Este documento trata sobre la arquitectura sagrada en el mundo antiguo y cómo los espacios estaban diseñados para integrar lo sagrado con lo profano. Explica que el ser humano siempre ha buscado respuestas a lo inexplicable y ha encontrado lo sagrado en la naturaleza y en edificaciones religiosas como catedrales medievales. También describe el simbolismo en las catedrales románicas y góticas y cómo el grafismo medieval ayudaba a transportar a los fieles a experiencias celestiales.

1. ARQUITECTURA SAGRADA
E N E L M U N D O A N T I G U O
E L V A L O R D E L O S E S P A C I O S
GRÁFICA DE ENTORNO
C a r l o s C o r d e r o

2. OBJETIVOS
Exponer la importancia de edificar integrando lo sagrado con lo profano en el
mundo antiguo.
Mostrar diferentes sistemas de construcción en los cuales el pensamiento religioso
esta integrado en la edificación.
Explicar los diferentes fenómenos naturales que se reflejan en los sistemas
constructivos de la antigüedad.
Establecer una concepción del espacio de una manera integral que incluye el grafismo
aplicado a construcciones.
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3. EL SER HUMANO RELIGIOSO
POR NATURALEZA
El hombre siempre ha buscado respuesta de lo inexplicable.
Se ha extasiado ante lo que es mas grande que él.
Se ha rendido ante lo que lo sobrepasa.
Busca una respuesta a sus problemas y situaciones cotidianas que no puede controlar.
Existe en nuestras mentes y conocimientos una cierta conciencia de origen, así
como la de nuestro destino final.
El ateísmo no existe.

4. MANIFESTACIONES PICTÓRICAS
EN LAS CAVERNAS
El arte de las cavernas se da en el paleolítico y en el neolítico.
Representaciones naturales.
Representaciones abstractas.
Teoría Totémica y Teoría Animista.

10. CICLOS DE LA NATURALEZA
El universo como núcleo universal.
La trayectoria de los cuerpos celestes.
La posición de los astros.
Las estaciones del año.
Los solsticios y equinoccios.

15. Ciclo del sol.
Cruz de vida civilización egipcia.

16. EDIFICACIONES RELIGIOSAS
Contrariamente a una idea radicalmente secularista, la arquitectura tiene una fun-
ción sagrada. No tanto porque gran parte de las grandes obras arquitectónicas de
la historia tuvieron una función sagrada,sino porque el arquitecto tiene una función
sagrada como creador de un espacio que de una respuesta al desamparo humano;
un espacio creado para conjurar el horror vacui que siente el ser humano ante el
cosmos.La arquitectura es, así,un arte sagrado, cosmogónico, generador de un cos-
mos nuevo; con voluntad de poner orden en un caos lleno de monstruos y malos
espíritus, un mundo, un espacio limpio (mundus = limpio) donde habitar..

17. EDIFICACIONES RELIGIOSAS
Todo espacio es sagrado porque el mundo es la casa de Dios. Cuando Dios quiere
hablarnos puede hacerlo en cualquier parte, y cualquiera es válida para comunicar-
nos con Dios. Pero también existen lugares donde nos es más fácil entrar en con-
tacto con el Misterio; lugares naturales o creados por los humanos.

18. CATEDRALES MEDIEVALES
Predominan en todo el medioevo los estilos arquitectónicos románico y gótico.
En ambos las edificaciones y los espacios están regidos por un pensamiento religioso
y toda la edificación desde su construcción hasta su distribución interior tenía una
connotación sagrada.
El grafismo interior esta enfocado principalmente en los juegos de luz producto de
las imágenes de los vitrales así como entradas de luz que provocan una sensación
interior a quien habita estas construcciones religiosas.

19. CATEDRALES MEDIEVALES
En la Edad Media, un maestro que fue a conocer cómo se estaba edificando una
catedral; comenzó su recorrido mientras iba entrevistando a los operarios.
Al primero le preguntó:“¿Tú que estás realizando?” El operario, sin siquiera voltear,
le respondió:“Tallo piedra”.
Al segundo, le realizó la misma pregunta. El operario volteó la cara y le dijo:“Estoy
tallando una columna”.
Fue con un tercero y le inquirió lo mismo. Éste, cordialmente se volvió hacia el
maestro y le contestó muy satisfecho con una gran sonrisa: “¡Estoy edificando una
catedral!”

