SlideShare una empresa de Scribd logo
1 de 67
Descargar para leer sin conexión
UNIVERSIDAD RICARDO PALMA
    FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO.



         HISTORIA DEL PENSAMIENTO
             ARQUITECTÒNICO I.




Orígenes y Primeras Civilizaciones

        Arq. Walter A. Leòn Tàvara.
Cuadro 1
                              Síntesis de las eras geológicas
                  Reciente PLEISTOCENO                      Aparición del Hombre

V Cuaternaria     PLIOCENO o más reciente                       Proboscidios (elefantes)


                  MIOCENO o menos reciente                 Paquidermos, rumiantes y cetáceos


IV    Terciaria   OLIGOCENO o poco reciente                       Paquidermos y rumiantes

                  EOCENO o reciente                                     Paquidermos

                  CRETACEO De la Creta
                                                                   Iguanodontes ( reptiles )


                     JURASICO Montañas del Jura                    Angiospermas ( flores )
III Secundaria
                                                                          Mamíferos
                     TRIASICO cuenca del r¡o Neckar
                                                                         Dinosaurios
                    PERMIANO Terreno del Perm, Rusia             Batracios, reptiles, amonitas

                    CARBONIFERO Carbón Mineral
                                                            Batracios gigantescos, Helechos

                    DEVONIANO Terreno del Devonshire             Trilobitas-peces superiores
II    Primaria                                              Primeros Peces- Primeras flores
                   SILURIANO País de los Silurios

                    PRECAMBRIANO Cambria, Inglaterra        Protozoarios ;gusanos marinos

                             CRISTALOFILIANO                        Ningún fósil conocido
I    Arqueana
Orígenes y Primeras Civilizaciones.


 Cultura Arquitectónica en la Prehistoria: Generalidades, la prehistoria y los primitivos.
Las altas culturas primarias, rasgos comunes. Oriente Medio: Mesopotamia, Babilonia,
                  Sumer y Asiría. Primeros pasos para la arquitectura.
Cultura Arquitectónica en la Prehistoria

                     La prehistoria y los primitivos.

              •   La necesidad de comprender el mecanismo de
                  fuerzas del destino inicial del hombre está
                  condicionado y circunscrito por los muchos
                  restos y legados de ese destino inicial a los
                  contenidos vitales y formas culturales de los
                  primitivos.
              •   Desde el punto psicológico-espiritual y no
                  somático-fisiológico, frente a las formas
                  biológicas precedentes, el hombre como ser vivo
                  para el cual hay, frente a su propio ser, un
                  mundo claramente delimitado y para el cual
                  existe, como correlato de esto, una conciencia de
                  su propia existencia.
La prehistoria y los primitivos.
                           •El hombre es el único ser que conocemos para el cual
                           las cosas por él configuradas se transforman en un
                           objeto, es decir, en algo desprendido de él mismo y por
                           consiguiente modificable.
                           •No es de extrañar que encontremos como primeros
                           documentos del hombre cosas adaptadas y
                           desparramadas sobre la tierra. Así mismo, busca
                           detrás del mundo a un espíritu, o sea a un dios.


•   En los primeros esqueletos humanos encontramos testimonios de una fe sencilla,
    fundada en la creencia de la inmortalidad ( sepulcros ).
•   Este primer hombre, era piadoso, a saber, el hombre de Neandertal, de frente
    achatada, de voluntad débil, pues carece de mentón; fue un sujeto sencillo
    ocupado en faenas de recolección y de caza, que vivió a lo largo de la mayor parte
    de la época cuaternaria, empezando a operarse lenta la estructuración definitiva
    de los continentes con excepción de Australia en el norte y en el Mediterráneo.
•   El Polo que estaba todavía en la Groenlandia
    occidental y central, se derivaron los duros periodos
    glaciales en América y el norte de Europa, el hombre
    de Neandertal, al igual que los gigantes animales
    continentales ( mamuts y elefantes primitivos ), se
    movía de un lado a otro a través de Europa, Asia y
    Africa, al curso de las grandes oscilaciones milenarias
    de los rayos solares – derivadas de la situación de la
    eclíptica y de la distancia variable del sol – y se movía
    al ritmo de las transmutaciones de las tundras, de las
    estepas, de la flora y de la fauna, verificadas en los
    periodos glaciales e interglaciares.


•   Este hombre Neandertal adaptando sus utensilios a
    las condiciones del ambiente, fue dejando tras de si,
    como testimonio de su existencia de su lugar,
    utensilios típicos como: en los bosques tropicales,
    hachas de piedra, de puntas pétreas para sus lanzas; y
    en los territorios helados, instrumentos de huesos.
La segunda forma física del hombre, el tipo de Aurignac coincide con
 nosotros, en cuanto al tamaño del cuerpo y a la forma de la cabeza –
  hace unos 100,000 años- emanan copiosas formas culturales por un
   sentido peculiar de profundidad trascendente – fondo misterioso o
       arcano – por debajo de los fenómenos visibles habituales.




 Este hombre de actividad ordenadora en el proceso de la naturaleza –
  cazador o pescador – sistematiza sus tareas, que corresponde a un
 nuevo sentimiento de dependencia respecto a la naturaleza, en la vida
cotidiana. En el hecho variable de la fertilidad, en apariencia fortuita, en
   la cambiante riqueza de la caza, ese hombre cree ver destellos de
 rostros amigos o enemigos, es decir, cree ver la manifestación de los
  poderes cotidianos de la naturaleza, de las fuerzas buenas y de las
                             fuerzas malas.
El hombre trata de adquirir dominio sobre el azar. Se inicia el
intento de penetrar e intervenir en el trabajo de las fuerzas de la
naturaleza y de luchar con ellas. Este mismo hombre tiene un
destino, una misión, que siente angustia por su destino, que tiene
trascendencia.
Este segundo tipo de hombre, de fuerte superstición, sin
embargo, es màs profundo, porque ese hombre “sabe”.
En el continente euroasiático-africano, y a través de las últimas
oscilaciones glaciales- hasta 10,000 a.c.- forzado a cambiar sus
formas de vida, desarrolla claramente formas primitivas de la
existencia social-económica.

Ese hombre, en tanto dedicado a la caza de modo sistemático,
pone la base de la organización patriarcal; de esa organización
patriarcal que hoy dìa encontramos todavía conectada con el tipo
de faenas sistematizadas de la caza primitiva.
•   Este segundo tipo de hombre padeció al final del último período glacial,
    esto es, del período glacial wurmiense. Este fenómeno tuvo lugar
    durante la situación del polo al nordeste de Groenlandia, hacia el alo
    25000 a.c. Este mismo hombre había atravesado las peripecias de las
    grandes facilidades de calor proporcionadas por el vigor excepcional
    de las radiaciones solares, fenómeno que se produjo entre los dos
    puntos máximos del período glacial wurmiense y que se supone
    situado entre el 120,000 y el 70,000 a c.




•   Durante ese período interglacial de clima cálido, los hombres
    inmigraron a las ricas y silvestres estepas de Europa, desde tierras del
    Asia que habían sido favorecidas después de aquella situación del polo
    hasta la terminación de la época glacial.
•   Estos hombres aguantaron en Europa la ultima ola glacial, cuyo máximo
    se supone ocurriendo hacia el 70,000, es decir, el período solutrense, el
    cual en todo Europa central dejó tan sòlo algunas angostas fajas de
    tundras y estepas entre el Norte y los hielos de los Alpes.
•   Posteriormente, el período Magdaleniense, cuyo clima a todas luces va
    siendo relativamente cada vez màs moderado.




•   En ese sentido, esos hombres habían de tener, la tendencia de moverse
    geográficamente en intervalos hacia el sur, a través de todo el bloque
    continental, siguiendo la presión de los avances glaciales, produciéndose
    brotes de emigración màs allá del bloque continental; este fenómeno
    constituye el fundamento del conocido mosaico de culturas de toda
    etnografía.
•   Los hombres que habían resistido en la tierras heladas, hubieron de
    experimentar cierta sublimación, precisamente contra la hostilidad creciente del
    medio físico, pudiendo expresarse por medio de algunas pinturas religiosas y
    rituales del período magdaleniense; no obstante, en Asia del norte, de lugar frío
    y mísero por causa del desplazamiento del polo; los hombres tuvieron una
    relación estrecha con la naturaleza y con sus fuerzas, mediante la
    domesticación del perro y del reno, comenzando así, a aparecer el tercer tipo
    del hombre, el hombre dominador, en el momento culminante de la
    transformación actual de la historia universal.
Estética Prehistórica
•   La estética prehistórica como problema de la ciencia del arte, no
    alcanza los logros adecuados y necesarios de la historiografía, salvo
    la representación de la mentalidad y sensibilidad de los hombres que
    han creado tales obras e incluso de modo inconsciente. La propia
    obra de arte supone cierta dirección de las energías del hombre.

•   La Prehistoria no posee autores de estética, los testimonios
    materiales constituyen los verdaderos textos de estudio.

•   El Homo Sapeins prehistórico tenia un innegable sentido de las
    formas, de los volúmenes y colores, sino también que los artistas
    obedecían a ciertas normas dictadas por esta o aquella concepción de
    las representaciones animales, humanas o simbólicas; con fines
    prácticos, pero también para ilustrar lo bello.
•   Un primer problema es la evolución de los instrumentos y la búsqueda progresiva de
    perfección que representa. Desde el Paleolítico Inferior, el hombre utilizó la madera y
    màs tarde la piedra sin pulir, las usaba para hacer flechas, mazas, hachas. Fue
    modificando poco a poco los instrumentos que le proporcionaba la naturaleza con
    precisión notable: yunque, percusores, raederas, raspadores, picos, cuchillos,
    cinceles, taladros, buriles, etc. Con estas herramientas trabajaba la madera, la piedra,
    el hueso, el marfil del mamut, el cuerno de reno, en ocasiones el ámbar.Al mismo
    tiempo perfeccionaba sus armas y sus aperos de caza y de pesca.
En el Paleolítico Superior, los retoques sobre núcleos y ante todo sobre
astillas ofrecen tipos muy elaborados; nace y se desarrolla, a la vez, el
instrumentarlo micro lítico que se irá complicando en el curso del Mesolítico.
Siguen el Neolítico, en que el hombre pule la piedra y se inicia en la alfarería y
finalmente la Edad de los Metales.
El instrumento o el arma, se fabrica con un fin práctico determinado,
orientado hacia lo útil. Lo que constituye el arte es la creación y el desinterés,
no obstante, el instrumento ha sido una de las raíces del arte y que toda
especie de arte ha sido interesado en un principio.
La creación consiste
  en modificaciones
 intencionales que el
   espíritu humano
imprime en objetos de
     la naturaleza.
Las hermosas puntas de pedernal, de dos caras en forma de hojas
del Solutrense, los arpones de cuerno de reno con doble hilera de
puntas procedentes del Magdaleniense, sirven de ejemplos de este
                 gusto por la simetría armoniosa.




