Este documento describe la observación de un ritual religioso en la Primera Iglesia Cristiana en Vega Alta. La autora nota divisiones en la vestimenta entre los miembros de la congregación y describe varios elementos del servicio como la adoración, la santa cena y momentos de oración intensa al frente del altar. El documento también discute teorías sobre las funciones de la religión y cómo el ritual apoya conceptos como la adoración de la sociedad y el lucro.
Este documento describe el proceso catecumenal de la Iglesia Católica para adultos que buscan recibir los sacramentos de iniciación cristiana. El proceso incluye varias etapas como el precatecumenado, el catecumenado y la iluminación/purificación. El objetivo es preparar a los candidatos espiritual, doctrinal y vivencialmente para recibir los sacramentos del bautismo, confirmación y eucaristía durante la Vigilia Pascual.
Este documento describe el proceso de catecumenado de la Iglesia Católica. El catecumenado es un proceso de iniciación a la vida cristiana que consta de varias etapas, incluyendo la evangelización, el catecumenado propiamente dicho, la purificación e iluminación, y la recepción de los sacramentos de iniciación como el bautismo, la confirmación y la eucaristía. El documento explica cada una de las etapas del proceso de catecumenado.
Este documento describe el proceso de catecumenado de adultos en la Iglesia Católica. Explica que el catecumenado consta de cuatro etapas: 1) el precatecumenado de evangelización, 2) el catecumenado de catequesis, 3) la iluminación o purificación durante la Cuaresma, y 4) la mistagogía postsacramental. También describe los ritos y elementos clave de cada etapa, como la elección de los candidatos durante el primer domingo de Cuaresma. El objetivo final es preparar a los adultos para rec
Este documento describe las diferentes etapas del proceso de iniciación cristiana para adultos en la Iglesia Católica. Incluye cuatro etapas principales: 1) el pre-catecumenado, que es una etapa de evangelización y búsqueda; 2) el catecumenado, que incluye la catequesis apropiada; 3) la purificación e iluminación, que incluye la cuaresma, la penitencia y los escrutinios; y 4) la mistagogía, que incluye los domingos del año litúrg
Este documento describe un programa de formación para jóvenes en la parroquia "San Isidro Labrador" que tiene como objetivo llevarlos a la "adultez cristiana" a través de un proceso de conversión y compromiso. El programa consta de tres etapas (Seguidores, Discípulos, Apóstoles) que incluyen contenidos, evaluación y actividades como convivencias y retiros para profundizar en el seguimiento a Jesús. El material proporcionado a los animadores incluye fichas temáticas flexibles para acompañar
Este documento presenta los resultados de una investigación sobre la religiosidad de los jóvenes universitarios de Medellín realizada entre 1997-1998. La investigación encontró que la mayoría (79.6%) se identifican como católicos aunque muchos no comparten plenamente las creencias católicas. La familia fue reportada como el factor más influyente en la formación religiosa. Las prácticas religiosas como la misa y la oración son comunes pero la confesión es menos practicada. La moral religiosa muestra un distanciamiento entre creencias
Este documento describe el proceso catecumenal de la Iglesia Católica para adultos que buscan recibir los sacramentos de iniciación cristiana. El proceso incluye varias etapas como el precatecumenado, el catecumenado y la iluminación/purificación. El objetivo es preparar a los candidatos espiritual, doctrinal y vivencialmente para recibir los sacramentos del bautismo, confirmación y eucaristía durante la Vigilia Pascual.
Este documento describe el proceso de catecumenado de la Iglesia Católica. El catecumenado es un proceso de iniciación a la vida cristiana que consta de varias etapas, incluyendo la evangelización, el catecumenado propiamente dicho, la purificación e iluminación, y la recepción de los sacramentos de iniciación como el bautismo, la confirmación y la eucaristía. El documento explica cada una de las etapas del proceso de catecumenado.
Este documento describe el proceso de catecumenado de adultos en la Iglesia Católica. Explica que el catecumenado consta de cuatro etapas: 1) el precatecumenado de evangelización, 2) el catecumenado de catequesis, 3) la iluminación o purificación durante la Cuaresma, y 4) la mistagogía postsacramental. También describe los ritos y elementos clave de cada etapa, como la elección de los candidatos durante el primer domingo de Cuaresma. El objetivo final es preparar a los adultos para rec
Este documento describe las diferentes etapas del proceso de iniciación cristiana para adultos en la Iglesia Católica. Incluye cuatro etapas principales: 1) el pre-catecumenado, que es una etapa de evangelización y búsqueda; 2) el catecumenado, que incluye la catequesis apropiada; 3) la purificación e iluminación, que incluye la cuaresma, la penitencia y los escrutinios; y 4) la mistagogía, que incluye los domingos del año litúrg
Este documento describe un programa de formación para jóvenes en la parroquia "San Isidro Labrador" que tiene como objetivo llevarlos a la "adultez cristiana" a través de un proceso de conversión y compromiso. El programa consta de tres etapas (Seguidores, Discípulos, Apóstoles) que incluyen contenidos, evaluación y actividades como convivencias y retiros para profundizar en el seguimiento a Jesús. El material proporcionado a los animadores incluye fichas temáticas flexibles para acompañar
Este documento presenta los resultados de una investigación sobre la religiosidad de los jóvenes universitarios de Medellín realizada entre 1997-1998. La investigación encontró que la mayoría (79.6%) se identifican como católicos aunque muchos no comparten plenamente las creencias católicas. La familia fue reportada como el factor más influyente en la formación religiosa. Las prácticas religiosas como la misa y la oración son comunes pero la confesión es menos practicada. La moral religiosa muestra un distanciamiento entre creencias
El documento propone el catecumenado como modalidad operativa para la iniciación cristiana de adultos. El catecumenado consiste en un itinerario de formación a lo largo de cuatro tiempos: el tiempo del precatecumenado, el tiempo del catecumenado, el tiempo de purificación e iluminación, y el tiempo de la mistagogía. Este itinerario busca conducir a los participantes a un encuentro con Jesucristo y su seguimiento a través de la comunidad eclesial y la práctica de los sacramentos.
Iniciación cristiana de niños | Diócesis de Mar del PlataPrensa Iglesia MDP
Este documento discute tres aspectos de la iniciación cristiana de niños: 1) la edad apropiada para comenzar la catequesis, 2) el orden de los sacramentos, y 3) la duración de la catequesis de iniciación. Argumenta que debido al contexto sociocultural actual, la edad para comenzar la catequesis y recibir los sacramentos de la Primera Comunión y Confirmación debería ser más temprana, siguiendo las enseñanzas de la pedagogía, los cánones de la Iglesia, y
El documento describe el Rito de Iniciación Cristiana de Adultos (RICA), incluyendo qué es, sus objetivos, su itinerario clave y quiénes participan. El RICA invita a adultos no bautizados y bautizados a unirse a la Iglesia católica a través de un proceso de formación espiritual y catequesis que culmina con la recepción de los sacramentos durante la Vigilia Pascual. El itinerario incluye etapas como el catecumenado, elección y purificación, y busca integrar a los
El documento describe una peregrinación realizada por estudiantes de la Universidad Católica Los Ángeles de Chimbote al Cerro de la Juventud. La experiencia incluyó una caminata al cerro, oraciones durante el camino, una misa celebrada por un profesor, y reflexiones sobre los mensajes religiosos. La autora concluye que la peregrinación la ayudó a crecer personal y profesionalmente y la compromete a dedicar más tiempo a las enseñanzas de Dios y a ayudar a los demás.
