paradigmas de investigación en psicología

1. TATIANA SÁNCHEZ MÁRQUEZ
TUTORA: NANCY PERALTA
UNIVERSIDAD NACIONALABIERTAY A DISTANCIA – UNAD
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES
PROGRAMA DE PSICOLOGÍA
YOPAL-CASANARE
6/05/2017

2. Conceptos básico de paradigma tradicional : Briones , G. (1990) “un paradigma de
investigación es una concepción del objeto de estudio de una ciencia, de los problemas para
estudiar, de la naturaleza de sus métodos y de la forma de explicar, interpretar o
comprender los resultados de la investigación realizada”.
Según Thomas S. Kuhn un paradigma es : conjunto de prácticas y saberes que definen
una disciplina científica durante un período específico. Sin embargo, en su libro La
estructura de las revoluciones científicas define a un paradigma de la siguiente manera:
"...'ciencia normal' significa investigación basada firmemente en una o más realizaciones
científicas pasadas, realizaciones que alguna comunidad científica particular reconoce,
durante cierto tiempo, como fundamento para su práctica posterior. Voy a llamar, de ahora
en adelante, a las realizaciones que comparten esas dos características, 'paradigmas',
término que se relaciona estrechamente con 'ciencia normal”.

3. Paradigmas Se
clasifican en :
Paradigma positivista
Paradigma interpretativo
o hermenéutico Paradigma Socio-crítico
Paradigma Cualitativo

4. Paradigma Socio-crítico: surgió como una justificación al cuestionamiento que crea las respuestas
tradicionalistas, aquellas que son del todo positivas y que busca interpretar con una sola explicación un tema
en cuestión, reduciendo el paso de posibles casos que funcionan como segundas respuestas y muchas veces
refutan lo previamente establecido. Va más allá de una simple respuesta o de un simple planteamiento de
algo. Este tipo de paradigma pretende establecer lo que es real como una simple praxis, a demás de llevar al
humano a la auto reflexión que ayuda a crear una teoría y practicarla. Busca también llevar al conocimiento a
una orientación plena, a buscar más respuesta, a liberar al conocimiento y crear nuevas e infinitas teorías en el
hombre.
Paradigmas Positivista: Se basa en el enfoque de las actividades y hechos que son asimilados por lo sentidos
y llevados posteriormente a una verificación para cuantificar y determinar las causas de dichas actividades.
Para este tipo de paradigma el punto principal y más importante es lo que se percibe a través de los sentidos
y la sensibilidad de estos, donde prima la objetividad del investigador.
Paradigma interpretativo o hermenéutico: (naturalista-cualitativo) se pretende comprender e interpretar la
realidad, los significados y las intuiciones de las personas (se busca construir nuevo conocimiento), el
investigador se hace parte de la investigación.

5. • Paradigma Cualitativo: Está más enfocado al tipo de perspectiva que forma una estructura para
comprender las interrogantes y significado de una cosa. Este tipo de paradigma se enfoca en aquellos
problemas que son sociales y culturales, es decir, que tienen que ver con la sociedad, preguntas y
respuestas y el establecimiento de posibles soluciones.
• Paradigma emergente: es el surgimiento de una forma diferente de llevar a cabo un proceso o una
tarea. Son nuevos modelos de ser, de sentir, de valorar, de actuar de razonar, son nuevos valores nuevos
comportamientos asumidos por un número cada vez mayor de personas y comunidades.

6. Paradigma tradicional :
* Kuhn: introdujo el concepto de lainfluencia de los factores sociológicos y psicológicos al desarrollo de
ciencia y del paradigma, siendo su obra La estructura de las revoluciones científicas, una perspectiva del
conocimiento totalmente diferente a la de su época. Lo que Kuhn establecía en su obra era que el
desarrollo de la ciencia estaba influenciada por un conocimiento anterior establecido en teorías y leyes
creadas por un grupo de científicos o especialistas, es decir por una comunidad científica
Paradigma positivista :
*JOHN ELLIOT (1991): produce aportes valiosos dentro de la tendencia Práctico Deliberativa que constituye una
alternativa de cambio frente a la anterior visión técnico-científica del currículo, fundamentada en el enfoque
propuesto por Kurt Lewin, Taba-Noel y otros seguidores, quienes se basan en el modelo de Resolución de
Problemas de Jhonn Dewey, el cual forma parte de la metodología del paradigma positivista y en consecuencia
tiene sus raíces en el Empirismo Racional, el cual se incorpora al quehacer científico mediante la aplicación del
método conocido genéricamente con el nombre de Hipotético deductivo (ciencia Instrumental).