   El hombre de la Edad de Reno no se conforma con adornar con
 grabados y esculturas los instrumentos. A partir del Auriñanciense
Inferior màs antiguo graba figuras de animales, de seres humanos y
  de símbolos en palcas de piedra o en los omoplatos de animales;
  esculpe estatuillas en marfil, hueso o piedra blanda; lado de este
   “arte móvil” desarrollo también el arte “inmueble” o rupestre.
En el Paleolítico Superior o Edad de Reno, la
estatuaria animal se inicia en el centro de Europa
desde el Auriñaciense; en Francia, los vestigios
màs antiguos conocidos se remontan al
Solutrense Medio.
Tratase de representaciones animales
( mamut de Predmost en Moravia, los renos de
Bruniquel en Tarn-et-Garonne, osos, felinos,
bisontes y caballos de Isturitz en el País Vasco,
etc. ) o representaciones humanas ( como las
Venus de Brassempouy, de Lespugue en Francia,
de Willendorf en Austria o de Vestonice en
Moravia ), los caracteres de realistas, naturalistas
o figurativos del arte “ móvil ” del Paleolítico
Superior tienen sus correspondencias en la
ornamentación de las paredes de las cuevas y
refugios.
La imitación hizo surgir la danza con máscara, en ocasiones el
disfraz con la piel del animal imitado: es probable que al principio
se hiciera con el deseo de engañar a la presa, después para influir
                        en la presa y atraerla.



 El Arte Rupestre se desarrolló debido al profundo conocimiento
 que los cazadores tenían de las formas y las costumbres de los
  animales; el arte de la caza es el tema principal en las cuevas
                            adornadas.
Las seis grandes cavernas ornadas son: Altamira, Font-de-Gauma,
              Combarelles, Lascaux, Trois-Frères y Niaux.
 La cueva de Altamira en España, descubiertas en 1879, llamada “ la
 Capilla Sixtina del Arte Cuaternario ” durante toda la edad del Reno,
  van del Auriñaciense al Magdaleniense, de frescos policromados,
usando las desigualdades naturales de las paredes para acentuar la
imagen de un animal, el artista empleó colorantes como el carbón de
             madera, el ocre, la hematina y el manganeso.
   Bisontes, caballos salvajes, siervos machos y hembras, cabras
monteses, toros salvajes, jabalies. Lobos y alces se representan con
                  gran preocupación por la exactitud.
En 1941 el abate Breuil, máxima autoridad en investigaciones sobre
   el paleolítico, descubrió en Mortinac (Dordoña), la caverna de
        Lascaux considerada como la “ Altamira francesa”.



 Esta caverna consta de tres estancias decoradas con numerosas
figuras de caballo, dos de buey, varias de ciervo y una rinoceronte
 lanudo; presenta la particularidad que junto a un bisonte herido,
aparece un hombre muerto. Algunos de los animales figurados en
 Lascaux son de gran tamaño; uno de los toros por ejemplo mide
                      cinco metros y medio.
Uno de los caracteres esenciales del arte
prehistórico es el realismo: la representación
de un gran ciervo común en Altamira o de un
             caballo en Combareis.
El Arte prehistórico es un arte intelectual, en
  la que el artista se concede cierta libertad
para deformar esta o aquella parte del animal
     con el fin de de darle mayor fuerza o
                    expresión.
    El Arte Mural figurado tiene raíces en la
 imitación de los gestos, actitudes e incluso
                      gritos.
Aurora de la Conciencia Estética

•   La mentalidad del hombre prehistórico y del hombre primitivo
    tienen un primer rasgo que consiste en la extraordinaria
    seguridad en la captación sensible : no crean màs que lo que
    veían: el relieve, la intensidad del tono, en una palabra: una
    justeza en al sensación.




•   Entre la imagen y la traducción se interponen creencias y
    tradiciones mágicas. La percepción no es enteramente pura,
    interviene un aspecto afectivo, continuo y fuerte, en todas las
    tomas de conciencia: todas las representaciones son místicas.
•   En el hombre prehistórico, la memoria se hallaba muy
    desarrollada desde todo punto de vista; en las cavernas no había
    modelos, todo tenía que representarse por memoria visual.



•   La mímica del homo Sapiens prehistórico estaba màs
    desarrollada que la nuestra, se utilizaba, sin duda, de un lenguaje
    de gestos, por lo que la imitación formaba parte de su vida.
•   El sentimiento de nuestros antepasados fue la de proyectar la imagen que tenían
    de un animal, a convertirla en imitación externa y material.




•   El origen del arte, reside en la sensación, el recuerdo y el mimetismo, no obstante,
    su explicación y coordinación.




•   En la percepción de los hombres “primitivos”, el carácter afectivo es bastante
    marcado. El interés por los animales con los que y de los que vivían, la magia, los
    conceptos totémicos o míticos, contribuyó en sus representaciones y la
    perfección de sus imitaciones.
•   Por consiguiente, el artista no distingue o casi no distingue entre
    la existencia y la no existencia, entre el Yo y el no Yo, desde el
    punto de vista metafísico.




•   Se siente místicamente unido a su grupo social y a la especie
    animal o vegetal; se siente ligado a todo lo que está afuera de él y
    que percibe como si fuese él mismo; su principio de identidad era
    vacilante, sin duda, en mamuts, caballos, bisontes, lo cual
    explicaría el extraordinario realismo de su arte.
•   El artista prehistórico reproduce con frecuencia los movimientos
    màs fáciles, pone un círculo para representar el ojo; para él, no
    se trata de un estudio, sino de un símbolo; descuida los detalles y
    no traduce màs que aquello que le interesa. Por otro lado, añade
    partes que no existen, por ejemplo seis piernas para indicar el
    movimiento.
Etapas de crecimiento

                 500,000 – 60,000 a. De J.C.

•   Entre la primera glaciación aparece sobre la tierra el
    Australopiteco y màs tarde el hombre de Java y el pitecántropo
    erecto. Es el período llamado eolítico, en que aparecen guijarros
    cuyas astiduras pueden ser naturales o artificiales.

•   El hombre se cobija ocasionalmente en cavernas o bajo rocas
    salientes y sabe usar el fuego.En un clima cálido, entre la
    segunda y la tercera glaciación aparecen el rinoceronte, el
    hipopótamo y el elefante antiguo.

•   El sinántropo y el hombre de Heidelberg adoptan raederas de
    piedras con las cuales trataban las pieles de animales que se
    cubrían.
•   Cazan y pescan de manera rudimentaria, construyen
    toscas trampas.

•   En Europa, en el perìodo chelense, el hombre
    construye la clásica amigdaloide, una sílice ovalada
    astillada por ambos lados, dotada de punta que sirve
    como hacha, cuchillo, raedera y punzón.

•   Entre la tercera y cuarta glaciación, en un clima
    templado aparece el hombre Neanderthal que sepulta
    a sus cadáveres. Este hombre fabrica sus primeras
    lanzas, cocina sus alimentos; y en el lapso de cien mil
    años entre el perìodo musteriense y el auriñanciense,
    sobreviene la cuarta glaciación y el hombre, para
    defenderse del frío, aprende a confeccionar
    indumentos de piel, cerrados con hebillas de hueso.
60,000 – 10,000 a.de J.C.
•   Se ubica la cultura Paleolítica Superior y la aparición del Homo Sapeins.
    En el Auriñanciense se construyen las primeras habitaciones
    subterráneas y los primeros hogares usa el carbón de leña. Surge el arco,
    la honda y el taladro; aparece el buril, utilizado para grabar en madera,
    hueso o piedra, el hombre es artista. Esculpe toscas estatuillas, graba
    grafitos en la roca, imprime sobre piedra la huella de sus propias manos
    embadurnadas de color, y con colores adorna a sus cadáveres.


•   Entre el período solutrense y el magdaleniense, en las grutas de Lascaux
    y de Altamira son pintados los célebres bisontes.


•   El hombre celebra en las grutas-santuarios los ritos mágicos
    relacionados con la caza y la fecundidad.
•   Se perfecciona los sistemas de iluminación quemando grasas
    animales en candiles de piedra y se usan recipientes (conchilla,
    piedras cavadas, cráneos humanos), aparecen las primeras
    sierras de sílice, los arpones dentados, las agujas con ojo, los
    propulsores para jabalina.

•   La Primera envoltura de piel se convierte, gracias a la aguja, en un
    vestido. Grandes alfileres para cabello nos dicen que ya existía un
    arte del peinado.
10,000 – 5,000 a. de J.C.
•   El Clima vuelve a tornarse templado y la superficie de la tierra
    asume el aspecto actual. El Homo Sapiens se convierte en amo
    del planeta. Tenemos la cultura mesolítico. Se aprende a
    domesticar al perro.

•   En el perìodo aziliense aparece la primera canoa, las industrias de
    la piedra y del hueso se perfeccionan: hachas, escoplos, picos,
    garfios, puntas de flechas, cuchillos y anzuelos para pesca.
    Existen redes para pescar, señal de que se ha aprendido a
    entrelazar fibras. Existe el trineo y las habitaciones a nivel del
    suelo.
5,000 – 3,000 a. de J.C

•   Europa cubierta de bosques, en donde el clima, flora y fauna eran
    semejantes a los nuestros, aparecen las poblaciones campiñeses
    dedicadas a la agricultura: zapan, siegan con hoces, trilla y trituran el
    trigo. Aprenden a arar.

•   Surge la cultura Neolítica o de la piedra pulida. Los hombres se reúnen
    en aldeas fijas, erigen palafitos y poblaciones fortificadas. Se trabaja la
    arcilla y se fabrican cacharros, se aprende a hilar y a tejer, y a trenzar
    cuerdas.

•   Con la ayuda de rodillos y palancas se construyen grandes
    monumentos de piedra: los menhires y los dólmenes.
•   Se cría rebaños de bovinos y de ovinos para cuales se construyen
    cercados. La agricultura lleva al hombre al culto de la fecundidad, de la
    gran Madre Tierra.



•   Se organizan sociedades de estructuras matriarcal. El hombre extrae del
    suelo piedras preciosas, construyendo con ellas adornos y descubre los
    primeros metales.



•   Inventa el enmangado en ángulo recto, construyendo así picos, martillos,
    escoplos, hachuelas y rastrillos semejantes a los actuales. Utiliza cuñas y
    conoce las lámparas de aceite.
3,000 – 1,000 a.de J.C
•   Aprende a trabajar los metales naturales (cobre,oro y plata ), luego
    descubre las técnicas metalúrgicas. Surge la civilización del bronce.



•   Al tener una estructura de comunidad, tierra y ganado que defender, el
    hombre se vuelve guerrero y fabrica armas de metal: hachas, lanzas y
    espadas. Cultiva el trigo y la cebada y los conserva en graneros, trenza
    canastos, teje el lino.




•   Desarrolla la horticultura y realiza obras de riego.
•   Si el arado neolítico era poco màs que una pesada zapa arrastrada
    con una cuerda, ahora se le unce un buey.

•   Alrededor del primer milenio se le agregara al arado una reja de
    metal.




•   Las sociedades están màs organizadas y el antiguo sistema de
    trueque es sustituido por el rudimentario sistema monetario; se
    cambian barras de bronce o como algunas poblaciones de la
    actualidad, discos de piedras perforados.
•   Los enseres de una familia en la edad de bronce a alcanzado una fase de
    vida “civilizada”.




•   Guarniciones y arreos, cuchillos y lanzas perfeccionados enmangados en
    ensambladura, un balde metal, escoplos para trabajar la madera, leznas
    para preparación del cuero, buriles y alfileres, hebillas de adorno, anillos,
    pulseras y un espejo de bronce.Navaja, pinzas y un asador.




•   La tejeduria se ha desarrollado al servicio de los vivos y de los muertos,
    ayudada por una técnica de los colorantes y prácticas de cardar, emborrar
    y tundir los tejidos.
•   Con las civilizaciones
    mesopotámica, egipcia y china,
    se inicia la historia. El hombre
    ha inventado la escritura: tiene
    una memoria social y puede
    hablar a la posteridad de su
    propio desarrollo.
•   Riega sus cultivos, inventa la
    rueda y el carro, construye
    grandes naves, enormes
    edificios con ladrillos, estudia
    científicamente los grandes
    fenómenos naturales.
•   Aparecen los primeros tornillos,
    se perfeccionan los clavos, se
    inventan los compases.
•   En los bajos relieves asirio babilónicos encontramos la sombrilla. Entre el
    1700 y el 1000 a.de.J.C. Pueblos llegados del este trastornan las grandes
    civilizaciones de la edad de bronce: ellos conocen el hierro y han domado
    el caballo.




