Separata preparada para el grupo de Doctorado de la UNSAM para el curso: Realidad Nacional e identidad cultural

1. Separata UNSAM
Docente: Dra. Juliana Chumbe Muñoz
Grupo humano: Doctorado en Gestión Empresarial
REALIDAD NACIONA E IDENTIDAD CULTURAL
Al abordar el tema de identidad cultural, es importante dilucidar dos conceptos, a fin de tener en claro
de que estamos hablando. Hoy escuchamos hablar mucho de interculturalidad, pluralidad cultural,
diversidad cultural, y se reconoce que el país es rico en cultura. Pero, veamos que entendemos por
identidad y que entendemos por cultura, a fin de saber si estamos hablando un mismo lenguaje.
Entendemos por identidad el sentirse uno mismo, el actuar como uno es, sentirse bien al hacerlo, y al
relacionarse con las personas que conviven con nosotros. Hoy los problemas que nos afectan son el
individualismo y el colocar el yo por encima de la sociedad, igualmente la masificación del abuso
cultural vía la imitación de valores que no son nuestros pero que nos han hecho sentir y creer que son
superiores a los que nosotros tenemos y que heredamos de nuestros antepasados.
Al referirnos a la cultura, estamos hablando de la forma como se manifiesta el hombre en su sociedad,
como se ven se sienten y piensan sin entrar en conflicto. Y como esta requiere de cierto periodo de
tiempo para desarrollarse, puede comprender algunas generaciones que involucran a nuestros
antepasados, pudiendo tener en algunos casos hasta un componente racial. En todo caso se expresa
a través del lenguaje, su religiosidad o cosmogonía, sus valores morales, formas de interpretar la
naturaleza y como relacionarse con ella, sus costumbres, ciencia y tecnología. En el caso nuestro,
nos estamos refiriendo por lo menos a 100 siglos de cultura ó 10,000 años, y que es aceptado por la
ciencia oficial, y de los cuales solo cinco siglos, algo más de 500 años corresponden a la presencia
occidental en nuestro continente; sin embargo esa es la predominante al ejercer el control del estado
y toda su estructura.
¿Es correcto hablar de una identidad cultural del Perú?
Muchos dirán que sí, pero realmente no tiene sentido cuando vemos que hoy se habla mucho de la
interculturalidad o diversidad cultural. No tendría lógica entonces, sería un híbrido; pero es lo que se
pretende: Aceptar la diversidad cultural, pero hegemonizada e interpretada a partir de la óptica
occidental. En el Perú hay muchas identidades culturales, cada una corresponde a una nación
antigua y que hoy en muchos casos puede definirse como una región. Es que en el Perú es un país,
un estado, una república, tiene una constitución, tiene un código civil y penal, pero no es una nación.
En el Perú hay muchas naciones que sobreviven subterráneamente y que cinco siglos después aún
se mantienen vigentes. No fueron desarticuladas totalmente, no desaparecieron.
Los Chancas de Huancavelica son una Nación; Ayacucho norte es una nación y el sur otra; los
Huancas son otra nación y los Collas o Aymaras, también lo somos, y probablemente la más antigua
por provenir del Tiawanaku. Pero son muchas las naciones que aún sobreviven en estos territorios. El
estado peruano nos ha pretendido hacer creer que solo existe la nación peruana, a la cual se le debe
amor y respeto, desconociendo o negándose a aceptar que el Perú es un país plurinacional y que en
el pasado todas estas naciones indias convivieron en relación armoniosa y de cooperación. Que la
demarcación entre una y otra no estuvo dada por una frontera geográfica, que había cuidar y proteger
de una invasión, sino que estaba dada por factores culturales. Que habíamos sido capaces de
desarrollar una sociedad que desconocía el hambre y la miseria, una sociedad que no propugnaba la
supremacía del hombre sobre las demás especies que habitaban la tierra; una sociedad que
sabiendo lo abrupto del territorio se organizó previsoramente para sobrellevar los tiempos de sequía o
los de lluvias torrenciales. Un tipo de sociedad que por sus mismas características geográficas
difíciles desarrollo la cooperación y la solidaridad, que hasta hoy sobrevive en el ande a través del
Ayni y la Minka. Una sociedad donde la idea de propiedad privada o esclavitud no tenía cabida ya que
no correspondía a su realidad y posibilidades de desarrollo. Una sociedad sana.
Pero, la historia la escribieron los tiranos
Y desde entonces nosotros perdimos. El gran estado plurinacional andino fue desarticulado utilizando
las prácticas políticas, militares y religiosas europeas; España, de ser el país más atrasado de Europa,
pasó a convertirse en una potencia económica y militar que podía mirar de igual a igual a sus vecinos,
y para ensanchar su ego y justificar la masacre en nuestras tierras, y su falta de cultura, invento una
historia donde aparecíamos, primero como especies pre-humanas, como bárbaros y salvajes, feroces
y sanguinarios, para finalmente aceptar que si éramos humanos, ero que pertenecíamos a una de las
tribus perdidas de Israel; descendientes de judíos y por lo tanto no merecíamos la menor
consideración ni respeto. Primero fue la maquinaria colonial la que se dedicó a borrar o intentar borrar
toda huella de nuestro pasado y cultura. Después vino la guerra de la independencia que fue llevada
a cabo por las montoneras indias pero que termino siendo arrebatada por los criollos, quienes
continuaron con la misma política colonial respecto a nuestra cultura. Nuestra historia, nuestra
verdadera historia, aquella que nos presentaría como una sociedad altamente desarrollada y que
vivía en armonía con la naturaleza, ha sido totalmente distorsionado, manipulada, y es lo que se
sigue enseñando a nuestros hijos en las escuelas.

