El documento presenta una introducción a la fenomenología demoniaca, explicando que se basa en la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia. Explica que existen distintas formas en que los demonios pueden influenciar o poseer a las personas, incluyendo la tentación, circundación, influencia e influjo. Define la fenomenología demoniaca y explica las diferencias entre influencia, circundación y posesión. Finalmente, analiza consideraciones sobre la posesión diabólica, incluyendo cómo identificarla y estable

1. SATANÁS: UN MISTERIO FENOMENOLOGICO
INTRODUCCION
Para el desarrollo de la fenomenología demoniaca, ha sido de inmensa importancia la
Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia; de igual forma los hechos
históricos que giran en torno al tema. Cabe resaltar que no podemos abarcar todo, ni
tampoco resolver, pero trataremos de aproximarnos para llegar a una mayor comprensión
y entendimiento de la posesión e influencia.
A través de investigaciones ya realizadas, basadas en las manifestaciones físicas y
psíquicas en personas que han sido víctimas del actuar del demonio. Al hablar de los
demonios nos encontramos con más ideas producto de esta exagerada fantasía, de
mitologías, de consejas populares, mitos, temores exagerados, miedos irracionales;
encontramos también ideas provenientes del paganismo, acerca de sus deidades
(politeísmo), entremezcladas con la verdad acerca de los demonios, etc., así que en la
actualidad esta información sobre la realidad espiritual de los demonios está muy
distorsionada: esta distorsión se debe principalmente a que ya no se cree en él,
distorsionada por el no entendible silencio de la Iglesia acerca de su realidad patente, por
el ridículo afán de novedad y de exhibicionismo de las generaciones actuales que han
hecho un verdadero culto a la figura y a la persona del demonio, elevándolo hasta la
envidiable posición de un «ídolo», sectas que abiertamente se proclaman satánicas, etc.
Así que para no desviarnos de nuestra intención, que es la de que el creyente tenga ante
su vista esta patente realidad, que a pesar de tenernos apesadumbrados y que nos ha
impuesto una carga casi insostenible, no es visible ante nuestra miope visión, pero de
acuerdo a nuestra fe, basados en las Sagradas Escrituras y en el Magisterio de la
Iglesia. Esta realidad es una de las bases de nuestra fe, pues si el demonio como entidad
real, personal, no existe, nada de lo que hemos creído tiene significado, es por eso que
esta acción de pasar inadvertido, aun dentro de la Iglesia, es la más colosal hazaña de
Satanás en nuestro mundo actual. Triste conclusión: «La acción del ser espiritual es una
de las realidades más ignoradas de la actualidad».
Palabras Clave: fenomenología demoniaca, posesión, influencia, exorcismo
1. Que es la fenomenología demoniaca
2. Consideraciones entorno la posesión
2.1 Señales de la posesión
1

2. 2.1.1. Remedios generales
2.1.2. Exorcismo
3. Influencia
3.1 Influencia en el cuerpo
3.2 Influencia en la mente
4. Conclusión
5. Bibliografía
OBJETIVOS
1. Presentar la realidad acerca de la fenomenología demoniaca y su actuar en el hombre.
2. Observar como las personas pueden ser influenciadas por diferentes fenómenos
demoniacos que se manifiestan psíquicamente o físicamente.
3. Conocer las distintas consideraciones frente al fenómeno de la posesión.
1. ¿QUÉ ES LA FENOMENOLOGÍA DEMONIACA?
El demonio interfiere de dos maneras con el ser humano, por medio de su persona o de
algún lugar, si se trata de su persona pueden ser varios tipos, la tentación que es la
inserción de pensamientos en la mente, el circumdatio que es cuando el demonio asedia
de manera continúa a una persona, en el interna solo el interesado puede darse cuenta
pues el demonio le ocasiona visiones o sensaciones y en el externa el demonio mueve
objetos o provoca olores o visiones en los alrededores del interesado, en la influencia el
demonio ejerce cierta influencia en el cuerpo de alguna persona, en este fenómeno el
demonio no logra poseer el cuerpo entero por lo cual no puede hablar a través de el y el
ser interesado no entrara en trance siempre esta consciente, en este fenómeno hasta se
pueden ocasionar enfermedades o inducir de forma obsesiva pensamientos o vicios. Y por
ultimo en la posesión, considerada la máxima influencia del demonio sobre el ser humano,
durante este fenómeno el demonio puede moverse y hablar a través del poseso sin que
este pueda evitarlo, el demonio solo ocupa el cuerpo, el alma se mantiene intacta por lo
que todo lo cometido durante una posesión no tiene efectos en la vida de gracia.
La principal diferencia entre estos tres fenómenos es que en el circumdatio el demonio
reside fuera del cuerpo, en la influencia reside dentro y en la posesión el demonio esta en
total control del cuerpo y mente.
A lo largo de la historia, la humanidad ha tenido la pugna acerca del proceso de la
demonología; este ha sido un tema trascendental, ya que por pensar que se está más
cerca del concepto demonológico, se dista cada día más, ya que no se puede abarcar este
misterio, puesto que como seres finitos no podrá comprender la incorporeidad de un ser
corpóreo que lo piensa.
2

