El documento resume los cuatro capítulos del libro "Pedagogía del oprimido" de Paulo Freire. El Capítulo I discute cómo los oprimidos deben construir su propia realidad a través de su experiencia cotidiana. El Capítulo II critica la "educación bancaria" y propone una educación problematizadora. El Capítulo III enfatiza el diálogo entre maestro y alumno. Y el Capítulo IV contrasta las teorías de acción cultural antidialógica y dialógica.

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO
ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACION
NOMBRES Y APELLIDOS: FRANCISCO MUÑOZ QQUEHUE
CARRERA PROFESIONAL:EDUCACIÓN
DOCENTE:MG.HAY DE QUISPE BARRIOS
SEMESTRE:2015-2 FECHA: 19/11/15 CODIGO: 140700
NOMBRE DEL AUTOR
TITULO DE LA OBRA: "PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO" DE PAULO FREIRE
ESQUEMA
INDICE
APRENDER A DECIR SU PALABRA.EL MÉTODO DE ALFABETIZACIÓN DEL PROFESOR
PAULO FREIRE
SUS PRIMERAS PALABRAS
CAPITULO I

2. * L a justificación de la pedagogía del oprimido
* La contradicción opresores – oprimidos, su superación
*La situación concreta de opresión y los oprimidos
*Nadie libera a nadie, ni nadie se libera sólo. Los hombres se liberan en comunión
CAPICULO II
La concepción"bancaria"de la educación como instrumento de opresión.Sus supuestos
crítica.
La concepción problematizadora de la educación y la liberación.Sus supuestos.
La concepción "bancaria" la contradicción educador educando
La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador-educando:
nadie educa a nadie, nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan entre si con la
mediación del mundo.
• El hombre como ser inconcluso y consciente de su inconclusión y su permanente
movimiento tras la búsqueda del SER MAS
CAPITULO III
• La dialogicidad: Esencia de la educación como práctica de la libertad
• Dialogicidad y diálogo
• El diálogo empieza en la búsqueda del contenido programático
• Las relaciones hombres-mundo, los “temas generadores” y el contenido programático
de la educación
• La investigación de los temas generadores y su metodología
• La significación concientizadora de la investigación de los temas generadores.
• Los momentos de la investigación.
CAPITULO IV
• La antidialogicidad y dialogicidad como matrices de teorías de acción cultural
antagónicas: la primera sirve a la opresión y la segunda a la liberacion.
La teoría de acción antidialógica y sus características

3. § La conquista
§ La división
§ La manipulación
§ La invasión cultural
La teoría de acción dialógica y sus características
§ La colaboración
§ La unión
§ La organización
§ La síntesis cultural
DESARROLLO DE LAS PALABRAS QUE NO HE ENTENDIDO ( búsqueda en el diccionario)
REGISTRO DE PALABRAS QUE NO SE ENTIENDEN
DESARROLLO DE LAS PALABRAS QUE NO
HE ENTENDIDO ( búsqueda en el
diccionario)
REGISTRO DE PALABRAS QUE NO SE
ENTIENDEN
RESUMEN DEL CONTENIDO
CAPITULO I
Freire sustenta una pedagogía en la que el individuo aprenda a cultivarse a través de
situaciones de la vida cotidiana que él vive, misma que aporta experiencias útiles para
generar situaciones de aprendizaje.No se trata de una pedagogía para el oprimido, por el
contrario, de él; el sujeto debe construir su realidad a través de las circunstancias que
generan el devenir cotidiano. El método de aprendizaje de Paulo Freire no es simplemente
de reproducir las palabras ya existentes, sino que éstas se crean y le permiten hacer
conciencia de la realidad para luchar por su emancipación, puesto que algunos adquieren
una conciencia ingenua en la que se dan cuenta de su situación, sin embargo no se
esfuerzan por modificarla, se sitúan en una actitud conformista al considerarla como algo