•   Se perfeccionan muchas pequeñas intuiciones, aparecen una serie de
    objetos menudos pero indispensables: peines, herramientas para
    carpintería y en las civilizaciones cretense y micena, velas, llaves
    metálicas, morillos, canillas, bañeras y las primeras instalaciones
    higiénicas.
3,000 – 1,000 a.de J.C
•   En el siglo VII a. De J.C. En Egipto tenemos un taladro de punta
    helicoidal, en el 500 a. De J.C. Cizallas de hierro, entre los
    etruscos encontramos un abanico, una alforja, un .
•   morral, una tenaza de perno.
•   Es la historia de los pequeños inventos que demuestra lagunas y
    atrasos increíbles: el pañuelo para nariz no entrará en uso hasta
    el siglo XVIII d. J.C
Cultura Arquitectónica en la Prehistoria




      Las altas culturas primarias, rasgos comunes.
Oriente Medio: Mesopotamia, Babilonia, Sumer y Asiría
Las altas culturas primarias.

•   Desde el año 4000 al 2000 a.de J.C. Desde el principio del periodo
    Neolítico, se opera una transformación en el hombre prehistórico. Desde
    ese tiempo hasta el dìa de hoy, el polo de la tierra se ha desplazado hasta
    el lugar que todos conocemos.




•   En regiones como Norteamérica y Europa, que antes se hallaban muy
    cerca del polo, hoy se sitúan en una posición astrofísica favorable y de
    óptimo clima.
•   El Asia Central y Rusia, así como parte de la zona meridional del
    alta Asia, se transformaron en un territorio de gigantescos ríos y
          lagos, en el mayor territorio fértil de la zona templada.



      • Toda esta revolución geológica trajo consigo el perìodo
      propiamente histórico de la humanidad; es decir, engrendo la
        época histórica de la humanidad en una serie de etapas y
    episodios; dando orígenes a los primeros rendimientos culturales,
                   el surgimiento de las altas culturas.
•   Todos los documentos testimonian, desde el 4,000 aprox. Se
    producieron sucesivas olas migratorias de criadores de ganado
    vacuno, desde la puerta sur del Asia central, a través del Irán y Arabia
    hasta África. El primer empeoramiento del clima en Europa y Asia-
    2,000 aprox.- diò lugar a la primera corriente de criadores de ganado
    caballar. Este fenómeno es evidenciado por la penetración de los
    griego acqueos en su península; en Asia menor, por la penetración de
    los hititas hasta el valle del Eufrates y de los hicsos hacia el Egipto .
•   El segundo empeoramiento del clima – hacia 1,000 aprox.- diò lugar a otras olas
    migratorias hasta la llamada invasión de los bárbaros.



•   El conocimiento de la ganadería se extendió desde el norte de África y algunas
    partes del Sahara. El Nilo, en esa época, era un río torrencial, todavía arrastraba
    8,000 fragmentos de glaciares.



•   Estas culturas primitivas, eran matriarcales; culturas del viejo tipo de hombre,
    enzarzado mágicamente con la naturaleza y con una tendencia estacionaria, y con
    la forma social y económica carece de movimiento evolutivo.
•   La “historia” humana comienza con la dominación estatal, con la organización
    y la canalización de los deltas del Nilo, de Eufrates y del Tigris.

•   La relación del hombre con la naturaleza, ya no es la trabazón mágico-servil,
    sino una relación dominadora, porque ese hombre poseedor de ganado, sabe
    contar y calcular, con lo cual se transforma en un racionalista.

•   Durante ese perìodo, el hombre permanece en situación de proximidad a la
    naturaleza, no obstante, la nueva dominación organizadora en forma de
    técnica y maquinaria; en cierto modo, el hombre permanece con el oído
    pegado a la tierra, con la mano sobre el pulso de los animales; sigue
    absorbido por las fuerzas del ser, invisibles y misteriosas y ligado a ellas por
    vínculos mágicos.
Rasgos comunes de las Altas Culturas

•   Viven en procesos y modificaciones sin solución de continuidad.

•   Surgieron de sucesivas estratificaciones y fusiones de capas
    sociales dominadoras, todavía de espíritu mágico y màs o menos
    movibles, con sectores de agricultores sumergidos en un
    magismo enmarañado.

•   Este magismo pone en vinculaciones irrompibles que aproximan
    su destino a la intemporalidad propia de los primitivos;
    proporcionando cierta longevidad en su contenido y tipo de forma
    de las culturas primitivas.
•   La India y la China màs allá de la moderna civilización, siguen siendo
    todavía en la actualidad, igual a lo que eran hace 2,000 o 3,000 años.




•   Egipto y Babilonia, màs allá de toda la maraña de destinos, permanecieron
    esencialmente invariables desde el punto de vista constructivo, durante
    dos milenios – 3,300 a 1,150 a.c. – tan solo con algunas interrupciones
    eventuales.
•   En Egipto, en Babilonia, en la India y en la China, se apoyaron en
    vinculaciones mágicas, un estamento culto de letrados: los Brahmanes,
    los mandarines – podían leer el libro misterioso – le correspondía el
    dominio, el mando, los misterios y la mitología; eran los intelectuales
    consagrados en el magismo supersticioso, se trata de los “sabios”, que
    han regido, han gobernado, a lo largo de milenios; así aparece
    posteriormente Platón quién había sido iniciado en Egipto y en sus
    misterios.

•   Así, esos sabios fueron, a través de milenios, los encantadores o
    hechiceros, que recibieron y protegieron lo esencial de estas primeras
    culturas, su contenido y su fisonomía.
Egipto y Babilonia

La actuación y la evolución histórica de estos dos pueblos, se
  hallan enmarcadas entre dos angostos espacios fluviales,
  mientras que la India y la China, por causa de su magnitud
geográfica y el peso de los centenares de millones de hombres,
         poseen una longevidad intacta en el tiempo.


La característica peculiar de estas culturas primarias es: una vez
   nacidas, estas constituyen en cuanto su construcción una
 especie de formaciones amuralladas que al desmoronarse, son
    reconstruidas de nuevo, en formas pétreas jeroglíficas.
•   El Faraón, junto con los miembros de
    su organización, constituían, el centro
    mágico, el centro dominador de la
    vida con el cual hay que identificarse,
    en el cual hay que insertarse y al cual
    hay que subordinarse, para que la
    naturaleza se muestre propicia y para
    obtener con ello la felicidad. El rey lo
    podía todo; su pompa no era pompa
    personal, sino la ofrenda que se debía
    a la encarnación visible de lo
    sobrenatural.

•   El Faraón había crecido en el cielo,
    había devenido hijo o hermano de los
    Dioses, o incluso era considerado
    como Dios mismo, allí donde las
    cosas se desarrollaban.
•   Tenia que ser eterno, recibía una
    mansión eterna, que persistiese
    màs allá de todo, apuntando hacia
    el cielo, como correspondía a su
    existencia eterna que sobrepujaba a
    todo los demás; y después de su
    muerte aparente, se convertía en
    invisible, pero no anulaba sus
    acción, seguía actuando en esa
    morada, seguía gobernando:
    protegía a sus sucesores y
    continuaba derramando orden,
    fertilidad y bendiciones a través de
    las generaciones, como centro – en
    persistente obrar – toda la acción
    mágica, de la cual había sido antes
    el centro vivo y visible.
•   El consorcio entre el magismo primitivo y la primera civilización
    racional de la economía, de la sociedad y del Estado, constituye la
    constelación inicial que determina toda la manera de ser interna
    de las primeras culturas.



•   Cuando se produjese cualquier desarticulación o destrucción, se
    volvía a levantar de nuevo el mismo edificio social según el
    modelo del pasado.
•   Los Egipcios, a pesar de ser los
    constructores de las grandes
    pirámides y templos, no
    consiguieron nunca llegar desde
    las operaciones de adición y
    sustracción a los procesos màs
    abstractos de la multiplicación y la
    división.
•   No desarrolló tampoco en modo
    alguno una ciencia teórica o
    metafísica.
• “Di pan al hambriento y vestido al desnudo”.
    Libros de los Muertos.

• “Yo no era sordo a ninguna palabra verdadera”.
    Autoalabanzas para la felicidad.
•   El magismo imprime su sello
    sobre la religión y el arte, con sus
    animales humanos y sus esfinges,
    que eran dioses: animales
    erguidos con cabezas humanas
    que constituyen las encarnaciones
    de sus reyes y de sus auxiliares
    mágicos.
•   El rey, el faraón de Egipto, era al
    mismo tiempo Ra, el viejo dios
    solar de los nómadas y Hathor, fue
    en el comienzo un dios vacuno
    agrícola y encarnaba a todos los
    demás elementos divinos en una
    unidad.
•   El atributo humano, la cabeza
    humana, adviértase que solamente
    había un dios, a saber, el rey,
    representado en forma humana.
•   La religión en lo esencial nunca se
    separó de su punto de arranque
    mágico-sincrético-fetichista.
•   En Egipto en el tercer imperio,
    hubo la persistencia por la
    veneración de los perros y gatos.
•   La capa superior poseía secretos –
    especulación escolástica – que
    unificaba la maraña de la
    multiplicidad magìstica, alrededor
    del dios solar.
•   Esa humanidad Egipcia y
    Babilónica no constituye otra cosa
    que el factor producido,
    psicológicamente y en a su
    contenido, para compensar las
    exageradas prestaciones que el
    Estado exigía al pueblo y el
    enorme desplazamiento del centro
    de la vida hacia arriba; imprimía su
    sello sobre todas las formas de
    vida tanto interna como externa.
•   Todo Occidente y parte de Oriente, construyo los
    comienzos de su sabiduría práctica sobre la base de
    las enseñanzas en materia de civilización y de
    organización social recibidas de estas dos culturas
    primarias; sobre la base del calendario, de la
    escritura, de la burocracia y de las facultades
    artísticas técnicas.
China e india.

•   Su modo de ser, mucho màs libre que
    Egipto y Babilonia, sin dejar de ser
    mágico, constituye el resultado del
    mando ejercido por las clases
    sociales superiores; se hallan
    formadas espiritualmente y cuentan
    con una organización vertical.
•   El cuerpo social de la India (
    mahometanos, persas, cristianos ) no
    han modificado esencialmente su
    estructura de sistema de castas, que
    constituyen puras entidades mágicas.
•   Los clanes totémicos y las castas se hallan enraizadas en
    creencias, la reencarnación del mundo totémico primitivo,
    están llenas de tabúes.

•   El Brahmán, sòlo puede tomar agua de una determinada
    casta; sòlo puede comer con determinadas castas. Los
    pertenecientes a determinadas castas tan sòlo pueden
    acercarse a una determinada distancia; penetra por completo
    la vida en la India.
•   En la China, el cuerpo social se halla por la cosmogonía
    china de la naturaleza. Se encuentra ligado con el cielo; está
    plagado de demonios primitivos, de espíritus atormentados
    de sentido mágico primitivo.

•   Posteriormente regida por los mandarines, bajo la suprema
    dirección del emperador. China es , como ningún otro
    imperio, un cuerpo social imbuido de magismo fetichista de
    la naturaleza.
•   En la India la filosofía brahmanica llego a grandes alturas y
    aportó un rico florecimiento al mundo del pensamiento, hizo
    saltar en pedazos al Magismo porque esta estaba fundada
    en la contemplación y liberación de si mismo, no solo
    mediante la fe, sino también mediante el saber.