3. Otra de las limitantes del ser humano para llegar a la sublimidad de dicha comprensión es
que ―los demonios, por el tiempo tan largo que tienen de vida, han adquirido una
experiencia de las cosas mucho mayor que la que pueden adquirir los hombres en la
brevedad de su existencia‖1, es decir, que el ser humano debido a su contingencia, no
puede discernir la incontingencia de aquellos entes rebeldes contra Dios y que por su
opción libre y revolucionaria optaron por apartarse de la visión beatífica de la divinidad.
Por otro lado, el hombre por más que piense que todo lo posee; que en él está el señorío
de la tierra, no alcanza a visualizar la totalidad: que cuanto más descubre, se encuentra
más alienado del misterio; es decir, por más ciencia y técnica que utilice, eso no lo hace
acreedor a endiosarse ni ser superior a las demás especies. Dios Uno y Trino, es el único
Rey y Señor de todo cuanto existe y al cual convergen los demás seres, uno de ellos el
demonio que, pensando que por estar cerca de Dios quiso ser más que Él y decidió
revelarse, con el fin de tener todo el poderío; pero su mente obcecada lo hizo caer en una
gran trampa y tuvo que ser arrojado al infierno privado de la visión lúcida de Dios. A ello,
expresa claramente el Catecismo de la Iglesia Católica cuando dice; ―el infierno consiste
en la condenación eterna de todos los que, por libre opción, mueren en pecado mortal, la
pena principal del infierno está en la separación eterna de Dios, el único en el cual el
hombre tiene la vida y la felicidad, para las cuales ha sido creado y a las cuales aspira‖ 2
El demonio al estar lanzado a la tenue soledad divina, conoce por supuesto el proceso
histórico de la humanidad. Tal razón tiene el conocido refrán ―más sabe el diablo, por viejo
que por diablo‖3, es conociendo la historia la que le permite predecir el futuro, ya que ésta,
aunque muchas veces se diga que es lineal, se intuye más cíclica y esta es la base de los
demonios para poder adivinar. No obstante se realiza de manera maravillosa e invisible,
en la que penetra con su sutileza la conciencia y el cuerpo de los hombres, y a su vez
interfiere en sus imaginaciones tanto a los que se encuentran en el nivel de conciencia de
confusión como en estupor.
Cabe aclarar que los demonios no solo predicen el futuro, también hacen algunos
portentos debido a la misma superioridad de su cuerpo, esto se percibe en su misma
naturaleza, el cual, por el hecho que no tengan cuerpo material, hace que no sientan la
más mínima inclinación a ningún pecado que se cometa con el cuerpo, sin embargo son
capaces de hacer tentar a los hombres a pecar en la materia corpórea.4
Sin embargo, los demonios no fueron creados en un principio seres malos, ellos, por un
largo proceso de rebeldía se fueron desuniendo de la bondad hasta transformasen en
maldad, es por eso que afirma el Papa Pablo VI; ―el mal no es solo una deficiencia, sino
1
S. AGUSTÍN. De divinatione daemonum CSEL 41: Federación Agustiniana Española, XL, 338
2
Catecismo de la Iglesia Católica, n. 212
3
Aforismo encontrado en: http://mundifrases.com/frase/mas-sabe-el-diablo-por-viejo-que-
por/23270 Mayo 20 2012/10:53
4
FORTEA CUCURULL,, Jose Antonio. Svmma Daemoniaca. Bucaramanga. p.13
3

4. una eficiencia, un ser vivo, espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible realidad, misteriosa
y pavorosa‖5
Uno de los grandes problemas del hombre de hoy es afirmar que el demonio no es más
que un ente de razón, una creencia medieval obsoleta, al que Dámaso Zahringer
responde: ―más de una vez se ha dicho y no sin razón, que la primera mayor argucia del
diablo consiste en negarse a sí mismo; que el mejor presupuesto para que él logre sus
objetivos es poner en duda o negar su existencia‖ 6. Debido al anquilosamiento de ideas, la
sociedad actual vive en una rebeldía a la que pretende un mundo sin moral cristiana y
valores éticos, y argumentan diciendo que son los gajes de la época a la que hay que
dejar que progrese; cosa utópica tener este pensamiento, luego, lo que vaya contra las
buenas costumbres, son obras y planes del demonio que quiere aniquilar la vida de los
hijos de Dios.
Lo anteriormente expuesto, afirma por analogía que el demonio es un Hegesías a lo largo
de la historia, pero la cuestión no es un simple mal, sino saber a qué clase de mal refiere,
y para ello San Agustín indica; ―Hay tres punto de vista del mal: el mal metafísico, que no
existe sino solo en grados inferiores de ser respecto de Dios, que es el sumo Bien. El mal
moral, que nace de la mala voluntad que antes de tender al Sumo Bien, tiende a los seres
inferiores; y el mal físico que como consecuencia del pecado original contiene un mensaje
esperanzador por la redención de Cristo que mira a la salvación‖7.
Como corolario es conveniente saber que lo demonios si pueden adivinar algunas cosas
verdaderas, pero jamás pueden hacer nada contra el Dios verdadero. El demonio actúa
con el permiso de Dios y la debilidad de la persona8. Dios puede o no permitir que sea
tentado; según su debilidad y libertad de permitir que se realice y se prediga siendo
utilizada la persona como especie de pantomima, a la que se convierte en uso y desuso
de la adivinación demoniaca.9
2. CONSIDERACIONES ENTORNO A LA POSESIÓN DIABÓLICA
Posesión diabólica, ¿un hecho ficticio, producto de la imaginación o verdaderamente un
hecho real? Si sucede, ¿cómo identificarla y establecer diferencias frente a la
psicopatología? ¿Cuáles son esos elementos constitutivos de esta posesión, y Qué
remedios por así decirlo ofrece la iglesia para combatir esto?
Frente a los múltiples avances que ha tenido la ciencia en los últimos siglos, ha permitido
que se de soluciones a un sin número de enfermedades de tipo físico y psicológico, que
en su momento fueron muy fuertes provocando la muerte a muchas personas, hecho que
5
AMORTH, Gabriele. Más fuertes que el mal. Bogotá, 2011. p.38
6
URIBE JARAMILLO, Alfonso. Ángeles y demonios. Bogotá 201021 p.57
7
REALE, Giovanni – ANTÍSERI, Darío. Historia de la Filosofía. 2. Patrística y Escolástica. Bogotá,
2007 p. 134
8
Cf. Job 1, 6—12
4

