarios y argumenta que el cambio debe ser en la actitud de la nación para realmente respetar la diversidad indígena y dejar de explotar y marginar a estas comunidades.
El documento critica el cambio del nombre del 12 de octubre a "Día del respeto a la diversidad cultural", argumentando que este cambio es superficial y no aborda los problemas reales que enfrentan los pueblos indígenas en la Argentina y América. Señala varios ejemplos de abusos continuos contra los derechos e intereses de los pueblos originarios, y concluye que el verdadero cambio requerido es reconstruir el respeto por la diversidad aborigen y poner fin a la explotación y marginación de los pueb
Apuntes sobre la Discrimnación como delitoRenata Avila
El documento resume los conceptos clave de etnicidad, raza, prejuicio y discriminación. Explica que la etnicidad se refiere a las prácticas culturales que distinguen a una comunidad, mientras que la raza se refiere a variaciones físicas consideradas socialmente significativas. Define el prejuicio como opiniones previas sobre un grupo y la discriminación como tratar a un grupo de manera desigual privándolos de oportunidades. Finalmente, señala que Guatemala ha avanzado al tipificar la discriminación como un delito en sus leyes.
Elsa López, una mujer de 53 años, y su familia se vieron obligados a abandonar su hogar en Mapiripan, Meta, Colombia en 2004 debido a amenazas de los guerrilleros de las FARC. La familia tuvo que dejar atrás su supermercado y comunidad, estableciéndose en Cali donde enfrentaron dificultades económicas y sociales. El desplazamiento forzado tuvo un fuerte impacto psicológico y la ruptura de lazos familiares y culturales.
La investigación examina cómo hablan los garífunas de Honduras el español como segunda lengua, identificando variantes lingüísticas y dificultades semánticas y morfosintácticas. El documento provee fundamentos teóricos sobre la lingüística y la historia del estudio del lenguaje antes de describir el método y objetivos del estudio sobre el español hablado por los garífunas hondureños.
Los Chortís actualmente se concentran en los departamentos de Copán y Ocotepeque en Honduras. La conquista española contribuyó al declive de su cultura, especialmente la pérdida de su lengua tradicional. En 1994 se formó el CONIMCHH para representar a la etnia Chortí y preservar su cultura.
Este documento presenta información sobre el Libro de Texto Español 8 para octavo grado de educación básica en Honduras. Incluye detalles sobre la estructura del libro, organizado en cuatro bloques subdivididos en lecciones sobre expresión literaria, reflexión del lenguaje, lengua oral y lengua escrita. También incluye secciones complementarias para evaluación por competencias como talleres de comunicación y proyectos de integración. El libro concluye con una línea de tiempo y bibliografía.
El documento describe el origen y desarrollo de la lengua española a través de los siglos. Comenzó con las lenguas de los pueblos que habitaban la península ibérica antes de la llegada de los romanos, como el celta. Los romanos trajeron el latín, que se convertiría en la base del español. Más tarde, los visigodos y árabes aportaron influencias germánicas y semíticas. El castellano emergió como dialecto y se expandió con la reconquista, convirtiéndose en
El documento critica el cambio propuesto de llamar al 12 de octubre "Día del respeto a la diversidad cultural", argumentando que esto es un "consuelo de tontos" que no resuelve los problemas reales que enfrentan los pueblos indígenas en la Argentina. Señala varios ejemplos de abusos continuos contra los derechos de los pueblos originarios y argumenta que el cambio debe ser en la actitud de la nación para realmente respetar la diversidad indígena y dejar de explotar y marginar a estas comunidades.
El documento critica el cambio del nombre del 12 de octubre a "Día del respeto a la diversidad cultural", argumentando que este cambio es superficial y no aborda los problemas reales que enfrentan los pueblos indígenas en la Argentina y América. Señala varios ejemplos de abusos continuos contra los derechos e intereses de los pueblos originarios, y concluye que el verdadero cambio requerido es reconstruir el respeto por la diversidad aborigen y poner fin a la explotación y marginación de los pueb
Apuntes sobre la Discrimnación como delitoRenata Avila
El documento resume los conceptos clave de etnicidad, raza, prejuicio y discriminación. Explica que la etnicidad se refiere a las prácticas culturales que distinguen a una comunidad, mientras que la raza se refiere a variaciones físicas consideradas socialmente significativas. Define el prejuicio como opiniones previas sobre un grupo y la discriminación como tratar a un grupo de manera desigual privándolos de oportunidades. Finalmente, señala que Guatemala ha avanzado al tipificar la discriminación como un delito en sus leyes.
Este documento resume los conceptos clave de etnicidad, raza, prejuicio y discriminación. Explica que la etnicidad se refiere a las prácticas culturales que distinguen a una comunidad, y que las diferencias étnicas son aprendidas y no biológicas. También describe cómo se pasó de expresiones discriminatorias abiertas a formas más sutiles de discriminación, y cómo los acuerdos de paz en Guatemala llevaron a tipificar la discriminación como un delito.
