1. PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE TEOLOGIA LICENCIATURA EN CIENCIAS RELIGIOSAS VIRTUALES DELIA PATRICIA GÓMEZ SALAZAR ASIGNATURA: RELIGION Y LECTO-ESCRITURA DOCENTE: YEFREN DIAZ

4. 1.1 CITAS DIRECTAS O TEXTUALES Son párrafos o ideas extraídos de una obra para apoyar, corroborar o contrastar lo expresado. Una cita es textual cuando se transcribe un texto literalmente de otro autor o de un documento previamente publicado. Si es menor de cinco renglones, va incluida dentro del flujo normal del párrafo, entre comillas. Si excede los cinco renglones, va en párrafo aparte, con sangría y entre comillas. Se deben diferenciar a través de la utilización de la letra cursiva o bastardilla. Si la cita tiene menos de 40 palabras, ésta se coloca entre comillas a continuación del párrafo que se está exponiendo. Si la cita tiene 40 o más palabras, ésta se escribe en un nuevo párrafo sin comillas, como una nueva división. Todo el párrafo se escribe con una sangría de cinco a siete espacios desde el margen izquierdo y respetando el margen a la derecha, empleando el mismo interlineado usado en el resto del informe; se recomienda no utilizar el espaciado sencillo. Si esta cita larga tiene más de un párrafo, las siguientes divisiones comienzan con una sangría en la primera línea y los demás renglones conforme a la sangría utilizada en el primer párrafo de la dicha cita.

5. 1.2 CITAS INDIRECTAS O CONTEXTUALES Una cita es contextual cuando se resume una parte específica de un documento o del contenido del mismo; también cuando se parafrasea un escrito o se hace referencia a una idea contenida en otro trabajo. Se considera una cita contextual cuando se sintetizan o resumen las aportaciones y análisis de algún autor. En esencia, la cita reflejará la aportación del autor y no del responsable del proyecto de investigación. Estas citas , hacen mención a las ideas de un autor externo, con palabras del autor del artículo, es decir, quien escribe. Se incluye dentro del texto, sin comillas y el número de la referencia se escribe después del apellido del autor.

8. 2. Las notas al margen son anotaciones en los márgenes de las hojas del libro. Se utiliza para resaltar una palabra clave, un pequeño resumen del texto, una duda, etc. Son las compa ñ eras inseparables del p árr afo. En ellas se expresa, con apenas un par de palabras, la idea fundamental incluida en el mismo. Se trata de un recurso muy emparentado con el subrayado y la lectura comprensiva y constituye el paso previo a la elaboración de esquemas.

12. 3. Cita bibliográfica Definición: Una cita bibliográfica es el conjunto de datos precisos y detallados con los que se facilita la revisión a documentos, cualquiera sea su formato, o a una de sus partes, y a sus características editoriales. La cita bibliográfica es el conjunto de elementos que describen una obra. Aparece generalmente en la bibliografía o en una lista situada al final de cada capítulo; también puede figurar en una nota de página o final.

13. TIPOLOGIA Antes de citar un texto, es preciso distinguir de qué tipo de obra se trata, con el fin de utilizar las convenciones que la identifican. Así mismo, deben considerarse tanto las obras impresas como las electrónicas y digitales. En el caso de las obras impresas , los elementos de la cita han de extraerse de la portada de la misma obra, y no de la cubierta. Todos estos elementos han de ordenarse de una forma determinada y, si falta alguno, se omite.

14. Redacción de las citas: La información bibliográfica puede redactarse con arreglo a diferentes criterios, los más utilizados son el sistema tradicional y el de autor-fecha. Sobre el tipo de letra: Los apellidos y nombres de los autores irán en letra mayúscula, aunque también es frecuente reservar las mayúsculas sólo para los apellidos y el nombre con minúsculas. El título y el subtítulo escritos en letra cursiva. El resto de la información en letra minúscula. Sobre ordenación: Se recomienda ordenar la bibliografía por orden alfabético siguiendo la responsabilidad de las fuentes consultadas. Así se atenderá el apellido del autor o nombre de la institución u organismo responsable y al título en aquellos casos en los que no figure la responsabilidad del documento.

