Vida y obra de San Agustín, obispo de Hipona.

1. Universidad Marista de Mérida
Maestría en Educación
Filosofía Educativa
San Agustín
Aurelius Agustinus
Hipponensis

2. Aurelio Agustín
• Aurelio Agustín nació en Tagaste ,
región de Cartago ,en el África
romana el 13 de noviembre del año
354.
• Su padre, Patricio era pagano y su
madre Mónica, era cristiana.
• La situación económica de la familia
era buena y Agustín pudo recibir
una sólida formación acorde a la
época.
• Estudió diversas disciplinas,
especializándose en gramática,
filosofía y retórica. Impartió clases
de esta última materia en Cartago,
Tagaste , Roma y Milán

3. Cartago
Año 367 Año 371
• Se traslada a
Cartago .
• A los 17 años
empieza a
cohabitar con
una jóven con
la que tiene un
hijo, Adeodato.
Año 372
• Se siente
atraído hacia la
filosofía al leer
el Hortensio de
Cicerón y
decide dedicar
su vida hacia la
búsqueda de la
verdad.
Año 373
• En su búsqueda
de la verdad se
encuentra con
la secta de los
Maniqueos , a
la que
pertenece
desde los 19
hasta los 28
años.
• Enseña
retórica.
Su juventud es turbulenta , se abandona a las pasiones,
tanto del cuerpo, como del espíritu.

4. Los maniqueos
Fundados por el filósofo
y místico persa,
Manes(216-274).
Sostenían que la realidad
era una lucha entre la luz (el
bien, el espíritu) y las
tinieblas (el mal, la materia)
Le daban cierto valor a Jesús
de Nazaret, pero no
admitían la legitimidad de la
Iglesia pues argumentaban
que había traicionado a
Cristo y cambiado su
Evangelio original.
Después de su bautismo, San
Agustín rebatirá esta acusación
exigiendo a los maniqueos que,
puesto que decían conocer la
doctrina primigenia de Cristo ,
aportaran como prueba de su
afirmación el texto original del
Evangelio.

5. Roma y Milán
Año 383
• Marcha a Roma
para abrir una
escuela de
retórica, pero no
alcanza el éxito
que esperaba.
Año 384
• Con el apoyo de
los maniqueos,
consigue una
cátedra para
enseñar retórica
en Milán
importante
núcleo político ,
filosófico y
social.
Año 385
• La palabra y el
ejemplo del
Obispo Ambrosio
y los consejos de
su madre, logran
que Agustín se
haga catecúmeno.
Año 373
• Deja la enseñanza ,
se retira a
Cassiciaco,cerca de
Milán donde
escribe sus
primeras obras.

6. Regreso a su patria.
Año 387
• Recibe el
bautismo de
manos de San
Ambrosio, junto
con su hijo,
Adeodato y se
traza la misión
de defender en
su patria la
verdad cristiana.
Año 390
• Muere su hijo
Adeodato al
poco tiempo de
llegar a África.
Año 391
• Se ordena
sacerdote.
Año 395
• Es consagrado
obispo de Hipona

7. Obras
Su obra es extensa, desde el punto de vista filosófico son importantes,de sus
primeros escritos :
Contra académicos (386) discusión contra el escepticismo de la academia nueva y
defiende las posibilidades y el alcance del conocimiento humano.
De la vida felíz (386): Donde aborda el tema de la felicidad.
Del orden (386) : Sobre el orden de las cosas.
Soliloquios (386-387) : Sobre el conocimiento ,la verdad, la sabiduría.
El Libre arbedrío (388-395) : Sobre la libertad de decidir sobre el mal.
De magistro : Diálogos con su hijo Adeodato sobre el enseñar y el aprender.

8. Obras
De las obras posteriores , escritas cuando ya era obispo:
Confesiones (400): Trece libros que definen la personalidad del
autor y los caminos que ha tenido que seguir para encontrar la
verdad.
La Trinidad (400-416) : Extensa obra sobre las relaciones de la
razón y la revelación que intenta pensar en la Trinidad a través
dela introspección en el espíritu del hombre.
La ciudad de Dios (413-426) : Considerada la obra maestra de
San Agustín,consta de 22 libros en los que presenta su visión del
Imperio Romano en ruina y su filosofía de la historia.
Las retractaciones (427) : Al final de su vida mira en
retrospectiva toda su obra literaria corrigiendo los errores y las
imperfecciones dogmáticas.

9. Filosofía.
Desde que la lectura de Cicerón
lo introdujera en la Filosofía ,
hasta sus últimas obras, San
Agustín la entendió y la vivió
como una búsqueda incansable
de la sabiduría, de la verdad.
Para él, Dios es el término
último de esta búsqueda
racional porque es la suma
verdad.
Entendida así, la filosofía de
Agustín tendrá que plantearse
la relación entre la
racionalidad (razón abierta y
ampliada) y la fé.
Esta relación la resuelve
Agustín en una interacción
mutua que se sintetiza en la
frase:
Ab intellegere ad credere,
ab credere ad intellegere .

10. Teoría de la iluminación
Agustín concibe una
iluminación mediante la cual,
la verdad se irradia desde Dios
sobre el espíritu del hombre.
No se trata de una
iluminación sobrenatural, de
una revelación , sino de algo
natural por la cual el
conocimiento de toda verdad
nueva no solo implica signos o
palabras, sino una efectiva
intervención divina que actúa
como una ilumínación en lo
profundo del ser humano.

11. Dios y el alma
Dios es la verdad, el hombre
encuentra la verdad
fundamental dentro de sí, es
decir en su alma.
De ahí la famosa frase de San
Agustín :
“ No salgas de ti, vuelve a ti
mismo, en el interior del hombre
habita la verdad y si encuentras
mudable tu naturaleza,
trasciéndete a ti mismo.”

12. El hombre
El hombre ha sido creado a
imagen y semejanza de Dios,.
Sus actividades fundamentales :
Memoria, inteligencia y voluntad,
corresponden a las 3 personas de
la Trinidad divina y constituyen un
alma única.
Puede buscar y amar a Dios, pero
también puede alejarse de Él y
caer en el pecado.
El hombre tiene libre albedrío, y este
consiste en que puede elegir no
pecar, fruto de su relación con Dios.

13. El final.
Agustín se va apagando, en los últimos años
de su vida se dedica a la oración.
Se niega a abandonar la ciudad y a sus fieles
durante el asedio de los vándalos de
Genserico a Hipona .
El 28 de Agosto de el año 430 el obispo
Aurelio Agustín , muere.
Cuenta la tradición que la biblioteca de
Agustín se salva . En ella conservaba sus obras
y viejos códices de los autores clásicos.

14. Referencias
 Abaggnano, N.(1992) Historia de la Pedagogía. España: Fondo
de cultura económica.
 Antuñano, S. (2007). San Agustín Ciudad de Dios. España:
Tecnos.
 Hirschberger, J. (1994) Historia de la Filosofía. España: Herder.
 Zavala, F. (2005) San Agustín y la ética. México : Porrúa.