La no-dualidad o Advaita sostiene que la realidad es no-dual en lugar de dual, es decir, no existe la distinción entre sujeto y objeto. De acuerdo con esta doctrina, la ilusión de la dualidad es la causa del sufrimiento humano, mientras que la iluminación consiste en percibir la naturaleza no-dual del Ser. El Advaita propone que todo es manifestación de una única Conciencia que subyace a todas las cosas.
1. thomas troward - conferencias de edimburgoJavier Rubio
Este documento presenta un resumen de las primeras secciones de las Conferencias de Edimburgo sobre Ciencia Mental de Thomas Troward. Explora la relación entre espíritu y materia, argumentando que la vitalidad consiste en inteligencia y que existe una inteligencia cósmica que subyace el orden universal. También discute cómo los modos superiores de inteligencia controlan a los inferiores a través de la evolución, llevando al individuo a controlar más sus condiciones de supervivencia.
El documento discute la cuestión filosófica de si el ser o el devenir son lo que realmente existe. También explora las posiciones de Heráclito y Parménides sobre este tema, y cómo Aristóteles propuso una conciliación entre ambas ideas. Luego, el documento examina varios problemas relacionados con el conocimiento humano, incluida la posibilidad del conocimiento, las fuentes del conocimiento y las diferentes posturas filosóficas sobre estos temas como el racionalismo y el empirismo.
Este documento resume una lección de José Ortega y Gasset sobre la filosofía. Ortega y Gasset argumenta que la realidad fundamental no es el ser cósmico de los antiguos ni la subjetividad de los modernos, sino vivir, lo cual implica la interdependencia del yo y el mundo. Define el vivir como encontrar el mundo y decidir constantemente lo que vamos a ser.
El documento critica varios conceptos como el autoconocimiento, la educación emocional y la orientación vocacional, argumentando que son irrealidades o paradójicos. Sostiene que cada realidad tiene una esencia única y que al fusionarse con otras realidades se crean nuevas realidades-irrealidades con identidades propias. También señala que la interdisciplinariedad intenta limitar las fusiones de energías dentro de disciplinas conocidas, generando realidades-irrealidades carentes de nueva energía.
La búsqueda de como funciona la mente es algo difícil de encontrar, puede que este sea el camino que nos lleve a comprenderla si no completamente, en parte estará bien.
El documento resume los principales puntos de la filosofía no-dualista (advaita) de Shankara expuesta en sus comentarios a los Vedanta Sutras. Estos incluyen: 1) La identidad de Brahman y el Atman. 2) La crítica de Shankara a otras escuelas como Samkhya, Vaisheshika y Budismo. 3) Que Brahman es la única causa del origen, subsistencia y disolución del mundo.
El documento resume los conceptos fundamentales de la iluminación y la conciencia desde diferentes perspectivas filosóficas y escrituras religiosas. Explica que la iluminación sucede cuando la mente señala a "eso" que es el ser esencial de todo, más allá de cualquier división. También describe cómo Buda alcanzó la iluminación al comprender que no había nada que alcanzar y que la verdad puede encontrarse mirando hacia dentro. Finalmente, explica que la meditación implica ir más allá de los límites del pensamiento para conectar con
Este documento describe la naturaleza del pensamiento y el proceso de conocimiento. Explica que el Yo (la mente) funciona como un conocedor que recibe imágenes del mundo exterior (el No-Yo) a través de sus vehículos. Estas imágenes se forman cuando los objetos externos afectan la mente de manera similar a como los objetos afectan una placa fotográfica. También señala que el conocimiento perfecto solo se alcanza cuando el Yo se identifica a sí mismo y a los demás, viendo la materia como lo único ex
1. thomas troward - conferencias de edimburgoJavier Rubio
Este documento presenta un resumen de las primeras secciones de las Conferencias de Edimburgo sobre Ciencia Mental de Thomas Troward. Explora la relación entre espíritu y materia, argumentando que la vitalidad consiste en inteligencia y que existe una inteligencia cósmica que subyace el orden universal. También discute cómo los modos superiores de inteligencia controlan a los inferiores a través de la evolución, llevando al individuo a controlar más sus condiciones de supervivencia.
El documento discute la cuestión filosófica de si el ser o el devenir son lo que realmente existe. También explora las posiciones de Heráclito y Parménides sobre este tema, y cómo Aristóteles propuso una conciliación entre ambas ideas. Luego, el documento examina varios problemas relacionados con el conocimiento humano, incluida la posibilidad del conocimiento, las fuentes del conocimiento y las diferentes posturas filosóficas sobre estos temas como el racionalismo y el empirismo.
Este documento resume una lección de José Ortega y Gasset sobre la filosofía. Ortega y Gasset argumenta que la realidad fundamental no es el ser cósmico de los antiguos ni la subjetividad de los modernos, sino vivir, lo cual implica la interdependencia del yo y el mundo. Define el vivir como encontrar el mundo y decidir constantemente lo que vamos a ser.
El documento critica varios conceptos como el autoconocimiento, la educación emocional y la orientación vocacional, argumentando que son irrealidades o paradójicos. Sostiene que cada realidad tiene una esencia única y que al fusionarse con otras realidades se crean nuevas realidades-irrealidades con identidades propias. También señala que la interdisciplinariedad intenta limitar las fusiones de energías dentro de disciplinas conocidas, generando realidades-irrealidades carentes de nueva energía.
La búsqueda de como funciona la mente es algo difícil de encontrar, puede que este sea el camino que nos lleve a comprenderla si no completamente, en parte estará bien.
El documento resume los principales puntos de la filosofía no-dualista (advaita) de Shankara expuesta en sus comentarios a los Vedanta Sutras. Estos incluyen: 1) La identidad de Brahman y el Atman. 2) La crítica de Shankara a otras escuelas como Samkhya, Vaisheshika y Budismo. 3) Que Brahman es la única causa del origen, subsistencia y disolución del mundo.