16. EJEMPLOS CITAS DIRECTAS O TEXTUALES: Cita textual corta De acuerdo con Day (2003), “Escribir bien un trabajo científico no es cuestión de vida o muerte; es algo mucho más serio” Cita textual larga Como afirma Hermann Bondy (1998): “ La crítica y el ensayo son la esencia de nuestro trabajo. Ello significa que la ciencia es una actividad fundamentalmente social, lo que implica que depende de una buena comunicación. Al practicar la ciencia tenemos conciencia de ello y ese es el motivo de que nuestras revistas tengan razón al insistir en la claridad y la inteligibilidad” Al incluir una cita textual es obligatorio ofrecer una referencia a la fuente. Entre paréntesis se indicará: apellido del autor, año de la publicación, página/s de donde se tomó la cita. Ej.: "Las dos directrices constitucionales que integran el patrimonio cultural son su conservación y difusión, misiones esenciales de los memorizadores sociales, como denominó Le Goof a los archiveros y bibliotecarios” (Ramos Simón, 2003, p. 27) Y en nota a pie de página: 1 Ramos Simón, Luis Fernando, coord. Impacto de las publicaciones periódicas en las unidades de información. Madrid, Complutesense, 2003. p. 27

17. Textual corta con varios autores: Textual corta, un autor: Sobre el olvido, Luria (1988) dice que "el problema del olvido está estrechamente vinculado con el del recuerdo y ha despertado la misma atención. ¿Qué es lo que causa la desaparición de las huellas de la memoria o, como es normalmente llamado, el olvido" (p. 281). Textual corta, dos autores: Exponen Rich y Knight (1994), "La Inteligencia Artificial (IA) estudia cómo lograr que las máquinas realicen tareas que, por el momento, son realizadas mejor por los seres humanos" (p. 3). Textual corta, ocho autores: Sobre la familia, expone Worsley et al. (1979) desde una perspectiva marxista, "Entre las clases poseedoras de los medios de producción, por ejemplo, la familia sirve para mantener el sistema de propiedad privada por medio de la institución de las herencias" (p. 147).

18. EJEMPLOS CITA CONTEXTUAL: Contextual específica: En su texto, Gore (2006) afirma que el calentamiento global no es problema de una persona, una ciudad, un país o un continente es problema de todo el mundo. Contextual específica diferentes autores: Ameconi (2004) y Fernández (2006) consideran que las microempresas son unidades de trabajo de condiciones limitadas, tanto en el área urbana como en la rural que se caracterizan por estar destinada a la producción, comercio o prestación de algún servicio. Contextual General: La crisis medioambiental, que se exacerba durante la segunda mitad del siglo XX, ha intensificado la indiferencia e incapacidad de la comprensión humana de entender la verdadera relación del hombre con la naturaleza, eludiendo así su responsabilidad frente a ésta y de lo que puede suceder. (Yep, 2008)

19. FORMA DE CITAR CONTEXTUAL CON UNO O VARIOS AUTORES Contextual, un autor: La Programación Neurolingüistica (PNL) es una herramienta de trabajo para todas las personas que trabajan con o para las personas. Se define por tres componentes: programación, neuro y lingüística. Escribe Sambrano (2004, p. 21) que “la PNL es un sistema que estudia la forma como los seres humanos procesan la información externa y la convierten en experiencias externas, por medio de las vías neurológicas”. (p. 9) Contextual específica, dos obras del mismo autor en el mismo año: Mora y Araujo (1971a y 1971b) realizó importantes investigaciones sobre el proceso de vincular conceptos abstractos con indicadores empíricos. Contextual general: La teoría revolucionaria sobre la inteligencia emocional ha hecho tambalear muchos conceptos de la psicología (Goleman, 1995). Contextual, dos autores: Kolman (1981) y Perry (1990) explicaron la importancia de introducir las ideas abstractas del álgebra lineal en forma gradual. En su texto, Martín del Brío y Sanz Molina (2002) se centran en dos temas importantes debido a su aplicabilidad práctica: las redes neuronales y los sistemas difusos.

