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Aplicación de la
Mudawwana en España
con perspectiva de género
Gloria Esteban de la Rosa
PTU de Derecho internacional privado
(Universidad de Jaén)
Directora del OPIJ


Matrimonio de la MIM
en España



Cuestiones que
suscita: dote,
prestación de
alimentos, etc.



Matrimonios mixtos



Disolución del
matrimonio de la MIM
en España



Cuestiones
relacionadas con la
custodia de los/as
hijos/as
Situaciones privadas internacionales
vinculadas con la inmigración


Factor socio-económico, propio de las
migraciones



Factor cultural, en la medida en que se trata de
personas que han sido socializadas en un
concreto lugar, con pautas diversas de las
existentes en otro



Integración social
Sistema español de Derecho
internacional privado






Elemento
extranjero
Elemento
transnacional

Derecho de familia
español: evolución



Derecho de familia de
Marruecos: evolución,
en particular, a raíz de
la aprobación del
Código de Familia de
2004: “Nueva
Mudawwana”
Propuesta de interpretación
Cláusula implícita: integración social


Verificar si la relación que se constituya en el
foro va a ser reconocida en el país de origen o
procedencia de la persona inmigrante



Es decir, si la relación que se constituya en
España con respecto a la MIM, va a ser
reconocida en Marruecos
El CF ha de ser interpretado, en todo lo que no
disponga de forma expresa, por lo que indique la
doctrina de la Escuela Malikí



Modernización y
apertura de la
sociedad marroquí




CF: entre tradición y
modernidad

El CF se inspira,
además, en otras
escuelas del Derecho
islámico
La Escuela malikí es
la más “integradora” y
“abierta” a las otras
escuelas del Derecho
islámico
Código de Familia de Marruecos


Las relaciones hispano-marroquíes entre particulares
son una realidad creciente en el momento actual. De ahí
la importancia del conocimiento del Derecho de
familia de Marruecos en España.



También se presentan con frecuencia cuestiones
relacionadas con el reconocimiento en España de
decisiones judiciales pronunciadas en Marruecos:
Convenio hispano-marroquí de 1997
¿Cómo se aplica el CF
en España?
Aplicación del Derecho extranjero y
Dificultades para la aplicación del CF
Dificultades:



Derivadas de las
relacionadas con la
propia cuestión de la
aplicación del Derecho
extranjero por las
autoridades judiciales
Regulación insuficiente y
ambigua



Derivadas de la falta de
“familiaridad” con el
Derecho de Marruecos y,
en concreto, con el actual
CF





Cierto exceso en el
empleo del orden
público internacional
Sin embargo:


En el momento actual, puede aplicarse el
Derecho de familia de Marruecos en España, sin
considerar que existen razones de orden público
internacional que lo impidan (en la gran mayoría
de las ocasiones).



¿Noción de orden público internacional?
Principios y valores superiores del ordenamiento
del foro (en especial, constitucionales)
A lo que se suman:




Novedades introducidas por la actual Mudawwana.
¿Cuáles?
Evolución en la jurisprudencia española: hacia una
mayor permeabilidad de las instituciones del Derecho
marroquí en la práctica judicial

-

SAP de Murcia, nº 166/2003, de 12 de mayo de 2003, orden
público anticipado)

-

Sentencia A.P. Barcelona 582/2010, de 14 de
octubre: mut’a (art. 84 del CF): equivalencia con la
pensión compensatoria del CC español
Principales modificaciones







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de la familia
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Nueva regulación de la disolución del
matrimonio
En principio





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Y, en particular, el
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(que no es lo mismo que
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

En el marco de
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teniendo coincidencias
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

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del Derecho de familia marroquí, cuando ha de
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Dificultades para la Traducción




Derivadas de las
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las instituciones del
Derecho de familia “al
estilo occidental”



Con el perjuicio que
esto puede causar a las
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que residen en España
Matrimonio





Es un “pacto”, no un mero contrato.
No se regula por el Código de obligaciones, sino
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Acto virtuoso, no sólo un acuerdo de voluntades
Requisitos necesarios: consentimiento,
capacidad, ausencia de impedimentos, que no se
haya suprimido la dote y presencia de testigos
cualificados (musulmanes)
Matrimonio


Se define como un Pacto, en el cual se unen dos
voluntades para una vida matrimonial duradera y
virtuosa (art. 4 CF)



“El matrimonio es un pacto basado en el consentimiento y una unión

legítima de forma duradera entre el hombre y la mujer, cuyos objetivos son la
pureza, castidad y la constitución de una familia estable, mediante el cuidado
mutuo de los esposos de conformidad con las disposiciones de este Código”
Matrimonio


Elementos esenciales,
que tienen que reunirse
también cuando se
celebra en España.