5. dejaba con gran impotencia a hombres y mujeres que no encontraban solución a este
problema.
Aunque esto ha sido muy favorable, como todo, tiene sus puntos a favor, pero también sus
puntos en contra.
Esto ha llevado a que muchos se vean ensimismados en su propios pensamientos
nieguen la existencia de un ente maligno, para muchos hombres, satanás el causante del
mal, el padre de la seducción y la mentira, de la barbarie y del caos, no existe, más aun,
algunos que se hacen llamar cristianos declaran que ha sido un invento de la iglesia
para confundir a la humanidad.10
Ningún hombre puede negar la existencia de un mal, todos hemos sido testigo de los
innumerables desastres que ha vivido la humanidad a lo largo de la historia, razón por la
cual el siglo XX fue calificado como el siglo de la barbarie; la cuestión del mal vuelve hacer
objeto de reflexión tanto en el ámbito filosófico como el teológico. De hecho nunca ha
dejado de serlo, pero cuando la magnitud del mal cubre toda la faz de la tierra, y se
expresa de un modo tan contundente como en el siglo XX. La pregunta por el sentido del
sufrimiento adquiere proporciones inconmensurables; los infiernos de las guerras
mundiales, Hiroshima, Auschwitz y Vietnam, así como las experiencias diarias que a un
hombre le hacen decir a otro: ―haces de mi vida un infierno‖ ponen todo este escenario
como una casa mortuoria, prisión o manicomio y no como una orbe bajo el cielo propicio
de un Dios Justo.
No niego que la ciencia ha hecho mucho bien, pero debo decir que ha llevado al hombre a
ser ignorante frente a estas realidades espirituales. Cómo explicar el sufrimiento, el dolor,
las señales como por ejemplo, fuerza sobrehumana, hablar lenguas desconocidas,
conocer cosas ocultas y tener terror a las cosas e imágenes benditas. A propósito de esto
El Padre Gabriel Amorth dice: "He visto jovencitas débiles romper con sus blancas manos
bancas de nogal de la Iglesia sin ningún esfuerzo aparente. Una vez, una mujer se levantó
y dio un salto hacia atrás de unos 10 metros, cayendo de cabeza, yo pensé que se había
matado, pero se levantó tranquila. He visto campesinos analfabetos, que hablaban en
latín, griego y arameo. A veces, me decían cosas privadas de mi propia vida". 11 Los casos
de posesión son relativamente pocos, pero quizás sean más de lo que nos imaginamos.
Hoy están creciendo los grupos satánicos sin control. Hay iglesias satánicas en USA que
hacen propaganda en los medios de comunicación social.
Según una de las máximas autoridades en la materia, el sacerdote católico Corrado
Balducci, miembro de la congregación De propaganda fide y especialista en problemas de
posesión diabólica, sólo resulta verdadero uno de cada mil casos de los que se hace cargo
la Iglesia católica.
No obstante, reconoce haber presenciado casos en que los posesos «emitían gritos que
no eran humanos, vomitaban objetos y animales que nunca habían tragado, demostraban
10
Cf. Jn. 8, 44—47; Mt. 8, 28—34; Mc.5, 1—20.
11
Amorth Gabriele ― Un exorcista racconta‖
5

6. una fuerza que ni diez personas lograban contener. Volaban por la habitación.
Aumentaban de repente hasta ocho veces de peso. Rugían como energúmenos cuando
se les acercaba algún símbolo sagrado». Balducci es consultor habitual, en este terreno,
de los obispos, en quienes recae actualmente la responsabilidad de autorizar los
exorcismos, debidamente asesorados por personas de quienes se espera la máxima
solvencia en psicología y parapsicología.
Abordar en esta primera parte dos puntos que me parecen de suprema importancia:
a. Las bases constitutivas de la posesión diabólica.
b. Señales que indican la posesión
El padre Fortea expone en su libro Summa Demoniaca una definición sobre posesión: es
el fenómeno por el que un espíritu maligno reside en una persona y en determinados
momentos puede hablar y moverse a través de ella sin que esta pueda evitarlo. 12
La posesión diabólica se define como el control interno por el demonio de las acciones
del cuerpo de un ser humano. La libertad de la víctima sobre su alma permanece. La
posesión puede ser continua o intermitente. La víctima no siempre es culpable de la
posesión.
Dos bases constituyen la posesión: la presencia del demonio en el cuerpo del poseso,
y el imperio que ejerce sobre el cuerpo, y, por medio de éste, en el alma. No está el
demonio unido con el cuerpo como sin duda alguna esta unido el cuerpo con el alma; con
respecto al alma no es sino un motor externo, y, si obra en ella, es por medio del cuerpo
en el que habita. Puede obrar directamente en los miembros del cuerpo, y hacerlo ejecutar
toda clase de movimientos; indirectamente obra en las potencias, en cuanto éstas
dependen del cuerpo para sus operaciones.
El padre Ángel Peña O.A.R. plantea en su libro la vida es una lucha contra el mal que
pueden distinguirse en los posesos dos estados diferentes; el de la crisis y el de la calma.
La crisis es a manera de acceso violento, en el que el demonio manifiesta su imperio
tiránico produciendo en el cuerpo una agitación febril que se manifiesta en contorsiones,
en grito de rabia, en palabras impías y blasfemias. Los pacientes pierden entonces, al
parecer, todo conocimiento de lo que pasa en ellos, que dijeron o hicieron, o mejor, de lo
que hizo el demonio por medio de ellos. Solamente en el comienzo sienten la irrupción del
demonio; luego parecen perder la conciencia. Esta regla, sin embargo, tiene sus
excepciones.13
En los intervalos de sosiego no hay por dónde se pueda descubrir la presencia del espíritu
maligno.
12
FORTEA. José A. ―Daemoniacum‖ (Tratado de Demonología). Ediciones Belacqua. Pág. 161.164
13
En: http://es.catholic.net/biblioteca/libro.phtml?consecutivo=510.
6