El documento resume los conceptos fundamentales de la iluminación y la conciencia desde diferentes perspectivas filosóficas y escrituras religiosas. Explica que la iluminación sucede cuando la mente señala a "eso" que es el ser esencial de todo, más allá de cualquier división. También describe cómo Buda alcanzó la iluminación al comprender que no había nada que alcanzar y que la verdad puede encontrarse mirando hacia dentro. Finalmente, explica que la meditación implica ir más allá de los límites del pensamiento para conectar con
Este documento describe la naturaleza del pensamiento y el proceso de conocimiento. Explica que el Yo (la mente) funciona como un conocedor que recibe imágenes del mundo exterior (el No-Yo) a través de sus vehículos. Estas imágenes se forman cuando los objetos externos afectan la mente de manera similar a como los objetos afectan una placa fotográfica. También señala que el conocimiento perfecto solo se alcanza cuando el Yo se identifica a sí mismo y a los demás, viendo la materia como lo único ex
Este documento resume las principales ideas de la filosofía de Descartes. Propone que hay dos sustancias distintas: la res cogitans o mente, y la res extensa o materia. El cogito es la primera verdad, que establece la existencia del yo pensante. El dualismo cartesiano explica que el ser humano está formado por un alma inmaterial unida a un cuerpo mecánico.
Este documento presenta un informe de investigación sobre la obra "El ser y la nada" de Jean Paul Sartre. El informe analiza el contexto histórico y social en que se desarrolló la obra, así como las ideas filosóficas centrales de Sartre sobre la existencia humana. Sartre argumenta que la existencia precede a la esencia y que los seres humanos deben forjar su propia esencia a través de la libertad y la responsabilidad de sus acciones. Además, explora la relación entre el ser, el tiempo y la conci
1) Hegel propone que la realidad está compuesta por relaciones dialécticas entre conceptos opuestos que se reconcilian en una unidad superior. 2) Para Marx, la dialéctica de Hegel podría interpretarse de dos formas: como un proceso abierto y revolucionario o como una justificación del statu quo. 3) Ambos filósofos consideran que la historia sigue un desarrollo racional a través de la dialéctica entre tesis, antítesis y síntesis.
Este documento explora la naturaleza del hombre. Explica que el hombre es una unidad de cuerpo y alma, y que se hace persona a través de sus acciones. También describe la estructura del hombre como una unidad espiritual, y cómo el hombre está relacionado con el tiempo y progresa a través de la respuesta, acogida y ofrecimiento. El objetivo general es explicar quién es el hombre realmente.
El documento describe una técnica para sentir la conciencia de cada persona como propia. Primero, uno debe ver a los demás como seres conscientes valiosos, no como objetos para ser usados. Luego, al relacionarse con la naturaleza, como árboles o ríos, uno debe imaginar fundirse con ellos hasta sentir una unidad. Finalmente, al relacionarse con otras personas sin miedo a ser usado, uno debe perder su ego e imaginar que solo hay una conciencia compartida entre los dos. El objetivo es dejar de lado el interés propio para
1) El documento introduce el concepto de una "Mente Mental" que existe dentro de la mente y es responsable de almacenar las experiencias mentales de una persona.
2) La Mente Mental crea universos mentales completos y vividos que sostienen el cuerpo emocional y el ego, generando estados positivos y negativos para que la persona experimente y aprenda.
3) La Mente Mental difiere de la mente externa en que es la encargada de crear situaciones e instigar estados en los cuerpos, mientras que la mente
El documento presenta un resumen de la filosofía de Hegel sobre la dialéctica en 3 momentos. En primer lugar, la conciencia que solo percibe objetos mediante la experiencia. En segundo lugar, la autoconciencia que busca reconocimiento de otros sujetos y puede llevar a un duelo entre las mismas. Y en tercer lugar, la razón donde la conciencia se da cuenta que es el espíritu absoluto y la realidad está dentro de sí. También explica brevemente la dialéctica del amo y el esclavo y cómo esta se supera
El documento presenta resúmenes breves sobre varios filósofos importantes. Immanuel Kant propuso que la razón humana puede conocer a través de la experiencia pero dentro de los límites de la razón. Karl Marx argumentó que las relaciones económicas de producción determinan la estructura social y que el capitalismo llevaría al establecimiento de una sociedad comunista. Friedrich Nietzsche criticó la moral convencional y propuso la idea del Übermensch.
El documento habla sobre la búsqueda de la unidad en nuestras vidas. Explica que todos buscamos orden y sentido, y que la unidad es fundamental porque todo fue creado por un solo Dios. Para encontrar significado debemos entender la unidad de Dios y buscarlo a Él, uniendo todos los aspectos de nuestras vidas. La unidad no es igualdad sino armonía entre la diversidad. Dios nos revela Su unidad a través de metáforas para que podamos comprenderlo gradualmente.
Evolución en el marketing, de la emoción a la inteligenciaMeritxell Castells
Propuesta para encarar la insostenibilidad del sistema de mercado actual a partir de un análisis del desarrollo del individuo. La manera de sostener un cambio en el mercado actual es con el desarrollo creativo. De la emoción a la inteligencia, el marketing sostenible.
El documento presenta una introducción a las principales posturas epistemológicas en la historia de la filosofía, incluyendo el dogmatismo, el escepticismo, el relativismo, el criticismo y el positivismo. Explica que el dogmatismo sostiene que el conocimiento es posible a través de la razón humana, mientras que el escepticismo niega la posibilidad de conocer la realidad. El relativismo establece que la verdad es relativa al sujeto, y el criticismo examina críticamente los conocimientos pero cree en la
El documento discute el dualismo, la posición filosófica que sostiene la distinción entre mente y cuerpo. Presenta tres tipos de dualismo: dualismo ontológico (distinción entre alma y cuerpo), dualismo de propiedades (irreducibilidad de los estados mentales a los físicos), y dualismo de sustancias (la mente es una sustancia inmaterial distinta del cuerpo). También analiza las características de los estados mentales y los argumentos a favor y en contra del dualismo.
Este documento discute la evolución de la competencia a la exclusividad. Comienza describiendo cómo la competencia surge originalmente dentro de una identidad colectiva o "rebaño", pero a medida que las personas desarrollan una identidad individual, la competencia da paso a la búsqueda de exclusividad basada en valores individuales en lugar de colectivos. Finalmente, argumenta que tanto la competencia como la exclusividad son parte natural del desarrollo humano a medida que las personas pasan de una identidad de grupo a una identidad individual.