El Powerpoint que usó el P. Ricardo Ramos en la presentación del itinerario catecumenal para niños en el día nacional de la catequesis 2012 en Montevideo
Este documento describe el proceso de catecumenado de adultos en la Iglesia católica. Explica que el catecumenado consta de cuatro etapas: 1) el precatecumenado de evangelización, 2) el catecumenado de catequesis, 3) la iluminación o purificación durante la Cuaresma, y 4) la mistagogía postsacramental. También describe los diferentes ritos involucrados en cada etapa, incluyendo el Rito de Entrada al Catecumenado y el Rito de Elección durante la Cuaresma. El objetivo
Preguntas y respuestas en cuanto a los desafíos actuales de unidad que enfren...Heyssen Cordero Maraví
Últimamente circulan por las redes sociales una serie de videos con voces “autorizadas” desde una plataforma denominada Perspectiva Adventista donde “argumentan” razones del porqué el Congreso Mundial del 2015 debe aprobar la Ordenación de las Mujeres al ministerio pastoral permitiendo que cada división decida si ordenar o no, en simples palabras: “Que cada división haga lo que quiera”. Así de sencillito.
Todos esos videos tratan de “derribar” los argumentos usados por los que están en contra de la Ordenación de la Mujer. Sin embargo, aunque ustedes no lo crean, todos esos videos pro ordenación de la mujer simplemente destacan lo que desde hace muchos años se viene diciendo. No es algo nuevo.
La gran mayoría de preguntas y respuestas que los videos pro ordenación muestran como “reveladores” y “novedosos” tienen sus respuestas OFICIALES en un documento en inglés publicado en el 2012: “Questions & Aswers Reading Current Issues of Unity Facing the Church”.
Este documento presenta la estructura conceptual de los contenidos de los programas de educación religiosa escolar. Describe los objetos de estudio, temas, aprendizajes que se deben adquirir y cómo estos se relacionan con la comprensión y vivencia de la fe desde una perspectiva eclesiológica. Los contenidos cubren aspectos como la naturaleza e historia de la Iglesia, sacramentos, vocaciones y ministerios, con el objetivo de que los estudiantes integren correctamente su fe y vida.
El documento habla sobre la catequesis de adultos en un contexto de incredulidad cultural. Explica que la incredulidad lleva a creencias difusas, fe débil y pérdida de importancia de lo religioso. La catequesis de adultos busca afianzar o suscitar la fe mediante un proceso que reafirma la adhesión a Dios y Jesús y madura la fe cristiana. Este proceso incluye elementos como la experiencia humana, la Palabra de Dios, el testimonio y la liturgia. Puede tomar dos formas:
El fenomeno carismatico (master & witcomb)Fredy Saavedra
Este documento describe el fenómeno carismático y su origen y propagación. Comenzó en 1960 en una iglesia episcopal en California y se extendió rápidamente a otras denominaciones. Algunos líderes carismáticos esperaban que uniría a todas las denominaciones bajo la iglesia católica romana. Mientras que algunos evangélicos fueron atraídos, otros tomaron una postura firme en contra basada en la Biblia. El movimiento atrajo a personas con hambre espiritual pero carecía de doctrina sólida. Muchos se ale
Este documento presenta una guía para la preparación y celebración del Rito de Iniciación Cristiana para Adultos (RICA) en la Diócesis de Fort Worth. Incluye una breve historia de los sacramentos de iniciación cristiana, así como su teología y correlación con el Catecismo de la Iglesia Católica. También establece normas y fundamentos para la preparación de los candidatos, así como para las celebraciones litúrgicas asociadas con el RICA. El objetivo es ayudar a los nuevos creyentes
Este documento presenta dos modelos para analizar congregaciones: el modelo de la "Iglesia en deterioro", caracterizada por énfasis en tradiciones y mantenimiento más que misión, y el modelo de la "Iglesia Misionera", enfocada en cumplir su propósito de servir a la comunidad. El autor concluye desafiando a las congregaciones a prestar más atención a la diversidad, capacitación y cambios culturales.
Vida espiritual vasquez castillo silvia actividad pastoral_farmaciaGimena Caipo
El resumen describe una actividad pastoral realizada en un asilo de ancianos. La autora visitó el asilo "Hermanitas de los ancianos desamparados" y conversó con los residentes, compartiendo un mensaje de esperanza en Dios. La experiencia le enseñó a ser más compasiva y a ayudar a los necesitados. La autora recomienda visitar a los enfermos y pobres regularmente, y tratar a todos con amor y paciencia.
Este documento resume un libro escrito por Carlos Van Engen sobre una eclesiología misionera para el siglo 21. Propone que la iglesia local debe entenderse como una comunidad en misión constante más que como una institución. Discute cómo la iglesia puede vivir sus cuatro atributos de una, santa, católica y apostólica de manera dinámica y enfocada en la misión. También analiza diferentes modelos de liderazgo y estructuras eclesiásticas para apoyar el ministerio misionero de la igles
El documento describe un taller de capacitación sobre Canales de Esperanza, una metodología para abordar el VIH/SIDA desde una perspectiva cristiana. Participaron 14 conferencias episcopales latinoamericanas y caribeñas junto a World Vision. El taller buscó proveer herramientas para sensibilizar e influir en actitudes sobre el VIH/SIDA entre líderes religiosos.
El documento discute tres modalidades de grupos pequeños y la necesidad de encontrar una identidad para los grupos pequeños adventistas que promueva el reavivamiento y la evangelización. También enfatiza que los grupos pequeños deben apoyar la estructura departamental de la iglesia sin reemplazar las reuniones de la iglesia local. Los departamentos deben cooperar para apoyar el plan de grupos pequeños como base para el esfuerzo cristiano de acuerdo a los escritos de Elena G. de White.
Este documento describe la religiosidad popular como el conjunto de creencias y manifestaciones religiosas de un pueblo. Señala que tiene aspectos positivos como la devoción a Dios, la Virgen María y los santos, pero también aspectos negativos como la superstición y el ritualismo excesivo. Finalmente, propone tareas como evangelizar a quienes no viven bien su fe, transformar los santuarios y fomentar expresiones de espiritualidad que estén alineadas con las enseñanzas de la Iglesia.