7. Paradigma interpretativo o hermenéutico:
• *Hans-Georg Gadamer: su logro fue en descubrir y mostrar la naturaleza de la comprensión humana a
nivel del teórico –metodológico: la verdad está íntimamente ligada al método y no puede considerarse
una sin la otra.
• * Paul Ricoeur : su aporte de dos corrientes anteriores y propone una hermenéutica de la distancia , lo
que hace que surja una interpretación es el hecho de que haya una distancia entre el emisor y el
receptor .de esta hermenéutica surge una teoría cuyo paradigma es el texto es decir todo discurso
fijado por la escritura.
PARADIGMA SOCIO-CRITICO :
* Jürgen Habermas: desarrollo un concepto de teoría que tenía como objetivo fundamental la
emancipación del hombre. A esta concepción de teoría es a la que se refiere el nombre de Teoría
Crítica, (al menos con el sentido que aquí nos interesa). Para la teoría crítica es fundamental la relación
entre teoría y praxis, porque ella misma surge de la revisión de esta relación, y es por ello que la
concepción de la relación teoría-praxis es el criterio que utiliza el paradigma crítico para diferenciar los
distintos paradigmas o tradiciones de la investigación.

8. Paradigma emergente :
* Ludwig von Bertalanffy
Teoría General de Sistemas fue, en origen una concepción totalizadora de la biología (denominada
"organicista"), bajo la que se conceptualizaba al organismo como un sistema abierto, en constante
intercambio con otros sistemas circundantes por medio de complejas interacciones. Esta concepción
dentro de una Teoría General de la Biología fue la base para su Teoría General de los Sistemas.
*París, 1921 :Estudioso de la crisis interna del individuo, ha abordado la comprensión del «individuo
sociológico» a través de lo que él llama una «investigación multidimensional», es decir, utilizando los
recursos de la sociología empírica y de la observación comprehensiva. Fuertemente crítico con los más-
media, ha analizado asimismo los fenómenos de propagación de la opinión. Como ensayista está
considerado como uno de los grandes pensadores franceses actuales y es colaborador de numerosas
publicaciones científicas

9. Sin importar el área de conocimiento donde el investigador se aplique, este se focaliza en la búsqueda de
la verdad por medio de sus procesos de investigación, de tal manera que su investigación valla dirigida al
objetivo planteado. El investigador se enfoca en el objetivo para así mediante sus procesos llegar al fin con
buenos resultados. En todo caso la necesidad de realizar una investigación está enfocada en la búsqueda
de la verdad, donde existe en el investigador una tendencia a ser imparcial, de tal manera que éste sea
objetivo ante sus conclusiones y reflexiones.
El rol fundamental del investigador es abrirse a nuevas experiencias que generen cambios en sus
constructos mentales, que le permita emprender su estudio en beneficio de la sociedad, redundando en
mejorar de la calidad de vida de la misma, es decir, que la investigación sea tan beneficiosa para como para
el mundo entero dándole la importancia que se merece cada realidad a investigar. Hay que destacar que la
objetividad es relativa pues de cualquier modo el investigador va en búsqueda de la realidad influyendo
esto en cualquier momento en el proceso de investigación. Dicha búsqueda dependen del sistema de
valores.

10. • López, G. (2016). Paradigmas y enfoques de la investigación científica. Bogotá, Colombia: UNAD. Recuperado
de: http://hdl.handle.net/10596/9055
• Ángel, D. (2011). La hermenéutica y los métodos de investigación en ciencias sociales. Revista Estudios De
Filosofía, (44), 9-37. Recuperado de:
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37&title=Revista%20Estudios%20de%20Filosof%c3%ada&ati
• Beltrán, L. M. (2006). De la teoría de la complejidad a la filosofía intercultural: hacia un nuevo saber. Revista
De Filosofía, 52(1), 65-79. Recuperado de:
http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2162/openurl?sid=EBSCO:zbh&genre=article&issn=07981171&ISBN=&vol
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