San Agustín fue un filósofo y teólogo cristiano nacido en el año 354 en Tagaste, África. Buscó la verdad a través de la filosofía y se unió a los maniqueos, pero finalmente encontró la fe cristiana bajo la influencia de Ambrosio de Milán. Escribió numerosas obras teológicas y filosóficas defendiendo conceptos como la gracia, la predestinación y la ciudad de Dios. Murió en 430 siendo obispo de Hipona.

1. UniversidadMarista de
Mérida Maestría en
Educación Filosofía
Educativa
San Agustín
Aurelius Agustinus
Hipponensis

2. Aurelio
Agustín• Aurelio Agustín nació en
Tagaste , región de Cartago
,en el África romana el 13 de
noviembre del año 354.
• Su padre, Patricio era pagano y
su
madre Mónica, era cristiana.
• La situación económica de la
familia era buena y Agustín
pudo recibir una sólida
formación acorde a la época.
• Estudió diversas disciplinas,
especializándose en
gramática, filosofía y retórica.
Impartió clases de esta

3. Cartag
o
Año
367
• Se traslada
a Cartago
.
• A los 17 años
empieza a
cohabitar con
una jóven
con la que
tiene un hijo,
Adeodato.
• Se siente
atraído hacia
la filosofía al
leer el
Hortensio de
Cicerón y
decide
dedicar su
vida hacia la
búsqueda de
la verdad.
Año 371 Año 372 Año
373
• En su
búsqueda de
la verdad se
encuentra
con la secta
de los
Maniqueos ,
a la que
pertenece
desde los 19
hasta los 28
años.
• Enseña
retórica.
Su juventud es turbulenta , se abandona a las
pasione
s, tanto del cuerpo, como del espíritu.

4. Los
maniqueos
Fundados por el
filósofo y místico
persa, Manes(216-
274).
Sostenían que la realidad
era una lucha entre la luz
(el bien, el espíritu) y las
tinieblas (el mal, la
materia)
Le daban cierto valor a
Jesús de Nazaret, pero
no admitían la legitimidad
de la Iglesia pues
argumentaban que había
traicionado a Cristo y
cambiado su Evangelio
original.
Después de su bautismo,
San Agustín rebatirá esta
acusación exigiendo a los
maniqueos que, puesto que
decían conocer la doctrina
primigenia de Cristo ,
aportaran como prueba de
su afirmación el texto
original del Evangelio.

5. Roma y
Milán
Año
383
• Marcha a
Roma para
abrir una
escuela de
retórica, pero
no alcanza el
éxito que
esperaba.
Año
384
• Con el apoyo
de los
maniqueos,
consigue una
cátedra para
enseñar
retórica en
Milán
importante
núcleo político
, filosófico y
social.
Año
385
• La palabra y el
ejemplo del
Obispo
Ambrosio y los
consejos de su
madre, logran
que Agustín se
haga
catecúmeno.
Año
373
• Deja la
enseñanza , se
retira a
Cassiciaco,cerca
de Milán donde
escribe sus
primeras obras.

6. Regreso a su
patria.
Año
387
• Recibe el
bautismo de
manos de San
Ambrosio,
junto con su
hijo, Adeodato
y se traza la
misión de
defender en
su patria la
verdad
cristiana.
Año
390
• Muere su hijo
Adeodato al
poco tiempo
de llegar a
África.
Año
391
• Se
ordena
sacerdote.
Año
395
• Es consagrado
obispo de
Hipona

7. Obra
s
Su obra es extensa, desde el punto de vista filosófico son importantes,de
sus
primeros escritos :
Contra académicos (386) discusión contra el escepticismo de la
academia nueva y
defiende las posibilidades y el alcance del conocimiento humano.
De la vida felíz (386): Donde aborda el tema de la felicidad.
Del orden (386) : Sobre el orden de las cosas.
Soliloquios (386-387) : Sobre el conocimiento ,la verdad, la sabiduría.
El Libre arbedrío (388-395) : Sobre la libertad de decidir sobre el mal.
De magistro : Diálogos con su hijo Adeodato sobre el enseñar y el
aprender.

8. Obra
s
De las obras posteriores , escritas cuando ya era obispo:
Confesiones (400): Trece libros que definen la
personalidad del autor y los caminos que ha tenido que
seguir para encontrar la verdad.
La Trinidad (400-416) : Extensa obra sobre las
relaciones de la razón y la revelación que intenta pensar
en la Trinidad a través dela introspección en el espíritu
del hombre.
La ciudad de Dios (413-426) : Considerada la obra
maestra de San Agustín,consta de 22 libros en los que
presenta su visión del Imperio Romano en ruina y su
filosofía de la historia.
Las retractaciones (427) : Al final de su vida mira en
retrospectiva toda su obra literaria corrigiendo los errores

9. Filosofí
a.
Desde que la lectura de
Cicerón lo introdujera en la
Filosofía , hasta sus últimas
obras, San Agustín la
entendió y la vivió como una
búsqueda incansable de la
sabiduría, de la verdad.
Para él, Dios es el
término último de esta
búsqueda racional
porque es la suma
verdad.
Entendida así, la filosofía
de Agustín tendrá que
plantearse la relación entre
la
racionalidad (razón abierta
y ampliada) y la fé.
Esta relación la resuelve
Agustín en una
interacción mutua que se
sintetiza en la frase:
Ab intellegere ad
credere, ab credere
ad intellegere .

10. Teoría de la
iluminación
Agustín concibe una
iluminación mediante la
cual, la verdad se irradia
desde Dios sobre el
espíritu del hombre.
No se trata de una
iluminación sobrenatural,
de una revelación , sino de
algo natural por la cual el
conocimiento de toda
verdad nueva no solo
implica signos o palabras,
sino una efectiva
intervención divina que
actúa como una
ilumínación en lo profundo

11. Dios y el
alma
Dios es la verdad, el
hombre encuentra la
verdad fundamental
dentro de sí, es decir en
su alma.
De ahí la famosa frase de
San Agustín :
“ No salgasde ti, vuelve ati
mismo, en el interior del
hombre habita la verdad y si
encuentras mudable tu
naturaleza,
trasciéndete ati mismo.”

12. El
hombreEl hombre ha sido creado
a imagen y semejanza de
Dios,.
Sus actividades fundamentales
: Memoria, inteligencia y
voluntad, corresponden a las
3 personas de la Trinidad
divina y constituyen un alma
única.
Puede buscar y amar a Dios,
pero también puede alejarse
de Él y caer en el pecado.
El hombre tiene libre albedrío, y
este consiste en que puede
elegir no pecar, fruto de su
relación con Dios.

13. El
final.
Agustín se va apagando, en los últimos años
de su vida se dedica a la oración.
Se niega a abandonar la ciudad y a sus
fieles durante el asedio de los vándalos
de Genserico a Hipona .
El 28 de Agosto de el año 430 el obispo
Aurelio Agustín , muere.
Cuenta la tradición que la biblioteca de
Agustín se salva . En ella conservaba sus
obras y viejos códices de los autores
clásicos.

14. Referenci
as
 Abaggnano, N.(1992) Historia de la Pedagogía. España:
Fondo de cultura económica.
 Antuñano, S. (2007). San Agustín Ciudad de Dios.
España: Tecnos.
 Hirschberger, J. (1994) Historia de la Filosofía.
España: Herder.
 Zavala, F. (2005) San Agustín y la ética. México : Porrúa.