7. A menudo ocurre ser muchos los demonios que poseen a una sola persona; lo cual
demuestra cuán poca posesión pueden. De ordinario la posesión no se verifica sino en los
pecadores; pero hay excepciones.14
Estas personas posesas sufren muchas más tentaciones de las que son habituales en
una persona normal, y aunque traten de evitarlas por todos los medios, finalmente acaban
sucumbiendo nuevamente ante la tentación, la atracción del pecado es, simplemente,
superior a sus fuerzas. La persona influida por estas entidades espirituales puede volverse
adicta a ciertos pecados como el asesinato, el robo, la mentira compulsiva, las
depravaciones sexuales, las borracheras, el suicidio, las drogas, la prostitución, etc. Son
típicos también los acosos de todo tipo: robos, estafas, violaciones, etc. De pronto
pareciera como si todos los malvados del mundo acecharan para perjudicar a la persona
hechizada. Es como si los demonios los teledirigiesen de alguna manera a fin de
conseguir sus perversos propósitos.
Recordemos que los demonios tienen siempre una aspiración máxima, un fin al que han
consagrado su existencia: conseguir la condenación del mayor número posible de almas.
Y para esto es necesario inducir al hombre al pecado, viciarlo hasta que quede hundido en
el fango hasta el cuello y ya no pueda abandonar su vicio. Finalmente sólo resta aguardar
a su muerte para arrastrarlo al infierno. Los demonios pueden también provocar la muerte
de algunas de estas personas que ya decidieron con toda su voluntad consagrar su vida al
mal.
2.1. Las señales de la posesión
Como hay enfermedades nerviosas y monomanías o casos de enajenación mental, que se
asemejan, en sus manifestaciones a la posesión diabólica, importa mucho indicar las
señales por las que podemos distinguirla de dichos fenómenos morbosos.
El Ritual Romano, hace referencia a tres señales principales que permiten conocer la
posesión diabólica:
El hablar lenguas extrañas. Para comprobarlo bien, es bueno estudiar a fondo el
sujeto; ver si, anteriormente, tuvo ocasión de aprender algunas palabras de dichas
lenguas; si, en vez de articular algunas frases sueltas aprendidas de memoria, habla y
entiende una lengua que en verdad no conocía.
El revelar cosas ocultas, sin medio natural que lo explique. También en esto es
importante hacer una profunda investigación; cuando se tratare de cosas lejanas, será
bueno estar seguros de que no puede saberlas el sujeto por ningún medio natural;
cuando de cosas futuras, hay que esperar que se cumplan para ver si suceden
exactamente como se había anunciado y si son bastante determinadas de manera que no
dejen lugar al equívoco. Luego de comprobado el hecho a conciencia, aún queda por ver
14
Cf. Mt. 12, 43-45; Lc. 11, 24-26
7

8. si ese conocimiento preternatural procede del bueno o del mal espíritu, según las reglas
para la discreción de espíritus; y de un espíritu maligno presente a la razón en el poseso.
El uso de fuerzas extraordinarias superiores a las naturales del sujeto, habida cuenta
con su edad, su adiestramiento, su estado morboso, etc.; realmente hay casos de sobre-
excitación, en los que se duplican las energías. El fenómeno de la elevación en el aire,
cuando se ha comprobado enteramente, es preternatural; hay casos en los que, teniendo
en cuenta las circunstancias, no se puede atribuir a Dios ni a sus ángeles, se ha de tener
por señal de intervención diabólica.
A estas señales pueden añadirse las que se deducen de los efectos causados por el
empleo de los exorcismos o de las cosas sagradas, especialmente de las que se aplican a
escondidas de los que se piensan que están posesos. Ocurre, por ejemplo, que cuando se
les aplica alguna cosa santa, o se recitan por ellos las preces litúrgicas, les acometen
crisis de indecible furor, y blasfeman horriblemente. Mas esta señal no es cierta sino
cuando se hace todo eso sin saberlo el paciente; si se dan cuenta de ello, pudiera ser que
se enfurecieran, ya por el horror que les causa todo lo que a la religión se refiere, ya por
fingimiento.
Ahora sabemos que nadie está excluido de una posesión, mas como lo dice el apóstol
Pedro: velad y orad por que el maligno anda como león rugiente buscando a quien
devorar, resistidle firmes en la fe, es decir constantes, al hablar de firmes es al reavivar el
gozo, la gracia, el amor y la confianza en Cristo, nuestro Señor Jesús, porque solamente
se vence a Satanás aquel que tiene a Cristo como su SEÑOR Y SALVADOR.15
En relación con lo antes dicho, es importante expresar no solo la realidad de la posesión
demoniaca, sus efectos y manifestaciones en las personas atormentadas, sino por el
contrario, ponerse en los zapatos de los demás y preguntarse por las posibles soluciones
que puedan haber para ésta realidad negada y existente, no solo presente en la actualidad
sino desde siempre. En efecto, es importante tener en cuenta que todo aquello que reste
poder al demonio, son posibles soluciones para menguar su acción y llegar a la liberación.
Se tiene entonces para dicha liberación dos clases de remedios: en primer lugar los
generales y en segundo lugar el exorcismo.
2.1.1 Remedios Generales: son los más comunes que se conocen, esto no quiere decir
que tengan menos importancia que los exorcismos, al contrario algunos de estos remedios
generales, gozan un puesto relevante dentro de la Iglesia Católica y en general para todos
los creyentes; estos son:
a. Los Sacramentos: aunque son considerados como remedios generales, éstos son
de fundamental y gran importancia para la Iglesia Católica universal, como antes se
había dicho, puesto que con la purificación del alma a través del sacramento de la
Reconciliación, la persona al renunciar al pecado y al humillarse delante del
sacerdote, el poder del espíritu maligno o de los espíritus malignos, es reducido en
15
1Pd. 5, 8-10; 1Jn. 5, 1-5
8