De lo contrario, no
podrá reconocerse este
matrimonio en
Marruecos



Sentido de los nuevos
arts. 14 y 15 del CF de
Marruecos



Su inaplicación en
España
La dote




Sólo es necesario que no se haya alcanzado un acuerdo
de supresión de la dote (art. 13 CF)
Significado simbólico y se acuerda en el momento de la
celebración del matrimonio
“La dote es lo que ofrece el esposo a su esposa como manifestación
de su deseo de contraer matrimonio, constituir una familia estable
y consolidar las bases del afecto y de la convivencia entre los
cónyuges, siendo su fundamento legal su valor moral y simbólico,
no su valor material” (art. 26 CF)
El matrimonio delegado


Dote aplazada



Casos que se presentan cada vez con más
frecuencia en España, en los que la mujer solicita
que el marido le entregue la cantidad que le debe
en concepto de dote, que se pactó en el
momento de la celebración del matrimonio y
que aún no se ha abonado: “crédito” a favor de
la mujer: demanda de disolución del matrimonio
Sentencia de la AP de Castellón, de
21 de enero de 2004


Podría considerarse dentro de la categoría de
“efecto personal del matrimonio” (art. 9, 2º del
CC)



No se ha cumplido con los criterios
jurisprudenciales relativos a la aplicación del
artículo 12.6 del Código Civil
Matrimonio de marroquíes
en el extranjero


Arts. 14 y 15 del CF: simplifican el procedimiento para
que puedan ser reconocidos en Marruecos los
matrimonios celebrados en el extranjero en la forma
civil establecida por la ley del lugar de celebración



El matrimonio ha de reunir los requisitos exigidos por
el CF, lo que es complicado, en especial, en lo que se
refiere a la prueba de que los testigos profesan la
religión islámica
Matrimonio






No es necesario que la mujer, mayor de edad,
esté representada por el tutor
La mujer musulmana no puede contraer
matrimonio con un hombre que no sea
musulmán
Igualdad entre hombre y mujer, en relación con
la edad para celebrar el matrimonio
Ausencia de impedimentos

-

Impedimentos
perpetuos:
el parentesco;
la afinidad (art. 37 CF);
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mantener relaciones
sexuales durante el
período de espera o
continencia;



-

Impedimentos
temporales:
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

¿En qué casos? ¿Bajo qué condiciones?



¿Sería posible aceptar la existencia de un
matrimonio con dos personas de forma
simultánea en el Derecho español? No, pero sí
los efectos que deriven de ese matrimonio.
Orden público atenuado
Manutención


Incluye (art. 189 CF): alimentos, vestido,
cuidados médicos, instrucción de los hijos y
todo lo que habitualmente se considere
indispensable, salvo lo que dispone el art. 168
(gastos de alojamiento del hijo que se encuentra
bajo la protección de la medida de la hadana)
Manutención




En relación con la esposa, en todo caso, hasta el
momento de la disolución del matrimonio (art.
196 CF)
En relación con los/as hijos/as, hasta que
alcanzan la mayoría de edad (art. 198 CF), salvo
que se encuentren en período de estudios, en
cuyo caso, se prolonga hasta los 25 años
nafaqa


No debe confundirse
con la prestación de
alimentos, tal y como se
concibe en el Derecho
español



¿Puede considerarse
incluida en el ámbito del
art. 9, 2º del Código civil?
Efectos del matrimonio



Cantidad que adeuda el
marido a la esposa, por el
hecho de contraer
matrimonio, con
independencia del
patrimonio que ésta
tenga



¿Es compatible con el
orden público
internacional? (español)
Disolución del matrimonio
en el CF


Procedimientos distintos para que tenga lugar la
disolución del matrimonio: talaq y tatliq



Talaq: disolución del matrimonio bajo el control de la
autoridad judicial, previsto para el hombre y para la
mujer



Tatliq: disolución judicial del matrimonio
Disolución del matrimonio por talaq
(arts. 79-93 CF)






Puede ser utilizado tanto por el hombre como por la
mujer. No se trata de una prerrogativa del marido
Requiere la previa autorización judicial. Se ha de
solicitar al Juez autorización para que los adules
levanten acta de la disolución del matrimonio
Intervienen los notarios (adules) del Derecho islámico
La esposa también lo puede utilizar pero sólo en los
siguientes casos: - a cambio de una compensación, cesión por el marido pactada previamente en el
contrato matrimonial
Disolución del matrimonio por tatliq