2. No podemos dejar de reflexionar en torno a lo que significa realmente identidad cultural y realidad
nacional en el Perú, cuando este es un país racista donde nuestra raza ancestral india o indígena ha
sido siempre marginada. Solo se reconoce nuestro valor por los impresionantes testimonios
arqueológicos que sobrevivieron en el tiempo, presentándolos como algo lejano, pasado que ya
desapareció.
El racismo en el Perú
No solo se da por el color de la piel, sino que también involucra el aspecto cultural, aquella cultura
que lograron desarrollar nuestros abuelos. Se da también en la lengua madre, en la comida, en
nuestra vestimenta, que son marginados por este racismo; lo cuál genera problemas y conflictos que
muchas veces hacen daño a ambas partes. Es por eso que cuando un joven andino llega a la costa,
rápidamente adopta costumbres culturales que le son ajenas, las que muchas veces chocan
violentamente con su forma de ser y de sentir. Si no quiere sentirse marginado o segregado, las
acepta y buscará mostrar a su nuevo entorno, que rechaza a su cultura madre. Así terminan siendo
más occidentales que los del propio lugar.
Hace algunos años, un director del instituto nacional de Cultura en Ica, me manifestaba a modo
personal, que el Perú necesitaba urgentemente un Hitler para que haga con los ”serranos” lo mismo
que hizo con los judíos, vale decir: exterminarnos. Que tal afirmación fuera expresada por una
autoridad cultural nos da una clara idea del racismo imperante en el país.
Pero el problema es mucho mayor, se nos ha hecho aceptar como algo natural conceptos que en vez
de ayudar a fortalecer nuestra cultura nos agraden y humillan, aunque a fuerza de escucharlos
repetitivamente ya no reaccionamos ante su significado. Una muestra de ello lo tenemos en la
palabra “Cholo”. Cholo es una palabra que fue usada despectivamente por los españoles para
humillarnos, para ofendernos. Con el tiempo, al ser usada para señalar un sector grande de la
población del país, fue aceptada y se le trato de dar un carácter distinto: mostrarla como un
peruanismo que identificaba a un segmento muy grande de la población peruana de origen andino. A
partir de allí se deriva la palabra “Cholito” que podría ser una palabra de cariño, y ya no
necesariamente despectiva; buscando limpiarla, maquillarla y que se acercara como algo que nos
identifica.
Pero que significa realmente Cholo
Esa palabra que pretenden hacernos creer que es algo propio, que identifica a lo peruano. No tiene
raíz peruana, no es Aymara, no es Quechua y mucho menos Castellana. Cholo es una palabra de
origen Nicaragüense, totalmente ajena a nosotros, pero lo usaban seriamente y se nos pretende
hacer creer que nos unifica y de la cual debemos sentirnos orgulloso. Los españoles después de
llegar a Nicaragua y someterla, siguieron bajando al sur hasta llegar a nuestros territorios; y aquí, a
los hijos que les hicieron a nuestras abuelas, la gran mayoría de las veces producto de abusos y
violación; a esos hijos los llamaron Cholos. Pero que significa realmente: En Nicaragua cuando una
perra pare, los indios, a las cría no le dicen cachorros sino Cholo, lo cual significa: hijo de perra.
Así fue como llamaron los españoles a los hijos que hicieron en nuestras abuelas. Por eso dolía, por
eso era ofensivo que nos dijeran cholos. Indio no nos ofendía, al contrario nos enorgullecía; era
grandeza, era cultura y así nos defendíamos; pero Cholo era ofensa. Se nos ha hecho creer
igualmente que además somos mestizos, por la mezcla racial entre blancos e indios o cobrizos, lo
cual es otra terrible distorsión del significado de la palabra y además una aberración. Mestizaje no es
la mezcla de razas sino de especies: El caballo con la burra da origen a la mula, la naranja con la
mandarina dará origen al tangüelo. ¿Y cual es la característica del producto de la reproducción? El
ser híbridos, el no poder reproducirse. Y eso es lo que se pretende hacernos creer que somos
nosotros: Híbridos. Y es a través de dicha distorsión, que se nos introdujo un contrabando cultural
altamente perjudicial para un proyecto como país:
El Perú encuentra un pasado estigmatizado, un presente ciego al legado cultural y un futuro incierto,
donde nuestra única tabla de salvación sería reescribir nuestra historia, retornar a nuestras raíces,
recoger lo positivo del choque cultural que se dio con occidente, y a partir de allí, avanzar como país.