Este documento resume los conceptos fundamentales de la filosofía como racionalidad teórica, incluyendo la doble dimensión teórica y práctica de la filosofía, los tipos de conocimiento sensible e intelectual, y los elementos del razonamiento como conceptos, juicios y razonamientos inductivos y deductivos. También examina temas como el problema del conocimiento, la metafísica, las diferentes clasificaciones de las ciencias, y el problema de la verdad.
El documento discute diferentes posiciones filosóficas sobre la posibilidad del conocimiento. Presenta el dogmatismo, el escepticismo, el subjetivismo y el relativismo como posturas que afirman o niegan dicha posibilidad. También introduce el criticismo de Kant como una postura intermedia, y el pragmatismo como una versión positiva del escepticismo. Finalmente, analiza criterios para establecer la verdad desde perspectivas objetivista, subjetivista e idealista.
Emmanuel Lévinas desarrolló una teoría ética que prioriza la alteridad y la responsabilidad hacia el Otro por encima de la ontología. Rechazó la idea de que lo más importante es el ser y propuso que la ética es la filosofía primera. Para Lévinas, la relación Yo-Otro es asimétrica, pues el Otro se presenta como algo infinito que me exige responsabilidad antes de que yo lo elija. El punto de partida no es el conocimiento sino el reconocimiento del Otro a través de su rostro, que me
El proyecto eco learning una alternativa educativa para la construcción del ...Mauro Marino
Presentación realizada en el CONGRESO INTERNACIONAL BOLIVIA Y PERÚ "DESAFÍO DE LA EDUCACIÓN INTEGRAL: PEDAGOGÍA, DIDÁCTICA E INVESTIGACIÓN, el día lunes 23 de mayo de 2016
Easy Staffing is a staffing company incorporated in 2015 with over 100 full-time employees headquartered in Chennai and a delivery center in Guntur, AP. They offer a variety of staffing services including security guards, housekeeping, office assistants, drivers, industrial workers, and more. Their quality policy is to meet customer expectations through integrating processes and people. They have become a trusted staffing provider for clients in Chennai and Andhra Pradesh.
Este documento explora las posibilidades del conocimiento humano, incluyendo el dogmatismo, escepticismo y relativismo. El dogmatismo asume que el sujeto puede conocer el objeto a través de la razón, mientras que el escepticismo argumenta que el conocimiento del objeto es imposible. El relativismo sostiene que no existe una verdad absoluta sino que toda verdad es relativa a factores externos. El documento también discute diferentes tipos de estas posiciones como el escepticismo lógico y metafísico y el relativismo cognitivo y
Este documento resume las principales ideas de la filosofía de Descartes. Propone que hay dos sustancias distintas: la res cogitans o mente, y la res extensa o materia. El cogito es la primera verdad, que establece la existencia del yo pensante. El dualismo cartesiano explica que el ser humano está formado por un alma inmaterial unida a un cuerpo mecánico.
Este documento presenta un informe de investigación sobre la obra "El ser y la nada" de Jean Paul Sartre. El informe analiza el contexto histórico y social en que se desarrolló la obra, así como las ideas filosóficas centrales de Sartre sobre la existencia humana. Sartre argumenta que la existencia precede a la esencia y que los seres humanos deben forjar su propia esencia a través de la libertad y la responsabilidad de sus acciones. Además, explora la relación entre el ser, el tiempo y la conci
1) Hegel propone que la realidad está compuesta por relaciones dialécticas entre conceptos opuestos que se reconcilian en una unidad superior. 2) Para Marx, la dialéctica de Hegel podría interpretarse de dos formas: como un proceso abierto y revolucionario o como una justificación del statu quo. 3) Ambos filósofos consideran que la historia sigue un desarrollo racional a través de la dialéctica entre tesis, antítesis y síntesis.
Este documento explora la naturaleza del hombre. Explica que el hombre es una unidad de cuerpo y alma, y que se hace persona a través de sus acciones. También describe la estructura del hombre como una unidad espiritual, y cómo el hombre está relacionado con el tiempo y progresa a través de la respuesta, acogida y ofrecimiento. El objetivo general es explicar quién es el hombre realmente.
El documento describe una técnica para sentir la conciencia de cada persona como propia. Primero, uno debe ver a los demás como seres conscientes valiosos, no como objetos para ser usados. Luego, al relacionarse con la naturaleza, como árboles o ríos, uno debe imaginar fundirse con ellos hasta sentir una unidad. Finalmente, al relacionarse con otras personas sin miedo a ser usado, uno debe perder su ego e imaginar que solo hay una conciencia compartida entre los dos. El objetivo es dejar de lado el interés propio para
1) El documento introduce el concepto de una "Mente Mental" que existe dentro de la mente y es responsable de almacenar las experiencias mentales de una persona.
2) La Mente Mental crea universos mentales completos y vividos que sostienen el cuerpo emocional y el ego, generando estados positivos y negativos para que la persona experimente y aprenda.
3) La Mente Mental difiere de la mente externa en que es la encargada de crear situaciones e instigar estados en los cuerpos, mientras que la mente
El documento presenta un resumen de la filosofía de Hegel sobre la dialéctica en 3 momentos. En primer lugar, la conciencia que solo percibe objetos mediante la experiencia. En segundo lugar, la autoconciencia que busca reconocimiento de otros sujetos y puede llevar a un duelo entre las mismas. Y en tercer lugar, la razón donde la conciencia se da cuenta que es el espíritu absoluto y la realidad está dentro de sí. También explica brevemente la dialéctica del amo y el esclavo y cómo esta se supera
El documento presenta resúmenes breves sobre varios filósofos importantes. Immanuel Kant propuso que la razón humana puede conocer a través de la experiencia pero dentro de los límites de la razón. Karl Marx argumentó que las relaciones económicas de producción determinan la estructura social y que el capitalismo llevaría al establecimiento de una sociedad comunista. Friedrich Nietzsche criticó la moral convencional y propuso la idea del Übermensch.
El documento habla sobre la búsqueda de la unidad en nuestras vidas. Explica que todos buscamos orden y sentido, y que la unidad es fundamental porque todo fue creado por un solo Dios. Para encontrar significado debemos entender la unidad de Dios y buscarlo a Él, uniendo todos los aspectos de nuestras vidas. La unidad no es igualdad sino armonía entre la diversidad. Dios nos revela Su unidad a través de metáforas para que podamos comprenderlo gradualmente.