La esposa podrá solicitar al juez la disolución del
matrimonio en los casos que indica el art. 98 del CF:

-

Por incumplimiento por el esposo de algunas de las cláusulas del
contrato matrimonial
Por la causación de algún perjuicio a la esposa
Por falta de manutención
Por ausencia
Por la existencia de algún defecto (también puede ser solicitado
por el hombre), que no permita la vida íntima entre los cónyuges
Por juramento de continencia o desistimiento o abandono

-
Nuevas formas de disolución
del matrimonio



Disolución del
matrimonio por la
existencia de
desavenencias (art. 94
CF)
Problemas profundos
que tiene la pareja por
motivo de la convivencia
en el hogar conyugal



Disolución del
matrimonio por mutuo
consentimiento (art. 114
CF)





Se trata de un acuerdo,
que ha de ser autorizado
por la autoridad judicial,
para que los adules lo
eleven a escritura pública
¿Puede considerarse esta regulación
incompatible con el orden público?


¿Mayoría de la jurisprudencia? Respuesta positiva



SENTENCIA DEL JPI DE NULES DE 30 DE
DICIEMBRE DE 2005



El derecho fundamental (su contenido esencial)
considerado no se viola o vulnera por el hecho de que
se regulen formas distintas de disolución del
matrimonio, que puede solicitar el hombre o la mujer.
Disolución del matrimonio
(revocable e irrevocable)


Es revocable (la decisión extintiva de disolución
del matrimonio) siempre que tiene lugar a través
de talaq



Es siempre irrevocable cuando es declarado por
la autoridad judicial (tatliq): salvo la disolución
por juramento de continencia y por
incumplimiento de la obligación de alimentos
¿Qué cuestiones suscita el carácter
revocable del matrimonio?


Orden público: la decisión marroquí (disolución
revocable) no permite dotar de estabilidad al
estado civil de la persona (Res. de la DRGN, de 26
de octubre de 2006, BOE, de 13 de diciembre de 2006)



Falacia, desde el punto de vista del sistema
español de Derecho internacional privado
Hadana


Derecho de crianza, que se concede a la mujer,
en principio, pero existe un orden de preferencia
en el CF, para el caso de que no corresponda a
ésta (arts. 163-186 CF).



Wilaya es la representación legal o tutela del
menor de edad, que ostenta el padre. En
principio, la madre no tiene la representación
legal del hijo
Filiación


Filiación paterna, que sólo se establece a través
del vínculo del matrimonio o, en casos
excepcionales, mediante el reconocimiento de la
paternidad y de las relaciones sexuales
mantenidas por error (art. 152 CF)



Filiación materna, que se establece por el hecho
del nacimiento
Filiación






Concepción de la familia, que depende de la
filiación paterna, que ha de ser legítima
Filiación legítima, única que establece la relación
de parentesco
No se admite la adopción, tal y como es
conocida en España (plena), pero sí otras figuras
de protección: kafala
Representación legal


Wilaya: autoridad paterna (art. 230 CF)



Otras modalidades de tutela



Diferencias entre la hadana y la wilaya
Perspectiva española


¿En cuántos casos la jurisprudencia habrá
considerado que es incompatible con el
ordenamiento del foro (orden público) esta
regulación?



En la gran mayoría de los casos.
¿Qué sucede, en realidad?


-

-

•

Desde la perspectiva del sistema español de
Derecho internacional privado:
La patria potestad conjunta se regula a título de
norma material imperativa
Por tanto, no se trata de una cuestión que
permita la aplicación de un Derecho extranjero
¿Método del reconocimiento?
Ahora bien:


La entrada en vigor del Reglamento
1259/2010, del Consejo, de 20 de diciembre
de 2010, por el que se establece una cooperación
reforzada en el ámbito de la ley aplicable a la
separación y al divorcio (21 de junio de 2012)



Impide, en la mayor parte de los casos, que se
aplique una ley extranjera
Muchas gracias