9. gran proporción. A esto súmesele, además, el sacramento de la Eucaristía, que se
traduce como la presencia de Jesucristo en medios de los hombres; como Él mismo
lo prometió: ―yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo‖. (Mt 28, 20)
por tal motivo si Dios, en la presencia de Cristo está con el hombre, haciendo
morada en él a través de éste sacramento, el demonio y sus secuaces por la repulsa
que tienen con respecto a Dios se alejan aunque rabiosos. Sin embargo es de tener
mucho cuidado como dice el Evangelio: ―Cuando el espíritu impuro sale de un
hombre, anda por lugares áridos buscando descanso, y, al no encontrarlo, dice:
Volveré a mi casa de donde salí. Al volver, la encuentra libre, barrida y arreglada.
Entonces va y trae consigo otros siete espíritus peores que él, y entran y se instalan
allí. Así el estado final de aquel hombre resulta peor que el primero.‖ (Mt 12, 43 - 45) por
tal motivo, es necesario después de una liberación demoniaca, seguir vigilando para
no darle cabida de nuevo a mal y los resultados sean peores; es así que se da paso
al siguiente remedio.
b. Oración y Sacramentales: con relación a los sacramentos, éste segundo remedio es
la continuación del primero, ya que luego de quedar la persona libre del enemigo
espiritual bien llámese demonio, Satanás, legión, etc. Necesita del agua, sal y aceite
exorcizados combinados a una vida de oración, para mantener la barrera espiritual,
que aleja al espíritu maligno y sus manifestaciones físicas, aunque sigue su ataque
a través de tentaciones para que la persona caiga en el pecado, por eso la
perseverancia en la oración es fundamental como le dice las Escrituras: ―velad y
orad, para que no caigáis en tentación; porque el espíritu está pronto, pero la carne
es débil.‖ (Mc 14, 38) al igual que también dice: ―sed sobrios y velad (orar). Vuestro
adversario, el diablo, ronda como león rugiente, buscando a quién devorar.
Resistidle firmes en la fe.‖ (1Pe 5, 8 - 9) se debe pues utilizar este remedio y los demás
con un espíritu de fe, confianza y humildad.
c. Crucifijo, Reliquias, Señal de la Cruz y Piedad Popular: éste ultimo remedio unido a
todo lo relacionado con lo sagrado, es despreciable a las influencias del maligno,
esto se debe como se ha dicho antes, a que todo lo que hable de Dios incluso
simbólicamente, inspira y fortalece la fe de los creyentes, causando en el mal la
molestia fastidiosa de saber que Dios no por naturaleza, sino por gracia puso al
hombre por encima de los desterrados del cielo, además que les brida todos los
medios necesarios para la salvación y la posibilidad de estar con Él, cosa que los
caídos rechazaron por propia voluntad. Es de aclarar que éste remedio debe ser
usado con mucha cautela y respeto, puesto que se puede correr el peligro de caer
en principios de nueva era, tomando éstos como amuletos, talismanes y contras,
produciendo así el efecto contrario atrayendo al mal y abriéndole las puertas para su
morada.
2.1.2 Exorcismo: es de anotar ante todo que para el mundo seglar, éste remedio ha
sido de mucha controversia sobre todo para los asépticos, que engañados por una de
las estrategias del malvado, niegan la existencia y la posibilidad de que pueda haber tal
personaje con tal influencia, al igual que niegan la existencia de un ser supremo ―Dios‖
9

