Este documento presenta un resumen de tres oraciones o menos del texto proporcionado: El texto discute el nombre de Jesús en hebreo (Yeshúa), mostrando cómo se encuentra oculto en varios pasajes del Antiguo Testamento. Analiza las referencias a Yeshúa/Jesús en los libros de Esdras, Hageo y Zacarías, y argumenta que estas referencias profetizan la venida de Jesús y su obra como el Vástago prometido. También examina el significado de la Sábana Santa y cómo conf

1. Blanca E. Ochoa de Rango
YESHÚA BEOR JESÚS CON LUZ
Un oculto Jesús en la Biblia

2. © Blanca E Ochoa de Rango 2007
Hecho el Depósito de Ley
DEPÓSITO LEGAL lf06820072004368
ISBN: 978-980-12-4357-1
Ilustración de la cubierta: El rostro de Jesús procesado por la NASA a partir de la Sábana Santa

3. “En medio de vosotros está el que vosotros no conocéis.”
Juan 1: 26
Nuevo Testamento Interlineal Griego-Español por Francisco Lacueva
“Ninguno que enciende la antorcha la cubre con vasija, o la pone debajo de
la cama; mas la pone en un candelero, para que los que entran vean la luz. Porque
no hay cosa oculta que no haya de ser manifestada; ni cosa escondida, que no haya
de ser entendida y de venir a luz”.
Lucas 8: 16, 17
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4. A Jesús de Nazaret, Yeshúa,
su nombre en hebreo, guía e inspiración
de este estudio y figura controversial omnipresente.
A todos los exploradores en la búsqueda infatigable de la Verdad,
creyentes o no en el Divino Rabí de Galilea.
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5. AGRADECIMIENTOS
Al Autor de la vida por la bendición de tener la oportunidad de efectuar esta
exposición.
A mi parentela, primeros formadores de mi carrera espiritual.
A mi esposo e hijos, acuciosos investigadores, quienes me equiparon con
mapa y brújula, en esta aventura Divina.
Y junto a ellos, a la vasta y bendita lista de aquellos puestos por Dios en mi
vida, en Sus inescrutables caminos y que felizmente archivo en el imborrable disco
duro de mi mente y de mi corazón. A todos: ¡Gracias!
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6. SIGLAS Y OTRAS INDICACIONES
VR V Versión de la Biblia Reina Valera
VJer Versión de la Biblia Jerusalén
VLat Versión de la Biblia Latinoamérica
VKJ Versión de la Biblia King James
AT Antiguo Testamento
NT Nuevo Testamento
vs versículo(s)
En toda cita bíblica el primer número indica el capítulo; seguido de dos puntos
el (los) número(s) que corresponde(n) al (a los) versículo(s) del mismo capítulo.
Cuando se mencionan varios versos de un mismo capítulo se separan entre sí por
comas. Para pasar a otro capítulo del mismo libro se demarca por el signo punto y
coma.
NOTA: Con el propósito de captar mejor los caracteres de la escritura hebrea,
en esta edición digital del libro, se les ha ampliado a tamaño 48 y 72 .
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7. ÍNDICE DE CONTENIDOS
Pag.
I - L AS ESCRITURAS Y EL NOMBRE DE JESÚS
1.1. Tanaj o el Antiguo Testamento
1.2. Cuatro pasos para traducir del hebreo al español
1.3. Jesús en/y las Escrituras
1.4. Supervivencia del nombre Jesús en hebreo
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1.5. Morfología hebrea de la palabra Yeshúa:
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1.6. Sinónimos de Jesús
1.7. Variedad de expresiones afines a Jesús
1.8. Yeshúa en Tanaj
1.9. Transliteración de Yeshúa
1.11. Justificación de las traducciones de Yes húa
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Iod
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1.11.4.
Shin
‫וּ‬
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Va v
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Ayín
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1.12. Yeshúa en las concordancias bíblicas
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II - ESDRAS, H AGGEO Y ZACARÍAS
2.1. Elementos unificantes en Esdras, Haggeo y Zacarías
2.2. Segundo corolario: El Gran Sacerdote Josué es el mismo en Esdras,
Haggeo y Zacarías
2.3. Yeshúa/Yehoshúa o Jesús/Josué, de Esdras a Haggeo y Zacarías
2.4. Tercer corolario: Jesús tocayo de su antitipo en Tanaj
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III - C APÍTULO 3 DE ZAC ARÍAS
3.1. Zacarías 3: 8
3.2. Cuarto corolario: El milagro celestial que Dios prometió traer
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IV - LA OBR A CUMBRE DEL VÁSTAGO, ZAC. 6:11,12, 13.