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  • 1. Aplicación de la Mudawwana en España con perspectiva de género Gloria Esteban de la Rosa PTU de Derecho internacional privado (Universidad de Jaén) Directora del OPIJ
  • 2.  Matrimonio de la MIM en España  Cuestiones que suscita: dote, prestación de alimentos, etc.  Matrimonios mixtos  Disolución del matrimonio de la MIM en España  Cuestiones relacionadas con la custodia de los/as hijos/as
  • 3. Situaciones privadas internacionales vinculadas con la inmigración  Factor socio-económico, propio de las migraciones  Factor cultural, en la medida en que se trata de personas que han sido socializadas en un concreto lugar, con pautas diversas de las existentes en otro  Integración social
  • 4. Sistema español de Derecho internacional privado    Elemento extranjero Elemento transnacional Derecho de familia español: evolución  Derecho de familia de Marruecos: evolución, en particular, a raíz de la aprobación del Código de Familia de 2004: “Nueva Mudawwana”
  • 6. Cláusula implícita: integración social  Verificar si la relación que se constituya en el foro va a ser reconocida en el país de origen o procedencia de la persona inmigrante  Es decir, si la relación que se constituya en España con respecto a la MIM, va a ser reconocida en Marruecos
  • 7. El CF ha de ser interpretado, en todo lo que no disponga de forma expresa, por lo que indique la doctrina de la Escuela Malikí   Modernización y apertura de la sociedad marroquí   CF: entre tradición y modernidad El CF se inspira, además, en otras escuelas del Derecho islámico La Escuela malikí es la más “integradora” y “abierta” a las otras escuelas del Derecho islámico
  • 8. Código de Familia de Marruecos  Las relaciones hispano-marroquíes entre particulares son una realidad creciente en el momento actual. De ahí la importancia del conocimiento del Derecho de familia de Marruecos en España.  También se presentan con frecuencia cuestiones relacionadas con el reconocimiento en España de decisiones judiciales pronunciadas en Marruecos: Convenio hispano-marroquí de 1997
  • 9. ¿Cómo se aplica el CF en España? Aplicación del Derecho extranjero y Dificultades para la aplicación del CF
  • 10. Dificultades:  Derivadas de las relacionadas con la propia cuestión de la aplicación del Derecho extranjero por las autoridades judiciales Regulación insuficiente y ambigua  Derivadas de la falta de “familiaridad” con el Derecho de Marruecos y, en concreto, con el actual CF   Cierto exceso en el empleo del orden público internacional
  • 11. Sin embargo:  En el momento actual, puede aplicarse el Derecho de familia de Marruecos en España, sin considerar que existen razones de orden público internacional que lo impidan (en la gran mayoría de las ocasiones).  ¿Noción de orden público internacional? Principios y valores superiores del ordenamiento del foro (en especial, constitucionales)
  • 12. A lo que se suman:   Novedades introducidas por la actual Mudawwana. ¿Cuáles? Evolución en la jurisprudencia española: hacia una mayor permeabilidad de las instituciones del Derecho marroquí en la práctica judicial - SAP de Murcia, nº 166/2003, de 12 de mayo de 2003, orden público anticipado) - Sentencia A.P. Barcelona 582/2010, de 14 de octubre: mut’a (art. 84 del CF): equivalencia con la pensión compensatoria del CC español
  • 13. Principales modificaciones     Igualdad entre el hombre y la mujer, en el seno de la familia Protección de los hijos, mediante el reconocimiento de un conjunto de derechos Filiación: se admite la prueba de ADN Nueva regulación de la disolución del matrimonio
  • 14. En principio    Evolución parecida Hacia el más pleno reconocimiento de los derechos individuales Y, en particular, el reconocimiento del derecho a la igualdad entre hombre y mujer (que no es lo mismo que la igualdad de oportunidades)  En el marco de tradiciones jurídicas diferentes, que , teniendo coincidencias en su origen, evolucionaron y lo siguen haciendo en la actualidad, de forma distinta
  • 15. De otro lado: Dificultades para la traducción de las expresiones  No se trata de una mera traducción de las palabras  P.ej., hadana no puede traducirse por custodia ni por guarda  Hay que “traducir” el sentido de las instituciones del Derecho de familia marroquí, cuando ha de ser aplicado por las autoridades españolas
  • 16. Dificultades para la Traducción   Derivadas de las dificultades en la comprensión del sentido de las instituciones Tendencia a comprender las instituciones del Derecho de familia “al estilo occidental”  Con el perjuicio que esto puede causar a las relaciones personales y familiares de las MIM que residen en España