Evolución en el marketing, de la emoción a la inteligenciaMeritxell Castells
Propuesta para encarar la insostenibilidad del sistema de mercado actual a partir de un análisis del desarrollo del individuo. La manera de sostener un cambio en el mercado actual es con el desarrollo creativo. De la emoción a la inteligencia, el marketing sostenible.
El documento presenta una introducción a las principales posturas epistemológicas en la historia de la filosofía, incluyendo el dogmatismo, el escepticismo, el relativismo, el criticismo y el positivismo. Explica que el dogmatismo sostiene que el conocimiento es posible a través de la razón humana, mientras que el escepticismo niega la posibilidad de conocer la realidad. El relativismo establece que la verdad es relativa al sujeto, y el criticismo examina críticamente los conocimientos pero cree en la
El documento discute el dualismo, la posición filosófica que sostiene la distinción entre mente y cuerpo. Presenta tres tipos de dualismo: dualismo ontológico (distinción entre alma y cuerpo), dualismo de propiedades (irreducibilidad de los estados mentales a los físicos), y dualismo de sustancias (la mente es una sustancia inmaterial distinta del cuerpo). También analiza las características de los estados mentales y los argumentos a favor y en contra del dualismo.
Este documento discute la evolución de la competencia a la exclusividad. Comienza describiendo cómo la competencia surge originalmente dentro de una identidad colectiva o "rebaño", pero a medida que las personas desarrollan una identidad individual, la competencia da paso a la búsqueda de exclusividad basada en valores individuales en lugar de colectivos. Finalmente, argumenta que tanto la competencia como la exclusividad son parte natural del desarrollo humano a medida que las personas pasan de una identidad de grupo a una identidad individual.
Este documento resume los conceptos fundamentales de la filosofía como racionalidad teórica, incluyendo la doble dimensión teórica y práctica de la filosofía, los tipos de conocimiento sensible e intelectual, y los elementos del razonamiento como conceptos, juicios y razonamientos inductivos y deductivos. También examina temas como el problema del conocimiento, la metafísica, las diferentes clasificaciones de las ciencias, y el problema de la verdad.
El documento discute diferentes posiciones filosóficas sobre la posibilidad del conocimiento. Presenta el dogmatismo, el escepticismo, el subjetivismo y el relativismo como posturas que afirman o niegan dicha posibilidad. También introduce el criticismo de Kant como una postura intermedia, y el pragmatismo como una versión positiva del escepticismo. Finalmente, analiza criterios para establecer la verdad desde perspectivas objetivista, subjetivista e idealista.
Emmanuel Lévinas desarrolló una teoría ética que prioriza la alteridad y la responsabilidad hacia el Otro por encima de la ontología. Rechazó la idea de que lo más importante es el ser y propuso que la ética es la filosofía primera. Para Lévinas, la relación Yo-Otro es asimétrica, pues el Otro se presenta como algo infinito que me exige responsabilidad antes de que yo lo elija. El punto de partida no es el conocimiento sino el reconocimiento del Otro a través de su rostro, que me
El proyecto eco learning una alternativa educativa para la construcción del ...Mauro Marino
Presentación realizada en el CONGRESO INTERNACIONAL BOLIVIA Y PERÚ "DESAFÍO DE LA EDUCACIÓN INTEGRAL: PEDAGOGÍA, DIDÁCTICA E INVESTIGACIÓN, el día lunes 23 de mayo de 2016
Easy Staffing is a staffing company incorporated in 2015 with over 100 full-time employees headquartered in Chennai and a delivery center in Guntur, AP. They offer a variety of staffing services including security guards, housekeeping, office assistants, drivers, industrial workers, and more. Their quality policy is to meet customer expectations through integrating processes and people. They have become a trusted staffing provider for clients in Chennai and Andhra Pradesh.
Este documento explora las posibilidades del conocimiento humano, incluyendo el dogmatismo, escepticismo y relativismo. El dogmatismo asume que el sujeto puede conocer el objeto a través de la razón, mientras que el escepticismo argumenta que el conocimiento del objeto es imposible. El relativismo sostiene que no existe una verdad absoluta sino que toda verdad es relativa a factores externos. El documento también discute diferentes tipos de estas posiciones como el escepticismo lógico y metafísico y el relativismo cognitivo y
Disertación sobre el problema de la realidad, indagando sobre su definición, su relación con el lenguaje, su concepción filosófica y su visión desde la física cuántica.
Este documento presenta una introducción a los algoritmos cuánticos más representativos, incluyendo los algoritmos de Deutsch, Deutsch-Josza, Simon, Shor y Grover. Explica conceptos básicos de computación cuántica como qubits y puertas lógicas. También describe la caminata cuántica y cómo puede usarse como herramienta para crear algoritmos cuánticos para búsquedas y verificación de productos de matrices. El autor concluye destacando el potencial de los algoritmos cuánticos y la caminata cuántica para
Las relaciones humanas se refieren a las interacciones entre individuos en una sociedad, las cuales pueden ser formales o informales. Estudiar las relaciones humanas es importante porque ayuda a mejorar la comunicación, disminuir conflictos y crear un ambiente de trabajo más productivo. Factores como controlar las emociones, aceptar cambios y opiniones ajenas, y comunicarse de manera efectiva facilitan las relaciones positivas entre las personas.
La física cuántica estudia los fenómenos desde todas las posibilidades y lo no visible. Explica el comportamiento cuántico de partículas como la no localidad e indeterminismo. Planck propuso que la energía se emite en cuantos mínimos, explicando el espectro de cuerpos negros. Einstein explicó el efecto fotoeléctrico considerando que la luz está compuesta de fotones con energía cuantizada dada por la ecuación de Planck. Bohr propuso que los electrones solo pueden orbitar en ór
Este documento presenta un resumen breve de la historia de la computación cuántica, desde los primeros trabajos teóricos en los años 1930 hasta los desarrollos más recientes. Algunos hitos clave incluyen la propuesta de Richard Feynman en 1981 de usar computadoras basadas en mecánica cuántica, el descubrimiento del orden topológico cuántico en 1982, la criptografía cuántica en 1984, y el primer computador cuántico universal propuesto por David Deutsch en 1985. Más recientemente, IBM ha puesto
Este documento describe la metafísica y su evolución a lo largo de la historia. Explica que Aristóteles definió la metafísica como el estudio del ser en cuanto ser. Más adelante, Tomás de Aquino cambió el enfoque debido a la creencia cristiana en la creación, centrándose en el ser como contingente. Finalmente, Descartes planteó dudas sobre lo que puede conocerse con certeza, abriendo el camino a nuevos enfoques.