4.1. Zacarías 6: 11 última parte, 12 y 13 o la Resurrección de “Tzémaj”
4.1.1. Interpretación de Zacarías. 6: 12, 13 por la forma original de la
Escritura hebrea
4.1.2. Sentido de Zacarías 6: 12, 13 por el uso idiomático de la
norma implicada
4.1.3. Exégesis bíblica general de “el templo” y particular en
Zacarías 6: 12, 13
4.2. Quinto corolario: La supersegura Resurrección del Señor Jesús
4.2.1. Trabajo científico sobre la Sábana Santa
4.2.2. Historia de la Sábana Santa
4.2.3. Sobrevi vencia
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8. 4.2.4. Descubrimiento del secreto de la imagen
4.2.5. Naturaleza de la imagen
4.2.6. El semblante de Jesús
4.2.7. Confiabilidad sellada por la ciencia
4.2.8. Dictamen médico
4.2.9. Más revelaciones de la Síndone
4.2.10. Detalles imposibles a simple vista
4.2.11. Veracidad de los relatos de los evangelistas
4.2.12. La disidencia
4.2.13. Propuestas para prueba con el C14
4.2.14. A la luz desusadas prácticas del s I
4.2.15. La Sábana Santa y la industria del celuloide
4.2.16. Conclusiones
4.2.17. Resurrección: creencias y realidad
4.3. La glorificación de la Divinidad, Zacarías 6: 13, parte central
4.4. Se xto corolario: Gloria y trono eternos para el Vástago
4.5. El sacerdote de Zacarías 6: 13, última parte. VR V
4.5.1. El sacerdocio eterno a la luz de la exégesis bíblica
4.6. Séptimo corolario: El Vástago es Divino
4.6.1. Los sufrimientos de la crucifixión del Nazareno
4.6.2. El martirio de Esteban y de los apóstoles del Maestro
4.6.3. La masacre de los creyentes de Bitinia
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V - MISCELÁNEAS
5.1. La “s” final de “Jesús”
5.2. Las declaraciones del Maestro
5.3. Planteamientos de actualidad
5.4. Documentos extrabíblicos y el nombre de pila de Jesús
5.5. Curiosidad cabalística numérica
5.6. Portento de Jesús con nombre pacifista
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BIBLIOGR AFÍA
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LINK OFICIAL DEL TEXTO
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9. PREFACIO
“Hasta el fin del mundo”, previó Pascal el debate que siempre rodearía a Jesús,
el Divino Maestro, sentenciando que hasta ese entonces , “el mundo no podría vivir
tranquilo.”
En la actualidad, el plano de esta premisa ha pasado del dominio de la
racionalidad de las élites representativas y eruditas al campo de la irracionalidad, bajo el
disfraz del entretenimiento, con amplia e instantánea difusión mundial, aupado ,
infortunadamente, por la inexcusable y censurable comercialización, sirviéndose también
de los medios de comunicación, no siempre responsables en cuanto a transmitir la
verdad.
El sistema de interpretación de significados ocultos, una especie en extinción,
duramente fustigada por la crítica racionalista, ha revivido amenazante, deformando por
parejo la historia y sus protagónicos personajes.
Los esporádicos esfuerzos apologéticos, del Señor Jesús, resultan insuficientes
ante la fuerte y cotidiana arremetida de los medios de diversión, en cuyas redes cae lo
más vulnerable de la población, la infanto-juvenil, despojándola de su patrimonio moral,
religioso y espiritual.
Por tanto, profundizar milimétricamente en todo lo concerniente al Hijo del
Hombre, supera cualquier desafío; es un deber y una necesidad del alma. La barata
especulación, pseudo científica, debe sustituirse por el análisis de las ricas fuentes y
nutrirse en ellas, con pleno ejercicio de la ortodoxia, que en este caso se remite al área
lingüística y al análisis de las evidencias históricas .
Al tocar estos temas, es menester aludir a la garantía que respalda y corona
todo trabajo para el reino del Espíritu: Felicidad en esta tierra y acopio de tesoros para
Vida Eterna.