10. que crea y salva. Se le llama propiamente exorcismo cuando: ―la Iglesia pide pública
mente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea
protegido contra las asechanzas del Maligno y sustraída a su dominio.‖16
Se tiene entonces según el Catecismo de la Iglesia Católica, dos clases de exorcismo
dentro del catolicismo: el primero es llamado ―exorcismo común‖ y el segundo llamado
―el gran exorcismo‖.
a. Exorcismo común: tiene este nombre puesto que a todos los creyentes, en el
bautismo con la oración ritual y el aceite de los catecúmenos, es impartido pidiendo
así la Iglesia, padres y padrinos la protección de lo alto, recordando por este
sacramento la muerte que se hace con Cristo al pecado y la nueva vida que por Él
se adquiere, además de la filiación de hijos que se asume, tanto por Dios como por
lo que reciben dicho sacramento.
b. Gran Exorcismo: es en éste que se hace hincapié, cuando se trata de posesiones
diabólicas. Para dicho exorcismo es necesario tener en cuenta varias cosas:
El ministro: por 17obligación debe ser un presbítero con potestad de su obispo o
un obispo cualquiera por ser sucesor de los apóstoles; en ningún caso puede ser
un laico, puesto que corre el peligro de una infestación o peor aun de una
trasferencia de espíritu.
Ritual romano: es necesario ya que recoge por la Tradición de la Iglesia y su
experiencia, una serie de oraciones que han sido recopiladas por los santos para
someter al maligno.
Conocimiento y descernimiento: permiten al ministro descartar enfermedades
psíquicas y lo condicen por el mejor de los caminos.
Oración y ayuno: entre todas éstas es fundamental, debido a que el ministro antes de
ser sacerdote es hijo de Dios, por tanto es importantísimo el dialogo y conocimiento
interior de Dios, puesto que en sí es Dios a través del nombre de Jesucristo y por el
poder del Espíritu quién hace la obra. Al referirse a la oración y ayuno la escritura dice
con respecto de un endemoniado: ―Cuando Jesús entró en la casa, sus discípulos, a
solas con Él, le preguntaron: ―¿Por qué nosotros no pudimos echar al espíritu?‖. Y él les
dijo: ―A esa raza sólo se la puede expulsar con la oración y el ayuno.‖‖ (Mc 9, 28 - 29)
3.1 INFLUENCIA DEMONIACA EN EL CUERPO
En una sociedad como la nuestra, se ha ido creando una conciencia laxa; en la cual, lo
único que acepta como verdadero es aquello que se puede percibir por los sentidos,
enajenando de esta toda intuición trascendental. Este tipo de conciencia pretende
16
CEC núm. 1673
17
CIC Can. 1172
10

11. argumentar por todos medio que las creencias de los antepasados de tipo mitológico-
religiosas es pura especulación de lo que la razón no pudo expresar; lo anteriormente
expuesto ayuda a la humanidad a acercarse de una manera más apropiada y verdadera
siempre y cuando lo quiera a estas realidades que desbordan a la misma razón,
empero se debe tratar de comprender que el pensar está circundado por realidades que
atraviesan el lumbral del mismo ser, pues de lo contrario el hombre se ha ido
ensimismando en su propio discurrir, haciéndose esclavo de lo dice y no deja que su
razón se abra a descubrir mejor estas realidades.
Al estar el hombre envuelto en complejidad, y hasta el punto de no poder llegar a su
pleno conocimiento o en su vía inversa llegar a desconocerse ocasionando una
anosognosia, al que no quiere aceptarse ni aceptar el mal y más concretamente la
influencia del demonio en su soma la cual es una fuerza superior al ser humano y una
realidad que desborda al mismo pensamiento, la influencia se puede percibir más
directamente en el cuerpo, el cual en un momento determinado puede transformarse la
persona en sus movimientos, los cuales los puede realizar sin conciencia propia de lo
que está realizando; al haber influencia en el cuerpo se vuelve este rígido, se agita las
manos, realiza gestos extraños y puede en ocasiones producir ruidos insólitos que
comúnmente no los realizaría y que en el momento de volver en sí, y estar consciente
de sus actos en ocasiones no recuerda con claridad en sí lo que le estaba haciendo o
qué era lo que le sucedía.
La influencia en el cuerpo se manifiesta en ocasiones por medio de enfermedades las
cuales pueden aparecer en cualquier momento y sin explicación alguna y sin poderse
verificar lo que aconteció en aquella persona que estuvo influenciada aunque esto
suceda en algunos casos, en otros es un poco más complejo; la enfermedad como ya
se había expuesto anteriormente puede llevar a la persona a sentir un malestar general,
el cual se puede concentrar en un lugar determinado del cuerpo, al que solo se le
contrarresta con la oración que puede ser realizada por un sacerdote o un laico de una
vida espiritual fuerte, para que así logren retirar la influencia que tiene la persona. Se
pide que dicha oración se haga comunitariamente para que tenga mayor efecto en la
persona que está influenciada y logre una liberación de aquello que le pueda estar
circundando y no lo deja vivir con tranquilidad, se pide de igual modo aquella persona a
la cual se le realizó la oración de liberación, que inicie una profunda vida de oración y
recogimiento espiritual. En diversos casos esta influencia es producida por falta de una
vida espiritual bien vivida y verdadera pues de lo contrario continuará con esta misma
influencia o aun más fuerte en muchos de ellos desconocidos los cuales se pueden
descubrir haciéndose un tipo de examen que permita saber el tipo de influencia que se
pueda localizar en alguna parte del organismo y que se pueden dar por representación
11