•   Los brahmanes buscaban y enseñaban del modo mas sutil la
    unidad total sobre el universo. Tenían Dioses funcionales y
    genéricos para el bienestar y felicidad de las masas ; según
    las necesidades nombraban los funcionarios y sacerdotes de
    esos dioses.
•   En China, el confusionismo tiene una alta cualidad
    racional y mágica en lo que se refiere a su contenido y a
    lo que atañe a sus representantes no obstante su
    profundidad y aporte a la religión y sabiduría para la
    vida.

•   El Taoísmo mediante el budismo llegó a ascender por si
    mismo a las más sublimes alturas en lo que atañe a la
    interpretación del mundo. El Tao es algo profundo y
    metalógico, trata sobre la interpretación y especulación
    sobre el mundo, de dimensiones grandiosas, piadosas y
    muy elevadas
•   Todo ello constituye un gran revoltijo desde el punto de vista de
    un pensamiento racionalmente sistematizado pues la suprema
    idea de la vida radica en un riguroso principio de contradicción
    que lleva a disyuntivas tajantes: o bien esto o bien aquello.

•   Pero hay que advertir que las grandes culturas orientales no
    conocen ese tipo de pensamiento racional, se rige el “No sólo
    esto sino también aquello”; no se destierra a los herejes ni se los
    envía a la hoguera – ni en realidad ni simbólicamente-
•   Esta estructuración de la cultura
    en diversos grados de
    profundidad se edificó sobre la
    antigua estratificación de las
    primitivas capas, y sobre esta
    estructuración cultural se basa no
    solo lo religioso, sino también
    todo el reino de la vida
    especulativa artística y literaria.

•   Y esta estructuración constituye el
    gran secreto de las dos grandes
    culturas Orientales.
Fin de la Presentación

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

La actualidad más candente (20)

Egipto(ciudad)
Egipto(ciudad)Egipto(ciudad)
Egipto(ciudad)
 
Civilizaciones del mediterraneo
Civilizaciones del mediterraneoCivilizaciones del mediterraneo
Civilizaciones del mediterraneo
 
Tema 7. Edad Antigua
Tema 7. Edad AntiguaTema 7. Edad Antigua
Tema 7. Edad Antigua
 
Edad antigua
Edad antiguaEdad antigua
Edad antigua
 
civilizaciones fluviales
civilizaciones fluvialescivilizaciones fluviales
civilizaciones fluviales
 
1 civil fluviales
1 civil fluviales1 civil fluviales
1 civil fluviales
 
Grecia situacion espacio temporal
Grecia situacion espacio temporalGrecia situacion espacio temporal
Grecia situacion espacio temporal
 
Civilizaciones agrícolas
Civilizaciones agrícolasCivilizaciones agrícolas
Civilizaciones agrícolas
 
CIVILIZACIONES CLÁSICAS DE LA ANTIGÜEDAD
CIVILIZACIONES CLÁSICAS DE LA ANTIGÜEDADCIVILIZACIONES CLÁSICAS DE LA ANTIGÜEDAD
CIVILIZACIONES CLÁSICAS DE LA ANTIGÜEDAD
 
Breve historia de Egipto
Breve historia de EgiptoBreve historia de Egipto
Breve historia de Egipto
 
Las primeras civilizaciones (I): Mesopotamia.
Las primeras civilizaciones (I): Mesopotamia.Las primeras civilizaciones (I): Mesopotamia.
Las primeras civilizaciones (I): Mesopotamia.
 
CIVILIZACIONES CLÁSICAS DE LA ANTIGÜEDAD 1
CIVILIZACIONES CLÁSICAS DE LA ANTIGÜEDAD 1CIVILIZACIONES CLÁSICAS DE LA ANTIGÜEDAD 1
CIVILIZACIONES CLÁSICAS DE LA ANTIGÜEDAD 1
 
Edad antigua
Edad antiguaEdad antigua
Edad antigua
 
Las primeras civilizaciones
Las primeras civilizacionesLas primeras civilizaciones
Las primeras civilizaciones
 
Egipto-Ciudad egipcia
Egipto-Ciudad egipciaEgipto-Ciudad egipcia
Egipto-Ciudad egipcia
 
Civilizaciones antiguas(1) bola
Civilizaciones antiguas(1) bolaCivilizaciones antiguas(1) bola
Civilizaciones antiguas(1) bola
 
Definir en historia
Definir en historiaDefinir en historia
Definir en historia
 
Las primeras civilizaciones.
Las primeras civilizaciones. Las primeras civilizaciones.
Las primeras civilizaciones.
 
Tema 12 pueblos prerromanos 1 eso
Tema 12 pueblos prerromanos 1 esoTema 12 pueblos prerromanos 1 eso
Tema 12 pueblos prerromanos 1 eso
 
Egipto
EgiptoEgipto
Egipto
 

Similar a Origenes y primeras

Similar a Origenes y primeras (20)

El paleolitico
El paleoliticoEl paleolitico
El paleolitico
 
Tema 7 la vida en la prehistoria
Tema 7   la vida en la prehistoriaTema 7   la vida en la prehistoria
Tema 7 la vida en la prehistoria
 
El paleolítico
El paleolíticoEl paleolítico
El paleolítico
 
ARTE EN LA PREHISTORIA
ARTE EN LA PREHISTORIAARTE EN LA PREHISTORIA
ARTE EN LA PREHISTORIA
 
arte en la prehistoria
arte en la prehistoriaarte en la prehistoria
arte en la prehistoria
 
El paleolítico
El paleolíticoEl paleolítico
El paleolítico
 
Eras geologicas
Eras geologicas Eras geologicas
Eras geologicas
 
Resumen prehistoria
Resumen prehistoriaResumen prehistoria
Resumen prehistoria
 
La prehistoria 2012
La prehistoria 2012La prehistoria 2012
La prehistoria 2012
 
Tema idea princ_4°s.
Tema idea princ_4°s.Tema idea princ_4°s.
Tema idea princ_4°s.
 
Gc prim-apuntes prehistoria 5º
Gc prim-apuntes prehistoria 5ºGc prim-apuntes prehistoria 5º
Gc prim-apuntes prehistoria 5º
 
Antiguedad diversidad civilizaciones legado grecolatina
Antiguedad diversidad civilizaciones legado grecolatinaAntiguedad diversidad civilizaciones legado grecolatina
Antiguedad diversidad civilizaciones legado grecolatina
 
24 psu pv-gm_mundo-antiguo
24 psu pv-gm_mundo-antiguo24 psu pv-gm_mundo-antiguo
24 psu pv-gm_mundo-antiguo
 
La tierra nos cuenta su historia
La tierra nos cuenta su historiaLa tierra nos cuenta su historia
La tierra nos cuenta su historia
 
Historia Universal
Historia UniversalHistoria Universal
Historia Universal
 
Presentaciones de Prehistoria
Presentaciones de PrehistoriaPresentaciones de Prehistoria
Presentaciones de Prehistoria
 
Historia univ casi listo
Historia univ casi listoHistoria univ casi listo
Historia univ casi listo
 
Era geologica poblamiento_de_america_mmdk
Era geologica poblamiento_de_america_mmdkEra geologica poblamiento_de_america_mmdk
Era geologica poblamiento_de_america_mmdk
 
La prehistoria
La prehistoriaLa prehistoria
La prehistoria
 
T. 3. la prehistoria
T. 3. la prehistoriaT. 3. la prehistoria
T. 3. la prehistoria
 

Más de Universidad Ricardo Palma

Principales exponentes del debate arquitectónico
Principales exponentes del debate arquitectónicoPrincipales exponentes del debate arquitectónico
Principales exponentes del debate arquitectónicoUniversidad Ricardo Palma
 
Las lógicas de la arquitectura posmoderna I
Las lógicas de la arquitectura posmoderna ILas lógicas de la arquitectura posmoderna I
Las lógicas de la arquitectura posmoderna IUniversidad Ricardo Palma
 
Bases estructurales del pensamiento posmoderno del siglo XXI
Bases estructurales del pensamiento posmoderno del siglo XXIBases estructurales del pensamiento posmoderno del siglo XXI
Bases estructurales del pensamiento posmoderno del siglo XXIUniversidad Ricardo Palma
 
El planeamiento urbanístico y la arquitectura moderna
El planeamiento urbanístico y la arquitectura modernaEl planeamiento urbanístico y la arquitectura moderna
El planeamiento urbanístico y la arquitectura modernaUniversidad Ricardo Palma
 
El aporte de la cultura arquitectónica francesa
El aporte de la cultura arquitectónica francesaEl aporte de la cultura arquitectónica francesa
El aporte de la cultura arquitectónica francesaUniversidad Ricardo Palma
 
La Escuela de Chicago y la Vanguardia Americana.
La Escuela de Chicago y la Vanguardia Americana.La Escuela de Chicago y la Vanguardia Americana.
La Escuela de Chicago y la Vanguardia Americana.Universidad Ricardo Palma
 
Eclecticismo Arquitectónico en Europa y el Perú.
Eclecticismo Arquitectónico en Europa y el Perú.Eclecticismo Arquitectónico en Europa y el Perú.
Eclecticismo Arquitectónico en Europa y el Perú.Universidad Ricardo Palma
 
Neoclasicismo Arquitectónico en Europa y el Perú.
Neoclasicismo Arquitectónico en Europa y el Perú.Neoclasicismo Arquitectónico en Europa y el Perú.
Neoclasicismo Arquitectónico en Europa y el Perú.Universidad Ricardo Palma
 
La Sociedad Moderna del siglo XIX en Europa y el Perú.
La Sociedad Moderna del siglo XIX en Europa y el Perú.La Sociedad Moderna del siglo XIX en Europa y el Perú.
La Sociedad Moderna del siglo XIX en Europa y el Perú.Universidad Ricardo Palma
 
Horizontes culturas antiguedad: Egipto - parte II
Horizontes culturas antiguedad: Egipto - parte IIHorizontes culturas antiguedad: Egipto - parte II
Horizontes culturas antiguedad: Egipto - parte IIUniversidad Ricardo Palma
 

Más de Universidad Ricardo Palma (20)

La Ilustración
La IlustraciónLa Ilustración
La Ilustración
 
El Barroco
El Barroco El Barroco
El Barroco
 
El Renacimiento
El Renacimiento El Renacimiento
El Renacimiento
 
Análisis del debate arquitectónico
Análisis del debate arquitectónicoAnálisis del debate arquitectónico
Análisis del debate arquitectónico
 
Principales exponentes del debate arquitectónico
Principales exponentes del debate arquitectónicoPrincipales exponentes del debate arquitectónico
Principales exponentes del debate arquitectónico
 
Las lógicas de la arquitectura posmoderna I
Las lógicas de la arquitectura posmoderna ILas lógicas de la arquitectura posmoderna I
Las lógicas de la arquitectura posmoderna I
 
Bases estructurales del pensamiento posmoderno del siglo XXI
Bases estructurales del pensamiento posmoderno del siglo XXIBases estructurales del pensamiento posmoderno del siglo XXI
Bases estructurales del pensamiento posmoderno del siglo XXI
 
Decadencia de la arquitectura moderna
Decadencia de la arquitectura modernaDecadencia de la arquitectura moderna
Decadencia de la arquitectura moderna
 
El planeamiento urbanístico y la arquitectura moderna
El planeamiento urbanístico y la arquitectura modernaEl planeamiento urbanístico y la arquitectura moderna
El planeamiento urbanístico y la arquitectura moderna
 
El aporte de la cultura arquitectónica francesa
El aporte de la cultura arquitectónica francesaEl aporte de la cultura arquitectónica francesa
El aporte de la cultura arquitectónica francesa
 
La Escuela de Chicago y la Vanguardia Americana.
La Escuela de Chicago y la Vanguardia Americana.La Escuela de Chicago y la Vanguardia Americana.
La Escuela de Chicago y la Vanguardia Americana.
 