El documento describe la multiculturalidad del Perú, señalando que es un país con una gran diversidad étnica y cultural. Explica algunas de las características culturales de diferentes grupos dentro del Perú, como limeños, arequipeños y chiclayanos. También analiza algunos desafíos que plantea el multiculturalismo en el país, como la posible falta de entendimiento entre los diversos grupos culturales.
Resumenes de la materia cuestion etnico nacionalanhis
Este documento discute la identidad de los pueblos indígenas en México y cómo se ha visto afectada por la colonización española. Explica que la identidad indígena se define por la pertenencia a una comunidad con una cultura propia heredada históricamente, más que por rasgos externos. También señala que en México no existe una definición legal clara de quién es indígena y que los censos subestiman su número real debido al ocultamiento del idioma y la cultura indígenas.
Este documento presenta una serie de comentarios y opiniones sobre la multiculturalidad en el Perú de manera humorística y satírica. Se discuten aspectos como la diversidad étnica y cultural del país, las diferencias entre grupos sociales en Lima y otras regiones, y los desafíos y ventajas del multiculturalismo peruano. El documento utiliza un tono informal y coloquial para describir las características distintivas de varios grupos culturales dentro del Perú.
Es un problema de gran interés para toda la sociedad que nos rodea, puesto que siempre se esta batallando para radicar con este problema de alto impacto en la cultura humana.
Un breve ensayo de licenciatura sobre la identidad latinoamericana que se vive dentro del contexto (latinoamericano, claro) y algunas propuestas para dejar de ser presos de las clases sociales más altas. Despertar a través de movimientos de revolución.
Es necesario educar con firmeza contra la discriminación y el racismo en todos los ámbitos, pues el Perú no será un país igualitario ni democrático si es que no elimina estos flagelos.
1. La discriminación etnolingüística ha sido un problema endémico en la sociedad peruana desde la época colonial, perpetuando prejuicios contra los migrantes andinos y selváticos y sus lenguas nativas. 2. A pesar de que la constitución reconoce la diversidad cultural, muchos peruanos todavía discriminan a otros basados en su origen étnico o lingüístico debido a complejos internalizados durante siglos. 3. Se necesita sensibilizar a los docentes para que promuevan la interculturalidad en las escuel
En esta obra en especial estarán presentes: 1 personas, 2 entidades estatales, 3 instituciones científicas y 4 las organizaciones sociales o el pueblo que tuvieron que ver poco o mucho con las lenguas aymara y quechua. Defensa idiomática, lucha por el bilingüismo, su inclusión en la educación y desarrollo de las lenguas indígenas. Unos moviéndose a favor, otros en contra, de un lado para otro. Unas veces sinceramente o demagógicamente y por otro lado estarán las iniciativas personales que en su afán de buscar la equidad lingüística buscan también llenar un vacío en la justicia y la paz social. Por otra parte las organizaciones sociales, el pueblo mismo con sus individualidades, siempre están buscando la ecuanimidad. Todos, cual sea su forma de actuar, una veces desde...
El documento discute los conceptos de identidad nacional e identidad étnica en México. Explora cómo la conquista española y la colonización tuvieron impactos diferentes en las diversas etnias indígenas del país. También examina las formas en que los indígenas han mantenido elementos de sus culturas tradicionales a pesar de los cambios, y cómo han desarrollado nuevas identidades híbridas. Finalmente, analiza algunas concepciones y estereotipos comunes sobre los indígenas en la sociedad mexicana contemporánea.
Identidad de los pueblos indigenas en mexico exposicion de ayendegermaingse
Los pueblos indígenas de México buscan preservar sus identidades culturales como nahuas, tzeltales, zapotecos y otros grupos, manteniendo sus lenguas, costumbres espirituales y formas de vida en armonía con otros mexicanos. Resolver los numerosos conflictos en las regiones indígenas es una prioridad, así como garantizar que sus derechos sean respetados y que se combata la discriminación. La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas trabaja para promover el des
En estos elementos del ensayo, más libre que una tesis o un proyecto, se nota también una serie de aspectos articuladores de las ideas, y la necesidad del análisis crítico.
Este documento resume la situación actual del pueblo yuki en Bolivia. Originalmente cazadores-recolectores, los yuki ahora ocupan solo una parte de su territorio tradicional debido a contactos problemáticos con misioneros y colonos que han causado enfermedades, destrucción de su cultura y explotación de sus tierras. Actualmente solo quedan unos 250 yukis y enfrentan graves amenazas a su supervivencia a menos que reciban más apoyo del gobierno para proteger su territorio y forma de vida tradicional.