Además, la divulgación de las Buenas Nuevas es parte de la Voluntad Divina,
como orden expresa emanada del Rabí de Galilea y configura parte de su gloria: “El me
glorificará porque tomará de lo mío y os lo hará saber.” (NT)
El propósito central de esta realización es, pues, compartir transfiriendo los
resultados alcanzados en la vivencia, escudriñadora en las raíces del alma, en el reino
del Espíritu para traducirlo en: Un sólido compromiso con la promoción de la convivencia
respetuosa y armónica entre todos los pueblos , sin distingos de creencias y la elevación
de la condición humana, según el plan Divino para la humanidad trazado en el discurso
del Bendito Hijo de Dios.
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10. INTRODUCCIÓN
El título surge espontáneamente como una consecuencia directa de la
investigación en el terreno bíblico, parafraseando la versión original e n su propio idioma,
el hebreo. El punto clave se relaciona con la palabra hebrea YESHÚA, conocida en
Occidente como JESÚS; en ella se descubren aspectos hasta ahora “ocultos”, o que
pasan desapercibidos, aun para el más formal lector bíblico.
BEOR es la palabra hebrea que compendia la expresión CON LUZ.
Yeshúa, Jesús de Nazaret, era, lo sabía, y lo declaró: “Yo soy la lu z” (NT).
Nosotros somos, pero poco sabemos y el silencio es el mejor intérprete de nuestro saber.
Mas Él cual alegre rayo de luz, viajero del espacio que se comba gravitando por la
materia interpuesta en su periplo, llegó, corrió el manto de las lúgubres sombras y
alumbró al mundo, sembrando su chispa en los corazones de los habitantes de este
planeta, que desde entonces, además de ser, saben (Juan 14: 4) y declaran a fortiori. E
incluso hoy, desde este sucinto estudio, la luz de Yeshúa prosigue esquivando abruptos
laberintos. Es YESHÚA BEOR JESUS CON LUZ.
Al leer esta obra, se debe tener presente que esta disertación queda libre de
obligación con cualquier institución religiosa o de cualquier otra índole.
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44. sobre la tierra con discernimiento moral. Esta conciencia, se percibe en su
Juicio de los Muertos, cuando al pesar en la balanza de la Verdad y la Justicia (ante el
dios Anubis, encargado de los platillos y el escribiente de los pecados, el dios Thoth), el
alma se defiende, declarando no haber incurrido en una detallada lista de acciones
réprobas, afirmando repetidamente al finalizar “soy puro”.
El más grande monumento a la creencia en la sobrevida después de la muerte,
son las pirámides de Egipto; ya que su función, tal como se ve en sus monumentos y tal
como hablan los textos faraónicos, era convertir el cuerpo del faraón (etimológicamente
primogénito o hijo de Dios), en un espíritu para ir a la constelación de Orión.
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45. La ciencia y la astronomía estelar egipcia, correspondían a razones religiosas;
sus sabios eran unos convencidos, no unos descreídos. Se sabe que, la religión se
caracterizaba por ser oculta, hermética y sobretodo elitista.
Por ser las únicas impertérritas de las 7 maravillas del mundo antiguo, para el
escritor, investigador e ingeniero alejandrino Robert Bauval, las pirámides ofrecen un
material tangible, preciso para el análisis científico y pasa a contrastarla, haciéndose eco
de la célebre frase acerca de la tumba vacía, acotando: “en la tumba de Jesús: nad a y el
misterio sigue”. Así se expresó frente a las cámaras de la tv española. Por aquella “nada”
se entiende que, no se encontraron los despojos mortales; pero es interesante tener en
cuenta que a los evangelistas, pichones de periodistas, (pasaron por al to muchos
detalles importantes de la crucifixión), sin embargo dos (número necesario y suficiente
para aseverar la historicidad del hecho en cuestión) de ellos, no se olvidaron de la
bendita mortaja. Lucas 24: 12 “Pero levantándose Pedro, corrió al sepulcro: y como miró
dentro, vio solo los lienzos echados; (…)” Juan 20: 5 “Y bajándose a mirar, (Juan) vio los
lienzos echados (…)”. Lo demás es historia, ciencia y mucho por desvelar; pero para
quienes deseen investigación, la eternidad es un suspiro para platicar acerca del
Nazareno.
El vanguardista Señor Jesús, llegó al extremo opuesto del espectro de la idea
egipcia, al democratizar la condición de la filiación Divina y la Resurrección; la
universalización de su misión, mide su alcance y marca su irremontab le distancia.