1. El documento define los conceptos de esencia y accidente. La esencia se refiere a las características fundamentales e invariables de un ser, mientras que los accidentes son características contingentes que no determinan su identidad.
2. Explica que la esencia de un ser humano es su naturaleza racional, mientras que rasgos como el color de piel son accidentales. La esencia no puede perderse sin dejar de existir el ser.
3. Resume las definiciones de esencia y accidente según Aristóteles,
Este documento describe las filosofías del monismo y el panteísmo. Ambas sostienen la existencia de una única sustancia fundamental de la que se deriva toda la realidad. El monismo reduce todo a un único principio, mientras que el panteísmo identifica a Dios y el universo como inseparables y constituyendo un todo. Se explican las características y diferencias entre estas dos corrientes filosóficas que proponen una visión unificada de la realidad.
Este documento presenta una introducción a la ontología. Explica que la pregunta es fundamental para todo saber y ciencia. Define el ente como todo lo que es, determinado por su ser y esencia. Describe la estructura del ente como un compuesto de sustancia y accidentes. Explora conceptos como la esencia, el ser, la analogía del ser, y los trascendentales como la unidad, verdad, bondad y belleza. Finalmente, discute la causalidad y cómo ninguna causa puede producir un efecto superior a sí misma.
Este documento explora la importancia de la quietud interior y vivir en el momento presente. Al alejarse del pensamiento constante y conectarse con la quietud, uno puede encontrar la creatividad, soluciones a problemas y su verdadero yo. La vida siempre ocurre en el ahora, por lo que es importante hacerse amigo del momento presente.
El documento presenta los presupuestos filosóficos para comprender la experiencia espiritual desde Zubiri e Ignacio de Loyola. Discute que la experiencia espiritual es la experiencia profunda de la vida donde Dios se manifiesta. Explica que desde la antropología de Zubiri, el ser humano es "relativamente absoluto" ya que puede tomar distancia de la realidad pero depende de ella. La persona se construye a través de actos de apropiación de la realidad que le permiten "auto-poseerse". La libertad es la capacidad de
El documento habla sobre la unidad fundamental de toda vida y cómo al reconocer nuestra esencia como parte inseparable de la fuente de vida, podemos dejar de lado las identificaciones del ego y actuar desde un lugar de paz, aceptación y alineación con el momento presente.
El documento habla sobre la unidad fundamental de toda vida y cómo al reconocer nuestra esencia como parte inseparable de la fuente de vida, podemos dejar de lado los juegos del ego y actuar desde un lugar de paz, aceptación y alineación con el momento presente.
Este documento resume las enseñanzas de Eckhart Tolle sobre el poder del ahora. En primer lugar, explica que la libertad comienza cuando dejas de identificarte con tus pensamientos y en su lugar te conviertes en un observador imparcial de la mente. Luego, ofrece varios ejercicios como escuchar los pensamientos o prestar atención al momento presente para crear brechas sin pensamiento y acceder a un estado superior de conciencia más allá de la mente. Finalmente, sugiere que practicar la atención plena en actividades cotidian
La ontología del deseo según Judith Butler se basa en tres momentos de la conciencia descritos por Hegel: 1) la conciencia contempla el mundo como absoluto pero diferente a ella, 2) la fuerza distingue lo interior de la manifestación exterior, y 3) la conciencia debe volverse pensamiento determinado mediante el lenguaje. El deseo surge del vacío entre la conciencia y la autoconciencia y requiere la alteridad para manifestarse. La autoconciencia busca conceptualizar la fuerza mediante la comprensión de la unidad de los opuestos y
El documento resume las teorías de conocimiento de René Descartes y su influencia en el pensamiento moderno. Descartes promovió el racionalismo, enfatizando el papel de la razón en la adquisición del conocimiento. Usó la "duda metódica" para cuestionar todo, incluso su propia existencia, concluyendo su famosa frase "pienso, luego existo". También estableció la distinción entre sujeto y objeto en la relación del conocimiento. Si bien marcó el paso de la Edad Media a la Moderna, sus teorías también
079b - Sabemos qué es el sentir de existirOrdineGesu
Este documento explora el concepto de "sentir de existir". Explica que es la expresión más elemental del sentir y que representa las limitaciones iniciales del ser humano. A medida que el hombre vive múltiples existencias terrenales, su sentir se amplía gradualmente a través de experiencias que le permiten sintetizar enseñanzas y dejar caer limitaciones. Finalmente, el sentir absoluto está libre de limitaciones y está volcado hacia los demás.
Este documento resume las primeras etapas para liberarse del condicionamiento y su dominio, según Jean Klein. Primero, hay que conocerse a sí mismo mediante una observación desinteresada y objetiva de nuestro cuerpo, mente y procesos de pensamiento, sin ideas preconcebidas. Esto permite captar espontáneamente nuestras actividades y motivaciones. Luego, con la práctica, se instala una zona neutra entre el observador y lo observado, de modo que el observador se vuelve silencio e inmovilidad y el con
El documento resume las principales características del budismo. Se originó en la India y se expandió a otros países de Asia. Siddhartha Gautama, conocido como Buda, alcanzó la iluminación bajo un árbol después de años de búsqueda espiritual. El budismo enseña que todo es impermanente y que el sufrimiento se origina en los apegos al mundo material. El objetivo final es alcanzar el nirvana, estado de paz absoluta más allá del sufrimiento.
El documento trata sobre la metafísica. Explica que la metafísica es la rama de la filosofía que estudia el ser en cuanto tal, sus propiedades, principios y causas primeras. También define conceptos clave de la metafísica como esencia, existencia, categorías, propiedades trascendentales, y causas del ser.