  • 17. Matrimonio     Es un “pacto”, no un mero contrato. No se regula por el Código de obligaciones, sino por el Código de Familia Acto virtuoso, no sólo un acuerdo de voluntades Requisitos necesarios: consentimiento, capacidad, ausencia de impedimentos, que no se haya suprimido la dote y presencia de testigos cualificados (musulmanes)
  • 18. Matrimonio  Se define como un Pacto, en el cual se unen dos voluntades para una vida matrimonial duradera y virtuosa (art. 4 CF)  “El matrimonio es un pacto basado en el consentimiento y una unión legítima de forma duradera entre el hombre y la mujer, cuyos objetivos son la pureza, castidad y la constitución de una familia estable, mediante el cuidado mutuo de los esposos de conformidad con las disposiciones de este Código”
  • 19. Matrimonio  Elementos esenciales, que tienen que reunirse también cuando se celebra en España.  De lo contrario, no podrá reconocerse este matrimonio en Marruecos  Sentido de los nuevos arts. 14 y 15 del CF de Marruecos  Su inaplicación en España
  • 20. La dote    Sólo es necesario que no se haya alcanzado un acuerdo de supresión de la dote (art. 13 CF) Significado simbólico y se acuerda en el momento de la celebración del matrimonio “La dote es lo que ofrece el esposo a su esposa como manifestación de su deseo de contraer matrimonio, constituir una familia estable y consolidar las bases del afecto y de la convivencia entre los cónyuges, siendo su fundamento legal su valor moral y simbólico, no su valor material” (art. 26 CF)
  • 21. El matrimonio delegado  Dote aplazada  Casos que se presentan cada vez con más frecuencia en España, en los que la mujer solicita que el marido le entregue la cantidad que le debe en concepto de dote, que se pactó en el momento de la celebración del matrimonio y que aún no se ha abonado: “crédito” a favor de la mujer: demanda de disolución del matrimonio
  • 22. Sentencia de la AP de Castellón, de 21 de enero de 2004  Podría considerarse dentro de la categoría de “efecto personal del matrimonio” (art. 9, 2º del CC)  No se ha cumplido con los criterios jurisprudenciales relativos a la aplicación del artículo 12.6 del Código Civil
  • 23. Matrimonio de marroquíes en el extranjero  Arts. 14 y 15 del CF: simplifican el procedimiento para que puedan ser reconocidos en Marruecos los matrimonios celebrados en el extranjero en la forma civil establecida por la ley del lugar de celebración  El matrimonio ha de reunir los requisitos exigidos por el CF, lo que es complicado, en especial, en lo que se refiere a la prueba de que los testigos profesan la religión islámica
  • 24. Matrimonio    No es necesario que la mujer, mayor de edad, esté representada por el tutor La mujer musulmana no puede contraer matrimonio con un hombre que no sea musulmán Igualdad entre hombre y mujer, en relación con la edad para celebrar el matrimonio
  • 25. Ausencia de impedimentos  - Impedimentos perpetuos: el parentesco; la afinidad (art. 37 CF); la lactancia; mantener relaciones sexuales durante el período de espera o continencia;  - Impedimentos temporales: art. 39 CF Disparidad de culto
  • 26. ¿Se permite la poligamia en el CF?  ¿En qué casos? ¿Bajo qué condiciones?  ¿Sería posible aceptar la existencia de un matrimonio con dos personas de forma simultánea en el Derecho español? No, pero sí los efectos que deriven de ese matrimonio. Orden público atenuado
  • 27. Manutención  Incluye (art. 189 CF): alimentos, vestido, cuidados médicos, instrucción de los hijos y todo lo que habitualmente se considere indispensable, salvo lo que dispone el art. 168 (gastos de alojamiento del hijo que se encuentra bajo la protección de la medida de la hadana)
  • 28. Manutención   En relación con la esposa, en todo caso, hasta el momento de la disolución del matrimonio (art. 196 CF) En relación con los/as hijos/as, hasta que alcanzan la mayoría de edad (art. 198 CF), salvo que se encuentren en período de estudios, en cuyo caso, se prolonga hasta los 25 años
  • 29. nafaqa  No debe confundirse con la prestación de alimentos, tal y como se concibe en el Derecho español  ¿Puede considerarse incluida en el ámbito del art. 9, 2º del Código civil? Efectos del matrimonio  Cantidad que adeuda el marido a la esposa, por el hecho de contraer matrimonio, con independencia del patrimonio que ésta tenga  ¿Es compatible con el orden público internacional? (español)