Este documento describe el shock cultural experimentado por el pueblo indígena ayoreode al migrar de las áreas rurales a la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, Bolivia. Explica que los ayoreode han tenido contacto esporádico con otras culturas a lo largo de la historia, lo que ha causado conflictos. Actualmente, muchos ayoreode viven en condiciones precarias en la ciudad debido a la falta de empleo e integración a la cultura urbana. El documento analizará específicamente el shock cultural de los ayoreode migrantes a
Este documento define y describe las diferentes minorías étnicas presentes en Colombia. Menciona que Colombia es un país multicultural con 81 grupos étnicos indígenas que hablan 64 lenguas diferentes, así como comunidades afrocolombianas, palenqueras y raizales con culturas propias. También describe las comunidades gitanas o rom residentes en el país, que se agrupan en "kumpeniyi" o clanes familiares localizados principalmente en ciudades como Bogotá, Girón y Cúcuta. Resalta los desafíos que
Este documento analiza el concepto de "cholo" en el Perú y cómo ha evolucionado a través de la historia, desde la época colonial hasta la actualidad. Se describe cómo el significado de la palabra ha cambiado, pasando de ser una descripción racial a incorporar variables económicas y sociales. También se discuten las diferentes formas en que el racismo y la discriminación se han manifestado entre grupos indígenas, mestizos y otros, y cómo esto aún continúa siendo un problema en la sociedad peruana contemporánea.
Este documento trata sobre la identidad nacional peruana. Explora cómo la identidad se ha formado a través de la historia del Perú y las diversas culturas que lo componen, incluyendo los pueblos pre-incas, los incas, los conquistadores españoles, y los diversos grupos étnicos. A pesar de esta diversidad, el documento concluye que todos los peruanos comparten una identidad nacional común que los une.
Este documento discute la situación de los pueblos indígenas en México. Señala que a pesar de constituir una parte importante de la población mexicana y de que sus lenguas son reconocidas oficialmente, los indígenas enfrentan altos niveles de pobreza y discriminación. También explora cómo la historia de México ha dado forma a las identidades étnicas actuales y las complejas relaciones entre los grupos indígenas, mestizos y blancos en la sociedad mexicana contemporánea.
Este documento analiza la visión y el discurso de la sociedad dominante argentina sobre los aborígenes chaqueños entre 1870 y 1920, un período en el que estaban siendo incorporados al Estado nacional de diversas formas. Se examinan las propuestas de empresarios, militares, misioneros, exploradores y funcionarios sobre cómo integrar a los aborígenes, reflejando tanto su visión sobre los indígenas como sus propios prejuicios. También se describe la situación cambiante de los aborígenes chaqueños durante este período y
Monografía evaluación de cursos virtuales esmeralda villelaEsme Ville
Este documento provee una introducción a la evaluación de cursos virtuales. En el Capítulo 1 define términos clave de la educación virtual como aulas virtuales, plataformas virtuales, e-learning y b-learning. El Capítulo 2 explora conceptos de evaluación e instrumentos para evaluar foros, chats, trabajos colaborativos y cursos MOOCs. Los anexos incluyen rúbricas y guías para evaluar diferentes actividades en cursos virtuales. El resumen provee una visión general de cómo la autora investiga procedimientos de evaluación para
Este documento presenta un programa de educación en valores titulado "Difusión de las Normas Disciplinarias de Universidad Mariano Gálvez, en el Campus Universitario de Huehuetenango". El objetivo es concientizar a los estudiantes sobre los valores y normas de la universidad. El programa consta de tres módulos sobre ética, deberes y casos prácticos. Se implementará mediante lecturas, discusión de videos y casos con los estudiantes de maestría en administración. Incluye una evaluación de autoevaluación de los estudiantes sobre los
Este documento resume los conceptos clave de etnicidad, raza, prejuicio y discriminación. Explica que la etnicidad se refiere a las prácticas culturales que distinguen a una comunidad, y que las diferencias étnicas son aprendidas y no biológicas. También describe cómo se pasó de expresiones discriminatorias abiertas a formas más sutiles de discriminación, y cómo los acuerdos de paz en Guatemala llevaron a tipificar la discriminación como un delito.
El documento describe la multiculturalidad del Perú, señalando que es un país con una gran diversidad étnica y cultural. Explica algunas de las características culturales de diferentes grupos dentro del Perú, como limeños, arequipeños y chiclayanos. También analiza algunos desafíos que plantea el multiculturalismo en el país, como la posible falta de entendimiento entre los diversos grupos culturales.
Resumenes de la materia cuestion etnico nacionalanhis
Este documento discute la identidad de los pueblos indígenas en México y cómo se ha visto afectada por la colonización española. Explica que la identidad indígena se define por la pertenencia a una comunidad con una cultura propia heredada históricamente, más que por rasgos externos. También señala que en México no existe una definición legal clara de quién es indígena y que los censos subestiman su número real debido al ocultamiento del idioma y la cultura indígenas.
Este documento presenta una serie de comentarios y opiniones sobre la multiculturalidad en el Perú de manera humorística y satírica. Se discuten aspectos como la diversidad étnica y cultural del país, las diferencias entre grupos sociales en Lima y otras regiones, y los desafíos y ventajas del multiculturalismo peruano. El documento utiliza un tono informal y coloquial para describir las características distintivas de varios grupos culturales dentro del Perú.