La teoría del conocimiento como disciplina autónoma surgió en la Edad Moderna, con John Locke como su fundador. El conocimiento implica una relación dual entre el sujeto y el objeto, donde el objeto determina al sujeto a través de una "imagen" que se forma. La verdad del conocimiento reside en la concordancia entre esta imagen y el objeto real. Sin embargo, la descripción fenomenológica del conocimiento no es suficiente, y la teoría del conocimiento debe ofrecer una interpretación y explicación filosófica más allá de la concepción natural.
Este documento describe cómo la quietud interior es esencial para conocerse a uno mismo y para la creatividad y resolución de problemas. Al mirar desde un estado de quietud, se ve más allá de uno mismo y de la forma. El momento presente es lo único constante, por lo que es importante estar presente en el ahora.
El documento describe cómo la quietud interior es esencial para conocerse a uno mismo y para la creatividad y resolución de problemas. Al mirar desde un estado de quietud, se ve más allá de uno mismo y de los pensamientos compulsivos, para conectar con la conciencia pura del momento presente. La naturaleza puede ayudar a alcanzar este estado de quietud y a reconocer nuestra unidad fundamental con toda la vida.
1) El documento discute la diferencia entre la actitud natural y la actitud fenomenológica en el estudio de las ciencias sociales. 2) Desde la actitud natural se estudian los hechos comprobables, mientras que la actitud fenomenológica se enfoca en el significado y sentido subyacente. 3) El autor argumenta que los científicos sociales deben adoptar una actitud fenomenológica desinteresada para comprender mejor la realidad.
Este documento resume los conceptos erróneos comúnmente asociados con las "almas gemelas" y ofrece una explicación espiritual más precisa. Según el autor, las almas gemelas no son dos mitades de un alma separadas, ni necesariamente de sexos opuestos. Más bien, son espíritus que vibran a la misma frecuencia espiritual, sin importar su sexo o rol en vidas pasadas. Pueden existir múltiples almas gemelas para cada persona. El amor verdadero es impersonal y basado en el servicio, no en la
El documento presenta "La Llave de Oro", un método práctico para resolver problemas y vencer dificultades a través de la oración científica. El método consiste en dejar de pensar en la dificultad y en su lugar pensar en Dios, repitiendo afirmaciones sobre la naturaleza de Dios como Sabiduría, Amor y Poder infinitos. Al distraer los pensamientos de la dificultad y enfocarlos en Dios, éste actúa para resolver la situación sin que la persona tenga que hacer nada más.
Este documento ofrece 18 dichos para vivir bien, incluyendo metas alcanzables, sonreír genuinamente, compartir con otros, ayudar a necesitados, mantener un espíritu joven, relacionarse con diversas personas, mantener la calma bajo presión, usar el humor, perdonar, valorar momentos con seres queridos, tener confianza, respetar diferencias, romper reglas de vez en cuando, navegar Internet por placer, tomar riesgos calculados, y entender que el dinero no lo es todo.
El documento explica cómo analizar un árbol genealógico para identificar relaciones entre miembros de la familia como dobles, maestros, fantasmas y sanadores. Estas relaciones se determinan comparando fechas de nacimiento y defunción y buscando coincidencias dentro de un rango de 10 días. El análisis permite comprender cómo ciertos conflictos se transmiten a través de las generaciones.
Este documento presenta un resumen de las enseñanzas de Gueshe Kelsang Gyatso sobre el budismo moderno. Explica que el budismo moderno expone las enseñanzas de Buda sobre la compasión y la sabiduría de una manera fácil de comprender y practicar. Cultivar la compasión y la sabiduría en la vida diaria puede transformar nuestra vida, mejorar nuestras relaciones y darnos una comprensión más profunda de la realidad.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
1. Una introducción al Advaita
La Enseñanza Viva de la No-Dualidad
Advaita es una palabra compuesta del sánscrito que significa "no dos". Aunque
puede referirse a cualquier cosa, es una palabra muy importante en la tradición
espiritual Védica, porque indica un hecho importante acerca de la naturaleza de la
consciencia, el Sí mismo. La parte de los Vedas que trata el tema de la iluminación
se llama Vedanta. Vedanta sostiene que la realidad es advaita, "no dos". Esto
significa que la distinción sujeto-objeto, que es la característica más sobresaliente
de lo que los individuos no iluminados consideran que es la realidad, no existe
realmente, aunque lo parezca. Este es un hecho muy importante sobre la existencia,
porque es la distinción entre sujeto y objeto lo que es responsable de gran parte del
sufrimiento existencial que caracteriza a la vida humana. Es causante de todo tipo
de trastornos emocionales, porque al aceptar la dualidad sujeto-objeto como un
hecho coloca al individuo en conflicto con los objetos.
En la dualidad, el sujeto, la persona que he sido condicionado a creer que soy, se
considera a sí mismo como limitado e incompleto. Debido a este hecho, él o ella
siente que necesita objetos —una casa, un trabajo, una relación, hijos, etc— para
eliminar la sensación de 'incompletud' asociada a su condición de sujeto. Él o ella
deben desarrollar estrategias para obtener los objetos deseados y para evitar los
objetos no deseados. La búsqueda y la evitación de objetos representa un
considerable sufrimiento. Debido a que tanto el sujeto como los objetos están
sujetos a cambios, en cuanto que están en el tiempo donde la dualidad existe, es
difícil obtener y conservar los objetos deseados. El tiempo, la característica más
sobresaliente de la dualidad, pone un énfasis considerable en el tema también. Sus
deseos están cambiando constantemente. Cuando se consigue un objeto, se produce
un cambio en el sujeto que provoca un cambio en su relación con el objeto. La
fricción constante causada por la interacción entre el sujeto y los objetos
inevitablemente conduce a la pérdida de energía y a la muerte.
El Vedanta sostiene que la dualidad no es más que una creencia producida por la
ignorancia de la naturaleza de la realidad, no un hecho. De hecho, la realidad es no-
dual. Esto significa que la distinción entre sujeto y objeto realmente no existe. El
sujeto no es diferente de los objetos. Tanto el sujeto como los objetos son
manifestaciones aparentes del Sí mismo o Consciencia no dual.