20. SIMBOLISMO DE LAS
CATEDRALES ROMÁNICAS
“Todo el conjunto románico guarda una concepción
unitaria. La temática decorativa [...] está insertada en
esa unidad constructiva. La escultura está supeditada
como la pintura a la construcción arquitectónica, por
eso la iglesia románica ya es objeto de interés, porque
es ya simbólica.“ ​
​
María de los Ángeles Curro.​
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21. SIMBOLISMO DE LAS
CATEDRALES ROMÁNICAS
Tres elementos esenciales de una iglesia románica son la cabecera, nave y torre, ve-
remos cómo esos “módulos” se refuerzan sinérgicamente para simbolizar la unión
de dos mundos, el del hombre y el de Dios.
La nave es de estructura cuadrada o rectangular lo cual simboliza, con sus cuatro
lados,la Tierra. El“4” es el símbolo terrestre por definición (4 elementos,4 estacio-
nes, 4 puntos cardinales...). La cabecera es normalmente de perfil semicircular pues
representa el Cielo, tanto por su forma (lo perfecto es circular,amén de representar
al sol) como con su bóveda de horno que simboliza la esfera celestial.También las
cúpulas son símbolo de lo celeste.

22. SIMBOLISMO DE LAS
CATEDRALES ROMÁNICAS
Toda iglesia medieval tiene su cabecera orientada hacia oriente. El simbolismo sub-
yacente es que el altar, situado en la cabecera, debe estar del lado donde aparecen
los primeros rayos de luz del alba. En el altar está Cristo y Cristo es la luz del mun-
do que ilumina al hombre y le saca de sus tinieblas. El hombre permanece en “su
noche” hasta que la luz de Cristo le ilumina espiritualmente, como hace la luz solar
desplazando la noche al amanecer.
Cabe destacar que la arquitectura románica esta sostenida por el idealismo plató-
nico, de allí la utilización de las formas geométricas puras. Uno de sus exponentes
es San Agustín.

23. SIMBOLISMO DE LAS
CATEDRALES GÓTICAS
Se recupera la preeminencia de los sentidos con un pensamiento aristotélico de
base.Tiene entre sus exponentes espirituales a Santo Tomas de Aquino.
El campo de las ideas se sustituye el idealismo por el naturalismo, en el campo del
arte se sustituye la inteligencia abstracta por el empirismo.
Un edificio gótico puede entenderse como un organismo vivo que crece hacia
el sol.
Su apogeo se da en el siglo XIII y el hombre medieval, al entrar una catedral gótica
se sintió sobrecogido por el espectáculo de luz y color,transportándose a una plena
sensación celestial.
Todo el arte medieval era un arte anónimo, espiritual, trascendente a diferencia del
arte del renacimiento que enaltecía al individuo.

37. GRAFISMO MEDIEVAL
Los orígenes del laberinto como mito se remontan a la cultura egipcia y a la Isla
de Creta: legendaria construcción diseñada por Dédalo para el hijo del rey Minos,
Minotauro (mitad hombre y mitad toro) y que le mató Teseo.
El LABERINTO evoca mito, incógnita, secreto, incertidumbre, decisión, desafío...
Campo energético multidimensional que posibilita el contacto vertical .
Verdadera espiral en contacto con las profundidades de la Tierra y lo infinito del
cielo...Fuerzas telúricas concentradas...remite a la antiguedad pagana y a un antiguo
desafío:“ CONÓCETE A TÍ MISMOY CONOCERÁS A DIOS” Es el triunfo del es-
píritu sobre la materia.
(Fuente:Revista Alcione,Astrología, El Sol: mito y símbolo)

44. BÚSQUEDA DE LO TRASCENDENTE
El hombre en su ajetreo diario busca lo sagrado de manera inconsciente.
Paga mas por lugares que le transporta a otras realidades de la que comúnmente le
toca vivir.
Bares, restaurantes, clubes o lugares de retiro hacen que encuentre ese contacto
con lo trascendente.
Busca refugiarse en la naturaleza o lugares que evoquen la naturaleza.
Las religiones exóticas y las temáticas orientales están muy en boga actualmente
para generar ambientes espirituales.
Contribuyen a generar este ambiente: aromas, colores, humo, jardines, plantas inte-
riores, materiales, texturas, diseño de superficies, mobiliario, etc.

45. ¿Y EL DISEÑO GRÁFICO?

46. Estudio Uno Bares y Restaurantes S.A. de C.V.​