Eclecticismo Arquitectónico en Europa y el Perú.
Eclecticismo Arquitectónico en Europa y el Perú.Eclecticismo Arquitectónico en Europa y el Perú.
Eclecticismo Arquitectónico en Europa y el Perú.
 
Neoclasicismo Arquitectónico en Europa y el Perú.
Neoclasicismo Arquitectónico en Europa y el Perú.Neoclasicismo Arquitectónico en Europa y el Perú.
Neoclasicismo Arquitectónico en Europa y el Perú.
 
La Sociedad Moderna del siglo XIX en Europa y el Perú.
La Sociedad Moderna del siglo XIX en Europa y el Perú.La Sociedad Moderna del siglo XIX en Europa y el Perú.
La Sociedad Moderna del siglo XIX en Europa y el Perú.
 
Teoría del conocimiento en la arquitectura
Teoría del conocimiento en la arquitecturaTeoría del conocimiento en la arquitectura
Teoría del conocimiento en la arquitectura
 
Bases estructurales 2015
Bases estructurales 2015Bases estructurales 2015
Bases estructurales 2015
 
Horizontes culturas antiguedad: Egipto - parte II
Horizontes culturas antiguedad: Egipto - parte IIHorizontes culturas antiguedad: Egipto - parte II
Horizontes culturas antiguedad: Egipto - parte II
 
Edad media i
Edad media iEdad media i
Edad media i
 
Paleo y bizant1
Paleo y bizant1Paleo y bizant1
Paleo y bizant1
 
Roma ii
Roma  ii Roma  ii
Roma ii
 

Último

Si cuidamos el mundo, tendremos un mundo mejor.
Si cuidamos el mundo, tendremos un mundo mejor.Si cuidamos el mundo, tendremos un mundo mejor.
Si cuidamos el mundo, tendremos un mundo mejor.monthuerta17
 
historieta materia de ecologías producto
historieta materia de ecologías productohistorieta materia de ecologías producto
historieta materia de ecologías productommartinezmarquez30
 
revista dxn 2024.pdf--------------------
revista dxn 2024.pdf--------------------revista dxn 2024.pdf--------------------
revista dxn 2024.pdf--------------------fiorevega666
 
ENSEÑAR ACUIDAR EL MEDIO AMBIENTE ES ENSEÑAR A VALORAR LA VIDA.
ENSEÑAR ACUIDAR  EL MEDIO AMBIENTE ES ENSEÑAR A VALORAR LA VIDA.ENSEÑAR ACUIDAR  EL MEDIO AMBIENTE ES ENSEÑAR A VALORAR LA VIDA.
ENSEÑAR ACUIDAR EL MEDIO AMBIENTE ES ENSEÑAR A VALORAR LA VIDA.karlazoegarciagarcia
 
Tema 13a. Catabolismo aerobio y anaerobio 2024
Tema 13a.  Catabolismo aerobio y anaerobio  2024Tema 13a.  Catabolismo aerobio y anaerobio  2024
Tema 13a. Catabolismo aerobio y anaerobio 2024IES Vicent Andres Estelles
 
CALCULADORA CIENTIFICA - ANALISIS DE ARTEFACTOS
CALCULADORA CIENTIFICA - ANALISIS DE ARTEFACTOSCALCULADORA CIENTIFICA - ANALISIS DE ARTEFACTOS
CALCULADORA CIENTIFICA - ANALISIS DE ARTEFACTOSdarlingreserved
 
Apunte de clase Pisos y Revestimientos 1
Apunte de clase Pisos y Revestimientos 1Apunte de clase Pisos y Revestimientos 1
Apunte de clase Pisos y Revestimientos 1Gonella
 
Concursos 2024 para educacion por el trabajo.pptx
Concursos 2024  para educacion por el trabajo.pptxConcursos 2024  para educacion por el trabajo.pptx
Concursos 2024 para educacion por el trabajo.pptxCarlosCornejo85
 
Presentación MF 1445 EVALUACION COMO Y QUE
Presentación MF 1445 EVALUACION COMO Y QUEPresentación MF 1445 EVALUACION COMO Y QUE
Presentación MF 1445 EVALUACION COMO Y QUEJosé Hecht
 
CARTEL CONMEMORATIVO DEL ECLIPSE SOLAR 2024 EN NAZAS , DURANGO. Autor y dise...
CARTEL CONMEMORATIVO DEL ECLIPSE SOLAR 2024 EN NAZAS , DURANGO.  Autor y dise...CARTEL CONMEMORATIVO DEL ECLIPSE SOLAR 2024 EN NAZAS , DURANGO.  Autor y dise...
CARTEL CONMEMORATIVO DEL ECLIPSE SOLAR 2024 EN NAZAS , DURANGO. Autor y dise...JAVIER SOLIS NOYOLA
 
TALLER_DE_ORALIDAD_LECTURA_ESCRITURA_Y.pptx
TALLER_DE_ORALIDAD_LECTURA_ESCRITURA_Y.pptxTALLER_DE_ORALIDAD_LECTURA_ESCRITURA_Y.pptx
TALLER_DE_ORALIDAD_LECTURA_ESCRITURA_Y.pptxMartaChaparro1
 
Cuadernillo de actividades eclipse solar.pdf
Cuadernillo de actividades eclipse solar.pdfCuadernillo de actividades eclipse solar.pdf
Cuadernillo de actividades eclipse solar.pdflizcortes48
 
5º SOY LECTOR PART1- MD EDUCATIVO.pdfde
5º SOY LECTOR PART1- MD  EDUCATIVO.pdfde5º SOY LECTOR PART1- MD  EDUCATIVO.pdfde
5º SOY LECTOR PART1- MD EDUCATIVO.pdfdeBelnRosales2
 
Actividades eclipse solar 2024 Educacion
Actividades eclipse solar 2024 EducacionActividades eclipse solar 2024 Educacion
Actividades eclipse solar 2024 Educacionviviantorres91
 
Descripción del Proceso de corte y soldadura
Descripción del Proceso de corte y soldaduraDescripción del Proceso de corte y soldadura
Descripción del Proceso de corte y soldaduraJose Sanchez
 
4° SEM23 ANEXOS DEL DOCENTE 2023-2024.pptx
4° SEM23 ANEXOS DEL DOCENTE 2023-2024.pptx4° SEM23 ANEXOS DEL DOCENTE 2023-2024.pptx
4° SEM23 ANEXOS DEL DOCENTE 2023-2024.pptxfotofamilia008
 

Último (20)

Si cuidamos el mundo, tendremos un mundo mejor.
Si cuidamos el mundo, tendremos un mundo mejor.Si cuidamos el mundo, tendremos un mundo mejor.
Si cuidamos el mundo, tendremos un mundo mejor.
 
historieta materia de ecologías producto
historieta materia de ecologías productohistorieta materia de ecologías producto
historieta materia de ecologías producto
 
Mimos _
Mimos                                       _Mimos                                       _
Mimos _
 
revista dxn 2024.pdf--------------------
revista dxn 2024.pdf--------------------revista dxn 2024.pdf--------------------
revista dxn 2024.pdf--------------------
 
ENSEÑAR ACUIDAR EL MEDIO AMBIENTE ES ENSEÑAR A VALORAR LA VIDA.
ENSEÑAR ACUIDAR  EL MEDIO AMBIENTE ES ENSEÑAR A VALORAR LA VIDA.ENSEÑAR ACUIDAR  EL MEDIO AMBIENTE ES ENSEÑAR A VALORAR LA VIDA.
ENSEÑAR ACUIDAR EL MEDIO AMBIENTE ES ENSEÑAR A VALORAR LA VIDA.
 
Tema 13a. Catabolismo aerobio y anaerobio 2024
Tema 13a.  Catabolismo aerobio y anaerobio  2024Tema 13a.  Catabolismo aerobio y anaerobio  2024
Tema 13a. Catabolismo aerobio y anaerobio 2024
 
Acuerdo segundo periodo 2024 - Octavo.pptx
Acuerdo segundo periodo 2024 - Octavo.pptxAcuerdo segundo periodo 2024 - Octavo.pptx
Acuerdo segundo periodo 2024 - Octavo.pptx
 
CALCULADORA CIENTIFICA - ANALISIS DE ARTEFACTOS
CALCULADORA CIENTIFICA - ANALISIS DE ARTEFACTOSCALCULADORA CIENTIFICA - ANALISIS DE ARTEFACTOS
CALCULADORA CIENTIFICA - ANALISIS DE ARTEFACTOS
 
Apunte de clase Pisos y Revestimientos 1
Apunte de clase Pisos y Revestimientos 1Apunte de clase Pisos y Revestimientos 1
Apunte de clase Pisos y Revestimientos 1
 
Concursos 2024 para educacion por el trabajo.pptx
Concursos 2024  para educacion por el trabajo.pptxConcursos 2024  para educacion por el trabajo.pptx
Concursos 2024 para educacion por el trabajo.pptx
 
Presentación MF 1445 EVALUACION COMO Y QUE
Presentación MF 1445 EVALUACION COMO Y QUEPresentación MF 1445 EVALUACION COMO Y QUE
Presentación MF 1445 EVALUACION COMO Y QUE
 
CARTEL CONMEMORATIVO DEL ECLIPSE SOLAR 2024 EN NAZAS , DURANGO. Autor y dise...
CARTEL CONMEMORATIVO DEL ECLIPSE SOLAR 2024 EN NAZAS , DURANGO.  Autor y dise...CARTEL CONMEMORATIVO DEL ECLIPSE SOLAR 2024 EN NAZAS , DURANGO.  Autor y dise...
CARTEL CONMEMORATIVO DEL ECLIPSE SOLAR 2024 EN NAZAS , DURANGO. Autor y dise...
 
