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UNIVERSIDAD REGIONAL AUTONOMOA DE LOS ANDES
“UNIANDES”
Escuela de Derecho
TRABAJO DE CIENCIAS DEL ESTADO
Realizado por:
César Morán Noboa
Tema:
Doctrinas sobre la justificación del estado
Curso:
Primer Semestre Nocturno
Catedrático:
Abg. Narcisa Saldivia Gómez
Periodo
Octubre 2016 – Febrero 2017
2
INDICE
DOCTRINAS SOBRE LAJUSTIFICACIÓN DEL ESTADO............................................3
1) Necesidad Religiosa................................................................................................3
2) La Teoría de la fuerza..............................................................................................3
3) Teorías Jurídicas.....................................................................................................3
Patriarcal:..................................................................................................................3
Patrimonial:...............................................................................................................3
Contractual:...............................................................................................................4
4) Las teorías éticas...................................................................................................4
5) La teoría psicológica.............................................................................................4
EN RESUMEN, CONCLUSIÓN Y JUSTIFICACIÓN........................................................5
En conclusión...............................................................................................................5
Justificación .................................................................................................................6
MAPACONCEPTUAL......................................................................................................7
3
DOCTRINAS SOBRE LA JUSTIFICACIÓN DEL ESTADO
Las escuelas que han pretendido resolver el problema de la justificación del
Estado, pueden ser resumidas en cinco grupos:
1) Necesidad Religiosa
Los que pretenden fundarlo en una necesidad religiosa (San Juan Crisóstomo y
San Agustín). Para ellos el Estado es un mal necesario a causa de la caída del
hombre en el pecado. Esta doctrina tendió desde sus orígenes a someter el
Estado a la Iglesia. Merced a la protección de la Iglesia, el Estado puede borrar
la mancha de su origen; de aquí la existencia histórica del Estado llamado
confesional, que encuentra su justificación en la protección de la religión.
2) La Teoría de la fuerza
La teoría de la fuerza concibe al Estado como un orden creado por el dominio de
los fuertes sobre los débiles (el Estado es una institución creada por los
poderosos con el objeto de organizar la explotación social). En la época
moderna, la teoría de la fuerza fue recogida por el materialismo histórico cuyos
expositores principales Marx y Engels consideran al Estado como una institución
destinada a conservar para la burguesía, el dominio sobre los bienes de
producción y la propiedad privada.
3) Teorías Jurídicas
Las teorías jurídicas consideran al Estado, como una institución creada por
el Derecho. Estas se subdividen en las teorías patriarcal, patrimonial y
contractual.
Patriarcal: Sostiene que el Estado es una ampliación de la familia.
Patrimonial: Considera al Estado como una relación de Derecho
patrimonial, es decir, considera al territorio del Estado como un objeto de
dominio.
4
Contractual: Considera al Estado como resultado de un contrato
(contractualistas).
Estas teorías parten de un supuesto falso pues consideran que el Estado es
producto de un derecho preexistente, lo que no es posible, pues el Estado crea
el derecho y no viceversa, inclusive la Constitución es un ordenamiento jurídico
creado por el Estado que a través de ella se estructura, organiza y auto limita).
4) Las teorías éticas
Tienen un fundamento Iusnaturalista y sostienen que la causa remota del Estado
es un ordenamiento moral (Hegel).
Las teorías éticas tienen carácter normativo, pretenden la fundamentación de los
postulados y normas morales. La ética es solamente una reflexión acerca de la
moral. No pretende crear una nueva moral, porque sería una pretensión inútil.
Esto es lo que hacen las teorías éticas: permiten que los seres humanos
podamos justificar y fundamentar nuestros principios y normas.
5) La teoría psicológica
Inspirada en la observación histórica, sostiene que el Estado se forma con los
actos del hombre y es un producto del espíritu del pueblo (Ésta teoría arranca de
Aristóteles cuando habla de la disposición del hombre para formar el Estado).
Buscaba el adiestramiento del poder mental y para ello postulaba que la
sustancia mental debería desarrollarse mediante esforzados y continuos
ejercicios.
Se consideró el alma como el motor que impulsa la actividad de todos los seres
vivos.
