1. SINTESIS DE LOS CINCOS PARADIGMAS.
En este trabajo abordo el estudio del paradigma positivista y sus
principales planteamientos, y lo propio en relación con la concepción
dialéctica del conocimiento .Además presentamos un análisis comparativo
y expresar mi posición personal en relación a los diferentes para-
digmas . El positivismo es una corriente de pensamiento cuyos inicios se
suele atribuir a los planteamientos de Auguste Comte, y que no admite
como válidos otros conocimientos sino los que proceden de las ciencias empíricas.
Tan importante es la influencia de Comte que algunos autores
Hacen coincidir el inicio del positivismo con la publicación de su obra
"Curso de Filosofía Positiva. Otra característica relevante del positivismo tiene
Que ver con su posición epistemológica centra. En particular, asume la
existencia de un método específico para conocer esa realidad y propone
el uso de dicho método como garantía de la verdad y la legitimidad para el
conocimiento. Por tanto, la ciencia positivista se cimienta sobre el
Supuesto de que el sujeto tiene una posibilidad absoluta de conocer la
realidad mediante un método científico .Otro aspecto importante del
Positivismo es el supuesto de que tanto las ciencias naturales como las sociales
pueden hacer uso del mismo método para desarrollar la investigación.
Mediante el paradigma de la complejidad nos aproximamos a una
nueva forma de pensar la realidad. Si la ciencia mecanicista aspiraba al-
Conocimiento de lo universal, la ciencia de la complejidad aspira al
conocimiento de la diversidad y lo particular. Frente a una ciencia dualista, el para-
digma de la complejidad se estructura sobre presupuestos no dualistas que
reconoce diferencias de procesos de naturaleza diferente -bio-físicos,
Psicosociales y socioculturales-integrados en un sistema o todo organizado
En funcionamiento. Frente a una ciencia reduccionista y monolingüe, el
Paradigma de la Complejidad nos exhorta a construir una ciencia integradora,
Políglota, y, por tanto, inter y transdisciplinar. Frente a una ciencia

2. Que excluye la aleatoriedad, las bifurcaciones y fluctuaciones, en definitiva,
El tiempo y, con ello, la irreversibilidad, el Paradigma de la Complejidad los
Incorpora y, con ello, la capacidad evolutiva y posibilidades transformado
Otro paradigma importante es el fenemenológico A manera de cierre, quien mas
ilustro esta búsqueda de cambio socia fue el autor Moscovici con su concepto de
Innovación, de las minorías activas, quienes podrían llevar a cabo un cambio social.
Con Asch vemos que en realidad los sujetos suelen ser dependientes, obedientes, al
recibir la realidad como cosa externa, como algo reedificado y con un discurso que lo
acompaña, las instituciones, el otro generalizado es internalizado desde niños, se nos
enseña como son las cosas, hay razones para dejarse influir, al ser la familia la primer
socialización, hay un lazo afectivo que nos lleva a creer en lo que dicen, a
identificarnos con la madre, o el padre y eso te divide desde pequeño y nos va a
acompañar toda la vida, salir de eso es salir del deseo del otro, es correrse como sujeto
y tratar de bordear nuestro propio deseo.
Vemos que la influencia social es desde el poder, de la mayoría y está en uno dejarse
llevar o mantenerse independiente, formar parte de una minoría que no esta de
acuerdo, tratar de generar algo nuevo, crear duda y mostrar que es el sistema el que
está haciendo las cosas mal, que no está dando respuestas.
Es cierto que los que detentan el poder son quienes generan las normas, pero no es
cierto que nosotros no podamos hacer nada, está en cada uno de nosotros generar algo
nuevo, CAMBIARLO, mantenernos en nuestras convicciones, independizarnos de la
mayoría, eso trae consecuencias, trae la no aceptación, la discriminación pero también
trae el vivir bajo el deseo propio, no garantiza la felicidad pero si la independencia. O
al menos creernos independientes.
Así vemos que estos paradigmas tocan de cerca lo que es la realidad mas allá de como
la vean, estan viendo lo mismo, más allá de como la lleguemos a sentir, la roca va a
seguir estando al lecho del río.
Es por eso que todos tienen razón en algunos aspectos, en determinados desarrollos,
pero en algún momento hacen agua y eso es porque la realidad, la interacción
humana, el ser humano es algo tan vasto que no podemos aprehenderla de una
manera simple, bajo un esquema o fórmula, si fuese así seríamos completos y no
habría lugar para el deseo.
Surge un nuevo paradigma que lleva por nombre sociocrítico como respuesta a las
tradiciones positivistas e interpretativas y pretenden superar el reduccionismo de la
primera y el conservadurismo de la segunda, admitiendo la posibilidad de una ciencia
social que no sea ni puramente empírica ni solo interpretativa.
El paradigma critico introduce la ideología de forma explícita y la autoreflexión
critica en los procesos del conocimiento. Tiene como finalidad la transformación de la

3. estructura de las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas
generados por éstas. Sus principios son:
• Conocer y comprender la realidad como praxis
• Unir teoría y practica (conocimiento, acción y valores)
• Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre
• Implicar al docente a partir de la autoreflexion
Como resultado de los demás paradigmas surge El Modelo Integral (AQAL)
Propuesto inicialmente por Ken Wilber supone una transformación en el modo que
Representamos la realidad. Constituye en sí un cambio epistemológico de amplio
Alcance, cuyo objetivo primordial es la integración de perspectivas en un sistema de
Conocimiento coherente y comprensivo. Con el objetivo de incluir e integrar
(Diferenciando) las divergencias propuestas por el pensamiento científico moderno, el
Integral propone la integración de saberes, aceptando que la "realidad" a la cual cada
Uno de ellos refieren es, a final de cuentas, la misma pero interpretada de modo
Parcial por cada disciplina. De este modo, el Modelo AQAL, presupone que
Aceptamos y comprendemos la compleja consistencia de nuestra realidad, así como la
Posibilidad de acercarnos a dicha complejidad en pos de un conocimiento más
Abarcativo sobre los procesos que le dan forma y contenido. Pensar según el
Paradigma Integral requiere asumir que existen al menos cinco aspectos constitutivos
Del gran mapa de la realidad: Cuadrantes, Niveles, Líneas, Estados y Tipos. Cada uno
De estos aspectos de la realidad y su dinamismo intrínseco, formarán parte de de un
"mapa" comprensivo del fenómeno humano.