TALLER_DE_ORALIDAD_LECTURA_ESCRITURA_Y.pptx
TALLER_DE_ORALIDAD_LECTURA_ESCRITURA_Y.pptxTALLER_DE_ORALIDAD_LECTURA_ESCRITURA_Y.pptx
TALLER_DE_ORALIDAD_LECTURA_ESCRITURA_Y.pptx
 
PPT La guerra detrás de todas las guerras
PPT La guerra detrás de todas las guerrasPPT La guerra detrás de todas las guerras
PPT La guerra detrás de todas las guerras
 
Cuadernillo de actividades eclipse solar.pdf
Cuadernillo de actividades eclipse solar.pdfCuadernillo de actividades eclipse solar.pdf
Cuadernillo de actividades eclipse solar.pdf
 
Unidad 2 | Teorías de la Comunicación | MCDIU
Unidad 2 | Teorías de la Comunicación | MCDIUUnidad 2 | Teorías de la Comunicación | MCDIU
Unidad 2 | Teorías de la Comunicación | MCDIU
 
5º SOY LECTOR PART1- MD EDUCATIVO.pdfde
5º SOY LECTOR PART1- MD  EDUCATIVO.pdfde5º SOY LECTOR PART1- MD  EDUCATIVO.pdfde
5º SOY LECTOR PART1- MD EDUCATIVO.pdfde
 
Actividades eclipse solar 2024 Educacion
Actividades eclipse solar 2024 EducacionActividades eclipse solar 2024 Educacion
Actividades eclipse solar 2024 Educacion
 
Descripción del Proceso de corte y soldadura
Descripción del Proceso de corte y soldaduraDescripción del Proceso de corte y soldadura
Descripción del Proceso de corte y soldadura
 
4° SEM23 ANEXOS DEL DOCENTE 2023-2024.pptx
4° SEM23 ANEXOS DEL DOCENTE 2023-2024.pptx4° SEM23 ANEXOS DEL DOCENTE 2023-2024.pptx
4° SEM23 ANEXOS DEL DOCENTE 2023-2024.pptx
 