20. EJEMPLO NOTAS AL MARGEN:

22. EJEMPLO CITAS BIBLIOGRÁFICAS: Para los libros o monografías: RESPONSABILIDAD PRINCIPAL, Título. Núm de vols. Responsabilidad secundaria. Num edición, si no es la primera. Lugar, editor, año (Colección, número). Ejemplo: DEPALLENS, G. Financiación de empresas. 3 vols. Traducción de A. Albañez, 2ª ed. Bilbao: Deusto, 1976 (Manuales prácticos de Gestión de Empresas). Publicaciones periódicas: Autores, Titulo del articulo, Titulo completo de la publicación periódica, no usar abreviatura, Numero de volumen (en número Arábigo), Numero de fascículo (entre paréntesis), Página específica: primero o ultima pagina de la contribución o de fragmento objeto de la referencia (precedida de dos puntos), Fecha del fascículo (mes y/o año) Ejemplos PINO Gumusio, Luis. Movida desesperada. Qué pasa, 29 (1501): 36-37, Enero 2000. PAULUS, Nelson; ROJAS, Fernando. Aranceles: un análisis descriptivo. Calidad en la educación: 41-46, diciembre, 1999.

23. Formas De Citar Un Video Titulo, Indicación del tipo de material (entre paréntesis [] ), Autores principales (productor, director, etc.), Numero de edición (excepto la primera, Lugar de publicación, Editorial o casa productora, Fecha de publicación, Cantidad de video cassettes, Sistema de video (VHS, BETA o UMATIC), Duración en minutos (entre paréntesis), Sonora o mudo (son-mudo), Blanco y negro o color (byn-col), Material complementario, Ejemplos HACIÉNDOSE cargo del cambio [vídeofilm]. CRM. Santiago, Chile Producciones Educativas S.A., [1991]. 1 VIDEOCASSETTE (vhs), (23 minutos), son., col. CONTRERAS Urzúa, Hugo; GONZALEZ Silva, Leonel. Manual de F.U.T.: Fondo de Utilidades. Santiago, Chile, Cepet, 1995. 395p.

24. Para Citar Sitios Web Autor, Titulo, Titulo de medio, Lugar de publicación, Editorial, Año de publicación, año en que se citó, Disponibilidad y acceso electrónico Ejemplos: MÜLHAUSER, Gretel. El imaginario de lo masculino y femenino en estudiantes de pedagogía. Revista Chilena de Semiótica [online]. OCTUBRE 1996, n1. disponible desde Internet: http://www.ucm.es/BUCM/cps/ PUBLICADO POR CLAUDIA KENNEDY M. EN 6:13 AM ETIQUETAS: MATERIA

26. INTRODUCCIÓN Desde sus inicios el ser humano trató de darles respuesta a los distintos enigmas de su existencia a través de las distintas formas de religiones, de tal forma de poder entender lo que ocurría a su alrededor con la naturaleza, darle un sentido o propósito a su vida; el para qué de su existencia. Necesitaba entender el origen del bien y el mal, la causa del dolor y el camino que los podía conllevar a la felicidad. Las religiones son el acto o representación por la cual el ser humano cree demostrar su reconocimiento o existencia de uno o varios dioses, que tiene o tienen poder sobre el destino que les depara a quienes cumplen con ciertos ritos, los obedecen, sirven y honran de distintas maneras. Etimológicamente la palabra religión significa obligación, pero dependiendo del autor o la corriente es el significado que se le atribuye. Cicerón, por ejemplo, llamaba religiosos a aquellos que cumplían al pie de la letra todos los actos del culto divino. Existen cinco grandes religiones en el mundo, donde se concentra la mayor cantidad de adeptos o fieles; estas son el budismo, el judaísmo, el cristianismo, el islamismo y el hinduismo. Donde cada una de ellas tiene sus principios claves. Haremos una breve descripción de cada tradición religiosa con algunos de sus textos sagrados en su idioma original y traducciones respectivas: Judaismo: Hebreo; Cristianismo: Griego; Induismo: Hindu; Islam: Arabic; Budismo: Tai