El documento trata sobre la religiosidad popular en la Iglesia Católica. Explica que la religiosidad popular se ha manifestado de diferentes maneras a lo largo de la historia y depende del contexto. A pesar de las condiciones favorables o desfavorables, sigue estando presente. También describe algunos ejemplos de cómo el catolicismo se ha inculturado en España, incluyendo la devoción a los santos y a María.
La religiosidad popular en el perú es muy profunda y variadabboyzalo10
La religiosidad popular en el Perú es muy profunda y variada, con una rica cultura religiosa propia que surge de la integración de las culturas peruanas originales con la fe católica traída por los españoles. El documento, escrito por Beato Gaspar en 2011, analiza la religiosidad en el Perú basándose en fuentes de Lima.
El documento presenta los resultados de una encuesta nacional sobre religiosidad en Chile. Resume que aproximadamente dos tercios de los encuestados se declaran católicos, el 15% evangélicos y otro 15% no reconoce ninguna religión. Las prácticas de religiosidad popular como la creencia en milagros, brujerías, el Día de los Muertos y encender velas están fuertemente arraigadas entre los niveles socioeconómicos más bajos, en las regiones y entre las mujeres. La devoción a la Virgen María es muy
El documento presenta varias citas y reflexiones sobre la importancia de la perseverancia. Resalta que la perseverancia es clave para lograr los sueños a pesar de los obstáculos, y que demuestra pasión y fuerza de voluntad. También destaca que la perseverancia traerá frutos valiosos y éxito si se persiste hasta el final.
El documento propone el catecumenado como modalidad operativa para la iniciación cristiana de adultos. El catecumenado consiste en un itinerario de formación a lo largo de cuatro tiempos: el tiempo del precatecumenado, el tiempo del catecumenado, el tiempo de purificación e iluminación, y el tiempo de la mistagogía. Este itinerario busca conducir a los participantes a un encuentro con Jesucristo y su seguimiento a través de la comunidad eclesial y la práctica de los sacramentos.
Iniciación cristiana de niños | Diócesis de Mar del PlataPrensa Iglesia MDP
Este documento discute tres aspectos de la iniciación cristiana de niños: 1) la edad apropiada para comenzar la catequesis, 2) el orden de los sacramentos, y 3) la duración de la catequesis de iniciación. Argumenta que debido al contexto sociocultural actual, la edad para comenzar la catequesis y recibir los sacramentos de la Primera Comunión y Confirmación debería ser más temprana, siguiendo las enseñanzas de la pedagogía, los cánones de la Iglesia, y
El documento describe el Rito de Iniciación Cristiana de Adultos (RICA), incluyendo qué es, sus objetivos, su itinerario clave y quiénes participan. El RICA invita a adultos no bautizados y bautizados a unirse a la Iglesia católica a través de un proceso de formación espiritual y catequesis que culmina con la recepción de los sacramentos durante la Vigilia Pascual. El itinerario incluye etapas como el catecumenado, elección y purificación, y busca integrar a los
El documento describe una peregrinación realizada por estudiantes de la Universidad Católica Los Ángeles de Chimbote al Cerro de la Juventud. La experiencia incluyó una caminata al cerro, oraciones durante el camino, una misa celebrada por un profesor, y reflexiones sobre los mensajes religiosos. La autora concluye que la peregrinación la ayudó a crecer personal y profesionalmente y la compromete a dedicar más tiempo a las enseñanzas de Dios y a ayudar a los demás.
El Powerpoint que usó el P. Ricardo Ramos en la presentación del itinerario catecumenal para niños en el día nacional de la catequesis 2012 en Montevideo
Este documento describe el proceso de catecumenado de adultos en la Iglesia católica. Explica que el catecumenado consta de cuatro etapas: 1) el precatecumenado de evangelización, 2) el catecumenado de catequesis, 3) la iluminación o purificación durante la Cuaresma, y 4) la mistagogía postsacramental. También describe los diferentes ritos involucrados en cada etapa, incluyendo el Rito de Entrada al Catecumenado y el Rito de Elección durante la Cuaresma. El objetivo
Preguntas y respuestas en cuanto a los desafíos actuales de unidad que enfren...Heyssen Cordero Maraví
Últimamente circulan por las redes sociales una serie de videos con voces “autorizadas” desde una plataforma denominada Perspectiva Adventista donde “argumentan” razones del porqué el Congreso Mundial del 2015 debe aprobar la Ordenación de las Mujeres al ministerio pastoral permitiendo que cada división decida si ordenar o no, en simples palabras: “Que cada división haga lo que quiera”. Así de sencillito.
Todos esos videos tratan de “derribar” los argumentos usados por los que están en contra de la Ordenación de la Mujer. Sin embargo, aunque ustedes no lo crean, todos esos videos pro ordenación de la mujer simplemente destacan lo que desde hace muchos años se viene diciendo. No es algo nuevo.
La gran mayoría de preguntas y respuestas que los videos pro ordenación muestran como “reveladores” y “novedosos” tienen sus respuestas OFICIALES en un documento en inglés publicado en el 2012: “Questions & Aswers Reading Current Issues of Unity Facing the Church”.
Este documento presenta la estructura conceptual de los contenidos de los programas de educación religiosa escolar. Describe los objetos de estudio, temas, aprendizajes que se deben adquirir y cómo estos se relacionan con la comprensión y vivencia de la fe desde una perspectiva eclesiológica. Los contenidos cubren aspectos como la naturaleza e historia de la Iglesia, sacramentos, vocaciones y ministerios, con el objetivo de que los estudiantes integren correctamente su fe y vida.
El documento habla sobre la catequesis de adultos en un contexto de incredulidad cultural. Explica que la incredulidad lleva a creencias difusas, fe débil y pérdida de importancia de lo religioso. La catequesis de adultos busca afianzar o suscitar la fe mediante un proceso que reafirma la adhesión a Dios y Jesús y madura la fe cristiana. Este proceso incluye elementos como la experiencia humana, la Palabra de Dios, el testimonio y la liturgia. Puede tomar dos formas:
El fenomeno carismatico (master & witcomb)Fredy Saavedra
Este documento describe el fenómeno carismático y su origen y propagación. Comenzó en 1960 en una iglesia episcopal en California y se extendió rápidamente a otras denominaciones. Algunos líderes carismáticos esperaban que uniría a todas las denominaciones bajo la iglesia católica romana. Mientras que algunos evangélicos fueron atraídos, otros tomaron una postura firme en contra basada en la Biblia. El movimiento atrajo a personas con hambre espiritual pero carecía de doctrina sólida. Muchos se ale
Este documento presenta una guía para la preparación y celebración del Rito de Iniciación Cristiana para Adultos (RICA) en la Diócesis de Fort Worth. Incluye una breve historia de los sacramentos de iniciación cristiana, así como su teología y correlación con el Catecismo de la Iglesia Católica. También establece normas y fundamentos para la preparación de los candidatos, así como para las celebraciones litúrgicas asociadas con el RICA. El objetivo es ayudar a los nuevos creyentes
Este documento presenta dos modelos para analizar congregaciones: el modelo de la "Iglesia en deterioro", caracterizada por énfasis en tradiciones y mantenimiento más que misión, y el modelo de la "Iglesia Misionera", enfocada en cumplir su propósito de servir a la comunidad. El autor concluye desafiando a las congregaciones a prestar más atención a la diversidad, capacitación y cambios culturales.