12. de símbolos diabólicos, haber practicado rituales demoniacos, estos y entre otros
pueden producir cambios hasta en la misma personalidad del sujeto influenciado.
Por ello cuando se presenten todos estos fenómenos extraños en el soma, es necesario
recurrir a un sacerdote el cual le realizará una oración de liberación y por medio de ella
conseguir la liberación de influencia, produciendo un alivio a lo que está sintiendo,
aunque es muy difícil descubrir pero no imposible si una persona tiene en sí una
influencia demoniaca lográndolo solo por el discernimiento.
Para discernir se debe tener en cuenta qué es lo que se manifiesta, sus expresiones y
gesticulaciones, solo se logra por medio de la oración en el Espíritu.
3.2 Influencia demoníaca sobre la mente
Se da esta influencia en personas que no quedan poseídas totalmente, influyendo esta
vez en la mente, el demonio comúnmente los sacude en el suelo y hable a través de
ellos18. Este tipo de influencia mental se da en las emociones o en la voluntad. La
influencia de la voluntad se demuestra cuando una tentación es fuerte, sobre la misma
voluntad que es libre para resistir pero una y otra vez la tentación es más intensa. Otro
argumento sobre la influencia del demonio es la posesión sobre las almas llevándolo a
formas obsesiva de determinados vicios o pensamientos obsesivos u obscenos, esto
lleva a la persona a una lucha constante, que debe resistirla y fortalecerla, porque
algunas influencias son de pocos minutos y otras son durante muchos años.19
La influencia como fenómeno sobrenatural, se da en personas que han conocido a
Cristo20 y se abre a las puertas de lo oculto, y es el ejemplo que el Padre Antonio Fortea
toma describiéndolo en una niña: ―El único problema era esa aparición que decía ver y
las cosas que le decía esa figura. La niña una y otra vez insistía en que el demonio le
hablaba de todo tipo de aberraciones sexuales… Los siquiatras comprobaron que la
medicación no hacía ningún efecto, ni siquiera los tranquilizantes. Fue espantoso para
los padres comprobar como una niña podía pasarse tres días llorando sin parar. Incluso
hubo que sacar de la habitación a su acompañante, otro niño, porque lo asustaba…‖21
18
http://www.escepticismo.es/religiones/Noticias-religiones/index.php?entry=entry081116-094420.
Consultado el 16- 06- 2012. 4:40 pm.
19
https://sentirsefeliz.wordpress.com/2011/09/09/consejos-pastorales-para-las-personas-que-padezcan-
alguna-influencia-demoniaca/. Consultado el 16- 06- 2012. 5:00 pm.
20
http://estudiosbiblicos.jimdo.com/guerra-espiritual/liberaci%C3%B3n-de-endemoniados-y-sanidad-a-los-
enfermos-la-voluntad-de-dios-para-nosotros/. Consultado el 16- 06-2012. 5:15 pm
21
FORTEA, José Antonio. “EXORCISTA, cuestione sobre el demonio, la posesión y el exorcismo.
Fundación Rosario Council. Colombia. 2000. Pgs. 180
12

13. El presbítero Pedro Pantoja dice que la mayoría de los influenciados por el demonio
fueron presas del demonio, por estar mezclándose con cosas que están de moda como
la new age, adivinación, astrología, espiritismo y todo tipo de prácticas que se derivan
de ahí. Esto es puerta de entrada al poder del demonio en las personas para que él las
influya en sus mentes y pensamientos; al respecto el Padre Amorth hace una referencia
que se debe a personas que han participado en misas negras o ritos satánicos. El
Padre Fortea dice que un camino que puede influenciar la mente de las personas es la
tabla ouija, para llegar al mundo demoniaco, dando cabida a espíritus, cosas
relacionadas con la santería afrocubana, magia blanca, conjuros, hechizos, para que
permanezcan en aquellos que están influidos. El Padre Francisco López, exorcista
mexicano, afirma que aquellos que son católicos o protestantes se dejan influenciar por
prácticas de limpiezas, horóscopos o adivinación, amuletos a ademanes que son
proposición de superstición y algunos con ritos satánicos.22
Monseñor Donald W. Montrose, Obispo de Stockton, en California. La influencia
sobrenatural o supra-humana por parte del demonio, como una práctica ocultista o
oscura. Dice que es muy común la música satánica, pandillas callejeras, los
horóscopos, estudio de los signos zodiacales, donde el mal no se considera
seriamente sino como parte real en que vivimos. Dice que la influencia demoniaca es
algo muy peligroso para el bienestar espiritual de la mente y del cuerpo, porque es una
presencia de lo oculto y que se puede evitar por completo, más que todo en la juventud
y las sociedades venideras.23
22
http://www.elobservadorenlinea.com/content/view/3249/1/. Consultado el 16-06-2012. 8:30 pm
23
http://www.mercaba.org/FICHAS/SECTAS/ocultismo_influencia_demoniaca.htm. consultado el 17 - 06
– 2012. 10:30 a.m
13

14. CONCLUSION
1. Más que un trabajo de investigación es una realidad que no solo afronta la iglesia sino
también el mundo entero y además la importancia de contrarrestar esta influencia del
mal.
2. No solo hay una sola forma de manifestación demoniaca, la posesión sino, que
también se pueden dar manifestaciones como la influencia, y la circundatio.
3. Este trabajo es de vital importancia para que los formandos reconozcan el actuar del
demonio, ya que en un futuro como ministros debemos afrontar esta realidad y
podremos ayudar a las personas que sufren de estos males, y de igual manea instruir a
las personas acerca del poder del maligno y puedan defenderse de sus ataques.
4. El demonio es una realidad que parte desde la creación del mundo y que sigue su
manifestación en la actualidad. No es un invento del hombre, ni de las culturas, ni de la
historia es algo que sigue atormentando a muchas personas y sigue destruyendo la fe
de los creyentes.
Cristian Camilo Cárdenas Aguirre
Cristian Camilo Góez Urrego
Allan Alexis Guerrero Granados
Néstor Andrés Lara Vargas
Juan Pablo Martínez Morales
Cesar Augusto Sepúlveda Calle
I Teología. Junio 21 2012
14

15. BIBLIOGRAFIA
S. Agustín. De divinatione daemonum CSEL 41: Federación Agustiniana Española, XL,
301-357.
AMORTH, Gabriele. Más fuertes que el mal. Bogotá, 2011. 213p.
Catecismo de la Iglesia Católica. Bogotá, 1992. 2865 n.
FORTEA CUCURULL, Jose Antonio. Exorcística. Bucaramanga. 245p
FORTEA CUCURULL, Jose Antonio. Svmma Daemoniaca. Bucaramanga. 256p.
REALE, Giovanni – ANTÍSERI, Darío. Historia de la Filosofía. 2. Patrística y Escolástica.
Bogotá, 2007 612p.
URIBE JARAMILLO, Alfonso. Ángeles y demonios. Bogotá 201021 165p
15