27. JUDAISMO El término judaísmo se refiere a la religión o creencias, la tradición y la cultura del pueblo judío. Es la más antigua de las tres religiones monoteístas más difundidas (junto con el cristianismo y el islam). Su práctica se basa en las enseñanzas contenidas en la Torá, también llamado Pentateuco. La Torá es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (A.T), a los que se atribuye inspiración divina y que debe ser repetido constantemente por el judío, hasta formar parte íntima de su ser. (Dt 6,5) “…” El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torá, lo que constituye la vida de todos los judíos. (Ex 20) “…”

29. CRISTIANISMO El cristianismo es una religión monoteísta de orígenes semíticos que se basa en el reconocimiento de Jesús de Nazaret como su fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, muriendo en redención de los pecados del género humano, y resucitando después de su muerte. Dentro de sus textos y escritos sagrados, comparte con el judaísmo el Tanaj, el cual constituye, junto con la Biblia Septuaginta (más antigua que el Tanaj), la base y la fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes Biblias cristianas. Por este motivo es considerada una religión abrahámica junto al Judaísmo y al Islam. La palabra "cristianismo" proviene del griego χριστιανός, christianós, cristiano, la cual a su vez proviene del nombre propio Χριστός, Christós, Cristo, traducción del hebreo "Mesías" que significa "Ungido“. En Jesús por tanto está la esencia del mensaje CRISTIANO, quien reconcilia al ser humano con una nueva experiencia con Dios y que redimensiona el valor de la vida a partir de la llamada RESURRECCIÓN. Frente a esto, Pablo en su carta a los Corintios dice: “ Si Cristo no hubiera resucitado, vana sería nuestra fe” (I Corintios 15,14) ”. Sus textos en general, nos reflejan el tono y sabor cristiano que impulsa a los creyentes vivir y celebrar la fe en JESÚS.

31. HINDUISMO “ El hinduismo no posee fundador, no es una religión ni una filosofía sino una suma de ellas, un conjunto de creencias metafísicas, religiosas, cultos, costumbres y rituales que conforman una tradición, en la que no existen ni órdenes sacerdotales que establezcan un dogma único, ni una organización central”1 . Se trataría más bien de un conglomerado de creencias procedentes de pueblos de diferentes regiones junto con las que trajeron los arios que se establecieron en el valle del Indo. Los hinduistas llaman a aquella tradición religiosa sanātana dharma (‘religión eterna’), porque creen que no tiene principio ni tendrá fin. Según ellos ha existido durante más de 5000 años. Consideran que el hinduismo es la tradición religiosa más antigua del mundo. 1. Disponible desde Internet: http://es.wikipedia.org/wiki/Hinduismo Conjunto de creencias metafísicas, religiosas, cultos… Conglomerado de creencias. Tradición religiosa que los hinduistas llaman religión eterna.

36. A continuación, veremos algunos de los proverbios budistas, contenidos en su libro sagrado:

38. CONCLUSIÓN La religión ha cumplido un papel importante en el desarrollo de la humanidad ya que siempre estuvo ligada al desarrollo moral de la persona dirigiendo así el rumbo de sus acciones; los aportes de la religión se aprecian en la literatura y filosofía, las ciencias y el desarrollo del potencial humano en general, aunque también se ha pasado por épocas en las cuales la religión ha contribuido a estancar su desarrollo. Como se puede apreciar, la religión es una herramienta formal para acercar el hombre a Dios, y tomada sin fanatismos y con tolerancia contribuye a al desarrollo integral y a la sana convivencia entre seres humanos. Nuestro compromiso personal es conocer la religión a la que pertenecemos, participar así con convicción, desde una transformación constante de vida.