La iluminación es la liberación del sufrimiento que surge cuando la naturaleza no-
dual del Sí mismo es completamente percibida. Cuando ya no te percibes a ti
mismo como separado del mundo de los objetos —sí, las personas también son
2. objetos en la dualidad— el conflicto desaparece y el sujeto se libera del deseo de
obtener y conservar objetos. El Vedanta es un modo de indagación comprobado a lo
largo del tiempo sobre la naturaleza de la realidad que en última instancia resuelve
la dualidad sujeto-objeto, revelando la naturaleza no-dual del Sí mismo.
– James Swartz
No-dualidad es una descripción del ver que sólo hay Unidad, o más bien un intento
de describir esto, ya que una descripción real es imposible.
La visión de la Unidad sólo puede ocurrir cuando el sentido de ser una persona, un
individuo que vive una vida llena de opciones en un mundo separado, se desvanece.
Cuando esto sucede, el "yo" se ve que está vacío, el individuo es visto como una
emanación de la consciencia, y "usted" y "yo" se ven como la luz en la que todo
surge.
La relación entre el individuo aparente y la Unidad, o el Ser, es la misma que la
relación entre una ola y el océano. La ola es el océano "ondulando", tú y yo somos
la Unidad "personeando".
Esto ha sido descrito en muchas tradiciones espirituales, desde el Advaita al Zen,
sin embargo, no pertenece a ninguna.
La visión de la Unidad sucede o no sucede. Nada de lo que el falso "yo" puede
hacer, ninguna práctica o lectura de textos espirituales, le permitirá ver que es falso.
Yo no doy recomendaciones, pero si lo hiciera, ante el semblante de esta inmensa
desesperanza, recomendaría relajarse. Esto es todo. Esto es la totalidad. Este es ya
el paraíso prometido. Samsara y Nirvana son uno así que podemos relajarnos y
disfrutar de ello.
– Richard Sylvester
Este Advaita, del que hablo, no es en realidad una filosofía porque no se aferra a
ningún principio. Es simplemente una recopilación de directrices y conceptos, y
declara que ninguno de ellos es verdadero en un sentido absoluto. Se trata de
indagar dentro de las limitaciones y los conceptos erróneos sobre cómo son las
cosas. Por ello más que una verdad absoluta es un proceso. Sus enseñanzas
contienen una serie de herramientas.
La herramienta primordial es que todo es Consciencia; todo es Uno. O, para ser más
precisos, Advaita, si se traduce literalmente, significa "no dos". Ésa es la directriz
3. más esencial. No es una verdad. Y una directriz se debe utilizar como medio para
averiguar qué es verdaderamente válido; para indagar dentro de uno mismo y
descrubrir la propia naturaleza. Es un proceso que, cuando ocurre, se entiende como
una parte natural del fluir de la vida.
– Wayne Liquorman
Toda auténtica filosofía, si damos a la palabra el sentido etimológico que tiene,
nace de una vivencia, porque amar la sabiduría no es una simple curiosidad
intelectual, es una necesidad vivencial. Si el ser humano tiene la necesidad de
buscar la verdad, si ama la sabiduría, es porque intuye que esa verdad puede ser
operante en él, transformadora. Y esto tiene que ser cierto incluso en estos
momentos en que la palabra filosofía evoca casi lo contrario: un saber alejado de la
vida.
La metafísica advaita es una investigación operativa ahora, como lo fue en la época
de Gaudapada, porque es inherente al ser humano el anhelo de encontrar el
significado de la existencia. Y como la existencia es una realización de la
conciencia, ya que todo lo que vivimos, lo vivimos en ella, adentrarse en la
conciencia humana es el camino natural de quien busca la verdad desconocida o la
realidad oculta tras las apariencias.
– Consuelo Martín
No-dualidad significa "no-dos" o "no-separación". Es el sentido de que todas las
cosas están interconectadas y no separadas, mientras que al mismo tiempo todas las
cosas mantienen su individualidad. Una conciencia de no-dualidad te da una
perspectiva más amplia de la vida, un mayor sentido de libertad, y te produce una
felicidad más estable.
– Jerry Katz
LA NO DUALIDAD-ADVAITA
Advaita es una palabracompuesta delsánscrito que significa "no
dos".Aunque puede referirse a cualquier cosa, es una palabra muy
importante en la tradición espiritual Védica,porque indica un hecho
importante acerca de la naturaleza de la consciencia,el Sí mismo. La
4. parte de los Vedas que trata el tema de la iluminación se
llama Vedanta.Vedanta sostiene que la realidad es advaita, "no dos".
Esto significaque la distinción sujeto-objeto,que es la característica
más sobresaliente de lo que los individuos no iluminados consideran
que es la realidad, no existe realmente, aunque lo parezca. Este es un
hecho muy importante sobre la existencia, porque es la distinción entre
sujeto y objeto lo que es responsable de granparte del sufrimiento
existencial que caracteriza a la vida humana. Es causante de todo tipo
de trastornos emocionales,porque al aceptar la dualidad sujeto-objeto
como un hecho colocaal individuo en conflicto con los objetos.
En la dualidad,el sujeto,la persona que he sido condicionadoa
creer que soy,se consideraa sí mismo como limitado e
incompleto. Debidoa este hecho,él o ella sienteque necesitaobjetos
—una casa,un trabajo,una relación,hijos,etc— para eliminar la
sensación de 'incompletud' asociada a su condición de sujeto.Él
o ella deben desarrollarestrategias para obtenerlos objetosdeseados
y para evitarlos objetos no deseados.La búsqueday la evitación de
objetos representaun considerable sufrimiento.Debido a que tanto el
sujeto como los objetos están sujetos a cambios,en cuanto que están
en el tiempo donde la dualidad existe, es difícilobtenery conservar los
objetos deseados.El tiempo,la característicamás sobresaliente de la
dualidad, pone un énfasis considerable en el tema también. Sus
deseosestán cambiando constantemente.Cuando se consigue un
objeto,se produce un cambio en el sujeto que provoca un cambio en
su relación con el objeto.La fricciónconstante causada por la
interacción entre el sujeto y los objetos inevitablemente conduce a la
pérdidade energía y a la muerte.