Es un problema de gran interés para toda la sociedad que nos rodea, puesto que siempre se esta batallando para radicar con este problema de alto impacto en la cultura humana.
Un breve ensayo de licenciatura sobre la identidad latinoamericana que se vive dentro del contexto (latinoamericano, claro) y algunas propuestas para dejar de ser presos de las clases sociales más altas. Despertar a través de movimientos de revolución.
Es necesario educar con firmeza contra la discriminación y el racismo en todos los ámbitos, pues el Perú no será un país igualitario ni democrático si es que no elimina estos flagelos.
1. La discriminación etnolingüística ha sido un problema endémico en la sociedad peruana desde la época colonial, perpetuando prejuicios contra los migrantes andinos y selváticos y sus lenguas nativas. 2. A pesar de que la constitución reconoce la diversidad cultural, muchos peruanos todavía discriminan a otros basados en su origen étnico o lingüístico debido a complejos internalizados durante siglos. 3. Se necesita sensibilizar a los docentes para que promuevan la interculturalidad en las escuel
En esta obra en especial estarán presentes: 1 personas, 2 entidades estatales, 3 instituciones científicas y 4 las organizaciones sociales o el pueblo que tuvieron que ver poco o mucho con las lenguas aymara y quechua. Defensa idiomática, lucha por el bilingüismo, su inclusión en la educación y desarrollo de las lenguas indígenas. Unos moviéndose a favor, otros en contra, de un lado para otro. Unas veces sinceramente o demagógicamente y por otro lado estarán las iniciativas personales que en su afán de buscar la equidad lingüística buscan también llenar un vacío en la justicia y la paz social. Por otra parte las organizaciones sociales, el pueblo mismo con sus individualidades, siempre están buscando la ecuanimidad. Todos, cual sea su forma de actuar, una veces desde...
El documento discute los conceptos de identidad nacional e identidad étnica en México. Explora cómo la conquista española y la colonización tuvieron impactos diferentes en las diversas etnias indígenas del país. También examina las formas en que los indígenas han mantenido elementos de sus culturas tradicionales a pesar de los cambios, y cómo han desarrollado nuevas identidades híbridas. Finalmente, analiza algunas concepciones y estereotipos comunes sobre los indígenas en la sociedad mexicana contemporánea.
Identidad de los pueblos indigenas en mexico exposicion de ayendegermaingse
Los pueblos indígenas de México buscan preservar sus identidades culturales como nahuas, tzeltales, zapotecos y otros grupos, manteniendo sus lenguas, costumbres espirituales y formas de vida en armonía con otros mexicanos. Resolver los numerosos conflictos en las regiones indígenas es una prioridad, así como garantizar que sus derechos sean respetados y que se combata la discriminación. La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas trabaja para promover el des
En estos elementos del ensayo, más libre que una tesis o un proyecto, se nota también una serie de aspectos articuladores de las ideas, y la necesidad del análisis crítico.
Este documento resume la situación actual del pueblo yuki en Bolivia. Originalmente cazadores-recolectores, los yuki ahora ocupan solo una parte de su territorio tradicional debido a contactos problemáticos con misioneros y colonos que han causado enfermedades, destrucción de su cultura y explotación de sus tierras. Actualmente solo quedan unos 250 yukis y enfrentan graves amenazas a su supervivencia a menos que reciban más apoyo del gobierno para proteger su territorio y forma de vida tradicional.
Este documento describe el shock cultural experimentado por el pueblo indígena ayoreode al migrar de las áreas rurales a la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, Bolivia. Explica que los ayoreode han tenido contacto esporádico con otras culturas a lo largo de la historia, lo que ha causado conflictos. Actualmente, muchos ayoreode viven en condiciones precarias en la ciudad debido a la falta de empleo e integración a la cultura urbana. El documento analizará específicamente el shock cultural de los ayoreode migrantes a
Este documento define y describe las diferentes minorías étnicas presentes en Colombia. Menciona que Colombia es un país multicultural con 81 grupos étnicos indígenas que hablan 64 lenguas diferentes, así como comunidades afrocolombianas, palenqueras y raizales con culturas propias. También describe las comunidades gitanas o rom residentes en el país, que se agrupan en "kumpeniyi" o clanes familiares localizados principalmente en ciudades como Bogotá, Girón y Cúcuta. Resalta los desafíos que
Este documento analiza el concepto de "cholo" en el Perú y cómo ha evolucionado a través de la historia, desde la época colonial hasta la actualidad. Se describe cómo el significado de la palabra ha cambiado, pasando de ser una descripción racial a incorporar variables económicas y sociales. También se discuten las diferentes formas en que el racismo y la discriminación se han manifestado entre grupos indígenas, mestizos y otros, y cómo esto aún continúa siendo un problema en la sociedad peruana contemporánea.