Vida espiritual vasquez castillo silvia actividad pastoral_farmaciaGimena Caipo
El resumen describe una actividad pastoral realizada en un asilo de ancianos. La autora visitó el asilo "Hermanitas de los ancianos desamparados" y conversó con los residentes, compartiendo un mensaje de esperanza en Dios. La experiencia le enseñó a ser más compasiva y a ayudar a los necesitados. La autora recomienda visitar a los enfermos y pobres regularmente, y tratar a todos con amor y paciencia.
Este documento resume un libro escrito por Carlos Van Engen sobre una eclesiología misionera para el siglo 21. Propone que la iglesia local debe entenderse como una comunidad en misión constante más que como una institución. Discute cómo la iglesia puede vivir sus cuatro atributos de una, santa, católica y apostólica de manera dinámica y enfocada en la misión. También analiza diferentes modelos de liderazgo y estructuras eclesiásticas para apoyar el ministerio misionero de la igles
El documento describe un taller de capacitación sobre Canales de Esperanza, una metodología para abordar el VIH/SIDA desde una perspectiva cristiana. Participaron 14 conferencias episcopales latinoamericanas y caribeñas junto a World Vision. El taller buscó proveer herramientas para sensibilizar e influir en actitudes sobre el VIH/SIDA entre líderes religiosos.
El documento discute tres modalidades de grupos pequeños y la necesidad de encontrar una identidad para los grupos pequeños adventistas que promueva el reavivamiento y la evangelización. También enfatiza que los grupos pequeños deben apoyar la estructura departamental de la iglesia sin reemplazar las reuniones de la iglesia local. Los departamentos deben cooperar para apoyar el plan de grupos pequeños como base para el esfuerzo cristiano de acuerdo a los escritos de Elena G. de White.
Este documento describe la religiosidad popular como el conjunto de creencias y manifestaciones religiosas de un pueblo. Señala que tiene aspectos positivos como la devoción a Dios, la Virgen María y los santos, pero también aspectos negativos como la superstición y el ritualismo excesivo. Finalmente, propone tareas como evangelizar a quienes no viven bien su fe, transformar los santuarios y fomentar expresiones de espiritualidad que estén alineadas con las enseñanzas de la Iglesia.
El documento trata sobre la religiosidad popular en la Iglesia Católica. Explica que la religiosidad popular se ha manifestado de diferentes maneras a lo largo de la historia y depende del contexto. A pesar de las condiciones favorables o desfavorables, sigue estando presente. También describe algunos ejemplos de cómo el catolicismo se ha inculturado en España, incluyendo la devoción a los santos y a María.
La religiosidad popular en el perú es muy profunda y variadabboyzalo10
La religiosidad popular en el Perú es muy profunda y variada, con una rica cultura religiosa propia que surge de la integración de las culturas peruanas originales con la fe católica traída por los españoles. El documento, escrito por Beato Gaspar en 2011, analiza la religiosidad en el Perú basándose en fuentes de Lima.
El documento presenta los resultados de una encuesta nacional sobre religiosidad en Chile. Resume que aproximadamente dos tercios de los encuestados se declaran católicos, el 15% evangélicos y otro 15% no reconoce ninguna religión. Las prácticas de religiosidad popular como la creencia en milagros, brujerías, el Día de los Muertos y encender velas están fuertemente arraigadas entre los niveles socioeconómicos más bajos, en las regiones y entre las mujeres. La devoción a la Virgen María es muy
El documento presenta varias citas y reflexiones sobre la importancia de la perseverancia. Resalta que la perseverancia es clave para lograr los sueños a pesar de los obstáculos, y que demuestra pasión y fuerza de voluntad. También destaca que la perseverancia traerá frutos valiosos y éxito si se persiste hasta el final.
El documento resume la promesa de Dios a Abraham de bendecir a todas las naciones a través de Jesucristo y su pueblo fiel. Dios encontró la obediencia, perseverancia y fe de Abraham y por eso lo bendijo para que fuera una gran nación y todas las familias de la tierra fueran bendecidas a través de él. El propósito final es que los creyentes proclamen el evangelio a todas las familias de la tierra y llenen el reino de los cielos.
El documento presenta un proyecto sobre la religiosidad popular que los estudiantes de quinto de secundaria realizarán. El proyecto incluye analizar información sobre la religiosidad popular, realizar un trabajo de campo sobre las manifestaciones de la fiesta del Señor de los Milagros en Mollebaya, y presentar los resultados en una presentación con diapositivas. El objetivo es que los estudiantes desarrollen destrezas como la colaboración, el análisis de datos, y comunicar el verdadero sentido de la religiosidad popular.
La religiosidad popular se refiere a las formas espontáneas y comunitarias en que los pueblos expresan y viven su fe, generalmente mezclada con tradiciones culturales. A lo largo de la historia, esta religiosidad ha ido incorporando elementos del cristianismo y ha sido reconocida en documentos de la Iglesia como una preparación para el Evangelio. Los concilios de Medellín, Puebla y otros han valorado los elementos valiosos de fe auténtica presentes en la religiosidad popular.
El documento resume las perspectivas de varios teóricos sobre la religiosidad popular. Explica que la religiosidad popular funciona para conservar el orden social y legitimar el poder de los dominantes, según Marx y Weber. Durkheim sostiene que la religión contribuye a imponer principios de estructuración del pensamiento de forma disimulada. Luego presenta algunos ejemplos de manifestaciones de la religiosidad popular en comunidades, como ofrendas del Día de Muertos y rituales para asegurar el agua.
La religiosidad popular se refiere a las profundas creencias y actitudes básicas de un pueblo expresadas religiosamente. Estas expresiones son el resultado de la evangelización desde la conquista y se manifiestan a través de las fiestas religiosas celebradas anualmente, que reflejan el cristianismo y la espiritualidad única de cada pueblo.
El documento describe la importancia de la religión y la arquitectura religiosa en la Nueva España durante los siglos XVI-XVIII. Los jesuitas trajeron tradiciones culturales y académicas y se dedicaron más a la enseñanza que al trabajo misionero. Los claustros y atrios de las iglesias se utilizaron para misas, procesiones y evangelización. Los fieles participaban en procesiones y construían altares, y para el siglo XVII las iglesias estaban llenas de fieles.