Durante los siglos XVII y XVIII, el alma, en la concepción aristotélica, dejó su
lugar al concepto de conciencia o mente, siendo las facultades de ésta el motivo
central de los estudios realizados en ese tiempo
5
EN RESUMEN, CONCLUSIÓN Y JUSTIFICACIÓN
Las doctrinas expuestas no son erróneas sino incompletas ya que pretender
encontrar la justificación del Estado en una sola motivación tiene el defecto
de la inconsistencia por su unilateralidad puesto que solamente se podrá
justificar el Estado por medio de todos y cada uno de los motivos que determinan
la necesidad de la existencia.
Aristóteles afirmaba que el hombre es un animal político y que sólo los dioses y
las bestias podían vivir fuera de sociedad. De esta forma la teoría política obtuvo
su primera conquista y tal vez una de las más importantes: “La vida teleológica
del hombre, solamente puede desarrollarse en el seno de la sociedad”.
La sociabilidad del hombre es motivada por distintas razones (religiosas,
morales, psíquicas, físicas, etcétera) es indiscutible que el hombre sociable por
naturaleza, requiera la convivencia para la satisfacción de sus necesidades,
aspiraciones, moralidad, espiritualidad, etcétera. Sentada la necesidad de la
convivencia sin considerar los motivos que la originan se llega a la conclusión de
que la vida del hombre solamente puede darse en la realidad social.
Herman Heller señala que la autoridad y el derecho son elementos
indispensables de esa realidad social; el derecho como elemento que condiciona
la existencia y la actuación de la autoridad, reglamentando además las
relaciones entre los miembros del Estado.
En conclusión
El Estado se justifica porque el hombre no puede vivir fuera de la sociedad, y la
sociedad no puede existir en forma permanente sin la autoridad y el derecho. En
consecuencia, el Estado se justifica porque solamente en él y por medio de él el
hombre puede realizar sus aspiraciones encauzar su sociabilidad, afirmando su
propia naturaleza teleológica; por ende, el Estado debe existir y se justifica
porque representa la posibilidadúnica de realización de la vida social del hombre
en sus distintos aspectos.
6
Justificación
El estado tiene una doble justificación: Propicia el desarrollo de las fuerzas
sociales que llevan al hombre a la convivencia y, en cuanto lo sujeta, al derecho;
es decir, en una esfera le permite el libre desarrollo de su comportamiento y
convivencia y en otra señalándole cómo debe ser ese comportamiento.
7
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Doctrinas sobre la justificacion del estado

  • 1. 1 UNIVERSIDAD REGIONAL AUTONOMOA DE LOS ANDES “UNIANDES” Escuela de Derecho TRABAJO DE CIENCIAS DEL ESTADO Realizado por: César Morán Noboa Tema: Doctrinas sobre la justificación del estado Curso: Primer Semestre Nocturno Catedrático: Abg. Narcisa Saldivia Gómez Periodo Octubre 2016 – Febrero 2017
  • 2. 2 INDICE DOCTRINAS SOBRE LAJUSTIFICACIÓN DEL ESTADO............................................3 1) Necesidad Religiosa................................................................................................3 2) La Teoría de la fuerza..............................................................................................3 3) Teorías Jurídicas.....................................................................................................3 Patriarcal:..................................................................................................................3 Patrimonial:...............................................................................................................3 Contractual:...............................................................................................................4 4) Las teorías éticas...................................................................................................4 5) La teoría psicológica.............................................................................................4 EN RESUMEN, CONCLUSIÓN Y JUSTIFICACIÓN........................................................5 En conclusión...............................................................................................................5 Justificación .................................................................................................................6 MAPACONCEPTUAL......................................................................................................7
  • 3. 3 DOCTRINAS SOBRE LA JUSTIFICACIÓN DEL ESTADO Las escuelas que han pretendido resolver el problema de la justificación del Estado, pueden ser resumidas en cinco grupos: 1) Necesidad Religiosa Los que pretenden fundarlo en una necesidad religiosa (San Juan Crisóstomo y San Agustín). Para ellos el Estado es un mal necesario a causa de la caída del hombre en el pecado. Esta doctrina tendió desde sus orígenes a someter el Estado a la Iglesia. Merced a la protección de la Iglesia, el Estado puede borrar la mancha de su origen; de aquí la existencia histórica del Estado llamado confesional, que encuentra su justificación en la protección de la religión. 2) La Teoría de la fuerza La teoría de la fuerza concibe al Estado como un orden creado por el dominio de los fuertes sobre los débiles (el Estado es una institución creada por los poderosos con el objeto de organizar la explotación social). En la época moderna, la teoría de la fuerza fue recogida por el materialismo histórico cuyos expositores principales Marx y Engels consideran al Estado como una institución destinada a conservar para la burguesía, el dominio sobre los bienes de producción y la propiedad privada. 3) Teorías Jurídicas Las teorías jurídicas consideran al Estado, como una institución creada por el Derecho. Estas se subdividen en las teorías patriarcal, patrimonial y contractual. Patriarcal: Sostiene que el Estado es una ampliación de la familia. Patrimonial: Considera al Estado como una relación de Derecho patrimonial, es decir, considera al territorio del Estado como un objeto de dominio.