Por su parte, en el destierro babilónico, el pueblo hebreo encontró la
oportunidad y el aporte decisivo para evolucionar su concepto de la vida después de la
muerte. El AT registra en Isaías 38: 18: “Porque el sepulcro no te celebrará, ni te alabará
la muerte; ni los que descienden al hoyo esperarán tu verdad.” En consecuencia, de este
concepto se pudo derivar una actitud totalmente hedonista ante la vida, según puede
leerse en Isaías 22: 13 “Y he aquí gozo y alegría, matando vacas y degollan do ovejas,
comer carne y beber vino, diciendo: Comamos y bebamos, que mañana moriremos.” Al
respecto, el historiador Paul Johnson, opina: “De todos los pueblos antiguos, los judíos
fueron quizá los que demostraron menos interés en la muerte, y esto les evi tó una
multitud de problemas.”
Pero el caso de la Resurrección de Jesús de Nazaret, es digno de análisis. El
mismo Maestro fue entretejiendo este pensamiento, advertidamente, en su predicación y
en las conversaciones que sostuvo con sus discípulos.
En cuanto a la primera aparición, los Sinópticos difieren ligeramente. Excepto el
Evangelio de Juan los demás concuerdan en que, a quien se le apareció primero fue a la
Magdalena, haciéndola portadora de un mensaje. Pero los discípulos no le creyeron;
inclusive “les parecía locura” como se describe en Lucas 24:10. De acuerdo a la Ley
judía, las mujeres no eran dignas de crédito, pero el Señor, seguía sorprendiendo al
quebrantar la tradición. Esta insoslayable actitud había sido característica en la vida del
Rabí galileo, por hecho y por palabra, pero habían caído en saco roto, porque sus
arraigadas costumbres, efectiva e irremediablemente, eran Ley.
Durante 40 días, se apareció individualmente y a grupos; tres veces al conjunto
de sus discípulos, y en todos los casos portando un mensaje. La profusión de este
fenómeno la sintetiza el apóstol Pablo en 1 Corintios. 15: 5 - 8: “Y que apareció a Cefas y
después a los doce. Después apareció a más de quinientos hermanos juntos, de los
cuales muchos viven aún, y otros son muertos. Después apareció a Jacobo, después a
todos los apóstoles. Y el postrero de todos, como a un abortivo, me apareció a mí.”
Los contenidos, calidad, cantidad y hasta extraterritorialidad de las
sorprendentes manifestaciones del Resucitado, rompen cualquier esquema ideado al
conferir participación activa en la preconización del Evangelio, con propósitos inclusivos
a los segmentos discriminados. Las comisiones del Resucitado contradicen el argumento
esgrimido con ligereza, según el cual, Jesús se habría aterrado de su “mitificación” y de
saber que habría originado una específica comunidad de creyentes. En efecto, esto tuvo
lugar debido a que los cánones nuevos contemplaban principios muy sui géneris,
genuinas reconvenciones y admoniciones que se correspondían al delineamiento de un
plan que siendo diferente estaba perfectamente concebido, a pesar de que haya quienes
acallen estas evidencias.
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51. Cansado, agobiado por la acusadora voz de su conciencia, consulta si debía
continuar con las ejecuciones, y pregunta si ha de castigarlos por el único hecho de que
se llamen cristianos aunque no se les hallare incursos en hechos reprobables, razón por
lo cual había suspendido las investigaciones.
Todos estos documentos no sólo demuestran cuán tempranam ente (110 d C) el
Señor Jesús era tenido por Dios (tema que gestó conflictos aún en vida del Nazareno),
sino que se viene abajo la escalofriante literatura, que presenta a la primitiva comunidad,
llevando una conducta relajada e inmoral bajo la enseña de paganismo.
El autoproclamado Cristianismo denominacional, nunca contempló crear un
estrato adicional al NT, en donde las nuevas generaciones estudiaran estas historias.
Entre tanto, “los hijos de este siglo son en su generación más sagaces que los hi jos de
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52. luz” (conforme a la propia expresión del Maestro en Lucas 16: 8), hacen estragos
esparciendo lodo y miseria sobre la verdad histórica del Divino Señor Jesús,
vilipendiando también la moral de la congregación de los precursores cristianos.