1) La dualidad es un principio central de la cosmovisión andina que se manifiesta a través del arte precolombino y el chamanismo. 2) La dualidad se considera una categoría metafísica que se expresa a través de la división del cosmos en mundos opuestos complementarios. 3) En la mitología andina, el dios Viracocha crea el universo dividiéndolo en dos mitades duales y engendrando dioses opuestos como Inti e Inti.
Este documento resume los principales retos pastorales que enfrenta la Iglesia Católica en Colombia ante los cambios sociales producidos por la modernidad y la urbanización. Entre estos retos se encuentran realizar investigaciones sobre la religiosidad popular, producir teología contextualizada, fortalecer el diálogo interreligioso y democratizar los espacios eclesiales para una mayor participación laical. También resalta la necesidad de formar líderes en ciencias sociales y promover pequeñas comunidades de fe.
Este documento describe el fenómeno carismático y su origen y propagación. Comenzó en los años 1960 en iglesias protestantes y católicas en Estados Unidos, promoviendo la unidad ecuménica. Algunos evangélicos lo apoyaron, pero otros lo rechazaron por sus orígenes y objetivos. El movimiento atrajo a personas hambrientas espiritualmente, pero muchos se desilusionaron al no encontrar enseñanza bíblica sólida ni frutos duraderos de santidad.
1. El documento describe la evolución de la espiritualidad vivida por muchas personas en España tras la posguerra. Inicialmente, la espiritualidad se centraba en prácticas piadosas impuestas por la Iglesia y desconectadas de la vida real. 2. Posteriormente, la crisis de este modelo, la reivindicación del laicado, el Concilio Vaticano II y la reflexión crítica llevaron a cuestionar esta espiritualidad y buscar nuevos caminos más integrados en la vida y el mundo. 3. Hoy en día,
Este documento es un libro que describe la importancia central de la oración en avivamientos cristianos a lo largo de la historia y cómo la oración constante llevó al crecimiento extraordinario de la iglesia más grande del mundo. El autor, Paul Yonggi Cho, es el pastor de esta iglesia en Corea del Sur y argumenta que la oración es la clave para el avivamiento hoy en día también. El libro explora diferentes formas de orar y métodos para fortalecer la vida de oración.
Cristianos contra cristianos serie diversos cristianismo estudio 4Camilo Navarro Rubi
Este documento resume los debates y controversias religiosas de los primeros siglos del cristianismo. Brevemente describe las posiciones de Pelagio y su controversia con Agustín de Hipona sobre el pecado original. También menciona a Nestorio y el Concilio de Calcedonia. Finalmente, concluye que hubo diversos cristianismos en los primeros siglos y no uno solo, y que la iglesia católica prevaleció sobre los demás.
historia gobierno enseñanza y disciplina de la iglesia de Dios evangelio comp...iglesia de dios
La Iglesia de Dios se formó en 1886 en Tennessee por un grupo de creyentes que buscaban una adoración más sencilla y bíblica. En 1886, el ministro Richard Spurling invitó a otros a unirse en una Unión Cristiana con el objetivo de restaurar el cristianismo primitivo. Aunque pequeño al comienzo, el grupo experimentó un avivamiento espiritual una década después que incluyó el bautismo en el Espíritu Santo. Sin embargo, también sufrieron división y fanatismo que amenazaron su supervivencia antes
Este documento presenta una introducción a la vida consagrada, discutiendo cómo la consagración se origina en la consagración bautismal y se expresa a través de los votos de pobreza, castidad y obediencia. También explora cómo la vida consagrada enriquece a la Iglesia local y la Iglesia universal a través de la entrega de las personas consagradas en diversos ministerios y servicios. Finalmente, enfatiza que la vida consagrada ofrece un signo valioso del amor de Dios y debe ser apreciada por toda la Igles
Este documento trata sobre la vida consagrada y su vocación al amor. Explica que la consagración es clave para hablar de la vida religiosa y que los documentos del Magisterio como Perfectae caritatis y Vita Consecrata de Juan Pablo II constituyen la referencia sobre la vida de los religiosos. También analiza conceptos como los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia que caracterizan la vida consagrada y su relación con la Iglesia local y las parroquias.
Este documento presenta una introducción a la vida consagrada en la Iglesia Católica. Explica que la consagración es clave para hablar de la vida religiosa y que los documentos del Magisterio como Perfectae caritatis y Vita Consecrata de Juan Pablo II constituyen la referencia sobre la vida de los religiosos. Luego discute el concepto de "especial consagración" y cómo las diversas vocaciones cristianas se complementan para dar razón del misterio de Cristo y su Iglesia. Finalmente, enfatiza que la vida consagrada
Sanidades a nivel mundial por avivamiento en LakelandPaulo Arieu
Este documento discute diferentes posturas sobre los milagros y dones espirituales en la iglesia moderna. Presenta cuatro puntos de vista principales: 1) cesacionista, que cree que los milagros terminaron en el primer siglo; 2) abierta pero cautelosa, que acepta la posibilidad de milagros hoy pero con precaución; 3) Tercera Ola, que promueve el uso de dones pero no enfatiza hablar en lenguas; y 4) carismático/pentecostal, que practica todos los dones mencionados en
Dios padre que ama o juez que castiga Roberto EckerstorferJuan Carlos Perez
Este documento presenta el origen y propósito de una serie de conversaciones teológicas entre el autor, un sacerdote que ha vivido 42 años en Bolivia, y una mujer de nombre Lilli Schubert de Tirol, Austria. A través de un intercambio de preguntas y respuestas por correo electrónico, abordan una variedad de temas teológicos que inquietan a los creyentes modernos. El autor espera que estas conversaciones ayuden a encontrar un nuevo sentido de la vida cristiana y responder a las preguntas de las personas de hoy, más que
Este documento presenta una lección inaugural sobre la acedia y su presencia en la civilización moderna. En primer lugar, define la acedia como una forma de envidia hacia los bienes espirituales y el gozo que proviene de Dios. Luego, argumenta que la civilización actual está dominada por la acedia y que esto afecta especialmente a los sacerdotes al cuestionar su identidad y ministerio. Finalmente, sostiene que los sacerdotes deben comprender este diagnóstico espiritual para no buscar falsos consuelos y cumplir mejor
adventistas: podemos ser considerados aun el pueblo de la Biblia?Perú
Este documento describe cómo la identidad adventista ha cambiado a lo largo de los años. Originalmente, los adventistas se caracterizaban por su profundo conocimiento bíblico y doctrinal. Sin embargo, desde 1980 en adelante, el énfasis cambió a una lectura más existencialista y relacional de la Biblia. Esto ha llevado a una pérdida de identidad doctrinal y un aumento de apostasías. Para preservar la identidad adventista, se necesita encontrar un equilibrio entre la relación con Cristo y el compromiso con Sus doctrinas.