Este documento trata sobre la identidad nacional peruana. Explora cómo la identidad se ha formado a través de la historia del Perú y las diversas culturas que lo componen, incluyendo los pueblos pre-incas, los incas, los conquistadores españoles, y los diversos grupos étnicos. A pesar de esta diversidad, el documento concluye que todos los peruanos comparten una identidad nacional común que los une.
Este documento discute la situación de los pueblos indígenas en México. Señala que a pesar de constituir una parte importante de la población mexicana y de que sus lenguas son reconocidas oficialmente, los indígenas enfrentan altos niveles de pobreza y discriminación. También explora cómo la historia de México ha dado forma a las identidades étnicas actuales y las complejas relaciones entre los grupos indígenas, mestizos y blancos en la sociedad mexicana contemporánea.
Este documento analiza la visión y el discurso de la sociedad dominante argentina sobre los aborígenes chaqueños entre 1870 y 1920, un período en el que estaban siendo incorporados al Estado nacional de diversas formas. Se examinan las propuestas de empresarios, militares, misioneros, exploradores y funcionarios sobre cómo integrar a los aborígenes, reflejando tanto su visión sobre los indígenas como sus propios prejuicios. También se describe la situación cambiante de los aborígenes chaqueños durante este período y
Monografía evaluación de cursos virtuales esmeralda villelaEsme Ville
Este documento provee una introducción a la evaluación de cursos virtuales. En el Capítulo 1 define términos clave de la educación virtual como aulas virtuales, plataformas virtuales, e-learning y b-learning. El Capítulo 2 explora conceptos de evaluación e instrumentos para evaluar foros, chats, trabajos colaborativos y cursos MOOCs. Los anexos incluyen rúbricas y guías para evaluar diferentes actividades en cursos virtuales. El resumen provee una visión general de cómo la autora investiga procedimientos de evaluación para
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Este documento presenta una rúbrica para evaluar la participación en foros de una maestría en administración. La rúbrica evalúa tres criterios: frecuencia y puntualidad de las participaciones, pertinencia del contenido de las participaciones, e interacción con otros estudiantes y el tutor. Cada criterio tiene indicadores de desempeño excepcional, bueno y debe mejorar, con puntajes asociados.
Programa proceso de socialización educación en valores esmeralda villelaEsme Ville
Este documento presenta un programa de educación en valores para ser integrado en los cursos de la maestría en administración de recursos humanos en la Universidad Mariano Gálvez. El programa describe los contenidos y valores a reforzar como la autoridad moral, clemencia, coraje y otros. También propone el uso de películas para ilustrar estos valores y facilitar su aprendizaje. El programa busca estandarizar la enseñanza de valores en la maestría y formar profesionales con sólidos principios éticos.
Seminario Educación en valores Doctorado en Educación UMGEsme Ville
Este documento trata sobre las bases conceptuales de la educación en valores desde una perspectiva filosófica. Define conceptos clave como ética, moral, axiología y virtudes usando la metafísica y epistemología. Clasifica y analiza los valores, su aplicación y cómo se relacionan con la educación y las virtudes. Concluye que los valores están presentes en todas las esferas de la vida humana y que, dados los problemas actuales, la educación debe enfocarse más en valores como la cooperación, la solidaridad y lo trascendente en lugar de antival
Este documento resume varias teorías de la educación, incluyendo la disciplina mental, el condicionamiento, las teorías conductista y cognitivista, y el desarrollo cognitivo. Explica los orígenes de la educación sistemática en la antigua Grecia con figuras como Platón y Aristóteles. También cubre las perspectivas humanista, teísta y naturalista, así como las contribuciones de pensadores como Santo Tomás, Rousseau, Piaget y Vigotsky. El documento proporciona contexto histórico y
Proyecto aprendo chorti utilizando las tic y las tacEsme Ville
Proyecto aprendo chorti utilizando las tic y las tac. Dirigido a la comunidad educativa del área oriental. Especialmente para el alumnado del INSO Chiquimula, Guatemala.
Los hábitos y gustos de los Ch'orti's han cambiado en los últimos 60 años con el acceso a nuevos productos y tecnologías, aunque aprecian su cultura tradicional. Ahora prefieren el azúcar blanca, jabón de fábrica y ropa moderna en lugar de productos artesanales. Sin embargo, valoran la autonomía económica y no les gusta trabajar para jefes, prefiriendo cultivar sus propias tierras y artesanías. A pesar de que les gusta ganar dinero, ven el trabajo a sueldo
Este diálogo trata sobre una persona que llega a una comunidad y le pregunta a otra persona cómo llegar al salón comunal. La persona le indica que camine recto y luego gire a la izquierda después de doce pasos para llegar al destino. Ambos se despiden cortésmente agradeciendo la ayuda y de nada.
Este documento presenta algunas frases comunes de cortesía en español que se pueden usar en entornos educativos y laborales. Incluye saludos como "Buen día", "Buenas tardes", "Buenas noches", formas de despedirse como "Adiós", y frases para pedir permiso, dar las gracias, disculparse y expresar deseos de aprender.