Origenes y primeras

  • 1. UNIVERSIDAD RICARDO PALMA FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO. HISTORIA DEL PENSAMIENTO ARQUITECTÒNICO I. Orígenes y Primeras Civilizaciones Arq. Walter A. Leòn Tàvara.
  • 2. Cuadro 1 Síntesis de las eras geológicas Reciente PLEISTOCENO Aparición del Hombre V Cuaternaria PLIOCENO o más reciente Proboscidios (elefantes) MIOCENO o menos reciente Paquidermos, rumiantes y cetáceos IV Terciaria OLIGOCENO o poco reciente Paquidermos y rumiantes EOCENO o reciente Paquidermos CRETACEO De la Creta Iguanodontes ( reptiles ) JURASICO Montañas del Jura Angiospermas ( flores ) III Secundaria Mamíferos TRIASICO cuenca del r¡o Neckar Dinosaurios PERMIANO Terreno del Perm, Rusia Batracios, reptiles, amonitas CARBONIFERO Carbón Mineral Batracios gigantescos, Helechos DEVONIANO Terreno del Devonshire Trilobitas-peces superiores II Primaria Primeros Peces- Primeras flores SILURIANO País de los Silurios PRECAMBRIANO Cambria, Inglaterra Protozoarios ;gusanos marinos CRISTALOFILIANO Ningún fósil conocido I Arqueana
  • 3. Orígenes y Primeras Civilizaciones. Cultura Arquitectónica en la Prehistoria: Generalidades, la prehistoria y los primitivos. Las altas culturas primarias, rasgos comunes. Oriente Medio: Mesopotamia, Babilonia, Sumer y Asiría. Primeros pasos para la arquitectura.
  • 4. Cultura Arquitectónica en la Prehistoria La prehistoria y los primitivos. • La necesidad de comprender el mecanismo de fuerzas del destino inicial del hombre está condicionado y circunscrito por los muchos restos y legados de ese destino inicial a los contenidos vitales y formas culturales de los primitivos. • Desde el punto psicológico-espiritual y no somático-fisiológico, frente a las formas biológicas precedentes, el hombre como ser vivo para el cual hay, frente a su propio ser, un mundo claramente delimitado y para el cual existe, como correlato de esto, una conciencia de su propia existencia.
  • 5. La prehistoria y los primitivos. •El hombre es el único ser que conocemos para el cual las cosas por él configuradas se transforman en un objeto, es decir, en algo desprendido de él mismo y por consiguiente modificable. •No es de extrañar que encontremos como primeros documentos del hombre cosas adaptadas y desparramadas sobre la tierra. Así mismo, busca detrás del mundo a un espíritu, o sea a un dios. • En los primeros esqueletos humanos encontramos testimonios de una fe sencilla, fundada en la creencia de la inmortalidad ( sepulcros ). • Este primer hombre, era piadoso, a saber, el hombre de Neandertal, de frente achatada, de voluntad débil, pues carece de mentón; fue un sujeto sencillo ocupado en faenas de recolección y de caza, que vivió a lo largo de la mayor parte de la época cuaternaria, empezando a operarse lenta la estructuración definitiva de los continentes con excepción de Australia en el norte y en el Mediterráneo.
  • 6. El Polo que estaba todavía en la Groenlandia occidental y central, se derivaron los duros periodos glaciales en América y el norte de Europa, el hombre de Neandertal, al igual que los gigantes animales continentales ( mamuts y elefantes primitivos ), se movía de un lado a otro a través de Europa, Asia y Africa, al curso de las grandes oscilaciones milenarias de los rayos solares – derivadas de la situación de la eclíptica y de la distancia variable del sol – y se movía al ritmo de las transmutaciones de las tundras, de las estepas, de la flora y de la fauna, verificadas en los periodos glaciales e interglaciares. • Este hombre Neandertal adaptando sus utensilios a las condiciones del ambiente, fue dejando tras de si, como testimonio de su existencia de su lugar, utensilios típicos como: en los bosques tropicales, hachas de piedra, de puntas pétreas para sus lanzas; y en los territorios helados, instrumentos de huesos.
  • 7. La segunda forma física del hombre, el tipo de Aurignac coincide con nosotros, en cuanto al tamaño del cuerpo y a la forma de la cabeza – hace unos 100,000 años- emanan copiosas formas culturales por un sentido peculiar de profundidad trascendente – fondo misterioso o arcano – por debajo de los fenómenos visibles habituales. Este hombre de actividad ordenadora en el proceso de la naturaleza – cazador o pescador – sistematiza sus tareas, que corresponde a un nuevo sentimiento de dependencia respecto a la naturaleza, en la vida cotidiana. En el hecho variable de la fertilidad, en apariencia fortuita, en la cambiante riqueza de la caza, ese hombre cree ver destellos de rostros amigos o enemigos, es decir, cree ver la manifestación de los poderes cotidianos de la naturaleza, de las fuerzas buenas y de las fuerzas malas.
  • 8. El hombre trata de adquirir dominio sobre el azar. Se inicia el intento de penetrar e intervenir en el trabajo de las fuerzas de la naturaleza y de luchar con ellas. Este mismo hombre tiene un destino, una misión, que siente angustia por su destino, que tiene trascendencia. Este segundo tipo de hombre, de fuerte superstición, sin embargo, es màs profundo, porque ese hombre “sabe”. En el continente euroasiático-africano, y a través de las últimas oscilaciones glaciales- hasta 10,000 a.c.- forzado a cambiar sus formas de vida, desarrolla claramente formas primitivas de la existencia social-económica. Ese hombre, en tanto dedicado a la caza de modo sistemático, pone la base de la organización patriarcal; de esa organización patriarcal que hoy dìa encontramos todavía conectada con el tipo de faenas sistematizadas de la caza primitiva.
  • 9. Este segundo tipo de hombre padeció al final del último período glacial, esto es, del período glacial wurmiense. Este fenómeno tuvo lugar durante la situación del polo al nordeste de Groenlandia, hacia el alo 25000 a.c. Este mismo hombre había atravesado las peripecias de las grandes facilidades de calor proporcionadas por el vigor excepcional de las radiaciones solares, fenómeno que se produjo entre los dos puntos máximos del período glacial wurmiense y que se supone situado entre el 120,000 y el 70,000 a c. • Durante ese período interglacial de clima cálido, los hombres inmigraron a las ricas y silvestres estepas de Europa, desde tierras del Asia que habían sido favorecidas después de aquella situación del polo hasta la terminación de la época glacial.
  • 10. Estos hombres aguantaron en Europa la ultima ola glacial, cuyo máximo se supone ocurriendo hacia el 70,000, es decir, el período solutrense, el cual en todo Europa central dejó tan sòlo algunas angostas fajas de tundras y estepas entre el Norte y los hielos de los Alpes. • Posteriormente, el período Magdaleniense, cuyo clima a todas luces va siendo relativamente cada vez màs moderado. • En ese sentido, esos hombres habían de tener, la tendencia de moverse geográficamente en intervalos hacia el sur, a través de todo el bloque continental, siguiendo la presión de los avances glaciales, produciéndose brotes de emigración màs allá del bloque continental; este fenómeno constituye el fundamento del conocido mosaico de culturas de toda etnografía.
  • 11. Los hombres que habían resistido en la tierras heladas, hubieron de experimentar cierta sublimación, precisamente contra la hostilidad creciente del medio físico, pudiendo expresarse por medio de algunas pinturas religiosas y rituales del período magdaleniense; no obstante, en Asia del norte, de lugar frío y mísero por causa del desplazamiento del polo; los hombres tuvieron una relación estrecha con la naturaleza y con sus fuerzas, mediante la domesticación del perro y del reno, comenzando así, a aparecer el tercer tipo del hombre, el hombre dominador, en el momento culminante de la transformación actual de la historia universal.
  • 12. Estética Prehistórica • La estética prehistórica como problema de la ciencia del arte, no alcanza los logros adecuados y necesarios de la historiografía, salvo la representación de la mentalidad y sensibilidad de los hombres que han creado tales obras e incluso de modo inconsciente. La propia obra de arte supone cierta dirección de las energías del hombre. • La Prehistoria no posee autores de estética, los testimonios materiales constituyen los verdaderos textos de estudio. • El Homo Sapeins prehistórico tenia un innegable sentido de las formas, de los volúmenes y colores, sino también que los artistas obedecían a ciertas normas dictadas por esta o aquella concepción de las representaciones animales, humanas o simbólicas; con fines prácticos, pero también para ilustrar lo bello.
  • 13. Un primer problema es la evolución de los instrumentos y la búsqueda progresiva de perfección que representa. Desde el Paleolítico Inferior, el hombre utilizó la madera y màs tarde la piedra sin pulir, las usaba para hacer flechas, mazas, hachas. Fue modificando poco a poco los instrumentos que le proporcionaba la naturaleza con precisión notable: yunque, percusores, raederas, raspadores, picos, cuchillos, cinceles, taladros, buriles, etc. Con estas herramientas trabajaba la madera, la piedra, el hueso, el marfil del mamut, el cuerno de reno, en ocasiones el ámbar.Al mismo tiempo perfeccionaba sus armas y sus aperos de caza y de pesca.
  • 14. En el Paleolítico Superior, los retoques sobre núcleos y ante todo sobre astillas ofrecen tipos muy elaborados; nace y se desarrolla, a la vez, el instrumentarlo micro lítico que se irá complicando en el curso del Mesolítico. Siguen el Neolítico, en que el hombre pule la piedra y se inicia en la alfarería y finalmente la Edad de los Metales. El instrumento o el arma, se fabrica con un fin práctico determinado, orientado hacia lo útil. Lo que constituye el arte es la creación y el desinterés, no obstante, el instrumento ha sido una de las raíces del arte y que toda especie de arte ha sido interesado en un principio.
  • 15. La creación consiste en modificaciones intencionales que el espíritu humano imprime en objetos de la naturaleza.
  • 16. Las hermosas puntas de pedernal, de dos caras en forma de hojas del Solutrense, los arpones de cuerno de reno con doble hilera de puntas procedentes del Magdaleniense, sirven de ejemplos de este gusto por la simetría armoniosa. El hombre de la Edad de Reno no se conforma con adornar con grabados y esculturas los instrumentos. A partir del Auriñanciense Inferior màs antiguo graba figuras de animales, de seres humanos y de símbolos en palcas de piedra o en los omoplatos de animales; esculpe estatuillas en marfil, hueso o piedra blanda; lado de este “arte móvil” desarrollo también el arte “inmueble” o rupestre.
  • 17. En el Paleolítico Superior o Edad de Reno, la estatuaria animal se inicia en el centro de Europa desde el Auriñaciense; en Francia, los vestigios màs antiguos conocidos se remontan al Solutrense Medio. Tratase de representaciones animales ( mamut de Predmost en Moravia, los renos de Bruniquel en Tarn-et-Garonne, osos, felinos, bisontes y caballos de Isturitz en el País Vasco, etc. ) o representaciones humanas ( como las Venus de Brassempouy, de Lespugue en Francia, de Willendorf en Austria o de Vestonice en Moravia ), los caracteres de realistas, naturalistas o figurativos del arte “ móvil ” del Paleolítico Superior tienen sus correspondencias en la ornamentación de las paredes de las cuevas y refugios.
  • 18. La imitación hizo surgir la danza con máscara, en ocasiones el disfraz con la piel del animal imitado: es probable que al principio se hiciera con el deseo de engañar a la presa, después para influir en la presa y atraerla. El Arte Rupestre se desarrolló debido al profundo conocimiento que los cazadores tenían de las formas y las costumbres de los animales; el arte de la caza es el tema principal en las cuevas adornadas.
  • 19. Las seis grandes cavernas ornadas son: Altamira, Font-de-Gauma, Combarelles, Lascaux, Trois-Frères y Niaux. La cueva de Altamira en España, descubiertas en 1879, llamada “ la Capilla Sixtina del Arte Cuaternario ” durante toda la edad del Reno, van del Auriñaciense al Magdaleniense, de frescos policromados, usando las desigualdades naturales de las paredes para acentuar la imagen de un animal, el artista empleó colorantes como el carbón de madera, el ocre, la hematina y el manganeso. Bisontes, caballos salvajes, siervos machos y hembras, cabras monteses, toros salvajes, jabalies. Lobos y alces se representan con gran preocupación por la exactitud.
  • 20. En 1941 el abate Breuil, máxima autoridad en investigaciones sobre el paleolítico, descubrió en Mortinac (Dordoña), la caverna de Lascaux considerada como la “ Altamira francesa”. Esta caverna consta de tres estancias decoradas con numerosas figuras de caballo, dos de buey, varias de ciervo y una rinoceronte lanudo; presenta la particularidad que junto a un bisonte herido, aparece un hombre muerto. Algunos de los animales figurados en Lascaux son de gran tamaño; uno de los toros por ejemplo mide cinco metros y medio.
  • 21. Uno de los caracteres esenciales del arte prehistórico es el realismo: la representación de un gran ciervo común en Altamira o de un caballo en Combareis. El Arte prehistórico es un arte intelectual, en la que el artista se concede cierta libertad para deformar esta o aquella parte del animal con el fin de de darle mayor fuerza o expresión. El Arte Mural figurado tiene raíces en la imitación de los gestos, actitudes e incluso gritos.
  • 22. Aurora de la Conciencia Estética • La mentalidad del hombre prehistórico y del hombre primitivo tienen un primer rasgo que consiste en la extraordinaria seguridad en la captación sensible : no crean màs que lo que veían: el relieve, la intensidad del tono, en una palabra: una justeza en al sensación. • Entre la imagen y la traducción se interponen creencias y tradiciones mágicas. La percepción no es enteramente pura, interviene un aspecto afectivo, continuo y fuerte, en todas las tomas de conciencia: todas las representaciones son místicas.
  • 23. En el hombre prehistórico, la memoria se hallaba muy desarrollada desde todo punto de vista; en las cavernas no había modelos, todo tenía que representarse por memoria visual. • La mímica del homo Sapiens prehistórico estaba màs desarrollada que la nuestra, se utilizaba, sin duda, de un lenguaje de gestos, por lo que la imitación formaba parte de su vida.
  • 24. El sentimiento de nuestros antepasados fue la de proyectar la imagen que tenían de un animal, a convertirla en imitación externa y material. • El origen del arte, reside en la sensación, el recuerdo y el mimetismo, no obstante, su explicación y coordinación. • En la percepción de los hombres “primitivos”, el carácter afectivo es bastante marcado. El interés por los animales con los que y de los que vivían, la magia, los conceptos totémicos o míticos, contribuyó en sus representaciones y la perfección de sus imitaciones.
  • 25. Por consiguiente, el artista no distingue o casi no distingue entre la existencia y la no existencia, entre el Yo y el no Yo, desde el punto de vista metafísico. • Se siente místicamente unido a su grupo social y a la especie animal o vegetal; se siente ligado a todo lo que está afuera de él y que percibe como si fuese él mismo; su principio de identidad era vacilante, sin duda, en mamuts, caballos, bisontes, lo cual explicaría el extraordinario realismo de su arte.
  • 26. El artista prehistórico reproduce con frecuencia los movimientos màs fáciles, pone un círculo para representar el ojo; para él, no se trata de un estudio, sino de un símbolo; descuida los detalles y no traduce màs que aquello que le interesa. Por otro lado, añade partes que no existen, por ejemplo seis piernas para indicar el movimiento.
  • 27. Etapas de crecimiento 500,000 – 60,000 a. De J.C. • Entre la primera glaciación aparece sobre la tierra el Australopiteco y màs tarde el hombre de Java y el pitecántropo erecto. Es el período llamado eolítico, en que aparecen guijarros cuyas astiduras pueden ser naturales o artificiales. • El hombre se cobija ocasionalmente en cavernas o bajo rocas salientes y sabe usar el fuego.En un clima cálido, entre la segunda y la tercera glaciación aparecen el rinoceronte, el hipopótamo y el elefante antiguo. • El sinántropo y el hombre de Heidelberg adoptan raederas de piedras con las cuales trataban las pieles de animales que se cubrían.
  • 28. Cazan y pescan de manera rudimentaria, construyen toscas trampas. • En Europa, en el perìodo chelense, el hombre construye la clásica amigdaloide, una sílice ovalada astillada por ambos lados, dotada de punta que sirve como hacha, cuchillo, raedera y punzón. • Entre la tercera y cuarta glaciación, en un clima templado aparece el hombre Neanderthal que sepulta a sus cadáveres. Este hombre fabrica sus primeras lanzas, cocina sus alimentos; y en el lapso de cien mil años entre el perìodo musteriense y el auriñanciense, sobreviene la cuarta glaciación y el hombre, para defenderse del frío, aprende a confeccionar indumentos de piel, cerrados con hebillas de hueso.