42. TRADUCCIONES

43. Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. 6Graba en tu corazón estas palabras que yo te dicto hoy. 7 Incúlcalas a tus hijos, y háblales de ellas cuando estés en tu casa y cuando vayas de viaje, al acostarte y al levantarte. 8 Átalas a tu mano como un signo, y que estén como una marca sobre tu frente. 9 Escríbelas en las puertas de tu casa y en sus postes. Dt 6,5

44. 20 1 Entonces Dios pronunció estas palabras: 2 Yo soy el Señor, tu Dios, que te hice salir de Egipto, de un lugar de esclavitud. 3 No tendrás otros dioses delante de mí. 4No te harás ninguna escultura y ninguna imagen de lo que hay arriba, en el cielo, o abajo, en la tierra, o debajo de la tierra, en las aguas. 5 No te postrarás ante ellas, ni les rendirás culto; porque yo soy el Señor, tu Dios, un Dios celoso, que castigo la maldad de los padres en los hijos, hasta la tercera y cuarta generación, si ellos me aborrecen; 6 y tengo misericordia a lo largo de mil generaciones, si me aman y cumplen mis mandamientos. 7 No pronunciarás en vano el nombre del Señor, tu Dios, porque él no de sin castigo al que lo pronuncie en vano. 8 Acuérdate del día sábado para santificarlo. 9 Durante seis días trabajarás y harás todas tus tareas; 10 pero el séptimo es día de descanso en honor del Señor, tu Dios. En él no harán ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni el extranjero que reside en tus ciudades. 11 Porque en seis días el Señor hizo el cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, pero el séptimo día descansó. Por eso el Señor bendijo el día sábado y lo declaró santo. 12 Honra a tu padre y a tu madre, para que tengas una larga vida en la tierra que el Señor, tu Dios, te da. 13 No matarás. 14 No cometerás adulterio. 15 No robarás. 16 No darás falso testimonio contra tu prójimo. 17 No codiciarás la casa de tu prójimo: no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su asno, ni ninguna otra cosa que le pertenezca. Ex 20

45. Y sucedió que mientras él estaba orando a solas, se hallaban con él los discípulos y él les preguntó: "¿Quién dice la gente que soy yo?" 19 Ellos respondieron: "Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elías; otros, que un profeta de los antiguos había resucitado." 20 Les dijo: "Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?" Pedro le contestó: "El Cristo de Dios." Lc 9,18

46. Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo." (Jn 6,51)

47. Les dijo Jesús: "Yo soy el pan de la vida. El que venga a mí, no tendrá hambre, y el que crea en mí, no tendrá nunca sed. (Jn 6,35)

48. “ Si Cristo no hubiera resucitado, vana sería nuestra fe” (I Corintios 15,14)

49. «La barrera entre el ser individual y del Ser Supremo es el ego, el enemigo siempre presente que se manifiesta como un sentimiento de separación. El devoto termina con este sentimiento de separación, ya que en el éxtasis de amor puro y devoción se pierde la conciencia individual. Con la entrega del ego, el individuo se convierte en un instrumento en manos de Dios» (Swami Vishnudevananda)

50. «El Amor, el Amante y el Bienamado son uno». (Swami Vivekananda)

51. Vi a mi Señor por el ojo de mi corazón, y dije: «¿Quién eres Tú?» Él dijo: «¡Tú!» (Al Mansur al-Hallâj)

52. Líbrate de los pares opuestos, de lo mudable y transitorio y permanece firme en la conciencia del yo, de su verdadero ser. Libérate de la ansiedad por las cosas de este mundo, no te dejes gobernar por las ilusiones de este mundo perecedero. Cualquier sendero es bueno, porque todos conducen a Mi Todos los senderos son míos por muy diversos que sean su nombre. Aun los que marchan por el sendero de las divinidades interiores y de los imaginarios dioses y de ellos impetran el feliz resultado de sus acciones, encuentran su recompensa, porque cosechan el fruto de su acción.

