El documento describe el vestuario ceremonial diseñado para la posesión presidencial de Evo Morales el 21 de enero de 2015 en Tiwanaku. El vestuario incluye un ch'uku o gorro, un unku o manta, pantalones, sandalias y cetros. Cada pieza tiene significados simbólicos basados en la historia y cultura de los pueblos andinos como Tiwanaku. El vestuario representa la continuidad de la civilización andina y el renacimiento de sus símbolos espirituales y culturales en la nueva era bajo el gobierno

1. VESTUARIO PARA LA POSESIÓN
DEL PRESIDENTE EVO MORALES AYMA
EN TIWANAKU EL DIA 21 DE ENERO 2015
Dennys Ramos Huanca
Artista responsable en ejecutar el diseño del vestuario
Facebook: Wamaniwanka Artista de Los Andes
www.artesindigenas.wordpress.com

2. PRESENTACION
 Prehistoria
Según Ibarra Grasso nos anteceden al menos 30.000 años de prehistoria. La población
humana era escasa durante el último periodo glaciar, y la vida difícil. Nuestros
antepasados fueron creativos ante estas condiciones adversas. Ha sido esa capacidad
creativa la que les ha permitido sobrevivir miles de años. Durante el periodo interglaciar
tuvieron acceso a una gran cantidad de alimentos y recursos naturales, estos les
proporcionaron suficiente energía y tiempo, para desarrollar nuevos conocimientos y
tecnologías, facilitando el nacimiento de nuestros pueblos originarios.
 Procesos históricos en los andes
Según la arqueología. En los periodos lítico y arcaico, nuestros antepasados cazadores y
recolectores nómadas, perfeccionaron sus conocimientos y herramientas para adaptarse a
diferentes territorios. En el aldeano y formativo algunos pueblos domesticaron alimentos
como el maíz y papa. Además de animales como la llama. Facilitando el nacimiento de
pueblos y culturas. Durante el periodo urbano y clásico surgieron importantes ciudades,
donde se desarrollaron conocimientos como la astronomía, arquitectura, cerámica,
textiles, metalurgia y otros. Dando lugar al surgimientos de grandes estados. Entre estos
Tiwanaku. Cuyas poblaciones posteriormente se unificaron en el Tawantinsuyu.
 Los conocimientos de nuestra población
La historia y la antropología revelan que cuando una población declinaba, sus remanentes
eran asimilados por otras. Ese hecho posibilito que los conocimientos espirituales,
culturales, materiales, y tecnológicos permanecieran de generación a generación,
expandiéndose en la geografía. Estos conocimientos se desarrollaron incluso hasta el
periodo incaico. Algunos estuvieron vigentes en la colonia. Otros sobrevivieron hasta la
república. Pero una gran parte de ellos desaparecieron a causa de la colonización europea.
Actualmente nuestra población cuenta con solo una pequeña parte de sus conocimientos
originales. Pero el estado, el sistema educativo, y los medios de comunicación, nos han
facilitado el acceso a los conocimientos y tecnologías de toda la humanidad.
 Los conocimientos aplicados para el vestuario presidencial
Actualmente somos una sociedad que cultiva sus propios conocimientos espirituales,
culturales, sociales, y políticos. A los que acostumbra sumar otros conocimientos y
tecnologías adquiridas a través de nuestro contacto con el mundo. De ese modo se explica
que al producir el vestuario para nuestro jefe de estado. Por una parte: hayamos hecho
uso de nuestros conocimientos y tecnologías ancestrales. Pero por otra: de los
conocimientos y tecnologías de la humanidad. Ahorrando tiempo y esfuerzo. Como lo
hubieran hecho nuestros antepasados. Igual que ellos, somos realistas y creativos, nos
adaptamos a las condiciones del mundo. Perdurando en el tiempo.

3. EL PROCESO DE ELABORACION DEL VESTUARIO PRESIDENCIAL
 La necesidad del vestuario
La necesidad de un nuevo vestuario para la nueva gestión de gobierno de Evo Morales
nació el 12 de octubre de 2014. Luego de su victoria electoral. Pero la orden oficial de
iniciar y completar el trabajo, se hizo esperar hasta dos semanas antes de su posesión.
Para cuyo objeto se conformó un equipo de trabajo que asumió diferentes tareas. Entre
ellas: la coordinación general, investigación, planificación, diseño, producción, y
ensamblaje de las piezas. Posibilitando la ejecución de todo el trabajo.
 El proceso de producción
Primero: el equipo de investigación consulto las fuentes sobre los vestuarios de Tiwanaku
urbano y clásico. Luego se procedió a realizar los bocetos que finalmente se digitalizaron.
Obteniendo maquetas de las piezas. Fueron en estas maquetas digitales en los que se
realizaron ensayos de forma y color. El diseño concluyo con dos versiones. El primero
sobre un soporte tejido con lana de alpaca. El segundo sobre lana de vicuña. Se eligió el
que va sobre tejido de vicuña. Luego se produjeron las partes y se ensamblaron.
1. EL EQUIPO DE TRABAJO
 Ph. D. Jorge Miranda Luizaga – investigador aplicado al vestuario
presidencial - Diplomático del Estado Plurinacional
 Lic. Cancio Mamani López – funcionario viceministerio de descolonización
 A.P. Dennys Ramos Huanca (Wamaniwanka) – artista aplicado al diseño
 Orfebre: Efrain Ticona
 Sastre: Manuel Sillerico
 Tejedora: Dora Maldonado