  • 29. 60,000 – 10,000 a.de J.C. • Se ubica la cultura Paleolítica Superior y la aparición del Homo Sapeins. En el Auriñanciense se construyen las primeras habitaciones subterráneas y los primeros hogares usa el carbón de leña. Surge el arco, la honda y el taladro; aparece el buril, utilizado para grabar en madera, hueso o piedra, el hombre es artista. Esculpe toscas estatuillas, graba grafitos en la roca, imprime sobre piedra la huella de sus propias manos embadurnadas de color, y con colores adorna a sus cadáveres. • Entre el período solutrense y el magdaleniense, en las grutas de Lascaux y de Altamira son pintados los célebres bisontes. • El hombre celebra en las grutas-santuarios los ritos mágicos relacionados con la caza y la fecundidad.
  • 30. Se perfecciona los sistemas de iluminación quemando grasas animales en candiles de piedra y se usan recipientes (conchilla, piedras cavadas, cráneos humanos), aparecen las primeras sierras de sílice, los arpones dentados, las agujas con ojo, los propulsores para jabalina. • La Primera envoltura de piel se convierte, gracias a la aguja, en un vestido. Grandes alfileres para cabello nos dicen que ya existía un arte del peinado.
  • 31. 10,000 – 5,000 a. de J.C. • El Clima vuelve a tornarse templado y la superficie de la tierra asume el aspecto actual. El Homo Sapiens se convierte en amo del planeta. Tenemos la cultura mesolítico. Se aprende a domesticar al perro. • En el perìodo aziliense aparece la primera canoa, las industrias de la piedra y del hueso se perfeccionan: hachas, escoplos, picos, garfios, puntas de flechas, cuchillos y anzuelos para pesca. Existen redes para pescar, señal de que se ha aprendido a entrelazar fibras. Existe el trineo y las habitaciones a nivel del suelo.
  • 32. 5,000 – 3,000 a. de J.C • Europa cubierta de bosques, en donde el clima, flora y fauna eran semejantes a los nuestros, aparecen las poblaciones campiñeses dedicadas a la agricultura: zapan, siegan con hoces, trilla y trituran el trigo. Aprenden a arar. • Surge la cultura Neolítica o de la piedra pulida. Los hombres se reúnen en aldeas fijas, erigen palafitos y poblaciones fortificadas. Se trabaja la arcilla y se fabrican cacharros, se aprende a hilar y a tejer, y a trenzar cuerdas. • Con la ayuda de rodillos y palancas se construyen grandes monumentos de piedra: los menhires y los dólmenes.
  • 33. Se cría rebaños de bovinos y de ovinos para cuales se construyen cercados. La agricultura lleva al hombre al culto de la fecundidad, de la gran Madre Tierra. • Se organizan sociedades de estructuras matriarcal. El hombre extrae del suelo piedras preciosas, construyendo con ellas adornos y descubre los primeros metales. • Inventa el enmangado en ángulo recto, construyendo así picos, martillos, escoplos, hachuelas y rastrillos semejantes a los actuales. Utiliza cuñas y conoce las lámparas de aceite.
  • 34. 3,000 – 1,000 a.de J.C • Aprende a trabajar los metales naturales (cobre,oro y plata ), luego descubre las técnicas metalúrgicas. Surge la civilización del bronce. • Al tener una estructura de comunidad, tierra y ganado que defender, el hombre se vuelve guerrero y fabrica armas de metal: hachas, lanzas y espadas. Cultiva el trigo y la cebada y los conserva en graneros, trenza canastos, teje el lino. • Desarrolla la horticultura y realiza obras de riego.
  • 35. Si el arado neolítico era poco màs que una pesada zapa arrastrada con una cuerda, ahora se le unce un buey. • Alrededor del primer milenio se le agregara al arado una reja de metal. • Las sociedades están màs organizadas y el antiguo sistema de trueque es sustituido por el rudimentario sistema monetario; se cambian barras de bronce o como algunas poblaciones de la actualidad, discos de piedras perforados.
  • 36. Los enseres de una familia en la edad de bronce a alcanzado una fase de vida “civilizada”. • Guarniciones y arreos, cuchillos y lanzas perfeccionados enmangados en ensambladura, un balde metal, escoplos para trabajar la madera, leznas para preparación del cuero, buriles y alfileres, hebillas de adorno, anillos, pulseras y un espejo de bronce.Navaja, pinzas y un asador. • La tejeduria se ha desarrollado al servicio de los vivos y de los muertos, ayudada por una técnica de los colorantes y prácticas de cardar, emborrar y tundir los tejidos.
  • 37. Con las civilizaciones mesopotámica, egipcia y china, se inicia la historia. El hombre ha inventado la escritura: tiene una memoria social y puede hablar a la posteridad de su propio desarrollo. • Riega sus cultivos, inventa la rueda y el carro, construye grandes naves, enormes edificios con ladrillos, estudia científicamente los grandes fenómenos naturales. • Aparecen los primeros tornillos, se perfeccionan los clavos, se inventan los compases.
  • 38. En los bajos relieves asirio babilónicos encontramos la sombrilla. Entre el 1700 y el 1000 a.de.J.C. Pueblos llegados del este trastornan las grandes civilizaciones de la edad de bronce: ellos conocen el hierro y han domado el caballo. • Se perfeccionan muchas pequeñas intuiciones, aparecen una serie de objetos menudos pero indispensables: peines, herramientas para carpintería y en las civilizaciones cretense y micena, velas, llaves metálicas, morillos, canillas, bañeras y las primeras instalaciones higiénicas.
  • 39. 3,000 – 1,000 a.de J.C • En el siglo VII a. De J.C. En Egipto tenemos un taladro de punta helicoidal, en el 500 a. De J.C. Cizallas de hierro, entre los etruscos encontramos un abanico, una alforja, un . • morral, una tenaza de perno. • Es la historia de los pequeños inventos que demuestra lagunas y atrasos increíbles: el pañuelo para nariz no entrará en uso hasta el siglo XVIII d. J.C
  • 40. Cultura Arquitectónica en la Prehistoria Las altas culturas primarias, rasgos comunes. Oriente Medio: Mesopotamia, Babilonia, Sumer y Asiría
  • 41. Las altas culturas primarias. • Desde el año 4000 al 2000 a.de J.C. Desde el principio del periodo Neolítico, se opera una transformación en el hombre prehistórico. Desde ese tiempo hasta el dìa de hoy, el polo de la tierra se ha desplazado hasta el lugar que todos conocemos. • En regiones como Norteamérica y Europa, que antes se hallaban muy cerca del polo, hoy se sitúan en una posición astrofísica favorable y de óptimo clima.
  • 42. El Asia Central y Rusia, así como parte de la zona meridional del alta Asia, se transformaron en un territorio de gigantescos ríos y lagos, en el mayor territorio fértil de la zona templada. • Toda esta revolución geológica trajo consigo el perìodo propiamente histórico de la humanidad; es decir, engrendo la época histórica de la humanidad en una serie de etapas y episodios; dando orígenes a los primeros rendimientos culturales, el surgimiento de las altas culturas.
  • 43. Todos los documentos testimonian, desde el 4,000 aprox. Se producieron sucesivas olas migratorias de criadores de ganado vacuno, desde la puerta sur del Asia central, a través del Irán y Arabia hasta África. El primer empeoramiento del clima en Europa y Asia- 2,000 aprox.- diò lugar a la primera corriente de criadores de ganado caballar. Este fenómeno es evidenciado por la penetración de los griego acqueos en su península; en Asia menor, por la penetración de los hititas hasta el valle del Eufrates y de los hicsos hacia el Egipto .
  • 44. El segundo empeoramiento del clima – hacia 1,000 aprox.- diò lugar a otras olas migratorias hasta la llamada invasión de los bárbaros. • El conocimiento de la ganadería se extendió desde el norte de África y algunas partes del Sahara. El Nilo, en esa época, era un río torrencial, todavía arrastraba 8,000 fragmentos de glaciares. • Estas culturas primitivas, eran matriarcales; culturas del viejo tipo de hombre, enzarzado mágicamente con la naturaleza y con una tendencia estacionaria, y con la forma social y económica carece de movimiento evolutivo.
  • 45. La “historia” humana comienza con la dominación estatal, con la organización y la canalización de los deltas del Nilo, de Eufrates y del Tigris. • La relación del hombre con la naturaleza, ya no es la trabazón mágico-servil, sino una relación dominadora, porque ese hombre poseedor de ganado, sabe contar y calcular, con lo cual se transforma en un racionalista. • Durante ese perìodo, el hombre permanece en situación de proximidad a la naturaleza, no obstante, la nueva dominación organizadora en forma de técnica y maquinaria; en cierto modo, el hombre permanece con el oído pegado a la tierra, con la mano sobre el pulso de los animales; sigue absorbido por las fuerzas del ser, invisibles y misteriosas y ligado a ellas por vínculos mágicos.
  • 46. Rasgos comunes de las Altas Culturas • Viven en procesos y modificaciones sin solución de continuidad. • Surgieron de sucesivas estratificaciones y fusiones de capas sociales dominadoras, todavía de espíritu mágico y màs o menos movibles, con sectores de agricultores sumergidos en un magismo enmarañado. • Este magismo pone en vinculaciones irrompibles que aproximan su destino a la intemporalidad propia de los primitivos; proporcionando cierta longevidad en su contenido y tipo de forma de las culturas primitivas.
  • 47. La India y la China màs allá de la moderna civilización, siguen siendo todavía en la actualidad, igual a lo que eran hace 2,000 o 3,000 años. • Egipto y Babilonia, màs allá de toda la maraña de destinos, permanecieron esencialmente invariables desde el punto de vista constructivo, durante dos milenios – 3,300 a 1,150 a.c. – tan solo con algunas interrupciones eventuales.
  • 48. En Egipto, en Babilonia, en la India y en la China, se apoyaron en vinculaciones mágicas, un estamento culto de letrados: los Brahmanes, los mandarines – podían leer el libro misterioso – le correspondía el dominio, el mando, los misterios y la mitología; eran los intelectuales consagrados en el magismo supersticioso, se trata de los “sabios”, que han regido, han gobernado, a lo largo de milenios; así aparece posteriormente Platón quién había sido iniciado en Egipto y en sus misterios. • Así, esos sabios fueron, a través de milenios, los encantadores o hechiceros, que recibieron y protegieron lo esencial de estas primeras culturas, su contenido y su fisonomía.
  • 49. Egipto y Babilonia La actuación y la evolución histórica de estos dos pueblos, se hallan enmarcadas entre dos angostos espacios fluviales, mientras que la India y la China, por causa de su magnitud geográfica y el peso de los centenares de millones de hombres, poseen una longevidad intacta en el tiempo. La característica peculiar de estas culturas primarias es: una vez nacidas, estas constituyen en cuanto su construcción una especie de formaciones amuralladas que al desmoronarse, son reconstruidas de nuevo, en formas pétreas jeroglíficas.
  • 50. El Faraón, junto con los miembros de su organización, constituían, el centro mágico, el centro dominador de la vida con el cual hay que identificarse, en el cual hay que insertarse y al cual hay que subordinarse, para que la naturaleza se muestre propicia y para obtener con ello la felicidad. El rey lo podía todo; su pompa no era pompa personal, sino la ofrenda que se debía a la encarnación visible de lo sobrenatural. • El Faraón había crecido en el cielo, había devenido hijo o hermano de los Dioses, o incluso era considerado como Dios mismo, allí donde las cosas se desarrollaban.
  • 51. Tenia que ser eterno, recibía una mansión eterna, que persistiese màs allá de todo, apuntando hacia el cielo, como correspondía a su existencia eterna que sobrepujaba a todo los demás; y después de su muerte aparente, se convertía en invisible, pero no anulaba sus acción, seguía actuando en esa morada, seguía gobernando: protegía a sus sucesores y continuaba derramando orden, fertilidad y bendiciones a través de las generaciones, como centro – en persistente obrar – toda la acción mágica, de la cual había sido antes el centro vivo y visible.
  • 52. El consorcio entre el magismo primitivo y la primera civilización racional de la economía, de la sociedad y del Estado, constituye la constelación inicial que determina toda la manera de ser interna de las primeras culturas. • Cuando se produjese cualquier desarticulación o destrucción, se volvía a levantar de nuevo el mismo edificio social según el modelo del pasado.
  • 53. Los Egipcios, a pesar de ser los constructores de las grandes pirámides y templos, no consiguieron nunca llegar desde las operaciones de adición y sustracción a los procesos màs abstractos de la multiplicación y la división. • No desarrolló tampoco en modo alguno una ciencia teórica o metafísica.
  • 54. • “Di pan al hambriento y vestido al desnudo”. Libros de los Muertos. • “Yo no era sordo a ninguna palabra verdadera”. Autoalabanzas para la felicidad.
  • 55. El magismo imprime su sello sobre la religión y el arte, con sus animales humanos y sus esfinges, que eran dioses: animales erguidos con cabezas humanas que constituyen las encarnaciones de sus reyes y de sus auxiliares mágicos.
  • 56. El rey, el faraón de Egipto, era al mismo tiempo Ra, el viejo dios solar de los nómadas y Hathor, fue en el comienzo un dios vacuno agrícola y encarnaba a todos los demás elementos divinos en una unidad. • El atributo humano, la cabeza humana, adviértase que solamente había un dios, a saber, el rey, representado en forma humana.
  • 57. La religión en lo esencial nunca se separó de su punto de arranque mágico-sincrético-fetichista. • En Egipto en el tercer imperio, hubo la persistencia por la veneración de los perros y gatos. • La capa superior poseía secretos – especulación escolástica – que unificaba la maraña de la multiplicidad magìstica, alrededor del dios solar.
  • 58. Esa humanidad Egipcia y Babilónica no constituye otra cosa que el factor producido, psicológicamente y en a su contenido, para compensar las exageradas prestaciones que el Estado exigía al pueblo y el enorme desplazamiento del centro de la vida hacia arriba; imprimía su sello sobre todas las formas de vida tanto interna como externa.
  • 59. Todo Occidente y parte de Oriente, construyo los comienzos de su sabiduría práctica sobre la base de las enseñanzas en materia de civilización y de organización social recibidas de estas dos culturas primarias; sobre la base del calendario, de la escritura, de la burocracia y de las facultades artísticas técnicas.
  • 60. China e india. • Su modo de ser, mucho màs libre que Egipto y Babilonia, sin dejar de ser mágico, constituye el resultado del mando ejercido por las clases sociales superiores; se hallan formadas espiritualmente y cuentan con una organización vertical. • El cuerpo social de la India ( mahometanos, persas, cristianos ) no han modificado esencialmente su estructura de sistema de castas, que constituyen puras entidades mágicas.
  • 61. Los clanes totémicos y las castas se hallan enraizadas en creencias, la reencarnación del mundo totémico primitivo, están llenas de tabúes. • El Brahmán, sòlo puede tomar agua de una determinada casta; sòlo puede comer con determinadas castas. Los pertenecientes a determinadas castas tan sòlo pueden acercarse a una determinada distancia; penetra por completo la vida en la India.
  • 62. En la China, el cuerpo social se halla por la cosmogonía china de la naturaleza. Se encuentra ligado con el cielo; está plagado de demonios primitivos, de espíritus atormentados de sentido mágico primitivo. • Posteriormente regida por los mandarines, bajo la suprema dirección del emperador. China es , como ningún otro imperio, un cuerpo social imbuido de magismo fetichista de la naturaleza.
  • 63. En la India la filosofía brahmanica llego a grandes alturas y aportó un rico florecimiento al mundo del pensamiento, hizo saltar en pedazos al Magismo porque esta estaba fundada en la contemplación y liberación de si mismo, no solo mediante la fe, sino también mediante el saber. • Los brahmanes buscaban y enseñaban del modo mas sutil la unidad total sobre el universo. Tenían Dioses funcionales y genéricos para el bienestar y felicidad de las masas ; según las necesidades nombraban los funcionarios y sacerdotes de esos dioses.
  • 64. En China, el confusionismo tiene una alta cualidad racional y mágica en lo que se refiere a su contenido y a lo que atañe a sus representantes no obstante su profundidad y aporte a la religión y sabiduría para la vida. • El Taoísmo mediante el budismo llegó a ascender por si mismo a las más sublimes alturas en lo que atañe a la interpretación del mundo. El Tao es algo profundo y metalógico, trata sobre la interpretación y especulación sobre el mundo, de dimensiones grandiosas, piadosas y muy elevadas
  • 65. Todo ello constituye un gran revoltijo desde el punto de vista de un pensamiento racionalmente sistematizado pues la suprema idea de la vida radica en un riguroso principio de contradicción que lleva a disyuntivas tajantes: o bien esto o bien aquello. • Pero hay que advertir que las grandes culturas orientales no conocen ese tipo de pensamiento racional, se rige el “No sólo esto sino también aquello”; no se destierra a los herejes ni se los envía a la hoguera – ni en realidad ni simbólicamente-
  • 66. Esta estructuración de la cultura en diversos grados de profundidad se edificó sobre la antigua estratificación de las primitivas capas, y sobre esta estructuración cultural se basa no solo lo religioso, sino también todo el reino de la vida especulativa artística y literaria. • Y esta estructuración constituye el gran secreto de las dos grandes culturas Orientales.
  • 67. Fin de la Presentación