la presentación repasa la historia del trabajo. y como esta enmarcado en la filosofía y el comportamiento de la humanidad sobre el.

1. P R O F E S O R A : B A C H I L L E R E S :
Á N G E L A E S C A L A N T E S T E F A N N Y L A R A
C I : 2 4 . 8 4 9 . 0 4 2
Y A N E I D E S T I R A D O
C I : 1 9 . 8 7 2 . 6 5 6
C I U D A D B O L Í V A R . J U L I O 2 0 1 3
Republica Bolivariana de Venezuela
Ministerio Del Poder Popular Para La Educación Universitaria
Instituto Universitario de Tecnología Del estado Bolívar

2. Papel del trabajo en la evolución de la
humanidad
 El papel del trabajo en la transformación del mono en
hombre". Explicaba ahí cómo el trabajo cumple la
histórica misión de ir creando un ser cualitativamente
nuevo a partir de una especie anterior. Es decir: el
trabajo como actividad creadora comenzaba a
transformar la naturaleza y abría un capítulo novedoso
en la historia. Nunca hasta ese entonces dos millones y
medio de años atrás según lo que hoy día las ciencias
arqueológicas pueden establecer un animal había
modificado consciente y productivamente su entorno. La
actividad de las hormigas, de las abejas o de los castores,
grandes "ingenieros" por cierto, no puede ser
considerada una acción laboral en sentido estricto.

3. Trabajo libre
 El trabajo, una de las categorías centrales de la
sociología, puede definirse como la ejecución de tareas que
implican un esfuerzo físico o mental y que tienen como
objetivo la producción de bienes y servicios para atender las
necesidades humanas. El trabajo es por tanto la actividad a
través de la cual el hombre obtiene sus medios de subsistencia
por lo que tiene que trabajar para vivir o vive del trabajo de los
demás. El concepto de trabajo ha sido transformado y ha
adquirido relevancia desde la revolución francesa y la
revolución industrial. La palabra trabajo deriva del latín
t(ripalium), que era una herramienta parecida a un cepo con
tres puntas o pies que se usaba inicialmente para sujetar
caballos o bueyes así poder herrarlos. También se usaba como
instrumento de tortura para castigar esclavos o reos. De ahí
que (tripaliare) significa tortura, atormentar, causar dolor.

4. Trabajo esclavizado
 El trabajo esclavizado también se puede denominar
como la esclavitud La esclavitud, como institución
jurídica, es una situación por la cual una persona (el
esclavo) es propiedad de otra (el amo); es una forma
particular de relaciones de producción, característica de
un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas en la evolución de la historia económica.
Esclavismo es la ideología que sustenta la esclavitud. se
remonta a la Edad Antigua, aunque no de forma
equivalente en todas las civilizaciones. Parece que su
origen histórico proviene de la práctica de aprovechar
como mano de obra a los cautivos en las guerras, como
alternativa a otra posibilidad también usual:
sacrificarlos. También fue la suerte de algunos pueblos
conquistados.

5. Ética de trabajo
 La ética protestante del trabajo (también llamada ética
puritana del trabajo en EE. UU.) es un concepto utilizado en
Sociología, Economía e Historia, atribuible al trabajo del
alemán Max Weber. Se basa en la noción de que el énfasis
calvinista en la necesidad de trabajar duro como componente
del atractivo y el éxito personal es una señal de la salvación
del individuo. Este concepto se apoya en que desde Lutero los
protestantes habían reconceptualizado universalmente el
trabajo diligente como signo de gracia. Aunque el Catolicismo
enseñaba que las buenas obras son necesarias para la
salvación (entendida como un acontecimiento futuro), los
reformadores predicaron que las buenas obras eran solo una
consecuencia de la salvación ya otorgada. Los teólogos
calvinistas y luteranos predicaban sin embargo que uno sólo
podría ser salvado por la predestinación de Dios.

6. Relación entre la practica teoría y conocimiento
 Antes de comenzar a hablar de la relación dialéctica entre
práctica, teoría y conocimiento, debemos tomar en cuenta los
conceptos básicos o definiciones dadas por algunos filósofos que a
lo largo de la historia han brindado un gran aporte a la humanidad.
Por consiguiente, cuando se habla de la dialéctica, teóricamente se
dice que no es más que la técnica de dialogar y discutir mediante el
intercambio de razonamiento y argumentaciones. Por otro
lado, según Marx y Engels, definen la dialéctica como el proceso con
el que se desenvuelve la sociedad a lo largo de su propia historia
como el modo en que se debe pensar para captar adecuadamente
dicho proceso. De la misma manera, tenemos a Hegel, que la define
como el estudio de las cosas en su propio ser y por lo tanto para
demostrar la finitud de las categorías parciales de entendimiento.
Lenin la define como un método basado en la lógica, la cual expresa
todo el proceso creciente de la conciencia del hombre a la realidad; y
por último, tenemos a Stalin que la define como un método el cual
el mundo está en movimiento, la vida cambia y las fuerzas
productivas crecen.

7. Practica social fuentes y criterios del
conocimiento
La práctica social del hombre no se reduce a su actividad
en la producción, sino que tiene muchas otras formas: la
lucha de clases, la vida política, las actividades científicas y
artísticas; en resumen, el hombre, como ser social,
participa en todos los dominios de la vida práctica de la
sociedad. Por lo tanto, va conociendo en diverso grado las
diferentes relaciones entre los hombres no sólo a través de
la vida material, sino también a través de la vida política y
la vida cultural (ambas estrechamente ligadas a la vida
material). De estas otras formas de la práctica social, la
lucha de clases en sus diversas manifestaciones ejerce, en
particular, una influencia profunda sobre el desarrollo del
conocimiento humano. En la sociedad de clases, cada
persona .