4. EL CHU´KU PARA CUBRIR LA CABEZA
 Descripción del Ch´uku
La pieza que cubrirá la cabeza es la más importante. Diseñado sobre un color airampu
oscuro. (variedad de cactus del altiplano). En la parte frontal lleva una pieza de oro, en el
que destaca el rostro del personaje central de la “Puerta del Sol”. A los laterales izquierdo
y derecho Pumakunturis. En la parte superior una Chakana con espacios abiertos. En la
parte posterior un Qatarí con dos cabezas. Acompañado de Pumas Alados.
 Carga simbólica del Chúku
El color guindo oscuro está inspirado en el airampo que sobrevive a las peores condiciones
del clima. Florece y da frutos aun en los peores años de sequía. En la parte superior se ha
incluido una Chacana para recibir la sabiduría de los Cuatro Suyus del Alaxpacha. Los
laterales están resguardados por dos Pumakunturis del Akjapacha, Alaxpacha. En la parte
posterior repta un Qatarí cósmico. Con cabezas de pescado propiciando prosperidad.
 La pieza de oro en la frente
Otra complemento importante es la pieza de oro que va en la frente del Ch´uku. Cuyo
diseño fue tomado del personaje central de “La Puerta del Sol”. Al respecto existen varias
teorías. Pero para nosotros representa al Inti Willka, Padre Sol, sembrador de vida en el
mundo. El propósito de esta pieza, es para que nuestro mandatario reciba la claridad y
sabiduría del Inti Willka. (Padre Sol) quien debe guiar sus pensamientos y actos.

6. EL UNKU PARA CUBRIR EL CUERPO
 Descripción
Estudiando Tiwanaku, hemos observado que muchas de sus prendas fueron elaboradas en
lana de llama, alpaca y vicuña. Este último animal tiene un pelaje suave y limpio. Es por
eso que el Unku presidencial ha sido trabajado en un tejido elaborado con lana de ese
animal. En el Unku se han incluido dos franjas con iconografía, en el que se puede
observar a un personaje casi abstracto, que se repite en serie. Para completar el diseño se
ha previsto la producción de un pectoral de oro. Que destacara a la altura del pecho.
 Carga simbólica del Unku
La vicuña es un animal salvaje que pasta pacíficamente en Los Andes. Cuando nace una
cría solo tarda unos minutos en ponerse de pie y luego empieza a correr. Estos animales
son livianos y ágiles. Difíciles de atrapar. Buscamos que estas cualidades se trasladen a
nuestro Jefe de Estado. Por otra no queremos que camine solo, y es por eso que en las
franjas del Unku, se ha representado a dos columnas de Amawtas que lo acompañaran.
 Carga simbólica del pectoral
Al Unku se complementa un pectoral de oro. Su color dorado atraerá los rayos del Padre
Sol. Emitiendo sus destellos. El sol es un Ser Espiritual que transmite claridad y sabiduría.
Es por eso que en este diseño tiene el rostro del Tata Inti. Al estar ubicado cerca del
corazón. Buscamos que este ser guie el corazón de nuestro jefe de estado. Sembrando
buenos sentimientos. Que se traduzcan en buenos actos.

7. LOS PANTALONES DE BAYETA O LANA NATURAL
 Su función y carga simbólica
Aunque son simples y sirven principalmente para cubrirse del frio. Tambien tienen una
función simbólica. Nuestras autoridades originarias prefieren lucir sus propios pantalones.
Hechos con sus propios materiales y técnicas. Por lo que estos pantalones son una pieza
noble utilizada por nuestros: Jilakatas, Mallkus, Apu Mallkus, Kuracas, y Amawtas. Como
un ejemplo de continuidad en el tiempo. Representan el respeto a su cultura y tradiciones.
Incluso cuando hoy existen pantalones de marca a un menor costo económico.
EL WISKHU USHUTA O SANDALIA
 Su función y carga simbólica
Elaborados en cuero de llama, obtenido del cuello. Recoge la memoria de nuestros
antiguos cazadores de llamas, pastores, agricultores, artesanos, constructores de pueblos,
arquitectos, políticos, guerreros y religiosos que recorrieron el Thaki (camino) de nuestra
sociedad. El portador de esta pieza debe continuar por el camino de nuestra civilización
con el mismo paso seguro ágil y liviano de nuestros antepasados. Consiente de su espacio
y tiempo en la Pacha. Sintiendo y acariciando el territorio con sus pies.
Abajo: jemplar de wiskhu precolombino

8. LOS CETROS QUE PORTARA EL PRESIDENTE
 Su función y carga simbólica
Los cetros que le serán entregados cobijan los espíritus de las montañas. El principal está
elaborado con base en cuatro materiales nobles, que son: oro obtenido del Norte de La
Paz. Que según el Dr. Miranda y Cancio Mamani le aportara la claridad del pensamiento.
La Plata de Potosí le inducirá buenos sentimientos. El Cobre de Corocoro fortalecerá su
fuerza de voluntad para servir al pueblo. El Ónix del Illimani su disposición al cambio.
Proporcionándole la fuerza y la sabiduría para guiar a nuestro país.
LA TRANSICIÓN A UN NUEVO TIEMPO
 El renacimiento de una civilización
Al margen de sus protagonistas. Estamos atravesando por un tiempo de transición
histórica. Ingresando a un nuevo periodo histórico y cultural. Contemporáneo. Se están
recreando nuestros símbolos sagrados, los valores espirituales de nuestra población, sus
prácticas rituales, culturales, sociales, y políticas. Se están trazando los cimientos de
nuestra civilización. Para ello, contamos con un nuevo estado y una nueva generación de
líderes que emergen desde la Madre Tierra. En este nuevo Pachakuti.
Chuquiagu Enero de 2015
Dennys Ramos Huanca
Artista responsable en ejecutar el diseño del vestuario
Comunario de Luruta – Provincia Inquisivi – Departamento de La Paz - Bolivia
Facebook: Wamaniwanka Artista de Los Andes
Web: www.artesindigenas.wordpress.com
Cel. (00591) 78804830