53. “ ¡Vosotros que creéis! Recordad a Alláh invocándolo mucho. Y glorificándolo, mañana y tarde. Él es quien os bendice, así como Sus ángeles (piden por vosotros) para sacaros de las tinieblas a la luz. Y con los creyentes es Compasivo." (33:41-43) Y el Altísimo dice: "Así pues, recordadme que Yo os recordaré; y agradecerme y no seáis ingratos conmigo." (2:152) Y el Altísimo dice: "Es verdad que a los musulmanes y a las musulmanas, a los creyentes y a las creyentes, a los obedientes y a las obedientes"... hasta donde el Glorificado dice: "A los que recuerdan mucho a Alláh a las que recuerdan; Alláh les ha preparado un perdón y una enorme recompensa." (33:35)

54. "Es cierto que en la creación de los cielos y la tierra y en la sucesión del día y la noche, hay signos para los que saben reconocer lo esencia de las cosas. Los que recuerdan a Alláh de píe, sentados y acostados..."(3:190-191) Y el Altísimo dice: "¡Vosotros que creéis! Cuando tengáis algún encuentro con una tropa, sed firmes y recordad mucho a Alláh para que así podáis tener éxito." (8:45) Y el Altísimo dice: "Y cuando hayáis cumplido vuestros ritos, invocad a Alláh recordáis a vuestros padres o con un recuerdo aún más fuerte. ..” (2.200) “ ¡Vosotros que creéis! Que ni vuestras riquezas ni vuestros hijos os distraigan del recuerdo de Alláh. Y quien lo haga por cierto esos son los perdedores." (63:9) Y el Altísimo dice: "Hombres a los que ni el negocio ni el comercio les distraen del recuerdo de Alláh, de establecer el salat y de entregar el zakat. Temen un día en el que los corazones y la vista se desencajen." (24:37) Y el Altísimo dice" “ Y recuerda a tu Señor en ti mismo, humilde, con temor de Él sin subir la voz, al comenzar y al terminar el día. Y no seas de los negligentes," (7:205) Y el Sublime dice: “ Pero una vez concluida la Oración , id y repartíos por la tierra y buscad el favor de Alláh, Y recordad mucho a Alláh para que podáis Tener éxito." (62:10) El aumento en el recordar a Alláh el Bendito y Exaltado, y súplicas al Glorificado es querido en todo momento y lugar y durante el amanecer, la noche, al dormir, estar despierto o en vela, al entrar a la casa y al salir de la casa. Al entrar a la mezquita y al salir de ella. Y el Exaltado también dice: "…Y glorifica a tu Señor con las alabanza que Le son debidas por la tarde y de madrugada." (40.55)

55. “ El dolor es inevitable pero el sufrimiento es opcional”

56. “ Tu deber es descubrir tu mundo y después entrégate con todo tu corazón ”.

57. “ Nuestras buenas y nuestras malas acciones nos siguen casi como una sombra. ”

58. “ La verdad en si misma solo puede ser alcanzada dentro de uno mediante la más profunda meditación y conciencia”.

59. “ Avanzando estos tres pasos, llegarás más cerca de los dioses: Primero: Habla con verdad. Segundo: No te dejes dominar por la cólera. Tercero: Da, aunque no tengas más que muy poco que dar”.

60. “ Como flores hermosas, con color, pero sin aroma, son las dulces palabras para el que no obra de acuerdo con ellas”.

61. “ El insensato que reconoce su insensatez es un sabio. Pero un insensato que se cree sabio es, en verdad, un insensato.”

62. “ El odio no disminuye con el odio. El odio disminuye con el amor ”.