Imposible continuar con una patética amnesia en un aletargado cristianismo;
con una ignorancia supina o indiferencia que echa un manto de ocultamiento de la
preciosa historia de los primeros mártires por la confesión de su fe en Jesús, como Hijo
de Dios, valioso testimonial en favor de la Divinidad de Jesús de Nazaret.
Y consiguientemente, la filiación Divina, es la verdad fundamental, que ofertó en
los Evangelios al género humano, quien demostró ser Hijo de Dios, y que a muchos
escandaliza y desconcierta. En esta relación, en este íntimo acercamiento, Jesús,
innovaba a la par que enseñaba. Lo que fuera para los judíos su insoportab le y b lasfema
arrogancia, es el más dulce y seguro de los calificativos. “Aví” lo llamaba (según el
idioma hebreo), “Padre mío”, el tras unto al español. La adopción de los nuevos hijos de
Dios, quedó marcada en su discurso por su relación muy diferenciada con el Padre, que
hizo constar por ejemplo en Juan 20: 17: “...Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi
Dios y a vuestro Dios.”
De esta relación se deriva el centro de la doctrina del Maestro: la gran
confraternidad de los hijos de Dios, estableciendo automáticamente la igualdad, los
deberes y derechos que deben normar las relaciones humanas, nutridos en el amor
Divino del Padre Celestial.
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56. sobre justos e injustos. Porque si amareis a los que os aman, ¿Qué
recompensa tendréis?” Mateo. 5: 44 – 46.
El amor fue su máxima, más que matemática, perfecta. A la pregunta: “¿Cuál es
el primer mandamiento de todos?” respondió: “Am arás pues al Señor tu Dios de todo tu
corazón, y de toda tu alma, y de toda tu mente, y de todas tus fuerzas; este es el
principal mandamiento. Y el segundo es semejante a él: Amarás a tu prójimo como a ti
mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos.” “Y ya ninguno osaba preguntarle.”
Marcos 12: 28, 30 – 31, 34.
Jesús es causa, efecto y referencia para los buscadores de la paz: “La paz os
dejo, mi paz os doy: no como el mundo la da, yo os la doy.” Juan 14: 27
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57. No es una rareza, pues, que su nombre se halle incontaminado y no vinculado
a las vergonzosas campañas bélicas, emprendidas por sus presuntos seguidores.
Cristianos se llamaron y se llaman los crueles guerreros invasores. Cruzados, el mote
del pueblo árabe, que no deja caer en el olvido la férula implacable, desde las
atrocidades de Ricardo Corazón de León hasta el presente.
No se ajustó a la normativa del encargo espiritual, universal y Divino, la
expectativa terrenal mesiánica liberadora del pueblo de Israel, que alcanzó a cuajar en la
pluma de los autores hebreos y que aún se espera. Por esto, en este sentido Jesús no
puede tildarse de “Ungido, (Cristo en griego) de Israel”. Mejor dicho, no fue “Cristo”.
La reformulación de este término sólo puede encontrar aceptación bajo otra enseña,
muy divergente por cierto: “ungido para dar buenas nuevas” Lucas 4: 18, “cómo le ungió
Dios de Espíritu Santo y de potencia”. Hechos. 10: 38.
La hebra del comportamiento imperturbable del Divino Maestro, recorre todo el
tejido de su existencia, desde los primeros días de su infancia, y puede seguirse
momento a momento.
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58. 4.2.17. Bibliografía
Biblia Reina Valera
Biblia Jerusalén
Biblia Latinoamérica
Biblia King James
“LA DOCTRINA SECRETA (Introducción a la Cabalá y breve reseña
histórica de la Antigua Israel)”, doctor Moisés Carlos Goldman
“Concordancia de las Sagradas Escrituras” compilada por C.P. DENYER
“Hebreos”, Simón J. Kistemaker
“Evidencia que exige un veredicto”, Josh Mc Dowell
“LA HISTORIA DE LOS JUDÍOS”, Paul Johnson
“Autopsia del Crucificado”, Doctor Luis Enrique Palacios Ruiz
“La Sábana Santa”, Lamberto Schiatti
“El Hombre de la Sábana Santa”, Maria Grazia Silato
“La Sábana Santa”, Jorge Loring
“El Magisterio de la Iglesia”, Enrique Denziger
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59. Sitio Oficial del libro YESHUA BEOR JESUS CON LUZ:
http://yeshuabeorjesusconluz.webnode.com.ve/
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