4. normal, incluso suelen adherirse a ella. Otros individuos construyen su realidad y se
liberan de la opresión pero extrañamente se convierten en el polo contra el que luchaban.
Por otra parte, lo opresores acusan a sus adversarios de ser unos viciosos, desobligados,
irresponsables y culpables de su propia situación, por el contrario se debe a que se
encuentran oprimidos y ello los conduce a tal situación cuya causa principal es la
explotación de que son objeto. La situación se agudiza más cuando aceptan la realidad y se
adaptan a ella sin cuestionarlo, mejor aún, modificarla; esta circunstancia genera en ellos
una dependencia emocional que parece obligatoria, por ello, es necesario que los
individuos se reconozcan a sí mismos para que emprendan la lucha hacia su liberación
irremediable.
CAPITULO II
Una característica actual de la educación es la narración y memorización excesiva que se
presentan en las aulas, pero no se analiza la esencia de ello. Esta situación, Freire la
concibe como si los alumnos fueran unos recipientes en los cuales se depositan los
conocimientos, así, el maestro es un depositario y los conocimientos son los depósitos que
realiza cotidianamente. La concepción bancaria de la educación pretende transformar la
mente de los individuos para que se adapten mejor a las situaciones reales y así poder
dominarlos con mayor facilidad. Cuando el individuo no lucha por sus intereses y su
emancipación cultural y social, parece como si hubiera perdido el amor por la vida, sin
embargo la pedagogía que propone Freire es opuesta a lo anterior, sugiere que el individuo
adquiera la biofilia a través del cultivo del ser, estando con el mundo y no en el mundo, lo
cual se alcanza a través de la liberación.
El papel del educador reside en la problematización del mundo próximo al oprimido, crear
las condiciones apropiadas para que el aprendizaje desarrolle nuevas expectativas
avanzando más allá de la “doxa” hasta alcanzar el nivel de “logos” a fin de alcanzar un
carácter auténticamente reflexivo y descubrir su propia realidad, provocando nuevos
desafíos hacia la autoconstrucción del mundo en que tengan participación real y directa
sobre las acciones que emprenden.
CAPITULO III
Para alcanzar tal objetivo es necesario la dialogicidad que se establezca entre el maestro y
alumno, puesto que el hombre no se hace en el silencio, sino en la palabra, la acción y la
reflexión, ante ello se destaca el uso del diálogo como elemento de aprendizaje.El diálogo
que se establece entre los dos sujetos contribuye a aumentar el amor recíproco.
La investigación del tema generador implica dos etapas distintas en las que se involucra el
individuo: la primera se refiere a acudir hasta el lugar de los hechos para conocer cuál es la

5. forma de pensar de los oprimidos y la segunda es aplicar el pensamiento en el aprendizaje
sistemático a través de la interacción grupal entre los mismos individuos.
CAPITULO IV
El opresor hace uso de la antidialogicidad para mantener su status a través de diversos
medios, por ello, es importante conquistar a los oprimidos con el diálogo concreto
repetidamente, convirtiéndose este acto en una acción necrofilia, incluso algunos
opresores hacen uso de otros instrumentos ideológicos para conseguir su conquista.
La última característica de la acción dialógica es la síntesis cultural que se da
simultáneamente con la investigación temática, puesto que pretende superar las acciones
opuestas emprendidas por los opresores, es decir, va más allá de la inducción, por lo que se
trata de la fuerza de su propia cultura como un acto creador que los reivindica con otra
visión de mundo distinta a la que se les impone sin cuestionarla.
APRECIACION CRÍTICA
 Despertar el espíritu crítico, es decir, no quería solamente enseñar a leer y a
escribir, sino liberar al hombre del silencio en el que se encontraba, es por esto que
él decía, que la democracia sólo podía llegar a través del desarrollo de ese espíritu
crítico y de una actitud de lucha.
 Su método es lo opuesto a lo que él denominó "Educación Bancaria", ya que ésta
desconoce el sentido histórico del hombre, la cual se da como un "acto de depositar",
es decir, los alumnos hacen las veces de recipientes pasivos que, deben ser llenados
y los educadores son depositarios del conocimiento, lo cual, imposibilita toda acción
reflexiva y crítica de la realidad existente.
 El diálogo es el que permite la existencia auténtica de la educación, por cuanto éste
es indispensable parta el desarrollo del hombre, ya que permite despertar y
desarrollar la conciencia crítica de los educandos, para que sean éstos los que
desarrollen el sentido de análisis, el poder de capacitacióny la compresión de la
realidad.
PLANTILLA DE REFLEXIÓN
 Reflexiones sobre el dialogo y la educacion liberadora.
 Paulo Freire en todo su desarrollo pedagógico hace hincapié en la importancia del
diálogo como el canal en el que se da la verdadera educación liberadora. Resalta en
el diálogo las cualidades que éste debe tener para ser realmente el recurso
indispensable en la transformación del alumno, donde el educador interviene
propiciando la enseñanza pero dejándose llenar junto al educando de ella.

