1. El vudú es la religión practicada por el 80-90% de la población haitiana y se basa en tradiciones africanas con influencias católicas. 2. Los rituales vudú involucran la posesión de espíritus a través de la disociación inducida por la música y el baile. 3. La posesión canaliza las tendencias reprimidas y las expresa de manera ritualizada para beneficio individual y colectivo.

1. El VudúEl Vudú
“Voodoo” de Karen McCarthy Brown
“Haitian Voodoo: Social control of the unconscious” de Nelida
Agosto Muñoz

2. Vudú oVudú o VodouVodou
Es el término común dado por forasteros para referirse a las
prácticas religiosas del 80-90% de la población haitiana.
 Suele emplearse de manera despectiva: hechicería y magia.
 Viene de voduvodu (espíritu o deidad) – lengua del grupo Fon de
Dahomey, actual República de Benín.

3.  Sacerdote: ounganoungan
 Sacerdotisa: manbomanbo
*Los practicantes suelen servir sin el
recurso de un profesional religioso.
SacerdocioSacerdocio

4. Bases africanas, influencias católicasBases africanas, influencias católicas
Seres espirituales:
 LemòLemò – los muertos.
 LemistèLemistè – los misterios.
 LemarasaLemarasa – los gemelos sagrados.

5. InfluenciasInfluencias
Africanas Católico-romanas
Población esclava Franceses católicos
Plantaciones azucareras Bautismo obligatorio de
esclavos
Yoruba, Fon y Kongo Sincretismo religioso
Gine. Frangine:
verdaderamente africano
Expansión de vocabulario y
iconografía
Rito e imágenes y no en
teología

6. EspíritusEspíritus
 Iwa, sint, mistè, envizil , zanj.Iwa, sint, mistè, envizil , zanj.
Se dice que residen árboles, manantiales y pozos
 NanchonNanchon
Manera en que se agrupan los espíritus en la zona rural.

7. NanchonNanchon
Rural Urbana
Responsabilidades heredadas Dos nanchon
Conexión con la tierra Rada: dous
Iwa: árboles, manantiales y
pozos
Petro: cho

8. Visión del individuoVisión del individuo
1. Cuerpo
2. Almas (de 2 a 4)
 Gro bonajGro bonaj “gran ángel guardian”
 Ti bonajTi bonaj “pequeño ángel guardian”
Mèt-tet: todos poseen uno.

9. Los muertosLos muertos
El cementerio –cementerio – centros rituales mayores..
Baron y Gran Brijit
La cruz
Kwa BaronKwa Baron
Los haitianos hacen la distinción entre lemòlemò y lemistè.lemistè. Si
los espíritus ancestrales son vistos como fuertes y efectivos,
pueden convertirse en mistè.mistè.

10. Los muertosLos muertos
Gedé:Gedé: grupo de espíritus vudú, objeto de eleborados rituales en
los cementerios y en los templos vudú durante la temporada del
Día de los Muertos o Halloween.
No son solo espíritus de la muerte: patronos de la sexualidad
humana, protectores de los niños e irrefrenables satíricos sociales.

11. CeremoniasCeremonias
Ceremonias (individuales o en comunidad): rituales curativos, dedicación a
nuevos templos, matrimonios a espíritus, rituales de muerte, baños de buena suerte,
entre otros.
Rural Urbano
Simplicidad Rutinarios, grandes y más
elaborados
Malos tiempos: descontento de
los espíritus
Ceremonias en honor a
espíritus mayores.
Para remediar en casos
extremos: banquetes

12. MagiaMagia
No se puede confundir el trabajo de los de la mano de izquierda con
otros rituales vudú que incluyen elementos de la magia
Adivinación
Curación con hierbas
Amuletos para el amor o la suerte
Protección para el hogar, la tierra, o una persona.
Los sacerdotes solo pueden problemas causados por espíritus.

13. MagiaMagia
 Africano
 MajiMaji
““Trabajo de la mano izquierda”: individuos que en
su búsqueda por poder y riqueza; compran
“puntos”.
ZombiZombi

14. Rituales VudúRituales Vudú
1. Actos individuales de devoción
2. Grandes banquetes
3. Rituales elaborados (cánticos, bailes y tambores)
 Se llevan a cabo en escenarios diferentes según la ubicación
(rural o urbana).