Este documento proporciona instrucciones para crear una lotería en chortí utilizando 54 palabras chortíes con sus traducciones al español. Se deben crear 10 cartones de lotería de 4x4 con 160 imágenes en total. Cada cartón debe contener un arreglo específico de números de imágenes de acuerdo a la tabla proporcionada. La lotería completa debe entregarse en una caja diseñada.
Competencias digitales de los docentes del siglo xxiEsme Ville
El documento describe las competencias digitales necesarias para los docentes del siglo XXI. Explica que los docentes deben estar capacitados tecnológicamente para enseñar de manera acorde con las demandas actuales y transformar la información en conocimiento a través de habilidades como el análisis y la síntesis. También define los estándares de competencias TIC para docentes según la UNESCO como políticas de alfabetización tecnológica, integración de tecnología en el currículo, y el docente como modelo de
Competencias digitales de los docentes del siglo xxiEsme Ville
El documento describe la importancia de que los docentes desarrollen competencias digitales para el siglo XXI. Es fundamental que los docentes se mantengan actualizados con los cambios tecnológicos de la sociedad y utilicen la tecnología para potenciar las estrategias de enseñanza. También es importante que los docentes pasen de ser simples informadores a verdaderos formadores capaces de estimular el desarrollo integral de los estudiantes y permanecer en constante aprendizaje.
Imágenes para lotería en Chorti
Documento preparado por:
Ronald
Enrique Morales Pinituj
4to. Bachillerato en Ciencia y Letras con orientación en Educación
INVO Chiquimula.
Este documento presenta el plan de trabajo colaborativo del equipo de Gestión Empresarial para su tarea temática 2 sobre "Competencias Digitales de los docentes del siglo XXI". Se asignan roles específicos a cada miembro del equipo para objetivos de aprendizaje, contenido informativo, actividades de aprendizaje, metadatos, evaluación y entrega del producto final en la plataforma Weebly. Los aportes individuales se pueden enviar como archivo adjunto en el foro del equipo o publicar directamente en Weebly.
Instrumento de coevaluación cine fórum colaborativoEsme Ville
Este documento presenta una escala de calificación de 5 puntos para realizar una coevaluación del foro colaborativo "Cine fórum". Incluye criterios como la visualización de la película, la comunicación con el equipo, los aportes pertinentes según el rol asignado y los aportes oportunos. El coordinador debe marcar con una x el número que representa la efectividad de cada criterio para cada integrante y enviarlo como informe de calificación.
Cronograma del trabajo colaborativo cat2Esme Ville
El documento presenta un cronograma de trabajo colaborativo de 8 fases para completar una tarea, asignando responsabilidades a cada miembro del equipo y plazos para su finalización. Cinia será responsable de la introducción, conclusión e integración final, Esmeralda de la tarea y evaluación, Esduardo del Aguila del proceso, Renin de los recursos y la creación de la Web Quest, y todos deberán completar su parte para el lunes a las 23:55.
Este documento presenta un instrumento de evaluación para proyectos finales que consta de 14 criterios diferentes. Los criterios incluyen la entrega oportuna de la propuesta, un índice, introducción, descripción del proyecto, justificación, objetivos, actividades, diagrama de actividades, evidencia de logros, cronograma y conclusión. Los criterios se calificarán de 1 a 4 puntos y la calificación total será de 30 puntos. El instrumento será utilizado para autoevaluar y heteroevaluar las propuestas de proyectos finales presentadas
Instrumento para coevaluación del foro colaborativoEsme Ville
Este documento presenta una escala de calificación de 7 puntos para realizar una coevaluación del foro colaborativo entre compañeros de un equipo de la Maestría en Gestión y Administración de Servicios de Salud de la Universidad Mariano Gálvez de Guatemala. La escala incluye criterios como la evidencia de lectura de temas, la comunicación en el equipo, los aportes pertinentes y oportunos, y el seguimiento de instrucciones, para evaluar el desempeño de cada integrante.
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
pueblos originarios de chile presentacion twinkl.pptx
Un poco de historia ch'orti'
1. Un poco de Historia Ch'orti'
Documento preparado por: Esmeralda Villela
Extracto tomado del libro:
López García y Metz Brent (2002).
Primero Dios Etnografía y cambio social
entre los Mayas Ch'orti's del
oriente de Guatemala. FLACSO.
Copiado literalmente
Los protagonistas Ch'orti's y sus vecinos ladinos
El área o zona Ch'orti' en la que se centra nuestro trabajo es un bolsón de población
indígena maya rodeada de población ladina. Comprende la parte oriental del
departamento de Chiquimula, concretamente los municipios de Jocotán, Camotán
la parte oeste de San Juan Ermita y la parte norte de Olopa. También se considera
zona Ch'orti' al sur del municipio zacapaneco de la Unión. Actualmente hay
Ch'orti's que han emigrado o se han refugiado en diferentes pueblos del oriente de
Guatemala y del occidente de Honduras; igualmente, campesinos de la misma
región y afines ahora a movimientos mayas, afirman haber redescubierto sus raíces
Ch'orti's.