16. RESUMEN
Para el desarrollo de la fenomenología demoniaca, ha sido de inmensa importancia la
Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia; no podemos abarcar todo, ni
tampoco resolver, pero trataremos de aproximarnos para llegar a una mayor
comprensión y entendimiento de la posesión e influencia.
A través de investigaciones ya realizadas, basadas en las manifestaciones físicas y
psíquicas en personas que han sido víctimas del actuar del demonio. Al hablar de los
demonios nos encontramos con más ideas producto de esta exagerada fantasía, de
mitologías, de consejas populares, mitos, temores exagerados, miedos irracionales.
INFLUENCIA DEMONIACA: de dos maneras con el ser humano, por medio de su
persona o de algún lugar, si se trata de su persona pueden ser varios tipos, la tentación
que es la inserción de pensamientos en la mente, el circumdatio que es cuando el
demonio asedia de manera continúa a una persona, en la influencia el demonio ejerce
cierta influencia en el cuerpo de alguna persona, en este fenómeno el demonio no logra
poseer el cuerpo entero por lo cual no puede hablar a través de el y el ser interesado no
entrara en trance siempre está consciente. el demonio que, pensando que por estar
cerca de Dios quiso ser más que Él y decidió revelarse, con el fin de tener todo el
poderío; pero su mente obcecada lo hizo caer en una gran trampa y tuvo que ser
arrojado al infierno privado de la visión lúcida de Dios. Cabe aclarar que los demonios no
solo predicen el futuro, también hacen algunos portentos debido a la misma superioridad
de su cuerpo, esto se percibe en su misma naturaleza, el cual, por el hecho que no
tengan cuerpo material, hace que no sientan la más mínima inclinación a ningún pecado
que se cometa con el cuerpo, sin embargo son capaces de hacer tentar a los hombres a
pecar en la materia corpórea.
POSESIÓN: es el fenómeno por el que un espíritu maligno reside en una persona y en
determinados momentos puede hablar y moverse a través de ella sin que esta pueda
evitarlo. La posesión diabólica se define como el control interno por el demonio de las
acciones del cuerpo de un ser humano. La libertad de la víctima sobre su alma
permanece. La posesión puede ser continua o intermitente. La víctima no siempre es
culpable de la posesión.
Dos bases constituyen la posesión: la presencia del demonio en el cuerpo del poseso, y
el imperio que ejerce sobre el cuerpo, y, por medio de éste, en el alma. No está el
demonio unido con el cuerpo como sin duda alguna esta unido el cuerpo con el alma.
El Ritual Romano, hace referencia a tres señales principales que permiten conocer la
posesión diabólica:
El hablar lenguas extrañas. Para comprobarlo bien, es bueno estudiar a fondo el sujeto;
ver si, anteriormente, tuvo ocasión de aprender algunas palabras de dichas lenguas; si,
en vez de articular algunas frases sueltas aprendidas de memoria, habla y entiende una
lengua que en verdad no conocía.
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17. El revelar cosas ocultas, sin medio natural que lo explique. También en esto es
importante hacer una profunda investigación; cuando se tratare de cosas lejanas, será
bueno estar seguros de que no puede saberlas el sujeto por ningún medio natural.
REMEDIOS GENERALES: Los Sacramentos: aunque son considerados como remedios
generales, éstos son de fundamental y gran importancia para la Iglesia Católica
universal.
Oración y Sacramentales: con relación a los sacramentos, éste segundo remedio es la
continuación del primero, ya que luego de quedar la persona libre del enemigo espiritual
bien llámese demonio, Satanás, legión, etc. Necesita del agua, sal y aceite exorcizados
combinados a una vida de oración.
Crucifijo, Reliquias, Señal de la Cruz y Piedad Popular: éste ultimo remedio unido a todo
lo relacionado con lo sagrado, es despreciable a las influencias del maligno, esto se
debe como se ha dicho antes, a que todo lo que hable de Dios incluso simbólicamente,
inspira y fortalece la fe de los creyentes.
EXORCISMO: le llama propiamente exorcismo cuando: ―la Iglesia pide pública mente y
con autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegido
contra las asechanzas del Maligno y sustraída a su dominio. Exorcismo común: tiene
este nombre puesto que a todos los creyentes, en el bautismo con la oración ritual y el
aceite de los catecúmenos. Gran Exorcismo: es en éste que se hace hincapié, cuando
se trata de posesiones diabólicas.
INFLUENCIAS DEMONIACA: La influencia en el cuerpo se manifiesta en ocasiones por
medio de enfermedades las cuales pueden aparecer en cualquier momento y sin
explicación alguna y sin poderse verificar lo que aconteció en aquella persona que
estuvo influenciada aunque esto suceda en algunos casos, en otros es un poco más
complejo. la influencia se puede percibir más directamente en el cuerpo, el cual en un
momento determinado puede transformarse la persona en sus movimientos. En diversos
casos esta influencia es producida por falta de una vida espiritual bien vivida y verdadera
pues de lo contrario continuará con esta misma influencia o aun más fuerte en muchos.
Influencia mental se da en las emociones o en la voluntad. La influencia de la voluntad
se demuestra cuando una tentación es fuerte, sobre la misma voluntad que es libre para
resistir pero una y otra vez la tentación es más intensa. La influencia del demonio es la
posesión sobre las almas llevándolo a formas obsesiva de determinados vicios o
pensamientos obsesivos u obscenos, esto lleva a la persona a una lucha constante, que
debe resistirla y fortalecerla, porque algunas influencias son de pocos minutos y otras
son durante muchos años.
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