  • 4. 4 Contractual: Considera al Estado como resultado de un contrato (contractualistas). Estas teorías parten de un supuesto falso pues consideran que el Estado es producto de un derecho preexistente, lo que no es posible, pues el Estado crea el derecho y no viceversa, inclusive la Constitución es un ordenamiento jurídico creado por el Estado que a través de ella se estructura, organiza y auto limita). 4) Las teorías éticas Tienen un fundamento Iusnaturalista y sostienen que la causa remota del Estado es un ordenamiento moral (Hegel). Las teorías éticas tienen carácter normativo, pretenden la fundamentación de los postulados y normas morales. La ética es solamente una reflexión acerca de la moral. No pretende crear una nueva moral, porque sería una pretensión inútil. Esto es lo que hacen las teorías éticas: permiten que los seres humanos podamos justificar y fundamentar nuestros principios y normas. 5) La teoría psicológica Inspirada en la observación histórica, sostiene que el Estado se forma con los actos del hombre y es un producto del espíritu del pueblo (Ésta teoría arranca de Aristóteles cuando habla de la disposición del hombre para formar el Estado). Buscaba el adiestramiento del poder mental y para ello postulaba que la sustancia mental debería desarrollarse mediante esforzados y continuos ejercicios. Se consideró el alma como el motor que impulsa la actividad de todos los seres vivos. Durante los siglos XVII y XVIII, el alma, en la concepción aristotélica, dejó su lugar al concepto de conciencia o mente, siendo las facultades de ésta el motivo central de los estudios realizados en ese tiempo
  • 5. 5 EN RESUMEN, CONCLUSIÓN Y JUSTIFICACIÓN Las doctrinas expuestas no son erróneas sino incompletas ya que pretender encontrar la justificación del Estado en una sola motivación tiene el defecto de la inconsistencia por su unilateralidad puesto que solamente se podrá justificar el Estado por medio de todos y cada uno de los motivos que determinan la necesidad de la existencia. Aristóteles afirmaba que el hombre es un animal político y que sólo los dioses y las bestias podían vivir fuera de sociedad. De esta forma la teoría política obtuvo su primera conquista y tal vez una de las más importantes: “La vida teleológica del hombre, solamente puede desarrollarse en el seno de la sociedad”. La sociabilidad del hombre es motivada por distintas razones (religiosas, morales, psíquicas, físicas, etcétera) es indiscutible que el hombre sociable por naturaleza, requiera la convivencia para la satisfacción de sus necesidades, aspiraciones, moralidad, espiritualidad, etcétera. Sentada la necesidad de la convivencia sin considerar los motivos que la originan se llega a la conclusión de que la vida del hombre solamente puede darse en la realidad social. Herman Heller señala que la autoridad y el derecho son elementos indispensables de esa realidad social; el derecho como elemento que condiciona la existencia y la actuación de la autoridad, reglamentando además las relaciones entre los miembros del Estado. En conclusión El Estado se justifica porque el hombre no puede vivir fuera de la sociedad, y la sociedad no puede existir en forma permanente sin la autoridad y el derecho. En consecuencia, el Estado se justifica porque solamente en él y por medio de él el hombre puede realizar sus aspiraciones encauzar su sociabilidad, afirmando su propia naturaleza teleológica; por ende, el Estado debe existir y se justifica porque representa la posibilidadúnica de realización de la vida social del hombre en sus distintos aspectos.
  • 6. 6 Justificación El estado tiene una doble justificación: Propicia el desarrollo de las fuerzas sociales que llevan al hombre a la convivencia y, en cuanto lo sujeta, al derecho; es decir, en una esfera le permite el libre desarrollo de su comportamiento y convivencia y en otra señalándole cómo debe ser ese comportamiento.