Si nos fiáramos de los datos oficiales, aceptaríamos que los Ch'orti's sumarían en
1994, fecha del último censo de población 68,154 habitantes en el Departamento
de Chiquimula, mientras que la mayor parte de los 162,000 “no indígenas” serían
ladinos. Sin embargo, las cifras no sólo se han cuestionado por sospechas acerca
de la rigurosidad en la recopilación de datos, sino por un problema a nuestro juicio
2. más importante que es el de dilucidad que son Ch'orti's y que son ladinos. Quizá la
estadística exija la diferenciación no es claras (a veces establecidas sobre la base de
criterios “objetivos” y otras como en el último Censo, basándose en criterios
“subjetivos”), pero la realidad social invita a mayores matizaciones, aún más en la
actualidad, cuando una valorización de “lo maya”, está provocando importantes
emergencias y replanteamientos étnicos. Por eso, más que interesarnos por el
número, nos interesan las bases ideológicas de la distinción ladino- Ch'orti' y su
incidencia en la práctica social cotidiana.
Desde un principio, queremos decir que vamos a hablar de los Ch'orti's de esta
región oriente como grupo de gente que tiene rasgos de convergencia que
permiten agruparlos. Asumir eso no implica, de ninguna manera, comulgar con
ideas de esencialismo étnico. Los Ch'orti's, como los miembros de cualquier grupo,
difieren mucho entre sí en función del medio concreto que les ha tocado vivir, en
función de su proximidad al pueblo o en función de otros aspectos coyunturales
que los han podido marcar. A pesar de eso los Ch'orti', como los miembros de
cualquier grupo, difieren mucho entre sí en función del medio concreto que les ha
tocado vivir, en función de su proximidad al pueblo o en función de otros aspectos
coyunturales que los han podido marcar. A pesar de eso los Ch'orti', con sus
diferencias, existen como grupo en sus propias mentes, en las de los ladinos y
también la configuración mental que nosotros nos hemos hecho después de
trabajar en la región. Tampoco queremos caer en la trampa del esencialismo en
cuanto a los ladinos Dado que los estudios antropológicos en Mesoamérica han
prestado atención preferentemente a los puntos de vista indígenas, muchas veces
los ladinos han sido homogeneizados como gente sin moral, sin escrúpulos, como
carentes de un sentimiento fuerte de comunidad…. Incluso, cuando se distinguen
ladinos del oriente frente a ladinos del occidente, hay una marcada tendencia a
estereotipar a los orientales como vaqueros, pistoleros, machos y agresivos, como
si el calor del oriente gestera un carácter inflamable. Obviamente, eso no hace
justicia a la diversidad, no solo cultural, sino política y económica de los ladinos. La
vida social y política del ladino oriental recorre todo un espectro que va desde el
campesino pobre al terrateniente, desde el inmigrante a los Estados Unidos al
finquero que contrata temporeros, desde el paramilitar ultraderechista al
guerrillero comunista…… En fin desde los ladinos que simpatizan con los Ch'orti's
3. hasta otros que los desprecian. En las siguiente páginas vamos a tratar de ofrecer
criterios de distinción que operan en el área para diferenciar a los Ch'orti's y
ladinos, reconociendo que cuando esos criterios provienen de ladinos poderosos,
política y económicamente, en general encontramos indicios de discriminación
negativa, marginación y dependencia económica. En general también, cuando los
Ch'orti' quienes hacen la distinción esta se basa en principios ideológicos y no se
conecta con realidades económicas o de poder. Esas dos posiciones extremas son
pertinentes para el análisis que vamos hacer, aunque somos conscientes que
muchos campesinos ladinos que no se sumarían si no quizá al contrario a las
manifestaciones que vamos a traer de ladinos comerciantes. De igual modo,
algunos Ch'orti's, relacionados con grupos mayas del occidente, tampoco
aceptarían que la base de la distinción ladino indígena sea exclusivamente
ideológica, sino que aducirían razones económicas, políticas y darían referencias
también a lo negativo de la herencia y pos colonial. Así que en general cuando a
continuación hablemos de ladinos nos referimos a esa parte del grupo con mayor
poder político y económico. Cuando hablemos de Ch'orti's aludiremos a esa
mayoría indígena que se nutre para sus opiniones de ideas tradicionales. Eso lo
hacemos por una razón y es que en la actualidad son los discursos de esas dos
parcialidades los más fuertemente construidos. Presumimos un cambio, pero en el
oriente esta todavía no a generado discursos fundamentados que deslegitimen los
anteriores.