6.  Para Freire la educación debe conducir a la persona al descubrimiento y
concientizacion de su contexto histórico, a la crítica de su realidad y a la
intervención transformadora de ésta. Este proceso lo debe asumir la educación
como práctica liberadora a través del diálogo que permite la interacción del
educando con el educador y su realidad.
 Esta visión de Freire no pasa desapercibida en el entorno latinoamericano,
la Iglesia en el redescubrimiento de su opción preferencial por los pobres asume y
promueve la liberación de los oprimidos como práctica evangelizadora.
 La educación debe ser abierta al diálogo, para enriquecerse con los valores que
la juventud intuye y descubre como verdaderos para su futuro y así promover la
comprensión de los jóvenes entre sí y con los adultos.
BIBLIOGRAFÍA
• Burgos, Juan Manuel. “El Personalismo”Ed Palabra, Madrid.
• www.wikipedia.es
• www.foropaulofreire.org
• www.nodo50.org
Freire, P. (2003). Pedagogía del oprimido. Madrid: Siglo Veintiuno de España.
Freire, P. y Masedo, D. (1989). Alfabetización: lectura de la palabra y lectura de la realidad.
Barcelona: Paidos
Freire, P. (1980). El mensaje de Paulo Freire: Teoría y práctica de la educación. Madrid:
Marsiega.
Pedagogía del oprimido (edición incompleta), introducción de Ernani M. Fiori, Santiago,
1969.
Pedagogía del oprimido, Montevideo, Tierra Nueva, 1970 [Buenos Aires, Siglo XXI Argentina
Editores, 1972].
Pedagogy of the oppressed, prefacio de Richard Shaull, Harvard Univ., 1969.
Método psicosocial, Río, Instituto de Pastoral, 1970 (mimeo). Texto de conferencias,
reconocido como auténtico por el autor.

7. Alfabetización de adultos y concienciación, en Mensaje, septiembre de 1965.
Cultural action and conscientisation, Santiago, UNESCO, 1968.
L'éducation, praxis de la liberté, en Archives Internationales de Sociologie de la
Coopération et du Développement (Paris), 1968, núm. 23, pp. 3-29.
The cultural action process, Harvard Univ., Graduate School of Education, 1969 (mimeo).
Parcialmente impreso en Harvard Educational Review, 1970, núm. 2, pp. 205-225 (a
continuar en números posteriores).
Un artículo en Développement et Civilisations, Paris, IRFED, 1966.
Cultural action for freedom, Cambridge, Center for the Study of Development and Social
Change. Derechos en lengua española reservados por Tierra Nueva.
Extensión o comunicación, Montevideo-Buenos Aires, Tierra Nueva-Siglo XXI Argentina
Editores.
FRASE CELEBRE O IDEA FUERZA
 Para Freire, el saber es un acto de donación por parte de todas aquellas personas
que se juzgan sabias. Se da un doble proceso erróneo:
 El profesor prepara las clases en la biblioteca, hace un acto de conocimiento.
 El profesor delante de sus alumnos narra sobre este acto cognoscente.
educando-educador es vertical
 Nos dice que el educador no solo educa sino que se educa en comunión con el
educando. Nadie educa a nadie, todos se educan. Por eso, este tipo de educación
liberalizadora no es depositaria sino que es dialogante.
 La educación ha de ser creativa, activa y dialogante.educando-educador es
horizontal
ANEXO
ANEXOS
PAULO FREIRE
. APORTES PRINCIPALES
Campañas de alfabetización que buscaban la
creación de conciencia en la persona.

8. • Desarrolló un método cimentado en el principio de que el proceso pedagógico debe
partir de la realidad que rodea al educando.
• Salida del pensamiento domesticador a través de la lectura critica y la praxis.
• Establecimiento de una idea de pedagogía de cambio.
• Propone la pedagogía de la liberación, de participación y popular.
SU VIDA...
Fue uno de los pedagogos mas importantes del mundo, su nombre se ha asociado con libertad, praxis,
educación lectura crítica, entre otros. Fue encarcelado y exiliado de Chile. Impartió un proceso de
alfabetización en Brasil.
LIBROS PRINCIPALES
• Pedagogía del Oprimido (1970)
• La educación como practica de la libertad (1969)
• Pedagogía de la indignación (2000)
• El Grito manso (2003)
• Pedagogía de la autonomía (1996)
BIBLIOGRAFIA
http://www.dialogos-en-educacion.org/actualidades/paulo-freire-y-las-pedagogias-
criticas