Las tres oraciones resumen lo siguiente:
1) Pequeños grupos de creyentes que se reúnen en el nombre de Jesús son fundamentales para el futuro del cristianismo.
2) Jesús estará presente donde dos o tres se reúnan en su nombre.
3) Es necesario estar atentos a cómo Jesús puede surgir a través de pequeños grupos sencillos que se centren en su mensaje.
A w-tozer-la-vida-mas-profunda-by-diarios-de-avivamientosJosé Salazar
Este documento discute que la iglesia cristiana actual necesita una reforma profunda más que un avivamiento. Argumenta que el fundamentalismo cayó en una "rigidez cadavérica" al enfocarse demasiado en la interpretación textual de la Biblia en lugar del poder transformador del Espíritu Santo. Como resultado, la iglesia ha adoptado muchas costumbres mundanas y ha perdido su carácter revolucionario y militante. Para resolver los problemas espirituales de fondo, se necesita una transformación radical que aborde las causas subyacentes, no
Este documento resume el origen del cristianismo. Explica que el cristianismo actual difiere de la fe original enseñada por Jesús y sus discípulos, ya que ha adoptado muchas creencias y prácticas paganas. Los primeros cristianos eran judíos que continuaron practicando su fe judía, pero con el tiempo la iglesia se alejó de sus raíces judías y se convirtió en una religión híbrida de elementos paganos y bíblicos.
Este documento resume el origen del cristianismo. Explica que el cristianismo actual difiere de la fe original enseñada por Jesús y sus discípulos, ya que ha adoptado muchas creencias y prácticas paganas. La fe original se mantuvo pura solo mientras vivieron los discípulos, pero luego fue cambiando gradualmente con la adopción de elementos paganos hasta formar la religión mestiza conocida como cristianismo.
Generalmente se cree y se enseña que el cristianismo, tal como se enseña ahora, fue fundado por el Salvador de Nazaret cuando estuvo en la tierra. Pero enseguida surge una pregunta: ¿Cuál secta en particular fue la que él fundó?
Este documento resume el origen del cristianismo. Explica que el cristianismo actual difiere de la fe original enseñada por Jesús y sus discípulos, y ha adoptado creencias y prácticas del paganismo griego y romano. También describe cómo la iglesia primitiva era judía en su naturaleza hasta que los no judíos se convirtieron en la mayoría, llevando el cristianismo a convertirse en una religión híbrida distinta de la fe original.
El documento resume una entrevista realizada a dos adiestradores, Josué Ramos y Ayleen Torres, de la farmacéutica Pfizer. Los adiestradores discutieron los aspectos relacionados con el diseño y planificación de adiestramientos, incluyendo las herramientas y métodos utilizados. También abordaron temas como el manejo de la audiencia, el estrés del adiestrador, y los mayores retos que enfrentan en su trabajo.
Como parte del proceso de crear formular un argumento, realicé una investigación a menor escala y la presento en esta bibliografía anotada. Esta argumento legal a favor del aborto fue realizado durante los procesos del primer debate estudiantil de la Universidad de Puerto Rico en Arecibo. Este ejercicio se realizó durante un curso de ética para permitirle a los estudiantes y a la audiencia tener diferentes puntos de vista en torno a un tema generalmente regido por la moral.
Al igual que sucede con todos los procesos complejos, al desarrollo neural se le pierde fácilmente la pista y, desgraciadamente, la menor equivocación puede tener consecuencias trágicas y de largo alcance debido a que puede alterar todas las fases siguientes. Por esto en este breve escrito presento algunas de las incidencias más comunes en los trastornos de desarrollo neural: Autismo y Síndrome de Williams.
Argumento legal a favor del aborto realizado durante los procesos del primer debate estudiantil de la Universidad de Puerto Rico en Arecibo. Este ejercicio se realizó durante un curso de ética para permitirle a los estudiantes y a la audiencia tener diferentes puntos de vista en torno a un tema generalmente regido por la moral.
El documento habla sobre el estrés laboral, definido como una reacción compleja a nivel biológico, psicológico y social que ocurre cuando los recursos de un individuo no coinciden con las demandas de su trabajo. Entre los síntomas del estrés laboral se mencionan la preocupación, dificultad para concentrarse, dolores de cabeza, tensión muscular e irritabilidad. El documento también incluye instrucciones para completar un cuestionario sobre el estrés laboral usando una escala de acuerdo.
El documento analiza cómo las actividades seculares como ir de compras pueden sustituir funciones religiosas para algunas personas. Explica que las compras pueden ser una experiencia casi religiosa donde las personas liberan tensiones y se sienten recompensadas. También compara las tiendas y centros comerciales con templos sagrados, y las marcas costosas con prendas religiosas que identifican a grupos. Finalmente, destaca cómo días como el Viernes Negro generan emociones y comportamientos similares a celebraciones religiosas importantes.
One afternoon, the narrator experienced paralysis on the right side of her body and was rushed to the hospital, where she was diagnosed with multiple sclerosis. At home before the ambulance arrived, she found she could no longer write or bend her fingers, and half of her face was paralyzed when she looked in the mirror. In the hospital, a doctor abruptly told her she had experienced her first episode of multiple sclerosis. Though initially furious about the diagnosis, over subsequent weeks her
La bomba atómica Little Boy fue lanzada sobre Hiroshima el 6 de agosto de 1945, matando a unas 100,000 personas instantáneamente y destruyendo casi la mitad de los edificios de la ciudad. Los sobrevivientes sufrieron quemaduras graves y una "lluvia negra" radiactiva. Aún hoy, los descendientes de los sobrevivientes conocidos como hibakushas tienen mayores riesgos de cáncer y otros problemas de salud debido a los efectos de la radiación.
1. El vudú es la religión practicada por el 80-90% de la población haitiana y se basa en tradiciones africanas con influencias católicas. 2. Los rituales vudú involucran la posesión de espíritus a través de la disociación inducida por la música y el baile. 3. La posesión canaliza las tendencias reprimidas y las expresa de manera ritualizada para beneficio individual y colectivo.
The document discusses the debate around providing access to condoms for teenagers. It presents arguments on both sides of the issue. Proponents argue that access to condoms reduces risky sexual behavior by preventing STDs and unplanned pregnancies, encouraging responsibility. Opponents argue it promotes promiscuity and contradicts religious views. However, the document notes that the Pope endorsed condom use in some cases, and concludes that access encourages safer sex and responsibility rather than riskier behavior.