15. Rituales VudúRituales Vudú
Durante el ritual…
Devoto – chwalchwal (caballo)
El espíritu – canta, baila, come con la gente, aconseja y regaña.
Ofrendas: regalos y actos de reverencia para complacer al
espíritu y asegurar la continua protección.

16. Posesión de espíritusPosesión de espíritus
La posesión de espíritus representa una manifestación
psicológica que encierra complejas dimensiones culturales.
En algunas culturas la manifestación de posesión es
considerada como una patología; en otras, una situación
privilegiada que solo algunos pueden experimentar.

17. Tipos de posesiónTipos de posesión
 ChamanismoChamanismo- viaje espiritual al cielo o al inframundo donde se
encuentran espíritus o demonios para propósitos curativos.
 EncarnaciónEncarnación- los espíritus o dioses poseen a los devotos; el
poseído experimenta una transformación de su personalidad y
una discontinuidad de su ser.
 CristianismoCristianismo- unión entre el espíritu del devoto y el espíritu de
Dios.

18. Desplazamiento del almaDesplazamiento del alma
En el vudú, la posesión es explicada como el desplazamiento del
alma del individuo, el gros-bon-ange, por la de una divinidad.
El individuo no es si mismo; sino el dios o loa que lo posee, quien
está usando el cuerpo del devoto.
El estado de posesión ritualizada se puede identificar con síntomas
específicos que se repiten de persona en persona: un estado de
disociación.

19. DisociaciónDisociación
La disociación comprende una interrupción de los procesos
fisiológicos del cuerpo humano.
La disociación ocurre cuando los centros (como el mecanismo
interno del oído, entre otros) que coordinan el balance (postura), y
los sentidos (sensaciones visuales, táctiles y kinestésicas) son
entorpecidos.
Los síntomas que presenta van desde: nauseas, mareos, fatiga,
pesadez, temblores, entre otros.

20. La disociación en la posesiónLa disociación en la posesión
Los estados de disociación pueden ser inducidos en personas
normales al exponerlos a luces rítmicas y estimulación de sonido;
también, por la estimulación kinestésica.
En las ceremonias del vudú se combinan casi todos los factores
antes mencionados; el devoto es expuesto simultáneamente a
música rítmica de tambores, bailes y cantos, que estimulan los
sentidos auditivos y kinestésicos.

21. La prise des yeuxLa prise des yeux
Los sacerdotes y otros individuos que tenga total control
sobre las técnicas para caer en trances con extrema facilidad
no dependen de las estimulaciones de los tambores y la
música: pueden alcanzar la posesión sin tener que recurrir a
estados de disociación.

22. Patología psiquiátrica de la disociaciónPatología psiquiátrica de la disociación
En la patología psiquiátrica se ha demostrado como los desórdenes
mentales tienen un efecto físico en el cuerpo del paciente; la
disociación se cree el resultado de un desorden mental.
La disociación es el mecanismo fisiológico que hace posible la
manifestación psicológica de la posesión. Durante la disociación la
conciencia y la conducta habitual son reemplazadas por partes no
expresadas de la personalidad.

23. La posesión y los desórdenes mentalesLa posesión y los desórdenes mentales
La posesión se define como la expresión de las tendencias y
actitudes reprimidas que se encuentran en el subconsciente.
1.En la patología el estado de disociación es una respuesta
automática del organismo frente a una situación insoportable; en
la posesión ritualizada es provocada y esperada.
2.La situación patológica está orientada al individuo (el individuo
está en disputa con su entorno social); mientras la posesión está
dirigida a una colectividad.

24. La neurosis de la posesiónLa neurosis de la posesión
La neurosis es una enfermedad funcional del sistema nervioso
caracterizada principalmente por inestabilidad emocional.
En la neurosis la personalidad del individuo es invadida por lo que
ha reprimido y no constituye su conducta y actitudes habituales. En
la posesión ritualizada se invade la personalidad del individuo por
un patrón de conductas aprendidas que representan un dios
particular.

25. La iniciación en el vudúLa iniciación en el vudú
En los casos en que la posesión muestre un estado patológico la
iniciación rescata al individuo y canaliza las tendencias patológicas
en expresiones ritualizadas.
En la iniciación el neófito manifiesta las tendencias y las
actitudes reprimidas con el propósito de aprender a expresar sus
actitudes reprimidas de manera ritualizada. El proceso de la
iniciación pretende socializar lo reprimido, particularmente por
medio de las personalidades diferentes de los diferentes loas.