  • 30. Disolución del matrimonio en el CF  Procedimientos distintos para que tenga lugar la disolución del matrimonio: talaq y tatliq  Talaq: disolución del matrimonio bajo el control de la autoridad judicial, previsto para el hombre y para la mujer  Tatliq: disolución judicial del matrimonio
  • 31. Disolución del matrimonio por talaq (arts. 79-93 CF)     Puede ser utilizado tanto por el hombre como por la mujer. No se trata de una prerrogativa del marido Requiere la previa autorización judicial. Se ha de solicitar al Juez autorización para que los adules levanten acta de la disolución del matrimonio Intervienen los notarios (adules) del Derecho islámico La esposa también lo puede utilizar pero sólo en los siguientes casos: - a cambio de una compensación, cesión por el marido pactada previamente en el contrato matrimonial
  • 32. Disolución del matrimonio por tatliq  La esposa podrá solicitar al juez la disolución del matrimonio en los casos que indica el art. 98 del CF: - Por incumplimiento por el esposo de algunas de las cláusulas del contrato matrimonial Por la causación de algún perjuicio a la esposa Por falta de manutención Por ausencia Por la existencia de algún defecto (también puede ser solicitado por el hombre), que no permita la vida íntima entre los cónyuges Por juramento de continencia o desistimiento o abandono -
  • 33. Nuevas formas de disolución del matrimonio  Disolución del matrimonio por la existencia de desavenencias (art. 94 CF) Problemas profundos que tiene la pareja por motivo de la convivencia en el hogar conyugal  Disolución del matrimonio por mutuo consentimiento (art. 114 CF)   Se trata de un acuerdo, que ha de ser autorizado por la autoridad judicial, para que los adules lo eleven a escritura pública
  • 34. ¿Puede considerarse esta regulación incompatible con el orden público?  ¿Mayoría de la jurisprudencia? Respuesta positiva  SENTENCIA DEL JPI DE NULES DE 30 DE DICIEMBRE DE 2005  El derecho fundamental (su contenido esencial) considerado no se viola o vulnera por el hecho de que se regulen formas distintas de disolución del matrimonio, que puede solicitar el hombre o la mujer.
  • 35. Disolución del matrimonio (revocable e irrevocable)  Es revocable (la decisión extintiva de disolución del matrimonio) siempre que tiene lugar a través de talaq  Es siempre irrevocable cuando es declarado por la autoridad judicial (tatliq): salvo la disolución por juramento de continencia y por incumplimiento de la obligación de alimentos
  • 36. ¿Qué cuestiones suscita el carácter revocable del matrimonio?  Orden público: la decisión marroquí (disolución revocable) no permite dotar de estabilidad al estado civil de la persona (Res. de la DRGN, de 26 de octubre de 2006, BOE, de 13 de diciembre de 2006)  Falacia, desde el punto de vista del sistema español de Derecho internacional privado
  • 37. Hadana  Derecho de crianza, que se concede a la mujer, en principio, pero existe un orden de preferencia en el CF, para el caso de que no corresponda a ésta (arts. 163-186 CF).  Wilaya es la representación legal o tutela del menor de edad, que ostenta el padre. En principio, la madre no tiene la representación legal del hijo
  • 38. Filiación  Filiación paterna, que sólo se establece a través del vínculo del matrimonio o, en casos excepcionales, mediante el reconocimiento de la paternidad y de las relaciones sexuales mantenidas por error (art. 152 CF)  Filiación materna, que se establece por el hecho del nacimiento
  • 39. Filiación    Concepción de la familia, que depende de la filiación paterna, que ha de ser legítima Filiación legítima, única que establece la relación de parentesco No se admite la adopción, tal y como es conocida en España (plena), pero sí otras figuras de protección: kafala
  • 40. Representación legal  Wilaya: autoridad paterna (art. 230 CF)  Otras modalidades de tutela  Diferencias entre la hadana y la wilaya
  • 41. Perspectiva española  ¿En cuántos casos la jurisprudencia habrá considerado que es incompatible con el ordenamiento del foro (orden público) esta regulación?  En la gran mayoría de los casos.
  • 42. ¿Qué sucede, en realidad?  - - • Desde la perspectiva del sistema español de Derecho internacional privado: La patria potestad conjunta se regula a título de norma material imperativa Por tanto, no se trata de una cuestión que permita la aplicación de un Derecho extranjero ¿Método del reconocimiento?
  • 43. Ahora bien:  La entrada en vigor del Reglamento 1259/2010, del Consejo, de 20 de diciembre de 2010, por el que se establece una cooperación reforzada en el ámbito de la ley aplicable a la separación y al divorcio (21 de junio de 2012)  Impide, en la mayor parte de los casos, que se aplique una ley extranjera