sujetos de la educación

1. SUJETOS DE LA
EDUCACION

2. El Educando
• Es el centro y motor del proceso
educativo; es quien le da vida al labor
que realiza el educador, quien solo
orienta y facilita facilita sus
aprendizajes a través de una acción
conjunta y transformadora.
• El educando no debe ser ya un ente
“domesticado” y “manipulado” sino
gestor de su transformación.

3. EL EDUCADOR:
Solo tiene dos posibles actitudes.
- transmitir un saber que sirva para mantener el
sistema de opresión
- promover en el pueblo la adquisición de una
conciencia clara de su situación objetiva.
El papel del educador problematizador es el
proporcionar, conjuntamente con los educandos,
las condiciones para que se les de la superación
de las contradicciones del conocimiento y se llegue
a la verdad.
Entre las virtudes que destaca Freire como
características son

4. La coherencia
Esta virtud enfatiza la necesidad de disminuir la
distancia que existe entre el discurso y la
practica
El ser capaz de lidiar con la tensión entre la
palabra y el silencio
Es necesario que el educador exprese su
satisfacción, gusto y respeto por las preguntas
de los educandos a fin de promover sus
preguntas y no su silencio

5. La autocritica
Virtud que posibilita que cada vez
seamos menos subjetivos.
El vivir la tensión entre el “aquí” y el
“ahora”
Freire sostiene que es virtud del
educador no solo comprender sino
vivir la tensión entre el “aquí” y el
“ahora” del educador y el “aquí” y el
“ahora” de los educandos.

6. Teoría y practica
El vivir intensamente la relación profunda
entre la teoría y la practica, no como una
superposición sino como una unidad, es
otra de las virtudes del educador liberador.
Paciencia e impaciencia
El educador debe aprender a experimentar
la relación tensa entre paciencia e
impaciencia de tal manera que jamás se
rompa la relación entre las dos posturas.

7. MEDIOS EDUCATIVOS
La Educación que pusiera a disposición de
los hombres medios con los cuales fuera
capaz de superar la captación mágica y la
captación ingenua de su realidad por una
captación dominantemente.
- ¿Cómo realizar este tipo de educación?
- ¿Cómo proporcionar al hombre medios
para superar sus actitudes frente a su
realidad?

8. Nace de una matriz critica y genera criticidad. Se
nutre de amor, de humildad, de esperanza de fe,
de confianza.
Para freire es concientización o sea despertar de
la conciencia critica, crear capacidad de
enjuiciamiento, sacar al sujeto del silencio y la
pasividad inconscientes.
Frente a esa problemática el aprendizaje de la
escritura y de la lectura, seria, pues como una
llave con la cual el analfabeto inicia su
introducción en el mundo de la comunicación
escrita.

9. EL METODO DE ALFABETIZACION DE
PAULO FREIRE
La alfabetización es para FREIRE una
acción cultural al servicio de la
reconstrucción del pueblo y no
simplemente enseñar a leer y escribir.
Busca lograr que el hombre de
procedencia popular despierte a su
realidad socio – cultural.

10. Planteo sus objetivos y son:
• Devolver al pueblo en forma organizada
aquello que el nos ofrece desorganizado
• Ayudar a los grupos para que la mera
opinión (DOXA) sobre los hechos, sea
superada por una comprensión critica de
ellos (logos).
• Promover una visión global de los
problemas sociales y la participación
consiente y creadora del hombre

11. LAS FASES DE ELABORACION Y DE
ACCION PRACTICA DEL METODO SON:
a.- De esta fase se obtienen
resultados muy ricos para el
equipo de educadores no sólo
por las relaciones que se
establecen sino por la riqueza
del lenguaje del pueblo que a
veces ni se sospecha.

12. b.- Selección del Universo Vocabulario
estudiado
“Selección a ser realizada bajo ciertos
criterios:
– Riqueza fonética.
– Dificultades fonéticas.
– Tenor programático de la palabra
que implica mayor pluralidad en el
compromiso de la palabra con una
realidad social, cultural, política

13. c.- Son situaciones - problemas,
codificadas, que incluyen elementos que
serán descodificados por los grupos con la
colaboración del coordinador.
En ellas se van colocando los vocablos
generadores en grados según sus
dificultades fonéticas. Una palabra
generadora puede incluir la totalidad de la
situación, o puede referirse a uno de sus
elementos”.

14. d.- Elaboración de fichas que ayuden a los
coordinadores en su trabajo
“Estas fichas deben ser meros apoyos para los
coordinadores, jamás una prescripción rígida
que deben obedecer y seguir fielmente”
e.- La “actitud dialogal que los coordinadores
deben adquirir para realmente educar y no
‘domesticar’. Porque, siendo el diálogo una
relación yo - tú, es necesariamente una relación
de dos En cuanto el tú de esta relación se
convierta en mero objeto, el diálogo se destruirá
y ya no se estará educando sino deformando”

15. APRECIACION CRITICA DE PAULO
FREIRE
1.- No sólo aspiraba a enseñar a leer y a
escribir sino que buscaba la formación
de hombres “liberados del silencio, de la
opresión, de la avidez de los opresores,
del conformismo; estaba convencido de
que la democracia sólo podía llegar a
través del espíritu crítico y de una
actitud de lucha”

16. 2.- Planteó una propuesta más social,
humana y participante; para él, educar no
era “transmitir conocimientos y hechos
estáticos, sino crear una situación
pedagógica en la que el hombre se
descubra a sí mismo y aprenda a tomar
conciencia del mundo que lo rodea, a
reflexionar sobre él, a descubrir las
posibilidades de reestructurarlo y a actuar
sobre él para modificarlo.

17. 3.- Planteó la necesidad de que sea el
educando el actor principal de su
educación y principalmente el pueblo, el
hombre oprimido, el alienado, el
cosificado, de modo que sea él mismo
quien a través de un proceso de
concientización, conociéndose y
ubicándose en el mundo, logre su
transformación a través de la praxis,
reflexión y acción.

18. 4.- Postuló una función más comprometida del
educador; un educador cuya misión debe ser la
de despertar y desarrollar la conciencia crítica
de los educandos.
5.- Rescató los valores de la humanidad:
comunicación, solidaridad, reflexión y acción
para la transformación del hombre y del mundo.
6.- La educación, decía Freire, no puede estar al
servicio de una élite que necesita de hombres
minimizados y sin conciencia, de “cosas” más
que de seres humanos.

19. 7.- La educación se hace cada vez más
integrante de la vida misma del
hombre y de la sociedad,
convirtiéndose en un proyecto político
- social y educativo del que el hombre
no puede desligarse.
8.- Freire, al respecto, es el autor que
más ha aportado a la búsqueda de una
educación popular en América Latina.

20. 9.- Y que su escenario se limita a
sociedades como la latinoamericana
donde la preocupación educacional
todavía está “centrada alrededor de los
problemas del analfabetismo
generalizado.
10.- Algunos teóricos critican la propuesta
de Freire como ingenua, idealista y
apolítica. Sostienen que se pretende darle
una connotación “politicista”, queriendo
demostrar que a partir de su
pensamiento se puede generar el cambio
social