Para el antropológico que observa el comportamiento de los Ch'orti' y ladinos
cuando interactúan sobre todo en las transacciones económicas que realizan en el
mercado dominical de Jocotán, una diferencia salta inmediatamente a la vista: la
ceremoniosidad y respeto con la que los Ch'orti's se dirigen hacia los ladinos, frente
a la rudeza y descortesía e incluso desconsideración, con que ellos son tratados con
frecuencia por estos. Los Ch'orti's tratan a los ladinos de usted, saludan, piden
permiso….., en cambio los ladinos suelen tratar a los indígenas de vos, usan el
término papa o paito, para contestar en un tono aséptico neutro, estos términos
suelen usar para convenir o dirigirse a los niños, sin embargo cuando se usan para
dirigirse a indígenas es en tono pretendidamente cariñoso, pero claramente
despectivo; es una forma de tratarlos como niños que merecen regañitas. Un
ladino seguramente se ofendería si lo tratasen así. Para los Ch'orti's, los ladinos
poseen una sangre mucho más fuerte que la de ellos, eso hace que según su
4. opinión tengan peor genio y se enfaden con mayor frecuencia. La fortaleza de la
sangre les permite, poder hacer ojo con más facilidad a los indígenas, sobre todo a
los pequeños que tiene la sangre más débil. En todo caso algo que siempre critican
los campesinos de, la mayoría de los tenderos ladinos, es la rudeza de su
conversación, cualquiera que ve hablando a un indígena y un ladino comprueba
que el trato social de los indígenas es mucho más cortés y ceremonioso para los
Ch'orti' es doloroso como su cortesía y respeto hacia los ladinos, no es
correspondida a la inversa. Un Ch'orti' de Dos Quebradas nos explicaba claramente
esta diferencia: “Los del pueblo son ladinos, los de la aldea le dicen por indios,
inditos… es el apodo que quedó. Nosotros llegamos al pueblo, damos buenos
días…. Una cosa queremos comprar…. Ya andan preguntando que cosa queremos
comprar, pero primero se da los buenos días, es una respeto que demos tener…. Es
igual con un compadre y con un consuegro, tiene uno que tener mucho respeto, no
puede estar chisteando… no regañando….. En cambio, en el pueblo yo he oído; ah
mi compadre es un cabrón….. es pecado…. En la aldea no, tiene uno que respetar;
que tal compadre buenas tardes”.
Es muy llamativo comprobar cómo, en el mercado, los Ch'orti' que venden a los
ladinos actúan con una mentalidad relativista en tratos y contratos. Efectivamente,
las leyes del mercado incluyen en la fijación de precios; de allí las grandes
diferencias estacionales en el precio de venta de una artesanía, pero hay otros
criterios que sólo se pueden entender desde una perspectiva sustantivista de lo
económico. Así el precio puede depender de la prisa que el vendedor tenga (para
hacer una visita, para comprar él mismo, para ir a tomar chicha o para acudir a
misa) o, por ejemplo, de quién sea el comprador, ante algunos compradores se
puede sentir pena y aceptar pronto una rebaja en el precio y ante otros se puede
ser duro; así los indígenas están predispuesto al regateo, mientras que los
vendedores ladinos ofrecen sus productos a precio fijo, sin posibilidades de
regateo.
Es obvio que portar el traje tradicional es signo claro de pertenencia al grupo
Ch'orti', pero en la actualidad son pocas las aldeas que lo mantienen y aun en estas
el traje está en rápido proceso de desaparición. El de los hombres se ve poco y
raramente entre los jóvenes. Las mujeres lo siguen manteniendo
5. mayoritariamente es del tipo occidental, entre los indígenas se establece una
distinción muy operativa respecto al calzado; los ladinos portarían zapatos,
mientras que los indígenas serían como dicen muchos Ch'orti's respecto a sí
mismos “hombres y mujeres de caites”.
El empleo de la lengua Ch'orti', obviamente, identifica automáticamente como
indígenas a quienes la emplean. El indígena que habla Ch'orti' es llamado
“lenguajero” que viene a equivales a “”indígena genuino”, diferenciándolo del que
solo habla español y del que usa el Ch'orti' en contadas ocasiones y con dificultad.
Hay que decir, sin embargo, que la mayor parte de los indígenas que hablan Ch'orti'
conocen también el español y lo usan el domingo en el mercado y en sus relaciones
con los ladinos.
El español que hablan los indígenas, sobre todo los que tuvieron el Ch'orti' como
lengua materna, difiere claramente del empleado por los ladinos del pueblo, aquel
es mucho menos ortodoxo gramaticalmente, con registro de palabras más reducido
y, en las aldeas que perdieron hace tiempo el Ch'orti'- si es que alguna vez lo
tuvieron, es empleado con un frecuente uso de arcaísmo.
El domingo, en el mercado, también se ven claramente dos actitudes religiosas
diferenciadas. Principalmente en lo que se refiere a las compras; no habrá indígena
que se vaya del mercado sin candelas o sin copal, pues van a ser necesarias para
curar enfermedades, hacer peticiones a santos de distintos tipos.
De todos modos, como decíamos al principio, resulta difícil hacer una
sistematización que vaya más allá de sugerencias puesto que entre todos los
campesinos de la región, la mayoría Ch'orti's, existen muchas diferencias y distintas
ideas en torno a lo que es ser Ch'orti'.
Mayo 2014.