El Vedanta sostiene que la dualidad no es más que una creencia
producidapor la ignorancia de la naturalezade la realidad,no un
hecho. De hecho,la realidades no-dual.Esto significaque la
distinción entre sujeto y objeto realmente no existe. El sujeto no es
diferente de los objetos.Tanto el sujeto como los objetos son
manifestaciones aparentes del sí mismo o conscienciano dual.
La iluminación es la liberacióndelsufrimiento que surge cuandola
naturaleza no-dualdelsí mismo es completamente
percibida.Cuando ya no te percibesa ti mismo como separado del
mundode los objetos —sí, las personastambién son objetos en la
dualidad—el conflicto desaparece y el sujeto se libera del deseo de
5. obtenery conservarobjetos. El Vedanta esun modo de indagación
comprobadoa lo largo del tiempo sobre la naturalezade la
realidad que en última instancia resuelve la dualidadsujeto-
objeto,revelando la naturalezano-dualdel Sí mismo.
– James Swartz
No-dualidad es una descripcióndelver que sólo hay Unidad, o
más bien un intento de describir esto,ya que una descripciónreal
es imposible.
La visión de la Unidad sólopuede ocurrircuandoel sentidode ser una
persona,un individuo que viveuna vida llena de opciones en un
mundoseparado,se desvanece.Cuando esto sucede,el "yo" se ve
que está vacío,el individuoes visto como una emanación de la
consciencia,y "usted" y "yo" se ven comola luz en la que todo surge.
La relación entre elindividuo aparente y la Unidad, o el Ser,es la
mismaque la relación entre una ola y el océano.La ola es el océano
"ondulando",tú y yo somosla Unidad"personeando".
Esto ha sido descrito en muchastradiciones espirituales,desde el
Advaitaal Zen, sin embargo,no pertenecea ninguna.
Este Advaita,del que hablo,no es en realidad una filosofía porque
no se aferra a ningún principio. Es simplementeuna recopilación de
directricesy conceptos,y declaraque ningunode ellos es verdadero
en un sentidoabsoluto. Se trata de indagar dentro de las limitaciones y
los conceptoserróneos sobre cómo sonlas cosas. Por ello más que
una verdad absoluta es un proceso.Sus enseñanzas contienen una
serie de herramientas.
La herramienta primordiales que todo es Consciencia; todo es
Uno. O, para ser más precisos, Advaita,si se traduce literalmente,
significa "no dos". Ésa es la directriz más esencial. No es una verdad.
Y una directriz se debe utilizar como medio para averiguar qué es
verdaderamente válido; para indagar dentro de uno mismo y descrubrir
la propia naturaleza. Es un proceso que, cuando ocurre, se entiende
como una parte natural del fluir de la vida.
– Wayne Liquorman
6. Toda auténtica filosofía,si damos a la palabra el sentido etimológico
que tiene, nace de una vivencia, porque amar la sabiduría no es una
simple curiosidad intelectual, es una necesidad vivencial. Si el ser
humano tiene la necesidad de buscar la verdad, si ama la sabiduría,
es porque intuye que esa verdad puede ser operante en él,
transformadora. Y esto tiene que ser cierto incluso en estos momentos
en que la palabra filosofíaevocacasi lo contrario: un saber alejado de
la vida.
La metafísica advaita es una investigación operativa ahora, como lo fue
en la épocade Gaudapada, porque es inherente al ser humano el
anhelo de encontrar el significado de la existencia. Y como la
existencia es una realización de la conciencia,ya que todo lo que
vivimos, lo vivimos en ella, adentrarse en la conciencia humana es el
camino natural de quien busca la verdad desconocidao la realidad
oculta tras las apariencias.
– Consuelo Martín
No-dualidad significa "no-dos" o "no-separación".Es el sentido de que
todas las cosas están interconectadas y no separadas, mientras que al
mismo tiempo todas las cosas mantienen su individualidad. Una
concienciade no-dualidad te da una perspectivamás amplia de la
vida, un mayor sentido de libertad, y te produce una felicidad más
estable.
– JerryKatz
Aquello que lo impregna todo,que nada lo trasciende y que, al igual
que el espacio universal que nos rodea, lo llena todo por completo,por
dentro y por fuera, ese Brahman Supremo y no dual, ese eres tú.
– Sankaracharya
Cuando va más allá de la conciencia, hay un estado de no-dualidad,
en el cual no hay cognición, sólo puro ser. En el estado de no-
dualidad, toda separacióncesa.
7. – Nisargadatta Maharaj
"Advaita no es un sistema, una religión o técnica, tampoco es una
filosofía.Es simplemente la verdad".
– Jean Klein
El mensaje de la no-dualidad
Nos pasamos la vida suponiendo [sin cuestionarlo]que la vida
está hecha de personas y cosas separadas.En esta separación,
nos sentimos "aislados" el uno del otro.Tambiénnos sentimos
"aislados" de la verdadera felicidad y satisfacción.Esto nos lleva
a buscaresta felicidad en el futuro. Intentamostodo,incluyendo
terapia,relaciones,éxito material,programas de auto-ayuda,
promocionesprofesionales,religión,drogas y mucho más.
El mensaje de la no-dualidad es que la verdaderanaturaleza de la
realidad es no-dual. No-dualidadsignifica "no dos".Esto significaque no
hay separación en la vida. Es sólo nuestraexcesiva dependencia
de la mente (es decir,el pensamiento dualista)lo que hace que
parezca que las cosas existen por separado. Las enseñanzas no-
duales nos invitan a ver que no somos personas separadas.No
estamos "aislados" de la vida y de los demás.Con esta
realización,nuestra búsqueda termina.Nuestro conflicto con los
demás se desvanece.A través de la realización no-dual, vivimos la
vida totalmente en la simplicidad y la maravilla del momento
presente.Ya no tenemos que escudriñar constantemente el
pasado parabuscar nuestraidentidadni perseguir nuestra
felicidad en el futuro.
Las enseñanzasno-duales han existido desdehace miles de
años.Son el fundamento de algunas de las principales religiones del
mundo. Actualmente, parece que el mensaje de la no-dualidad es
liberarse de su historia religiosa. Está siendo reinventado, traducido y
adaptado a un lenguaje muy sencillo y simple.Las nuevas enseñanzas
están haciendo que la no-dualidad sea accesible a muchas personas
que de otra manera no habrían oído hablar de este mensaje.