Tratamiento de los trastornos psicológicosTaysha Bruno
Este documento describe diferentes métodos de tratamiento para trastornos psicológicos, incluyendo psicoterapia, terapia biomédica y prevención comunitaria. Explica enfoques como la psicoterapia psicodinámica, conductual y cognitiva, así como terapias biomédicas como fármacos antidepresivos, estabilizadores de ánimo y terapia electroconvulsiva. Finalmente, destaca la importancia de la psicología comunitaria para prevenir trastornos a través de recursos de apoyo como
Este documento resume varios temas relacionados con los estados de conciencia. Explica las diferentes etapas del sueño y los patrones de ondas cerebrales asociados. También describe técnicas de hipnosis y meditación, y cómo estas buscan alterar la conciencia. Por último, clasifica diferentes drogas como estimulantes y sus efectos en el sistema nervioso y conciencia.
El documento describe a Jeyden Mercado, un niño de 8 años, durante la etapa de desarrollo de la infancia media. Jeyden es sociable y activo físicamente, pero también padece de hipermetropía. Su desarrollo cognitivo se ajusta a la etapa de operaciones concretas descrita por Piaget, y emocionalmente se encuentra en la etapa de laboriosidad frente a la inferioridad de acuerdo a Erikson. Jeyden vive con sus padres y abuelos en una familia extendida.
Este documento analiza el personaje de Elsa Oviedo en la película "Elsa y Fred". A pesar de tener 82 años, Elsa proyectaba una edad más joven debido a su actitud alegre y enérgica. Físicamente mostraba los efectos del envejecimiento pero conservaba buenas capacidades cognitivas como tocar el piano y mentir hábilmente. Elsa disfrutaba vivir el presente y aprovechar cada día restante para cumplir sus sueños, reconociendo la cercanía de su muerte.
Este documento resume la esclerosis múltiple, incluyendo su descubrimiento en el siglo XIX, sus causas como una reacción autoinmune, sus síntomas como fatiga y problemas de visión, y su diagnóstico a través de resonancias magnéticas y punciones lumbares. Aunque no tiene cura, la expectativa de vida de las personas con esclerosis múltiple puede ser normal si los episodios son infrecuentes y leves, afectando áreas limitadas del sistema nervioso central.
El documento resume la reacción del pueblo puertorriqueño ante la concesión de la Carta Autonómica por España en 1897 y cómo esta autonomía terminó con la invasión estadounidense en 1898. Inicialmente, el pueblo puertorriqueño celebró la Carta Autonómica. Sin embargo, la autonomía duró poco, ya que Estados Unidos invadió la isla durante la Guerra Hispanoamericana y tomó el control de Puerto Rico con el Tratado de París de 1899. La Ley Foraker de 1900 impuesta por Estados Unidos decepc
El documento resume la contribución del Marqués de Santillana, Íñigo López de Mendoza, a la recopilación de refranes en castellano en el siglo XV. Fue el primero en dedicar una obra exclusivamente a reunir refranes populares de la época, allanando el camino para futuros estudiosos. El documento también explica la definición de refrán, su importancia social como sabiduría popular y cómo algunos refranes han evolucionado con el tiempo.
El Marqués de Santillana compiló la primera colección de refranes en castellano en el siglo 15 llamada Refranes que dizen las viejas tras el fuego. Los refranes han evolucionado a través de los siglos pero mantienen su enseñanza original. Algunos refranes han cambiado ligeramente en su forma mientras que otros se han mantenido igual excepto por modificaciones ortográficas. La colección del Marqués de Santillana fue pionera en dar importancia literaria a los refranes y sentar las bases para futuras compilaciones.
El documento resume la historia y expansión del idioma español. Explica que el español se originó en la Península Ibérica y fue difundido a América durante la colonización española a partir del siglo 15. Debido a la mezcla con lenguas indígenas, africanas y otras influencias, el español de América desarrolló rasgos propios como el seseo y el voseo. Actualmente, el español es hablado oficialmente por más de 20 países americanos y es la segunda lengua más habl
1. Universidad de Puerto Rico, Recinto de Arecibo
Departamento de Ciencias Sociales
Análisis de Ritual Religioso
ANTR-3006: Antropología Sociocultural
Prof. Iván Francisco Medina
Taysha Bruno Ortiz
2. Tomando la fe cristiana como punto de partida, el hombre y la mujer desde el
momento de su creación aceptaron sin cuestionamientos su existencia y propósito en la
Tierra; no fue hasta que comieron del fruto que les había sido prohibido que comenzaron a
razonar y reflexionar por cuenta propia. Desde entonces, el ser humano en algún punto de su
vida (o tal vez a través de gran parte de ella) ha intentando buscar explicaciones
emocionalmente satisfactorias, y hasta cierto punto “razonables”, para las grandes
interrogantes de la vida. En esta búsqueda del ser humano, la religión ejerce su papel de
cumplir con estas teodiceas. Por esto es de suma relevancia el estudio de la religión ya que
permite evaluar las verdaderas funciones de ésta en la sociedad, y las repercusiones que ha
tenido y sigue teniendo en la humanidad. Con estos conocimientos presentes en todo
momento, me tomé la aventura de estudiar la religión teísta que enfoca su adoración y
reconoce solo a Dios: la Primera Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) en Vega Alta. Al
visitar el establecimiento, lo primero que llamó mi atención fue su estructura similar a la de
un coliseo con capacidad para alrededor de 1,000 personas. Tan pronto entré, noté al fondo
del lugar un gran altar de mármol como el que se le levantaría a un dios presente, pero en él
se hallaba una simple mortal con micrófono. Detrás de ella había un mosaico que formaba
unos brazos extendidos con una cruz entre medio de ellos. En contraste a sus aspectos
religiosos, la decoración navideña del lugar era totalmente secular: ornamentos en forma de
esferas, espirales y estrellas, pascuas rojas y doradas, cintas que cubrían todas las columnas,
en fin, todo tipo de decoración digna de un centro comercial.
Tan pronto me adentré en el templo y antes que comenzara el servicio, me fue
imposible no percatarme de las divisiones en vestimenta que saltaban a la vista: había un
pequeño grupo de mujeres adultas vestidas de camisa azul y falda negra; se paseaban por
todo el lugar una y otra vez sin tomar asiento, y recibían en la entrada a todo el que llegaba.
En un punto determinado del servicio, al recoger una ofrenda monetaria, se les llamó a este
3. grupo de mujeres por el nombre de diaconizas. Aparte de estas mujeres, otro grupo
sobresaliente en términos de vestimenta era uno compuesto de hombres y mujeres vestidos de
camisa blanca y pantalón o falda negra; asumo que estos dos grupos eran la élite de la
congregación. Casi finalizándose el culto, a este grupo le llamaron ancianos, aunque muchos
de ellos aun no lo eran cronológicamente. Ellos fueron los encargados en dirigir un evento
que ellos llaman la santa cena; mientras los ancianos distribuían los elementos que ingeriría
la congregación, uno de ellos permaneció en el altar con su libro sagrado, la Biblia, y explicó
que aquel era un acto simbólico en conmemoración de su dios; dijo que al comer el pan
ingerirían el cuerpo de Dios y al beber el vino, su sangre. Cuando quise probar aquello tan
sagrado para ellos, no se me fue permitido porque para hacerlo debo ser miembro de la
congregación y debo estar bautizada, aunque a decir verdad, no creo que haya sido una
experiencia extraordinaria porque aunque todos lo ingirieron, no hubo ninguna diferencia en
ellos.
Además, en diferentes momentos del culto hubo momentos de adoración: un grupo de
músicos cantaban de la misericordia, amor y grandeza de su dios, y de la necesidad que
tenían de él. Esto lo hacían con los ojos cerrados y las manos extendidas hacia delante o hacia
arriba como en una especie de transe; muchas veces sus rostros reflejaban tristeza y hasta
dolor, pero el resto de la congregación les imitaba. Mientras este grupo les incitaba a la
adoración, muchas de las personas gemían esporádicamente y gritaban para el resto: “¡Gloria
a Dios!” y “¡Aleluya!”, e inevitablemente mi corazón se sobresaltaba ante cada grito porque
el acomodo de las sillas dejaba apenas un diminuto espacio entre cada persona, lo que
obligaba a una distancia íntima.
Por otra parte, durante la clase de damas y caballeros y durante el sermón se dieron
dinámicas completamente diferentes: en la clase había mucha participación por parte de la
congregación hasta el punto que los temas que se discutían eran tan seculares que tornaron la
4. clase en una plática social. En cambio el sermón fue un monólogo que tocó de manera muy
clara el fenómeno de la misericordia de Dios y de cómo cada uno de sus seguidores debe
estar conforme y agradecido con lo que tiene y lo que carece; la mujer que llevó el mensaje lo
concluyó exhortando a todo aquel que se sintió aludido a pasar frente al altar para que oraran
por ellos. Al momento que la primera persona se postró frente al altar, docenas de personas se
llegaron de carrera allí. Cada una de aquellas personas lloraba, gemía, gritaba y hasta
temblaba de forma inexplicable mientras otra persona (ancianos o diaconizas) le ponían una
mano sobre la frente y le hablaban con los ojos cerrados a cada uno; algunos pocos mientras
experimentaba todo esto también comenzaban a hablar en lenguas ajenas a mi conocimiento.
Luego de todo lo experimentado, cada cual regresaba a su asiento de manera muy casual,
como si no hubiese sido testigo de lo que acababa de suceder allí.
Un detalle que no pudo escapar mi atención fue el hecho del hincapié que se hizo
durante el sermón de lo agradecido que debían estar todos los siervos de su dios y de cómo
debían comportarse y proceder en su vida para demostrar este agradecimiento, apoyando la
teoría de Emile Durkheim quien planteó que la religión es la adoración de la sociedad con el
fin de reafirmar y darle perpetuidad a lo existente llevando sus creencias, valores y moral al
plano de lo sagrado. Esta afirmación, aunque un va en contra del concepto de sí misma que la
religión quiere llevar, es fácilmente respaldada por la actitud que siempre ha tenido la
religión de dictar el modo de vida que han de llevar sus practicantes.
Otra teoría de las funciones de la religión que fue apoyada en este culto eclesiástico
fue la económica. Durante la recolecta de la ofrenda pidieron que pasaran a dar la ofrenda del
arca: esto es la aportación monetaria que hacen los miembros para modificaciones y
adiciones a la estructura. Para cualquiera que entre al templo no va a ser ninguna sorpresa que
la idea del lucro ha impulsado el crecimiento en término de miembros y de estructura de esta
iglesia.
5. Por lo anteriormente planteado se puede señalar con gran facilidad que este ritual
religioso pertenece, entre las organizaciones religiosas, a la denominación pues a diferencia
de la iglesia, solo reclama la membresía de una parte sustancial de la población; por mi
experiencia, esta membresía es una camisa de fuerza para cualquiera que visite el templo,
siendo factor de cohibición a la experiencia religiosa completa. También es oportuno
mencionar que por el hecho de que durante todo el servicio estuvo presente la pastora y líder
de la congregación, éste se considera un culto eclesiástico.
En conclusión, a pesar del hecho que hace años he estado expuesta a éste culto
eclesiástico en particular, nunca he sido miembro oficial de la denominación, y en
consecuencia no he tenido la experiencia completa de los eventos que toman lugar en el
ritual, aunque generalmente he aceptado las normas impuestas. Por esta razón, la oportunidad
de observación y análisis me permitió captar ciertos detalles, conductas y posturas que estoy
segura han pasado desapercibidas para muchos de los miembros de la congregación, y pude
captar cómo la misma denominación durante el sermón hace campaña en contra de otras
instituciones no religiosas en un intento de contrarrestar la secularización que estas han
propiciado en la sociedad actual respecto a la religión, y que cada vez le resta influencia a la
sociedad. Cabe aclarar que esto no representa la futura extinción de la religión, porque
aunque en siglos pasados se había predicho que los avances tecnológicos desaparecerían o
sustituirían la religión convirtiéndola en una pieza de museo, aun vemos como el ritual
religioso sigue vigente en toda sociedad del mundo y cómo continúan surgiendo nuevos
rituales, prolongando la existencia, vigencia e importancia de la religión en la sociedad.
6. Por lo anteriormente planteado se puede señalar con gran facilidad que este ritual
religioso pertenece, entre las organizaciones religiosas, a la denominación pues a diferencia
de la iglesia, solo reclama la membresía de una parte sustancial de la población; por mi
experiencia, esta membresía es una camisa de fuerza para cualquiera que visite el templo,
siendo factor de cohibición a la experiencia religiosa completa. También es oportuno
mencionar que por el hecho de que durante todo el servicio estuvo presente la pastora y líder
de la congregación, éste se considera un culto eclesiástico.
En conclusión, a pesar del hecho que hace años he estado expuesta a éste culto
eclesiástico en particular, nunca he sido miembro oficial de la denominación, y en
consecuencia no he tenido la experiencia completa de los eventos que toman lugar en el
ritual, aunque generalmente he aceptado las normas impuestas. Por esta razón, la oportunidad
de observación y análisis me permitió captar ciertos detalles, conductas y posturas que estoy
segura han pasado desapercibidas para muchos de los miembros de la congregación, y pude
captar cómo la misma denominación durante el sermón hace campaña en contra de otras
instituciones no religiosas en un intento de contrarrestar la secularización que estas han
propiciado en la sociedad actual respecto a la religión, y que cada vez le resta influencia a la
sociedad. Cabe aclarar que esto no representa la futura extinción de la religión, porque
aunque en siglos pasados se había predicho que los avances tecnológicos desaparecerían o
sustituirían la religión convirtiéndola en una pieza de museo, aun vemos como el ritual
religioso sigue vigente en toda sociedad del mundo y cómo continúan surgiendo nuevos
rituales, prolongando la existencia, vigencia e importancia de la religión en la sociedad.